原文：On Tewseday the xxiiij of September. 1555. The Lxxvi. Sermon, which is the third vpon the eleuenth Chapter.
出處：A17698_Sermons upon Deuteronomy (tr. Arthur Golding)
8 「所以，你們要守我今日所吩咐的一切誡命…… 9 使你們的日子在耶和華向你們列祖起誓、應許給他們和他們後裔的地上得以長久；那是流奶與蜜之地。 10 你要進去得為業的那地，不像你出來的埃及地。你在那裡撒種，用腳澆灌，像澆灌菜園一樣。 11 你們要過去得為業的那地，乃是有山有谷、雨水滋潤之地， 12 是耶和華你神所眷顧的；從歲首到年終，耶和華你神的眼目時常看顧那地。 13 你們若留意聽從我今日所吩咐的誡命，愛耶和華你們的神，盡心盡性事奉他， 14 他必按時降秋雨春雨在你們的地上，使你們可以收藏五穀、新酒和油。 15 他也必使你田野為牲畜長草，你也要吃得飽足。」
摩西既已告誡百姓要遵守神的誡命，現在又藉著將神的應許擺在他們面前來激勵他們，彷彿神在告訴他們，祂的心意並非要他們白白事奉祂，而是有美好的賞賜。事實上，神察覺到我們是何等不願且緩慢地跟隨祂，便藉著應許我們若這樣做就不會徒勞無功，來引導我們。這並非說神有義務這樣做，也不是說祂打算把我們當作僱工，更不是說我們能從祂那裡贏得或賺取什麼；我們必須摒棄所有這類想法。即使沒有任何賞賜應許給我們，我們也理當順服神。因為我們應當為神自己而愛祂，而不是為了任何可以期待的報酬。再者，我們的情感必須是坦率且自由的，不像那些人，除非利益總是擺在眼前，否則什麼都不肯做。我們必須以自由的心愛神。第三，我們藉著自己的行為根本無法贏得任何東西：無論我們做什麼，神絕不會因此而對我們負有更多義務。因為我們本來就是祂的，我們又能獻上什麼不是本性上就該歸給祂的呢？然而，神卻甘願遷就我們的軟弱，說如果我們事奉祂，就有賞賜為我們預備，好叫我們不必擔心若努力尊榮祂，對我們而言會是無益的。現在我們明白，人們斷言「因為神應許賞賜給遵守祂律法的人，所以人能從祂那裡贏得功德」是何等愚昧：因為那並非祂的意思，這只是為了我們的軟弱，因為神看見我們需要被激勵。因此，律法中所有的應許都如同馬刺的鞭策。除此之外，我們還必須回到聖保羅的教義，即：神在律法中對我們所作的任何附帶條件的應許，對我們都毫無用處。因為我們在自己這一邊，非但沒有履行神所吩咐的事，反而完全背離了它們，因此遠離了律法中所應許的一切福分。律法說「行這些事的，就必因此活著」，但在神憑祂白白的良善與我們重新和好之前，這對我們毫無幫助。因為那時祂才將律法寫在我們心上，我們才學會順服祂：這件事我們憑本性是做不到的。儘管如此，我們那時做得仍不完美，我們的行為中仍有瑕疵，以致神本可公義地拒絕我們的行為，因為它們完全是罪惡的。然而，祂卻看重這些行為，並賜給我們賞賜，這不是出於義務，而是出於祂自己的美意。〔旁註：加拉太書 3:12〕〔旁註：羅馬書 7〕〔旁註：〈1 段〉〕〔旁註：羅馬書 7:22-23〕〔旁註：腓立比書 3:1〕
因此，回到最初的問題，讓我們留意到，上帝藉著祂所知對我們最合宜的方式，激勵我們遵守祂的誡命。這就是為什麼祂說，如果我們全然屬於祂，祂也屬於我們；如果我們親近祂，祂也必親近我們；祂必賜福給我們，不僅使我們在這短暫的生命中亨通，我們更可以滿懷希望地期待在天國中獲得更大的賞賜。這一切事告訴我們，目的是什麼呢？並非為了讓我們因虛浮的自負而自高自大，彷彿我們能從上帝手中贏得什麼功德，而是為了更進一步鼓勵我們行善；因為我們的上帝本可以嚴格要求我們履行律法中包含的一切，而不給予我們任何賞賜，但祂卻甘願出於自願地應許我們。請將此作為第一點記住。因為我們在此看到，上帝向那百姓應許這一切，並非因為他們曾順服祂；因為這地早在他們出生之前，就已經應許給他們的列祖，甚至還起了誓。若談到未來，我們看到上帝並非以此為考量，祂並非指望百姓表現得很好，好從祂那裡領受賞賜；相反，祂說：「我已經應許給你們這地，甚至將其作為你們的產業應許給你們，目的是要你們不要以為這是靠你們自己的努力得來的。」為了證明這一點，我在你們出生之前就已藉著白白的恩賜將其保證給你們；但如果你們想要享用它，就要謹慎，將你們自己獻給我。你們看，上帝是如何先發制人地排除了一切功德：祂不看我們配得什麼，而是當祂看見我們是可憐的、毫無良善，以致在我們身上除了罪惡之外一無所有，使我們理當被棄絕時，祂卻依然出於祂無限的憐憫，將自己與我們連結，並告訴我們，祂要厚待我們，彷彿我們曾照著祂的律法事奉祂一樣。請將此作為一點記住。〔旁註：創世記 15 章；出埃及記；詩篇 144:15；羅馬書〕
因此，祂不斷地說：「你們要遵行我所吩咐你們的事，好叫你們能享用我所應許你們的福分。」理由是，祂不願祂的良善被輕慢。如果祂是慷慨的，祂就不願人像通常那樣濫用祂的恩典。當我們被告知，我們從上帝手中所得的一切，完全出於祂白白的恩賜時，我們便自以為可以隨意作惡，每個人都隨心所欲地生活，認為我們做什麼都無所謂。但上帝不願祂那充滿恩典的良善受到如此的羞辱。因為祂向我們顯出恩慈，是有另一個目的和旨意：即激勵我們去愛祂；因為我們發現祂是如此良善的父親，我們也當以同樣的心志對待祂，並表現得像祂的兒女一樣。這就是摩西在此告訴我們的，他說：「如果你們想要得著祂應許給你們列祖的地，就要謹慎順服你們的上帝。」因為一方面，他表明迦南地是白白賜予的產業；然而他仍不忘告訴他們，他們絕不可輕慢上帝，濫用祂的慷慨，反而更應當因此既愛祂又敬畏祂。當他們看見上帝將祂豐盛的憐憫如此傾倒在他們身上時，這應當激勵他們說：「讓我們將自己全然獻給我們的上帝。」既然在我們遠離祂的時候，祂就尋找我們，並以祂的良善先臨到我們，不看我們的卑微不配，而是以祂自己為緣由來厚待我們，這就當在我們心中點燃更大的渴望，使我們順服祂的大能與旨意。
摩西在此處僅提到迦南地，以及百姓在那裡為維持生計所收穫的果實，這並非意味著上帝當時不打算引導信徒超越這些事物；因為可以確定的是，他們當時所領受的生命應許，與今日福音中所包含的完全相同。因此，若有人說上帝在古代對待百姓如同豬圈裡的豬，說他們除了今日賜給我們的屬靈福分的某種預表之外，便一無所有，這簡直是對上帝極其可怕的褻瀆。那位在此處受罰的卑劣之徒正是如此說的，他顛倒黑白，竟大膽地吐出這種異端邪說，聲稱舊約不過是一個預表，甚至連眾信徒之父亞伯拉罕也只有一種虛幻的信心，並不真正認識上帝。他還以此為證，說亞伯拉罕是以敬拜天使來代替敬拜上帝，且對永生毫無認識。看哪，這是何等受咒詛的言論！因為我們知道（正如聖保羅所說），古代的先祖與我們一樣，都是上帝的兒女，也是天國的後嗣。兩者唯一的區別在於，他們如同年幼的孩子；但儘管如此，他們並未因此失去那福分，正如聖保羅所引用的比喻，他們當時仍處於監護人和管家的權下。古代的先祖雖然有律法、禮儀及其他類似的事物，但他們並未缺乏那實體與真理。因此，上帝向猶太人展現迦南地，並非要他們像豬在食槽裡拱食那樣，只盯著那地不放；而是藉著祂應許給他們先祖的地上產業，讓他們嘗到天國基業的滋味。正如我們所見，他們雖然獻上牲畜為祭，卻同樣有份於我們的主耶穌基督為我們所成就的救贖；他們獻上牲畜為祭，是指向神兒子所成就的救贖，祂流出聖潔的寶血，洗淨了我們的污穢與罪孽。迦南地的情況也是如此，因為他們當時的領受能力有限，必須以那種方式來引導。因此，迦南地對他們而言，不僅是一個憑據，更是天國生命與永恆福樂的定金。先祖們與我們一樣盼望這一切，因為他們擁有與我們相同的信心。所以，讓我們務必留意，此處提到迦南地以及上帝在那裡供養祂的百姓，並非要猶太人只期待地上的事物，而是要他們藉著嘗到上帝在這短暫生命中的美善，明白祂已為他們在天上預備了另一份基業，那基業比全世界更寶貴。〔旁註：加拉太書 4:1。〕〔旁註：希伯來書 9:23, 28；11:13-14。〕
然而，我們的主如今對待我們的方式已不再相同。誠如聖保羅對提摩太所說，我們若行事為人與蒙召的恩相稱，我們就擁有今生與來生的應許。上帝告訴我們，祂不僅要接納我們進入永生，而且只要我們還在這世上、在這地上的旅程中，祂就絕不撇下我們，反而會持續看顧我們，施恩給我們，並在我們一切所需上扶持與供應我們。儘管如此，天上的生命才是最重要的，那也是我們的主引導我們前往的地方，即便祂將今生作為附屬的恩典加給我們。之所以如此，是因為與律法時代的先祖相比，我們如今擁有更大的光照。因為耶穌基督已從天降下，為我們開啟了永恆的國度；祂已作為我們的人性代表升到那裡，因為祂已在祂從我們所取的人性中復活了。你們看，天如今已經開了；因此，上帝現在說話的語氣比律法時代更為宏大，也就不足為奇了。因為當時的百姓需要像我們所見的小孩子那樣被引導；而（正如聖保羅所說）與他們相比，我們已經長大成人了。儘管如此，我們仍可從中得出結論：上帝為了鼓勵祂的百姓更甘心樂意地事奉祂，告訴他們祂將在今生也向他們顯明祂是慈父，雖然並非在所有細節上都如此，但至少在足以讓他們嘗到並感受到祂父愛的地步，好叫他們能將信心的眼睛抬得更高，明白上帝已為他們保留了真正的福分與榮耀的完美，直到他們被接離這世界與這必朽壞的生命。這就是我們從這段經文中所能總結的要點：是的，我們務必留意這句話：「好叫你得著堅固。」〔旁註：提摩太前書 4:8。〕〔旁註：約翰福音 1:51。〕〔旁註：加拉太書 4:4。〕
摩西在此宣告，上帝就祂那方面而言是信實的；當祂一旦說出話語，我們便可確信不疑。然而，由於我們總是拖泥帶水，儘管祂如此溫柔地吸引我們，並主動向我們靠近，我們在歸向祂時卻依然懶散遲鈍，因此我們需要被堅固。這正是律法中所有應許所指向的終極目的。這並非意味著上帝要將自己當作債務人來束縛於我們；也不是因為祂在看我們是否配得什麼；更不是為了與我們討價還價或訂立契約，彷彿祂需要強迫我們去為祂效勞。相反地，是因為祂看見我們軟弱，沒有所需的堅定心志，反而被這個世界所糾纏，被無數的虛榮和邪惡的情慾所牽絆，簡言之，就是沒有足夠的生命力來順服祂；因此祂的目的是要堅固我們、幫助我們。祂看見我們的虧欠，並為此提供補救。所以，要剛強。如何剛強呢？就是藉由這樣省察自己：來吧，我們的主本可以單憑一句話就強制命令我們，因為祂對我們擁有完全的主權，我們按本性也屬於祂。即便我們竭盡全力，仍無法做到我們當盡的本分。然而，祂卻不願在沒有回報的情況下接受我們的服事，反而說，只要我們盡了當盡之分的一小部分，祂就為此與我們立約。既然我們看見了這一點，如果我們還不被深深觸動，不改掉一切懶散，不奮力向前歸向神，而不被任何世俗的阻礙所攔阻，那我們豈不是太過頑劣了嗎？這就是摩西在此所說的剛強。
他隨即補充說，進入那地還不夠，我們還必須在那裡居住。因為如果我們一旦領受了救恩的應許，上帝也賜福我們，使我們在世上亨通，我們絕不可因此就安於現狀，而必須繼續前行。我們知道這生命是一段旅程，因此我們必須不斷向前。上帝呼召我們往哪裡去呢？祂是否對我們說，當你們走了一小段路，就停下來繼續被世界糾纏？不，我們必須不斷向著天上的生命邁進。而這若不持續不斷地棄絕世界，是無法做到的。因此，讓我們好好留意這裡所說的：當上帝一旦使我們對救恩有了盼望，將我們帶入祂的教會和羊群，並開始施恩於我們時，我們不可因此安睡，而必須繼續前行，確信這一切若非堅持到底，直到生命終點，且在路途中不中斷、不失敗，就毫無意義。這就是摩西的意思，他說當百姓一旦進入那地，他們就必須著眼於那與應許同在的永恆享受與擁有。說完這些，他補充說迦南地不像埃及地。為什麼呢？因為你們在埃及（他說）就像在花園裡一樣。人們會澆灌花園，以便在播種或栽種草木時，手邊就有水可以滋潤它們。你們在埃及地的情況也是如此，那裡的水源部分靠人工，部分靠自然。我們必須明白，那地有一種特性是其他土地所沒有的。我們讀到，除了埃及之外，世界上沒有其他國家是不靠天降甘霖和雨水滋潤的。因為尼羅河每年都會氾濫，根據氾濫的程度，它會預示該年果實的豐收。如果氾濫深度不超過五六英尺，就是荒年的徵兆，彷彿上帝在向整個國家發出饑荒的警告。如果水位上升到二十英尺或更高，那麼就會有一些豐收。但如果水位上升到三十或四十英尺，那麼收成就會更多；因此在埃及，除了尼羅河的氾濫之外，他們沒有其他豐收與好收成的徵兆。其他所有的河流氾濫時都會毀壞土地，即便它們混濁，也會造成極大的損害；然而這條河（尼羅河）的氾濫，卻使土地出產豐饒。這就是為什麼經上說，那時以色列人幾乎人人都有自己的園子，且必須按照當地的習俗，開鑿許多溝渠來引水灌溉，這一切都是照著上帝在那裡所定的規矩。但摩西在此告訴以色列人，在迦南地情況將會不同。為什麼呢？因為在許多國家，甚至在大多數國家，河流都很少。誠然，約旦河確實流經該地，也有一些湖泊，但僅此而已，且其中一個湖泊只會污染土地。因為所多瑪所在的那個湖，與其說帶來益處，不如說毀壞了那片土地。此外，我們看到先祖們為了挖井費盡心力，且因乾旱面臨滅頂之災，以至於他們因缺乏水源而被迫從一處遷往另一處。因此你們看，迦南地並不像埃及那樣受灌溉，也沒有像埃及那樣隨手可得、隨時可用的水源。所以經上對他們說，看哪，上帝每年只眷顧埃及地一次；如果河水漲溢遍滿全地，就如同降下充足的雨水一樣，埃及人只要河水按那種方式上漲，就能確保豐收。但你們的上帝必須從歲首到年終，從天上降下雨水和適當的滋潤。當你們撒下種子後，必須仰望天上的雨水，並在心裡這樣想：「主啊，難道你不使我們撒在地裡的種子生長嗎？」現在你必須顯明你眷顧我們，並且你願意我們的勞作興旺。當你這樣賜下雨水後，我們必須不斷回轉，持續仰望天上的你，好叫你——我們的上帝——能時刻看顧這地，使它出產果實。因為你們的上帝只降一次雨是不夠的，他必須持續不斷地供應；否則，除了你們的上帝從天上傾倒祝福給你們之外，別無他法來灌溉土地。否則，土地必然乾旱荒蕪。由此可見，摩西的用意是要激勵百姓活在敬畏之中，促使他們不斷呼求上帝，同時順服他的治理，並思想他們是何等需要他的幫助，以至於他們能說：「主啊，如果沒有你的祝福，我們將會怎樣呢？」〔旁註：哥林多後書 5:6〕
此外，他還提醒他們要思想上帝對迦南地懷有何等父愛，因為他樂意降雨在那地，不僅是一年一次，而是從歲首到年終，年年如此。這就是摩西在此所要表達的核心。由此我們明白，上帝使我們陷入困境和匱乏，是為了激勵我們投靠他，仰望他的良善，這樣我們不僅有理由為他的恩惠感謝他，更因被置於艱難的境地而被迫呼求他，進而每日投奔於他。同樣地，我們今日也看到我們是何等需要好天氣；這不僅是為了每年四五天的需求，而是每當要播種或耕地時都需要；否則我們看到人們將無法耕地或播種；如果強行播種，種子會立即腐爛，無法在土中扎根。再者，葡萄會在藤上腐爛，永遠無法成熟。然而，當種子撒入土中，它需要雨水；如果隨後發生嚴重的乾旱，它就會毀壞。隨後在夏季收割時，天氣必須適宜，修剪葡萄藤和割草也是如此。簡而言之，上帝藉著使我們需要他，終年呼喚我們歸向他。即使我們沒有受到任何激勵，他所賜給我們的天賦與悟性，也足以讓我們看見他每日都在呼喚我們來到他面前，將我們全心信靠放在他的良善上。這就是我們從這段經文中應當記住的要點。
但最重要的一點，是將這教訓付諸實踐。因此，每當我們看見上帝在整年中眷顧我們，就當明白祂的用意，是要更親密地向我們顯明祂對我們懷有何等父愛。因為如果我們擁有像尼羅河那樣的河流，能代替雨水灌溉土地，我們或許會這樣想：「好了，上帝今年已經憐憫我們了。」但這對我們的觸動，遠不如我們看見上帝不僅在春天眷顧我們，而且整年都持續看顧，以致一年中的每一天，我們都能看見上帝奇妙的良善——祂使大地為我們的生存出產果實。我們當思想祂如何時而止住雨水，時而打開天上的窗戶與水閘，使我們能在適當的季節得到滋潤；祂如何時而送來熱氣，又使其消退；時而送來寒冷，又使其減弱；祂如何時而送來晴天，時而送來陰雨，並將二者調和，使我們在適當的時節確實需要這一切變化。既然我們看見上帝供應了這一切，我們豈不更當確信祂持續地眷顧我們、從未忘記我們，並且祂在整年中都是我們的父嗎？正如一家之主掛念家務，清晨早起去處理事務；做完一件事後，又環顧四周看還有什麼需要整理的；他在心中預先籌劃如何分配所得之物，好讓全家人都能受益。上帝對待我們也正如一家之主，祂晝夜不停地為我們的益處守望；這並非祂像人一樣需要勞苦，而是無論情況如何，祂都讓我們感受到祂對我們不僅是養育之父，更是慈父。如果我們對此視而不見，我們就太過盲目且愚昧了。由此可見，實踐摩西這教訓的方法，在於根據我們在一年中所感受到的氣候變化，向我們的上帝獻上感謝。當祂為我們預備了整年的供應時，讓我們確信祂一直憐憫我們、看顧我們，從未將祂的目光從我們的益處上移開，好叫我們能得到充足的供應。此外，僅僅在感受到上帝的良善時感謝祂是不夠的。正如摩西在此所說，祂的眼目時常看顧那些充滿丘陵與山谷的土地，那裡沒有現成的低窪地可以開鑿溝渠，也沒有溪流在旁像澆灌園子一樣灌溉田地。因此，當我們思想這些事時，必須記住上帝的眼目時刻看顧著我們，好叫我們也當舉目仰望祂，在整年中呼求祂並向祂尋求幫助。當祂賜給我們一個好季節時，我們應當為此後的持續供應祈求，正如我們所需要的那樣，這也應當激勵我們日復一日地這樣做。然而，我們卻看見了自己的疏忽。因為當事情順心時，我們簡直是在藐視上帝。如果我們看見播種的季節很好，就說：「來吧，讓我們好好慶祝一番：既然播種季節這麼好，我們一定會有同樣好的收成。」難道我們還奇怪為什麼上帝因這種忘恩負義而使我們的願望落空嗎？這是何等的放肆！上帝的眼目看顧我們，我們卻對祂閉上眼睛，甚至踢踹、反抗祂，嘲弄祂。我們以為祂應該、或者能夠忍受這種獸性嗎？不，相反地，既然祂首先說：「我的孩子們，我看顧你們，並關心你們，為你們預備食物。」我們就當以相稱的態度回應祂。既然我們的主以這種方式開始，我們該做什麼呢？我們豈不至少該說：「主啊，我們也同樣會仰望祢」嗎？然而，我們在從祂手中領受恩惠時，反而開始踢踹祂。祂想要將我們納入祂的保護之下，我們卻開始掙脫祂。再者，我們對呼求祂應有的關心在哪裡呢？我們應當這樣思想：「我們的主彷彿將我們懸在半空中，目的是要我們敬畏祂。因此，現在讓我們不要放縱私慾。」這就像一位父親對孩子說：「孩子們，你們要好好用功，一個讀書，一個工作，這樣你們才有晚餐吃，否則什麼都沒有。」如果一位父親這樣對待孩子，使他們不知道若不表現良好是否還有飯吃，這肯定會激勵他們，即使他們沒有理智或理解力。看哪，我們的上帝本可以一次賜給我們所需的一切，或者在一天之內向我們顯明這一年將會豐收，使我們既有好的收成又有好的葡萄收穫，但祂不願意這樣做。當我們過完一天，第二天我們必須重新開始向祂禱告。上帝定意要如此，是因為祂深知我們極其需要被保持在敬畏之中。因此，讓我們學習從這教訓中獲益：每當我們缺乏雨水時，讓我們謹慎，保持耐心，安靜地等待上帝打開雲層。另一方面，當祂恩准滋潤大地時，讓我們明白祂是親手賜給我們食物，讓我們每日呼求祂。既然我們察覺到祂為我們守望，我們也當同樣地舉目仰望祂。這就是摩西在此所要宣告的精義。
現在他補充說：「如果你們謹守我今日所吩咐你們的誡命，愛耶和華你們的神，盡心盡性事奉他，在我要賜給你們的地上……」這裡摩西再次提醒百姓，什麼是真正的事奉神：就是我們學習順服他。這一點已經講得夠多了，但聖靈之所以如此頻繁地提及，並非沒有原因。因為我們確實需要時刻將這些警告擺在眼前，哪怕是每分每秒。試想，若非出於強迫與勉強，我們有誰會去事奉神呢？我們根本沒有絲毫的意願或渴慕。但我們的主告訴我們，他絕不接受那種出於勉強的事奉，除非它是發自內心，並且我們像愛父親一樣愛他；正如詩篇中所說，我們之所以能敬畏神，是因為他向我們顯明了他的慈愛。因為只要我們對神只有嚴厲的觀念，我們就只會躲避他，盡可能地遠離他；即便我們被迫去仰望他，也無法從我們身上得到任何有價值的東西。因此，事奉神並愛他的第一步，就是認識他的恩慈，好讓我們能倚靠他，並期待從他手中得到憐憫與恩典。因為正如在上述詩篇 130 篇中所說的，這裡在提到愛之後也提到了順服，為要向我們表明，僅僅假裝事奉神是不夠的；我們必須順服他，以至於我們可以說：「主啊，你賜給我們恩典，使我們能正確地管理自己的生命；因此，求你保守我們，使我們不至於隨心所欲，而是能單單聽從你的聲音，並順服於你。」〔旁註：詩篇 130:4〕
現在讓我們來看摩西所補充的話，即「我要賜給」。這裡他是以神的位格說話。他先前說過：「你們要謹守我今日所吩咐的誡命，耶和華你們的神就必賜福給你們。」而現在他說：「我要賜給」，彷彿他自己就是神。他以這種方式轉換位格並非沒有原因：這是為了賦予他的教導更大的權威，並使其更容易被接受。因為我們傾向於那種輕慢與藐視，以至於當神藉著人對我們說話時，我們就視若無睹，因為他的道是藉著必死的人傳給我們的。看哪，一個人站在講台上講道，我們卻沒有像理當那樣被他的教導所觸動。那裡本該有屬天的威嚴；但我們卻如此遲鈍、粗鄙，以至於察覺不到那說話的其實是神。就這一點而言，摩西在這裡說：「我要賜給你」；然而儘管如此，他連一滴雨也無法賜給他們。那麼，他的「賜給」又是什麼意思呢？事實上，他表明他所說的並非出於自己，而是出於神，因此我們必須像神親口對我們說話，並以可見的形式顯現、將他的榮耀展現在我們眼前那樣去領受。因此，讓我們謹記，這段經文是要讓我們明白，當我們來聽講道或閱讀聖經時，絕不能帶著聾耳而來，對話語毫無感動，也不被其中所給予的誡命與勸勉所激勵；相反，我們必須將自己降服於神，確信雖然他使用人作為他的工具，但發出信息並賦予這道權柄的，正是他自己，正如我們的主耶穌基督所說：「聽從你們的就是聽從我；棄絕你們的就是棄絕我，棄絕我的就是棄絕那差我來的。」你們看，當我們輕慢那藉著人傳給我們的神的話語，而不以那種彷彿神親自降臨，或彷彿他藉著天上的天使傳遞給我們般的謙卑態度去聆聽時，這就是對神的公然背叛。這正是摩西在此想要表明的。〔旁註：路加福音 10:16〕
最後，他說當他們照著那樣的方式遵守上帝的誡命時，他們必得飽足，並蒙妥善的供養。關於這段經文，我們有兩點需要總結。第一，我們的主告訴祂的子民，祂不僅僅是給予他們所需的一切，更是要讓他們飽享祂的恩惠，使他們從中得到完全的滿足。這是第一點。第二點則是回到先前所提到的：雖然上帝所說的僅是關乎這短暫今生的屬世財物，但祂藉此引導他們進入更深遠的境界。因此，首先我們要明白，上帝不僅給予並賜給我們祂所知我們所需的一切，祂更運用一種「超乎常度」的方式，擴展並延伸祂的豐富。事實上，我們確實看見了這一點。因為就自然的需求而言，我們除了餅和水還需要什麼呢？但正如詩篇所說，上帝還加上了酒，以安慰並使人心喜樂。此外，我們看見祂甚至以各種方式恩待我們，賜給我們世上許多事物來使我們喜悅，這一切都是祂對我們慷慨的見證；祂不僅供應了我們不可或缺的一切，還額外加添了許多供我們享樂的美物。藉此，我們更應當被激勵去愛祂，這些恩典應當成為我們的翅膀，使我們飛向祂。然而相反地，若上帝賜給我們豐盛，我們卻禁不住像畜類一樣放縱自己，以致於我們與這世界結了婚。我指的不僅是那些沉溺於酒食、直到失去理智的醉漢與貪食者，也包括所有貪戀精緻享受與歡愉的人；若他們擁有的比平常多，就無法節制，反而因此沉睡，不僅沒有被激勵去投靠上帝，反而遠離祂，或者說，沉溺於享樂之中，以致於不知不覺地迷失了自己。因此，我們要謹記，當上帝賜給我們豐盛時，並非要給我們製造混亂的機會，而是要讓我們更愛祂，因為祂對待我們不是像對待僕人或雇工，而是像對待祂自己的兒女，祂不向他們隱瞞任何好處。既然我們看見了這一點，就讓我們學習從中獲益。關於「飽足」一詞就說到這裡。但我們仍要留意，即使上帝沒有讓我們得飽足，祂在這樣做時也未曾停止彰顯祂白白的良善；因為從未有過如此嚴重的饑荒，以致於我們的主沒有向人顯明祂是父親，甚至是比父親更慈愛的；然而我們對此卻體會甚少。這也是為什麼祂沒有賜下我們所認為必要之份量的原因。因為上帝的恩惠在我們手中遭到了如此惡劣的對待，祂也不得不向我們收回祂的祝福，任憑我們處於匱乏與貧困之中。關於第一點就說到這裡。〔旁註：詩篇 104:15〕
關於第二點，我們要留意，當上帝在這世上餵養並供養我們，甚至使我們感到滿足時，這必須成為我們的激勵，使我們藉著信心去思想那為我們存留在天上的無限豐富。詩篇中說：「我必得飽足，見你的形像。」另一處又說：「耶和華啊，你為敬畏你的人所積存的恩惠，是何等大呢？」誠然，上帝使我們在今生也能部分地感受到祂恩惠的豐盛；但正如詩篇 16 篇所說，直到我們的主將我們接到祂那裡，並使我們完全脫離這個世界，我們才會有真正的飽足。因此我們要記住，所應許給我們、且我們盼望享受的豐盛美物，並非在此地尋得，我們能看見其中的一部分就足夠了。是的，儘管我們的主只賜給我們祂看為我們軟弱所必需的份量，但願我們總能藉此被引導向上，使我們思想：當那日子來到，上帝將面對面地向我們顯現時，我們與祂的連結將比現在更緊密；簡而言之，當我們被聚集到祂的天國時，我們將在萬事上得著飽足。你們看，我們經過這世界時，不可在世上的事物中尋求飽足、滿足與安息，而必須不斷地被吸引，向上追求屬靈的美物；如果我們在此地感到匱乏，我們必須明白，上帝是藉此激勵我們歸向祂，直到我們與祂完全聯合，正如在末日所要成就的那樣。〔旁註：詩篇 16:11〕〔旁註：詩篇 17:15〕
現在，讓我們在我們良善的上帝面前跪下，承認我們的過犯，祈求祂使我們比過去更深刻地感受到這些過犯，好叫我們不斷地謙卑自己，厭惡自己，並祈求祂赦免我們所犯下的無數罪孽與不義；同時，願祂在我們的軟弱中寬容我們，直到祂用祂自己的公義重新為我們穿上，並將我們接到祂無盡的榮耀中。願祂不僅將這恩典賜給我們，也賜給所有人，等等。