原文：On Wednesday the xxv of September. 1555. The Lxxvij Sermon which is the fourth vppon the eleuenth Chapter.
出處：A17698_Sermons upon Deuteronomy (tr. Arthur Golding)
16 「你們要謹慎，免得心中受迷惑，就偏離正路，去事奉別神，敬拜偶像；17 耶和華的怒氣向你們發作，就使天閉塞不下雨，地也不出產，使你們從耶和華所賜給你們的美地上速速滅亡。18 你們要將我這話存在心內，留在意中，繫在手上為記號，戴在額上為經文；19 也要教訓你們的兒女，無論坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論；20 也要寫在房屋的門框上，並城門上，21 使你們和你們子孫的日子在耶和華向你們列祖起誓應許給他們的地上得以增多，如天覆地。」
摩西在此說，人必須謹慎，免得自己越過界限；藉此他讓我們明白，我們是何等軟弱，若不藉著對神的敬畏，以及不斷思想那引導並治理我們的教義來勤加約束，我們是何等容易傾向邪惡。在我們看來，說「遵守你們神的誡命」就足夠了。你們看見祂對你們有何要求：既然你們知道祂的旨意，就當持守。但因為人是反覆無常的，一點小事或無關緊要的事就足以使他們偏離正路，所以他進一步加上這警告，要他們謹慎；彷彿他是說：各位，要保持警醒。為什麼呢？因為如果我們不警醒以抵擋撒但的試探與詭計，我們很快就會被突襲。特別是當涉及事奉神的事時，我們立刻就會偏離，而且我們不需要任何人來引誘我們，因為每個人在自己的心中都會不斷發現某種迷信的種子，人的心思就是偶像崇拜的倉庫，以致即使沒有人教導，我們每個人也會製造偶像，並推翻對神的敬拜。因為魔鬼不睡覺，也不停止用許多愚昧而邪惡的幻想來糾纏我們。因此，由此我們可以判斷，這條要我們警醒的警告對我們是何等必要。是的，我們知道我們心思的軟弱，若不妥善防禦以恆心抵擋撒但的試探，他很快就會使我們偏離救恩的道路，偏離神純正的教義。因此，讓我們一句話就明白，只要我們活在這個必死的生命中，我們就需要不斷地守望。為什麼呢？一方面，魔鬼試探我們，每分每秒都有無數的詭計來圍困我們；即使他的試探不像現在這麼大，我們自己也如此軟弱，以致一點小事就能將我們擊倒。既然我們的情況如此，讓我們警醒，特別是既然神的靈警告我們這樣做。但結果如何呢？我們顯然是何等容易在毫無防備的情況下被俘虜，而神懲罰我們的疏忽，使我們陷入沉睡，彷彿我們在這裡享有和平與安息。不，我們的生命必須在這裡保持忙碌，彷彿處於持續的戰爭中，魔鬼從不停止從各方面對我們發動無數的攻擊與小規模戰鬥。因此，既然我們這一邊如此昏睡，而我們的敵人那一邊卻如此警醒地想要割斷我們的喉嚨，那麼我們被擊敗也是理所當然的。因為既然神警告我們要防禦，我們卻不屑於放在心上，不呼求祂，也不將自己交託在祂的保護之下；難道祂不必須藉著經歷向我們顯明，祂對我們的警告並非無緣無故嗎？是的；因此，讓我們將這勸勉銘記在心，特別是當要事奉神時（如我先前所說），讓我們確信，正如經驗所顯示的，我們不需要任何東西來迷惑我們的眼睛。一旦真實而純正的宗教在任何地方建立起來，人們很快就會轉而擁抱它；因為他們的本性就是如此。因此，我們更需要將自己視為被囚禁的，不偏向任何一邊，好讓我們能持續持守在神話語的純正與單純中。此外，即使有再多人偏離正路，我們也不要心煩意亂：因為這就是他們的本性。因此，當我們看見腐敗再次潛入，看見那些原本走在正道上的人自取羞辱時，讓我們在這些絆腳石面前堅固自己。既然人如此容易陷入沉睡，對自己毫不留心，那麼即使一點小事就使他們腐敗，我們也不必感到驚訝。你們看，這句話對我們有雙重的用途。〔旁註：彼得前書 5:8〕
經文明確指出，我們的心不可受迷惑。因為人僅僅在意志上不去做惡是不夠的，一切自以為是的虔誠同樣會受到譴責，因為主不願人自作聰明，只願人單純地順服祂所吩咐的一切。人以為在神面前說「我本意是好的」就是合理的藉口，但正如摩西在此所表明的，這種藉口不過是自欺欺人。以此為證，儘管我們的心受了迷惑，以致人察覺不到自己的惡行與敗壞，反而自以為神會悅納他們的所作所為，但如你們所見，他們連同他們一切良好的意圖都在此被定罪了。他們依然免不了得罪神，而在得罪祂的同時，也免不了為自己積蓄憤怒。為什麼呢？正是因為他們沒有行在對祂的順服中。那麼，讓我們學習不再以那種在世上過於盛行的愚昧方式，躲藏在所謂的虔誠背後；讓我們明白，主希望我們從祂的道中汲取亮光，並以此規範我們的生活。既然祂如此恩待我們，教導我們何為善，為的是讓撒但無法進入我們裡面，即便撒但四處窺探、試圖破壞，並千方百計地想要鑽空子，也能被阻擋在外；那麼，讓我們徹底確信，我們只有這一條路，絕不可偏離分毫。當我們如此警醒防守時，不要懷疑神必會向我們伸出援手，並從四面護衛我們，以致撒但無論如何施展伎倆，都無法從我們手中得逞。否則，這番勸誡就毫無意義了。如果神對我們說「要謹慎」，而我們卻沒有謹慎的方法，那祂豈不是在戲弄我們嗎？然而，既然我們投靠祂時，祂就屈尊引導我們，賜給我們智慧與分辨的靈，使我們不致受騙；那麼，無論魔鬼如何施展詭計，都必不能得勝。我們終將勝過牠的試探，前提是我們甘願受神純全之道的治理，離棄自己的幻想，不倚靠自己的聰明，而是祈求神光照我們，藉著祂的聖靈向我們顯明何為祂所悅納的。當我們以這種方式行事，將警醒與謙卑結合起來時，神必會向我們伸出祂大能的手，這是確定的。因此你們看見，我們所要實踐的，首先是保持警醒，謹守防備；其次，既然知道自己容易受騙，我們就必須祈求神保護我們，徹底不信靠自己，單單倚靠祂。這兩件事將保守我們，使我們即便在黑暗中，也能持續行在正路上。為什麼呢？正如先知以賽亞所言，神自己將成為我們的日頭與月亮。〔旁註：以賽亞書 60:19-20〕
接著，他順帶指出，如果以色列的子民不在事奉神與純全的宗教上持守，他們比世上所有的外邦人更無可推諉；因為經文對他們說：「不可偏離」。從未受過良好教導的人，本性如同畜類；但當神呼召我們並向我們顯明真正的真理後，如果我們隨後失敗了，我們的情況就不再像那些始終盲目無知、可憐的外邦人那樣，而是一種對邪惡的悖逆偏離，彷彿我們有意藉著與神隔絕、背棄祂與我們所立的約（祂藉此將我們置於祂的治理之下），來與我們的神作對。因此，這句話值得深思，特別是對於我們這些在今日擁有福音純全真理的人而言，因為我們看見周圍的鄰舍仍舊盲目地奔向滅亡。他們未曾認識神的真理，固然可憐，但這並不能成為他們的藉口。然而，與他們相比，我們又當如何呢？既然我們的神已向我們顯明祂自己，並將真理擺在我們面前，如此清晰明白，使我們不可能不知道該如何順服祂？因此，當神將我們安置在順服祂的道路上，並教導我們如何行時，讓我們務必謹慎，持守我們的道路。我再說，讓我們謹慎，不可偏離分毫，除非我們想招致加倍的責備。讓我們銘記這句話：僕人知道主人的意思，卻不照做，必受加倍的懲罰。為了做到這一點，讓我們尋求藉著神的道更加堅固自己。當祂告訴我們祂要我們做什麼時，讓我們在其中長進，並藉此得著力量，以致魔鬼（無論牠做什麼，無論牠如何竭力反對我們）都無法使我們偏離正路。〔旁註：提摩太前書 3:16〕〔旁註：路加福音 12:47〕
隨後他談到了別神。因為一切罪惡的源頭，在於不知道我們當事奉的是哪一位神。如果人在這一點上尋求無門，那麼他其餘一生的生活必然完全陷入不確定，並徹底被困在謬誤之中。因此，上帝如此強調這一點並非徒然，即人應當認識祂，並單單事奉與敬拜祂。因為當我們說不可事奉別神時，這包含兩層意義。第一，我們應當能夠分辨誰是我們的神，這樣我們就不會建立在虛假的觀點或幻想之上，而是建立在實質的確據之上；如果我們任憑自己的天性，這是不可能做到的。因為這正是世上一切迷信滋生的根源。而今日世上之所以仍存在巨大的混亂，正是因為人不斷地隨意想像腦中浮現的任何念頭。他們說：「噢，我想上帝會喜歡這個的；在我看來，這樣做很好。」現在，如果人照著自己的想像行事，一切必然會陷入混亂。你們看，這簡直是一個深淵。因此，讓我們學習在上帝對我們說話時側耳傾聽，不要擅自對祂有任何想像，除非是祂藉著祂的道所啟示給我們的。這就是第一點，我們應當學習將我們的神與世人為自己捏造的一切偶像區分開來；並且，除了祂所允許的事之外，我們不應嘗試任何事。因為教皇派的人可以輕易地聲稱，他們的意圖是事奉那創造天地的主；猶太人和土耳其人也是如此；這對他們所有人來說都是一樣的情況。但儘管如此，你們看土耳其人是如何因他們的穆罕默德的欺騙而陷入迷信的迷宮，被他迷惑了。同樣地，猶太人也墮落了，將律法與他們自己的發明混雜在一起，拒絕了那應許給他們、作為他們本應持守的一切宗教之根基的救贖主。至於教皇派，世人皆見他們如何敗壞了一切真理，並將其徹底變為謊言。因此，讓我們學習，如果我們不想敬拜別神，我們就必須保持敬畏，不嘗試任何事，除非我們確信那是合乎上帝旨意的。因為每當我們隨從自己的意念去敬拜祂時，我們就是在自己的腦海中樹立了一個偶像；這是祂極其不喜悅、拒絕並憎惡的事。因此，你們看，我們在這段經文中必須記住的是，既然上帝賜恩典讓我們有祂的道作為引導，我們就更應當警醒；既然我們如此軟弱，以至於不需要任何外力就能偏離正路，我們就更應當謹慎，好讓我們能藉著祂的道日日長進。此外，讓我們徹底確信，僅僅以為自己做得好是不夠的：因為我們若受了欺騙，並不能從中得到什麼，我們在上帝面前的情況絲毫不會因此改善；因此，讓我們學習祈求祂光照我們。同時，我們要知道，當上帝向我們顯明祂的旨意時，我們必須持守它，不可增添任何東西。這就是你們從摩西這段經文中需要記住的要點。
隨後他緊接著說，人應當將他所說的話存在心裡，並將其作為永久的紀念：彷彿是手上的鐲子、頭上的裝飾，或是門框上的銘文；這樣做的目的是為了讓這些事物提醒他們思想上帝的律法；好讓人在早晨起床和晚上就寢時，都能談論並研討它，使他們的兒女也能從中學習。摩西藉此更清楚地表明，除非人彷彿被強迫地持守，否則他們很快就會偏離上帝：就像一個人以為自己馴服了一隻狐狸，如果讓他獨處半天，他立刻又會恢復本性。我們也是如此。我們是如此狂野，以至於雖然我們似乎在一段時間內完全歸向了上帝，並且得到了很好的改造，但轉眼之間，一切就都忘得一乾二淨了。因此，我們的主不得不提醒我們（正如祂在這段經文中所做的），並激勵我們竭盡全力尋求一切方法和幫助，以使我們在祂的順服之下保持敬畏。這就是為什麼祂說，人們應當製作額上的經文作為頭上的裝飾。既然人們通常佩戴胸針、鈕扣等飾物，而婦女在頭上佩戴金飾和其他昂貴的裝飾，信徒的裝飾就必須是對上帝律法的紀念。我們不應使用手鐲和其他精緻的玩意兒來裝扮自己，而應使用這樣的裝飾，教導我們裝飾自己的靈魂，甚至將自己完全獻給上帝，並完全順服於祂的道。我們不應為了取悅而用華麗的東西來佈置房屋，而應有一些能提醒我們說：「這些是我們的神呼召我們去追求的事物，祂絕不希望我們忘記祂。」如果我們走錯了路，以至於心思遊蕩在外，祂會呼召我們回家，並告訴我們，不可隨從自己虛妄的幻想。這就是這裡所包含內容的總結。我們在第六章中也見過類似的說法。然而，這更明確地向我們表明，我們僅僅一次脫離虛妄和遊蕩的想像是不夠的；上帝必須再次將我們帶回這一點，提醒我們的懶惰與疏忽，否則我們將會持續沉溺其中；祂也必須向我們顯明我們心靈的軟弱與無力。事實上，經驗確實證明了這一點：一隻蒼蠅在我們眼前飛過，就足以讓我們追逐它，並盡我們所能去阻止它。我們在空中築起樓閣，轉眼間一切就煙消雲散了。既然我們的腦海中有如此多的虛妄，我們還會對自己很快偏離上帝感到驚訝嗎？這個世界有太多機會讓我們轉向這條或那條路，以至於我們在還沒意識到之前，就已經被引誘並帶離了正道。此外，撒但是一位如此狡猾的父，如果我們沒有對他全副武裝，我們就永遠無法持續順服我們的上帝。因此，上帝再次告訴我們，將祂的律法寫在各處，使我們能從指尖上讀到祂的誡命，這對我們是有益的，這樣的重複並非多餘。祂將誡命歸納為十句話，好讓我們能更好地認識它們。因為看看我們手上有多少根手指，上帝的誡命就有多少，目的是為了讓我們更容易記住：因此不需要長篇大論的登記（那很難記住），因為祂給了我們如此簡短的規則，如果我們學習起來還很費時，那就證明我們是故意怠惰的。簡而言之，如果我們不是故意閉上眼睛，我們就不能說自己無法很快學會上帝向我們顯明的事。再者，既然祂的旨意是，與其追求男女因虛榮心而過度沉迷的裝飾，我們倒不如擁有能提醒我們祂律法的東西，使我們能因此心存敬畏；那麼，如果我們陷入歧途，或沉迷於這個世界，或投身於邪惡，我們還有什麼藉口呢？關於這段經文就講到這裡。〔旁註：申命記 6:6-7〕
然而，按照這個世界總是傾向於偽善、並可恥地嘲弄上帝一切典章的習俗，猶太人將上帝律法中的某些句子做成經文匣，並且在遵守這裡所寫的字句方面做得很好。因為他們有佩戴在身上的經文帶、經卷和頭飾，看起來似乎他們除了聖潔之外別無他物。此外，他們還將誡命寫在屋門上。我說，這一切都做得很好。但他們卻自以為藉著這些外在的表現就是在事奉上帝：事實完全不是這樣。如果我們不考慮我們上帝的旨意是什麼，並順服於祂，我們也會同樣走到這一步。因為正如我先前所說，偽善在人的本性中根深蒂固，以至於他們總是想與上帝玩弄手段，用虛假的行為來滿足祂，以至於除了偽裝之外別無他物：然而儘管如此，他們卻自以為上帝應該視他們為無罪。但我們必須注意，上帝不願意藉著將祂律法的某個句子寫在門柱、門框或房屋入口處來受事奉；祂的意思絕非如此。那麼祂的意思是什麼呢？因為祂看見我們心智狹窄，雖然我們已經適當地受教於祂的道，但我們仍然很容易偏離它；祂要我們尋求一切可能的幫助，以便我們能更好地堅守自己，並學習醫治我們軟弱的方法，這並非沒有原因，因為我們確實需要這些來防止自己偏離正道。既然我們知道自己身上有這種惡習，讓我們更勤奮地尋求上帝，並讓我們說：「我怎能使自己持守在對上帝的敬畏中呢？如果我哪怕有一天不思想祂和祂的誡命，我很快就會忘記祂。」那麼該怎麼辦呢？我早上一起床，魔鬼就給我許多阻礙。現在我必須抵抗他，不能等到敵人向我發動攻擊時才行動；我必須思想那呼召我歸向祂的上帝。此外，晚上當我上床睡覺時，因為魔鬼在夜間不斷地將許多愚蠢的念頭塞進我的腦海，而人又無法克制自己的心不去構想一些虛妄的念頭，我必須藉著時刻記念我的上帝、將自己交託給祂並完全安息在祂裡面，來使自己得到防護。因為如果我耽延太久，我就會與他疏遠，以至於再也找不到回去的路；就像一個人若不留心，只顧盲目奔跑，而不去在意自己走的路是否正確；他走得越久，就離正路越遠；是的，如果有人指引他，他卻不願回到正路上，那麼他繼續迷失也是咎由自取。如果有人對他說：「先生，你必須走那邊」，他卻偏要走相反的方向，彷彿心不在焉，依然故我：最終他會發現自己離正路極其遙遠。因此，我們要謹慎，不要在虛妄中如此固執，以至於不願努力改正自己。因為（正如我先前所說）我們每分每秒都可能輕易偏離正路，所以我們不需要任何藉口來使自己迷失。但如果我們偏離了，就當立刻尋求歸回並接受修正。因為我們的神離我們不遠，他藉著以賽亞先知應許，他必在我們身後，就像老師在學童身後一樣。正如母親總是注視著她撫養的孩子，隨時都在身旁：神藉著一個親切的例子向我們表明，只要我們尋求他並容許他修正我們，他就會在我們身邊。因此，讓我們學習在我們一生的時間裡，都在這門功課上操練自己。特別是既然我們看到有如此迫切的需要，我們每個人都當激勵自己，不要等到魔鬼把我們帶入歧途，以至於我們再也無法回到正路；而是在我們剛走錯一步，或稍微偏離一點時，就立刻反省。不，我們不要耽延那麼久；我們當防患於未然，更懇切地呼求我們的神引導我們，並以他的良善先來幫助我們。讓我們跟隨他的道，那是真正的錨，是照亮我們的明燈。讓我們睜開眼睛，注視他向我們顯明的亮光，並時常回想我們所學到的事。讓我們每個人都留意自己傾向於什麼罪惡，以便尋求補救的方法，因為有些人傾向於這種私慾，有些人則傾向於那種。因此，當我們一旦認識了自己的疾病，就當對症下藥。在神的話語中，我們能找到足夠的藥方來醫治和痊癒我們，只要我們願意使用那裡所提供的恩典。這樣，你們就看見了我們應當如何實踐這段經文。它不在於行一套儀式，也不在於裝出美好的外表，例如把神的律法寫在衣服上，或是抄寫許多美好的句子卻絲毫不去思想；我說，那一切都是虛空的。那麼，我們該當如何？我們必須尋求方法，使我們在對神的敬畏中堅固自己，並恢復到正路上：因為我們如此軟弱，我們必須接受神為我們所預備的補救措施。〔旁註：以賽亞書 30:21〕
最重要的是，我們必須遵守這裡所說的：「將我擺在你面前的這些誡命，存在心裡，留在意念中。」因此，為了讓人們不要只盯著外在的形式和表象；這才是重點。我說，他所瞄準的目標，以及這一切教導所指向的，就是神的律法應當在我們的心裡和意念中。因為雖然我們總是把它擺在眼前，掛在嘴邊，彷彿我們非常看重它，但與此同時，我們的心卻是封閉的，沒有勇氣去事奉神：事實上，我們只是在欺騙人，並在神面前為自己招致更重的審判。那麼，讓我們把神的律法寫下來，讓我們把它們的教訓像牌子一樣畫在牆上，讓我們有事物在早晚提醒我們：但不要以為這樣就盡了責任，彷彿神可以用這種方式來打發。那麼該當如何？讓我們努力將它銘刻在心裡，使它永遠不會被抹去，是的，就在我們的心裡和意念中，也就是說，要讓它佔據我們所有的情感。因為那才是神的話語應當存放的地方。但是，聖雅各所說的那種情況，在現今比以往任何時候都更常見；也就是說，那些來聽神話語的人，從中得到的益處，就像照鏡子一樣：他們剛走開，一切就都忘記了。一個人照鏡子有什麼好處呢？他一轉臉，他的形狀就消失了。我們也是如此。我們來到神的話語面前，本應是為了被轉化成神的樣式（正如聖保羅在哥林多後書所教導我們的），福音的能力和特性本是藉著在耶穌基督身上瞻仰神，將我們轉化為神的榮耀：但我們來到這裡卻只是把它當作消遣，轉眼間一切都溜走了，我們裡面沒有留下任何實質或能力。因此，福音寶貴的種子就滅亡了。因為它落在石頭地上，無法扎根。如果一個人把種子撒在乾地上、路旁或石頭上，他可能會損失不少糧食：因為飛鳥會立刻把它們吃掉。因此，我們若看見上帝的道沒有進入我們心裡，也不要感到驚訝，因為我們的心本該像耕過的土地一樣被翻鬆，卻依然處於未開墾、未破碎的狀態。正因如此，上帝的道雖然像種子一樣賜給我們，卻對我們毫無益處，魔鬼會立刻將它奪去，因為它沒有滲入我們的心靈深處。這就是為什麼我說，摩西所提到的經文匣、佩戴的飾物，以及寫在房屋上的字句，這一切都必須歸結於一點：若我們不將律法銘刻在心，並以誠摯的愛心領受，決心將自己獻給上帝，那麼律法對我們而言就毫無益處，我們也無法從中領悟任何真理。〔旁註：雅各書 1:23〕〔旁註：哥林多後書 3:18〕〔旁註：馬太福音 13:19〕
然而，這並非我們所要做的全部，上帝也不認為每個人僅僅努力讓自己從中獲益就足夠了；祂還要父母教導兒女。藉此祂表明（正如我先前所說），我們不僅要在有生之年事奉上帝，還必須確保宗教的種子在我們離世後依然存留。因為我們是短暫的，生命不過是影兒；既然上帝的真理是永恆的，那麼它理當永遠延續，並代代相傳，人們也應當為此盡上本分。特別是當上帝賜給他們兒女時，他們必須知道這是一份產業，且必須為此交帳。因為上帝將兒女賜給世人，這對男女而言是莫大的榮耀。他們是照著上帝形象所造的受造物，我們稱他們為教會的種子。既然上帝將他們託付給我們，我們理當盡力教養他們，使他們能事奉上帝，好讓宗教在我們一生中持續運行後，即便在我們死後，依然能持守並延續下去。然而，我們在此看到了自己的疏忽，或者說，是我們的敗壞。因為我們不僅懶惰，而且我們看見大多數人都在盡其所能地逃避、躲避上帝的道。若有人提起這事，他們就感到厭煩；若他們察覺到將有好的教義講論，他們根本不屑一顧。顯而易見，許多人甚至比外邦人還不如，他們被自己愚昧的觀念所迷惑，以至於每當鐘聲響起，呼喚並激勵我們每日去聽上帝的道時，他們卻轉身走開。這有什麼證據呢？有多少人盡其所能地遠離它？甚至當他們來到時，也故意塞住耳朵，因為他們沉溺於邪惡的情慾中，魔鬼已將他們弄得昏庸，以至於他們對所講的任何話都毫無興趣，只要一提到關於上帝的事，他們就感到厭煩。
至於教養兒女，世人也都看在眼裡。父母不願兒女比自己強，生怕兒女會讓他們蒙羞。由於他們自己一生藐視上帝，他們也甘願讓兒女同樣地、甚至加倍地藐視祂；即便他們偶爾關注教義，也只是為了應付門面，出於勉強。然而，我們在經文中受到這樣的教導，如果我們不重視上帝所告訴我們的事，那麼我們因上帝的警戒而付出的代價將會非常慘重。因此，讓我們時刻留心，將上帝的道銘記在心，並確信即便我們已經獲益良多，我們仍是在路途中，必須繼續前行；因此，僅僅知道這些事是不夠的，我們必須不斷地被提醒，並被上帝激勵，否則我們很快就會偏離。現在，讓我們深思此事，每個人都應當留意自己所承擔的責任。凡有兒女的，當在敬畏上帝中教養他們，這應當是他們首要的關切；因為這是他們能留給兒女最好的產業。否則，即便他們留下再多的財富，為兒女安排得再好，一切終究會歸於毀滅。因為若不是建立在純正的宗教之上，上帝必會咒詛這一切。主提到無論是躺下、起來，或是休息、工作時都要思想祂的律法，這並非徒然。因為祂向我們表明，我們需要一切可能的幫助來提醒我們祂的律法。因此，既然我們看到自己總是被各種方式引誘而遠離對上帝的記念，那麼若此處所顯示的幫助沒有時刻擺在我們面前，這些契機就更應當激勵並喚醒我們去行這事。
首先，經文提到「當你晚上就寢，早晨起來」時，這向我們表明，我們固然可以安歇，並顧念身體的一切需要，正如一個人勞碌奔波一整天後，理當尋求安息；然而，如果我們如此費心尋求身體的安息，難道經文沒有同時說，我們靈魂的安息在於聽從上帝的聲音嗎？若有人說：「我沒有時間。」難道你早晨起來也沒有時間嗎？再者，當你來到桌前用餐時，難道沒有足夠的時間在敬畏上帝的事上造就自己嗎？此外，當你整天忙於事務，或是在旅途中，難道上帝就必須被遺忘嗎？絕非如此。但人們總能找到藉口，使自己不去親近上帝。誠然，我們可以輕易找到瑣碎的藉口來自我安慰；但當上帝對我們說：「來吧，你們一生到底在做什麼？你們是否忙碌到連一點時間都無法撥出來操練我的話語？我給了你們足夠的時間去處理自己的事務，但你們仍應撥出一些時間來研讀我的教義；然而你們卻不放在心上。不僅如此，你們反而藉著任何一點小小的阻礙，就轉身離棄它。」藉此，你們在一切邪惡中變得剛硬，以致無人能挽回你們，你們甚至變得比野獸還不如。因此你們看見，當我們不藉著上帝的教義來造就自己時，我們是何等被自己的輕慢與不敬虔所定罪，因為我們本該時刻讓自己沉浸在其中。〔旁註：申命記 11:19〕
此外，經文提到要「談論」它，這是對世人中間那種邪惡敗壞的責備，他們總是沒完沒了地說些愚蠢的話；但當他們本該談論上帝時，話題卻立刻被中斷，他們認為那只會帶來煩惱。不僅如此，他們不滿足於說些無聊愚蠢的話，甚至還說些淫穢下流的話，這只會彼此毒害。因此，上帝告訴我們，我們今天所聽到的道理需要時常提醒自己，這是非常有道理的；上帝需要激勵我們，使我們能反躬自省。既然我們被這種懶惰所拖累，且看見自己被如此巨大而迫切的世俗需求所牽引，以致我們的心思完全傾向邪惡；甚至每當上帝引導我們向善時，我們立刻又退縮回邪惡中。我們既察覺到這一點，就當採取上帝為我們設立的幫助，即祂告訴我們，無論早晨起來或晚上就寢，都必須思想祂的律法，並且整天都要談論它們。讓我們確信，上帝對祂的子民這樣說並非無緣無故；這對所有時代的所有人來說，都是一項普遍的教訓。祂不僅是對那些粗鄙無知的人說，要他們藉此幫助來喚醒記憶，祂更是說：「你們眾人，每一個人都要這樣做。」祂是對那些自以為最聰明的人說的。因此，不要有人認為自己可以例外。那些負有教導他人責任的人，應當明白這不僅是對粗鄙無知的人說的，也是為了讓他們自己學習激勵自己，使我們眾人都能顯出對上帝話語的渴慕，並尋求時刻被提醒。讓我們確信，只要我們還在這世上，這就是我們最應當致力於其中的事。
現在，讓我們帶著對自己過犯的承認，俯伏在我們良善上帝的威嚴面前，祈求祂帶領我們進入這樣的悔改：使我們因自己而羞愧，唯一的追求就是藉著投靠祂的憐憫來贏得祂的恩寵，並藉著我們的主耶穌基督獲得這恩寵。我們祈求祂不僅赦免我們過去的罪愆，更要在我們裡面糾正這些過犯，使我們全心全意地尋求順服祂。願祂在我們還在世時，藉著祂的聖靈引導我們，直到祂將我們帶入那榮耀的完全享受中，即我們現在正前往之處。願祂將這恩典不僅賜給我們，也賜給地上所有的民族與國家，阿們。