原文：On Saturday the xxviij. of September. 1555. The Lxxx Sermon, which is the first vpon the twelfth Chapter.
出處：A17698_Sermons upon Deuteronomy (tr. Arthur Golding)
「你們要謹守遵行的律例典章，是在耶和華你們列祖的神賜你們得為業之地，在你們存活的日子，都要謹守遵行。你們要將所趕出的國民事奉諸神的地方，無論是在高山，在小山，在各青翠樹下，都毀壞了。也要拆毀他們的祭壇，打碎他們的柱像，用火焚燒他們的木偶，砍下他們雕刻的神像，並將其名從那地方除滅。你們不可照他們那樣事奉耶和華你們的神。但耶和華你們的神從你們各支派中選擇何處為立他名的居所，你們就當往那裡去求問。」
摩西在此再次勸勉百姓要遵守律法的條例與典章，並要遵行它們；這讓我們明白，如果我們不勤奮地跟隨神的旨意，我們很快就會以這樣或那樣的方式被引向邪惡。因為我們常因疏忽而犯下許多過錯，在每一個轉折處都跌倒，這是因為魔鬼很容易欺騙我們；我們自身沒有太多的智慧或辨別力，我們的心充滿了愚昧，因而反覆無常。因此，如果我們不勤奮地順服我們的神，我們就永遠無法像我們應當做的那樣遵守祂的律法。那麼，讓我們警醒，務必專心致志地規範我們的生活。因為如果我們不審慎地思考，也不對此多加留意，我們就難免會以某種方式行差踏錯。這就是我們從這段經文中必須領受的教訓，摩西說我們不僅要執行神的誡命，還要謹守遵行。這就好像他在說，如果人們不敬畏神，如果他們在履行職責時不時刻警醒，如果他們在行事上不深思熟慮且認真對待，他們很快就會滑跌，變得毫無堅定；即便他們曾有過一些熱心，也會轉瞬即逝。
他明確地說，這些是他們列祖之神的律例與典章。這有助於進一步證實我們之前所見的事實：迦南地是憑藉著在他們出生前所立的約與應許賜給他們的。因此，猶太人在這裡被提醒，要將他們所應許的產業歸功於神白白賜下的恩典，因為他們不能誇口說是靠征服得來的，畢竟神在他們出生前就已經將其指派給了他們的列祖。然而，他的目的也是為了在律法的教義上堅固他們，使他們知道他們所敬拜的並非一位新神，也不是一位新近才發現的神；而是那位在歷世歷代以來早已向他們列祖啟示的神。因此他告訴他們，如果他們不持守在歷代以來、至少在他們列祖中早已為人所知的宗教，他們就更無可推諉了。因為我們聽見神藉著耶利米先知責備他們的話。他說：「你們且過到基提海島去察看，差人往基達地去留心查考，看有像這樣的事沒有！豈有一國換了他們的神嗎？其實這不是神！」既然你們看見外邦人有如此的堅定與恆心，他們在迷信上不隨意更改，反而像是與之結盟並甘願沉溺其中；那麼，當你們已經認識了永生神，卻離棄祂而不持守祂的道，這對你們來說是何等的羞恥？因此，讓我們在這段經文中好好留意，神責備猶太人，是因為祂早在很久以前就已向他們和他們的列祖顯明自己，其目的就是為了讓他們若不持守那已經如此確鑿地證實給他們的教義，就更應當受到定罪。但我們也要留意，僅僅因為我們的列祖持守某種宗教對我們來說是不夠的；我們還必須查驗該宗教是否是可接受的。經文在此說到，他們的列祖認識那位在當時頒布律法的神，但列祖所持有的知識或觀點，並非我們應當立足的根本；因為神預設了祂已經將祂的道如此確鑿地傳達給他們，使他們毫無疑惑。因此，首先讓我們學習認識我們的主向我們宣告了什麼；然後，我們再回頭去考究古人的教導。誠然，若宗教是真實且良善的，它就不會是新的，也不是我們這個時代所發明的；我們必須回歸到律法和先知所見證的事物上。在那裡，我們將看見上帝如何聚集祂的教會，如何治理它，以及從世界起初以來，它如何始終擁有祂的真理。事實上，跟隨敬虔的人數寥寥無幾：其餘的人都轉向去追隨他們自己的發明。然而，我們不可定睛於世界，只要我們確信上帝在歷世歷代都有祂自己的教會，我們就當與之聯合，成為一體，這對我們來說就足夠了。因為儘管教會曾被世界藐視，但在上帝眼中，它始終是寶貴的。我們今日依然看見同樣的情況。誠然，大多數自誇為信徒的人，都被謊言、謬誤和弊端所迷惑：但我們必須撇開他們，順服上帝告訴我們的真理，在信心與合一中，與那些甘心跟隨上帝所指示他們一切事物的信徒連結。因此你們看見，我們若要實踐這段經文中所提到的「列祖的上帝」，僅僅擁有教皇派所聲稱的那種「古老」是不夠的，他們說：「我們佔有這地位已經很久了」；我們必須建立在確據之上，以致我們知道我們所敬拜的上帝並非偶像。當一個人一旦明白這點，就當進而追求信心的共識與一致，根據我們的信仰，我們承認只有一位全能的上帝，祂是我們主耶穌基督的父，也同樣是我們的父；我們承認我們的主耶穌基督是顯現給我們的救贖主；我們承認我們藉著聖靈成聖，並且我們能為我們上帝的威嚴作見證，至少是按照祂藉著聖經向我們啟示祂自己的方式。這一切完成後，我們還要加上：我們相信聖而公之教會，相信聖徒相通，以致只有一個身體。然而，上帝仍必須向我們顯明祂是全能者：祂是創造天地的主，是我們必須仰望以求救恩的那一位；祂有能力維護祂自己的榮耀，以致世人憑自己腦袋所發明的一切事物都不過是謊言。這就是我們必須開始的第一個目標。隨後，我們必須與聖潔的先祖、使徒，以及自世界開創以來所有的信徒達成一致。我們必須擁有那不可拆解的信心紐帶，一切都必須歸結到這一點，即：建立在確定且無誤的真理之上。例如，後來的猶太人也擁有列祖，他們也以列祖作為自己的盾牌。但上帝極度厭惡他們這樣做，正如先知以西結所說：「不要順從你們列祖的典章。」乍看之下，這似乎有些矛盾。因為在同一處經文說：「當敬拜你們列祖的上帝，緊緊跟隨祂，務要謹慎，不可更改你們的宗教。」而先知以西結卻反過來說，務要謹慎，不可跟隨你們列祖的虔誠。確實如此：因為在猶太人中間有兩類祖先：一類是亞伯拉罕、聖潔的先祖和先知，以及那些認識永生上帝並以純全敬拜祂的人；猶太人理當以這些人為榜樣。正因如此，摩西現在對他們說，務要謹慎，不可偏離你們列祖的上帝，而要持守他們的信仰。除此之外，他們還有其他的祖先，那些人是背道的、乖僻的，敗壞了律法，並將律法與外邦人的一切迷信混雜在一起。就這一點而言，經上說，務要謹慎，不可跟隨你們的列祖：因為他們對上帝是乖僻且心懷詭詐的。今日的世界也是如此。教皇派的人援引他們的祖先。但那又如何？使徒們難道不是基督教會真正的祖先嗎？是的，但教皇派的人不願聽從他們的教導，也不願聽從任何按照上帝命令在教會中建立秩序的人。他們卻有與他們一樣的「私生」祖先，這是一群墮落的世代，他們竟把修士和老糊塗當作自己的祖先。再者，當他們援引任何古代教父時，如果著作中有任何愚昧或迷信，他們總能挑出來；但對於好的教導，他們卻棄之如敝屣。因此，讓我們提防這種「祖先崇拜」，在選擇真正的祖先時運用分辨力，並實踐保羅所說的，即一切的父道都源於上帝和我們的主耶穌基督。我說，如果我們想要有好的祖先，就必須將我們的父道追溯到那裡；這樣上帝才能成為他們所有人的至高之父，而他們也見證自己是祂的兒女，好讓他們能藉著祂那不能壞的道來生養我們：否則，除了徹底的混亂之外，將一無所有。這就是你們看見我們必須從那句話中銘記的教訓。〔旁註：耶利米書〕〔旁註：以西結書 20:18〕〔旁註：以弗所書 3:15〕
摩西在此進一步補充說，猶太人不可起初事奉上帝，隨後卻冷淡下來，而是必須終其一生持守。上帝也要求我們以這種方式敬奉祂。因為祂僱用我們並非只為了幾天，然後就讓我們走，或在期限屆滿時准許我們離開；祂是為了生死而接納我們。正如聖保羅向我們指出的，這是有充分理由的，他說我們的主耶穌死而復活，是要作活人與死人的主。即使沒有其他考量，僅此一點難道還不夠嗎？看哪，神的兒子用祂的死和受難買贖了我們，隨即又復活了；那麼，我們豈不應當將自己獻給祂和祂的父上帝，完全歸於祂，並努力在世上活著時事奉祂，甚至將我們的死也當作獻給祂的祭物與供物，以表明我們在各方面都順服祂嗎？是的：因此讓我們謹記，我們不可像許多人那樣，只是一時興起，在事奉上帝的事上熱心兩三天，隨後心志就改變了，敬虔也蕩然無存，這充分表明他們心中並無熱忱。但讓我們時刻銘記，只要活著就要事奉上帝。此外，讓我們也思想此處所記載的，摩西再次提到應許給猶太人的產業。因為既然我們的主每日提醒我們祂的恩典，我們理當鼓起勇氣去尊榮祂，並聚集新的力量說：「既然我今天活在世上，且在今早事奉了上帝，又見祂持續向我施恩，甚至加增恩典，那麼我的熱忱與事奉祂的情感豈不更應被激發，我的盼望豈不更不該衰減嗎？」這就是摩西所說「你們必得那地」的意思，只要你們擁有那地，眼前就有美好的明鏡，向你們顯明你們的上帝如何呼召你們歸向祂，並保守你們享有祂曾賜給你們的福分。〔旁註：羅馬書 14:9〕
因此讓我們留意，如果我們不向神承認祂所賜的恩典，反而忘記它，並將其用於祂所不喜悅的目的，我們就理當被剝奪這恩典。先前曾說過，猶太人只要天還懸在地上，就能擁有那地。然而我們看見他們如何被逐出，以至於今日他們連一寸土地都沒有，反而流落世界各地，被驅趕四處。原因何在？若是他們沒有那樣背離上帝，上帝本會保守他們在祂所應許的產業中。因為那地被稱為上帝的安息之所，並非沒有原因。這好比祂說，當世界其餘地方動盪不安時，猶太人卻能在該地安居休息；因此，若有人向他們發動戰爭並攪擾他們，上帝仍會堅立他們。然而，他們卻違背了與祂所立的約。因此，今日（如我們所見）他們被放逐，在世上任何地方都不得安息。他們到處如同流浪者。這原因除了他們因不信與頑梗而離棄上帝的應許，並盡其所能地廢棄這應許之外，還能是什麼呢？因此，讓我們反省自己。誠然，正如使徒所告訴我們的，如果我們想成為天國的繼承人，就必須在這世上作客旅。但無論情況如何，如果我們打算蒙上帝賜福，並感受到祂是我們美好的盾牌，就讓我們持守對祂的順服與降服。否則，讓我們確信，即使全世界都站在我們這邊，我們仍會發現自己受到如此的逼迫與追趕，以至於在任何地方都找不到安息。如果一個信徒行在敬畏上帝之中，即使他受到逼迫與折磨，他仍可安息於這一點，說：「上帝仍是我的保護者」；他會呼求祂，並藉著呼求祂找到安慰的緣由。反之，如果一個不信者悖逆上帝，儘管他在世上享有和平，受人喜愛，甚至受人敬畏，他仍會永遠不安與驚惶。原因在於，他不尋求與上帝和好。因此，讓我們留意，摩西在此勸勉百姓終其一生事奉上帝，是為了讓我們知道上帝每日向我們更新祂的慈愛與良善，從而激勵我們以更大的勇氣事奉祂，並使我們日復一日地持守其中，彷彿我們正處於安息之中。我們看見，睡眠甚至能使人恢復良好的狀態，以至於當他因行走或工作而疲憊時，到了第二天早晨，他又變得準備就緒，願意重回工作。同樣地，我們也必須因主的鼓勵與呼召而振作起來，顯明我們是甘心樂意跟隨祂的。〔旁註：申命記 11:21〕〔旁註：詩篇 132:14〕〔旁註：希伯來書 11:13, 16〕
但現在，讓我們來看摩西關於主的典章和律例所規定的內容。他給猶太人的第一條誡命是：當他們進入那塊要作為產業承受的土地時，他們應當拆毀外邦人所有的祭壇，打碎並毀壞他們的偶像，燒毀他們用來進行迷信活動的所有樹林，並徹底根除對這些偶像的記憶。在這裡，我們再次看到偶像崇拜在上帝眼中是何等可憎，祂絕不容忍祂的敬拜受到任何形式的玷污。我說，讓我們留意，上帝不接受我們手中任何摻雜了我們自己頭腦中的濫用或愚妄的敬拜；正如我們必須唯獨事奉祂，我們也必須不是按照我們自己的方式，而是按照祂自己的旨意、誡命和許可來事奉祂。由此可見，現今有許多無知的可憐人是如何自欺的。因為他們聲稱自己的意圖是事奉那獨一的真神，卻又加上了許多他們自己的補丁，並自以為這樣做並無不妥。為什麼呢？他們說：「只要我致力於事奉上帝，並且我是出於好意，為什麼這會受到譴責呢？」是的，但我們聽見我們的上帝是如何不能容忍任何同伴，正如祂在各處所宣告的；甚至在這段經文中，我們也得到了足夠明確的教導：因為上帝要將偶像的一切記憶徹底根除。為什麼呢？只要偶像還有用處，上帝的榮耀就會被遮蔽和掩蓋，以至於祂無法被辨認出來，同樣，世上的一切事物也會因此而混亂。因此，這等同於人們試圖剝奪祂的威嚴與榮耀。甚至連教皇派的人自己也在他們的俗語中承認了這一點，他們說「上帝不因使徒而為人所知」。上帝的旨意是要他們將此作為一句俗語，以表明他們是用自己的刀割斷了自己的喉嚨，因為他們在末日之時將無可推諉。因為他們說他們並非此意：不，難道他們的俗語不會證明他們是說謊者嗎？是的：因為他們自己的話將審判他們。無論情況如何，讓我們記住，如果上帝的敬拜不能保持純潔，一切就都毀了：因此，儘管人們極力敬拜祂，祂卻不喜悅，正如我們從祂藉著以西結先知所說的話中看到的那樣。「去事奉你們自己的神吧，」祂說，「因為我已經與你們斷絕關係了。」這就好像祂在說：如果你們願意，就完全歸給魔鬼吧：既然你們不完全歸向我，而是一定要讓我與其他同伴並列，並且你們只把我當作普通神明中的一位，以至於我幾乎等於不存在：我棄絕你們，任憑你們去吧，好讓你們歸向魔鬼；因為我不再與你們有任何瓜葛。因此，讓我們好好記住，要正確地事奉我們的上帝，我們必須將這種至高無上的地位歸給祂的威嚴，以至於完全倚靠祂的道和教義，而不對祂所吩咐的增添任何東西，這將在下一篇講道中更詳細地說明。〔旁註：以賽亞書 42〕〔旁註：以西結書 20〕
此外，經文說偶像的「記憶」必須被根除，這是為了讓人們能更加謹慎。誠然，上帝一方面（如我所說）向我們顯明祂是多麼痛恨一切偶像崇拜，因為祂要求人們燒毀樹林以及所有曾用於維持偶像崇拜的事物，甚至要求將石頭打成粉末，將金銀打碎，以便將這一切徹底清除乾淨。既然上帝如此譴責那些就其本身而言是好的受造物，僅僅因為它們成了迷信的工具，我們由此清楚地看到，祂絕不容忍偶像崇拜。除此之外，祂總是顧念人的軟弱：因為我們一遇到某種事物，立刻就會被帶偏：我們總是會以這樣或那樣的方式偏離。原因何在？我們天生傾向於偶像崇拜；而且因為我們是屬地和屬肉體的；我們總是憑著自己的想像，將上帝塑造成似乎對我們有利的形象，正因如此，我們將祂變成了各種形狀。如果我們有哪怕一點點機會，我們立刻就會被引向邪惡。如果一隻蒼蠅飛過我們的眼睛，我們都會把它當作偶像。因此，我們看到了上帝在下達嚴厲命令要求拆毀祭壇、砍伐樹林、燒毀林木、打碎偶像並徹底摧毀那些傀儡時，祂所關注的是什麼。因為如果那些東西在猶太人中間繼續存在，他們中間總會有人投身於外邦人的迷信。他們會說：「哎呀，如果一個人對它有虔誠之心又如何呢？這是神聖之物。」正如在今天，那些在教皇制度下長大的人，只要看到他們那些卑劣的垃圾，就被緊緊束縛，以至於即使他們極其渴望，也永遠無法擺脫。如果一個長期習慣於彌撒的人看到一個聖餐杯：他的心仍然覺得裡面有某種神聖性；然而恰恰相反，它就像任何事物一樣骯髒且惡臭的感染源，但儘管如此，我們卻無法領悟。為什麼呢？正如我先前所說，我們本性是屬肉體的；除此之外，撒但使用如此狡詐的手段，當他把這些東西擺在我們眼前來欺騙我們時，我們立刻就會被網羅；因此，除了徹底清除所有可能引誘我們陷入迷信的事物之外，別無他法。誠然，如果我們中間還有像教皇制度下那樣的偶像，或許有人會辯稱，只要不去敬拜它們，它們就傷害不了我們。確實，這些偶像本身無法傷害我們；但讓我們省察自己，就會發現我們是如此軟弱，以至於會立刻被這些垃圾所蒙蔽，這會使我們偏離上帝純潔的道。以至於如果我們還保留祭壇，我們就不會明白主餐是為了讓我們領受基督、享受祂一切的恩惠而設立的；相反，我們心中會殘留某種我說不上來的、關於教皇制度下那種地獄般祭祀的邪惡想像，即「彌撒」；人們認為在彌撒中，基督被獻給祂的父上帝，以贖我們的罪。這樣，我們的腦海中總會殘留一些邪惡的幻想。這就是為什麼上帝嚴厲命令要拆毀偶像、摧毀祭壇，並燒毀那些曾被用來侍奉和敬拜偶像的樹林或丘壇。當今的教皇派人士反駁說，那條命令只是給猶太人的，因為他們容易迷信。這簡直就像是在說，我們今天比他們更懂得自律似的。誠然，上帝並沒有就「燒毀一切曾被用來侍奉偶像之物」這一儀式向我們下達命令；但儘管如此，祂的旨意仍是要我們徹底清除一切可能使我們偏離純正宗教的事物。如果必須徹底廢除所有曾被用來敬拜偶像的事物，那麼這座聖殿現在就不該存在，也不該用來宣講上帝的名。它曾是撒但的妓院，但現在我們必須透過除去其中曾盛行、且完全違背上帝之道的垃圾，將其用於正途。然而，無論世事如何變遷，如果我們仔細審視自己的軟弱，就會發現這一教訓在今天依然適用，即必須徹底根除一切對偶像的記憶。既然迷信的惡疾已在我們心中根深蒂固，唯一的補救辦法就是除去一切可能引發迷信的對象，使魔鬼再也沒有機會用他設下的網羅來糾纏我們，好讓我們能單純地明白上帝當受何種敬拜與侍奉。
此外，我們還可以從這段經文中進一步看出，人在迷信中是何等瘋狂，正如先知們所論述的那樣。因為他們使用了這樣的比喻：人們不僅像那些被愚蠢的愛所俘虜、喪失了誠實、理智和尊嚴的人，而且還像那些對母馬嘶鳴的馬匹，以及其他類似的畜類。你們看，那些可憐的偶像崇拜者在他們的迷信中是何等被牽著走。這一點在我們聽到他提到「高處的樹林」（正如人們所稱呼的）以及「山嶺和丘陵」時就顯明了。因為當時沒有一個角落是猶太人沒有在那裡進行某種特殊崇拜的；同樣地，我們也看到我們的偶像崇拜者是如何用他們迷信和符咒的污穢，毒害了泉水、樹林和山丘。無論哪裡有顯眼的地方，隨即就會建起一座廟宇或小教堂，而這一切都是為了敬拜某個偶像。當人們放縱自己按照自己的喜好去敬拜上帝時，是永遠沒有止境或節制的。既然我們看到了這一點，我們就更應該約束自己，不可在沒有上帝話語的憑據下嘗試任何事。因為如果我們不守住自己的界限，不單純地將自己束縛在上帝所命令的事上，撒但必然會引誘我們走入歧途，以致我們的處境將陷入可怕的混亂。〔旁註：耶利米書 5:8〕
因此，第一個理由是，那些執意要按照自己的幻想來侍奉上帝的人，總是會走進一個永遠無法逃脫的地牢，並不斷地從一種迷信陷入另一種迷信。請記住這一點。另一方面，我們看到，如果我們不能下定決心將生命獻給上帝，這將是何等大的定罪，因為那些偶像崇拜者竟被他們愚蠢的幻想所驅使，以至於永無止境，且永遠不覺得自己迷信得夠多。因此，如果我們自己不尋求保持對上帝的順服，我們將會怎樣呢？因為上帝加在我們頸項上的軛是足夠輕省的。祂顧念我們的軟弱，賜給我們祂認為適合我們的力量，並盡可能溫柔地寬容我們。然而儘管如此，祂仍無法完全得著我們，我們竟如此嬌氣，實在可憐。我們開始抱怨說：「唉，上帝對我們太苛刻了。」如果我們只給祂一半的侍奉，甚至只有百分之一的本分，我們就認為祂應該感到滿足了；然而與此同時，偶像崇拜者卻無度地折磨自己，他們在某種程度上忍受著受咒詛靈魂的痛苦，並且總是準備著增加他們的迷信。〔旁註：馬太福音 11:30〕
因此，讓我們謹慎自守；既然我們不可擅自越過上帝的旨意，而應當明白祂對我們的要求，並完全順服於祂，那麼，讓我們存溫柔謙卑的心，耐心背負上帝加給我們的軛，因為（如我先前所說）這軛既不沉重也不難擔。既然偶像崇拜者如此追隨他們的裝備，沒有什麼能阻止他們奔走忙碌，彷彿飛奔去事奉他們的偶像；那麼，既然我們看見主為我們指明了道路，且這條路就我們的敗壞而言雖然極其艱難，但就祂聖靈的恩典而言卻是平坦易行的，我們也當向前邁進。
此外，摩西在此並未說猶太人要在他們所到的每一處都摧毀並打碎偶像，而是說上帝命令他們在祂賜給他們為業之地這樣做。由此我們看見，聖靈並非命令所有信徒在普世範圍內去推倒並打碎所有的偶像，而僅限於他們自己擁有權柄的地方。這一點非常值得注意。因為如果我們身處偶像崇拜者中間，我們無力清除這片土地上盛行的迷信。那麼該怎麼做呢？每個人必須先在自己心裡進行改革，好讓所有的偶像都能從心中被驅逐出去。當我看見上帝的事奉在某處受到玷污，我就必須避免去那裡，也不與那些偶像崇拜者同流合污。我必須切斷肉體中一切邪惡的情慾，並且必須表明，我無意離棄我的上帝，也不會藉著沾染周遭的偶像崇拜，來違背我向祂所立的信約。因此，每個人首先必須改革自己的心，其次要將自己與一切可能玷污自己的事物分別出來。這是因為上帝將我們自身的責任託付給我們，使我們成為祂殿宇的守護者，目的是要我們每個人都嚴謹地省察自己。當我們身處偶像崇拜者的國度時，我們必須履行這項責任。除此之外，每個人必須潔淨自己的家，除去一切污穢。因此，如果一個人是一家之主，他必須謹慎留意，使他的兒女和僕人都能在上帝的敬畏和純潔的宗教中受教。因為如果一個人任憑自己的家被玷污，任憑一切事物陷入混亂，他必定向上帝交帳。我並非指一個人能隨時隨地強迫他的妻子和僕人歸向基督信仰，我的意思是，他絕不可容忍任何迷信或偶像崇拜。為什麼呢？既然上帝賦予他在自己家中的主權，他就必須採取行動，使上帝在那裡得著尊榮，使純潔的宗教不摻雜任何污穢，並將一切污穢徹底清除乾淨。至於君王、王子和官長，他們擁有權柄和職責，必須根除一切迷信和偶像崇拜。既然上帝已將刀劍賜給他們，他們就必須在這一方面使用它，絕不可容忍或允許任何污穢之事來觸怒上帝，或廢除、玷污祂的事奉。這些就是我們從摩西這段經文中必須留意的要點。總而言之，讓我們記住，祂命令我們每個人都要保持自己身體和靈魂的潔淨。為什麼呢？因為上帝託付我們這樣的責任，祂要我們成為祂聖靈的殿〔旁註：哥林多前書 6:19-20〕；因此，祂要我們每個人盡可能保持身體的潔淨。那麼，讓我們謹慎，將一切偶像崇拜遠遠驅逐，絕不與之有任何瓜葛。再者，讓我們每個人都看顧自己的家，確保其中沒有任何會破壞上帝事奉的感染。第三，讓那些身居最高權位的人，如君王、王子和官長，請容我說，他們必須考慮到，既然主賜給他們權柄和能力，如果他們任憑祂的事奉被玷污，他們必將為此交帳。因為經上說，當你進入那地時，你必須驅逐所有的偶像崇拜，並徹底毀壞一切曾用於迷信的事物。
摩西以這種方式說話，表明除去偶像並非我們唯一要做的事：最主要之點在於提倡、恢復並建立上帝純潔的敬拜。這一點非常值得注意。因為我們如今會看到許多人，他們很會嘲笑教皇的愚行，以及在他暴政下盛行的弊端。他們敢於在星期五吃肉，對大齋期、聖徒紀念日、領聖水、親吻聖物、朝聖或其他諸如此類的瑣碎垃圾毫不在意。他們對彌撒或告解沒有什麼虔誠，也不在乎為死者祈禱或為亡者唱安魂曲之類的瑣事。我們會看到許多人很會藐視教皇制度下的一切迷信，甚至嘲笑並徹底譴責它們。但那又如何呢？他們心中沒有對上帝的敬畏，也沒有宗教信仰。坦白說，他們倒不如像畜類一樣繼續活在無知中，也好過像野獸一樣，因這種藐視而衝撞上帝的威嚴，卻絲毫不察覺有一位上帝統治著整個世界。因此，若不以真宗教取而代之，單單廢除偶像並無太大益處。正如一棟房子蓋錯了，如果說它毫無價值或有許多缺陷，將它拆除固然是好事；然而，如果任由它維持原狀，儘管它醜陋且充滿瑕疵，至少還能勉強當作豬圈棲身；但如果將它拆毀並夷為平地，卻沒有蓋起另一棟房子，那麼拆除它就毫無意義了。
因此，讓我們留意摩西在此傳達給我們一套完美的教義，它包含兩條原則：即我們當純潔地敬拜我們的上帝；此外，必須剷除一切迷信，使沒有任何事物能阻礙我們按著上帝的尊貴來敬拜祂，使人能單單仰望祂，並專一持守祂的威嚴。他首先談到廢除一切迷信。為什麼呢？因為如果一個人打算耕種播種一塊田地，如果那地長滿了荊棘、蒺藜和有害的雜草，他必須先清理土地，或者必須用犁耕翻，在下種之前先除掉惡草。同樣地，在我們能獻身事奉上帝之前，必須先從我們中間除去一切腐敗。我們可以不斷聽到講道說，我們當敬拜獨一的上帝；但如果我們預先被愚昧的幻想或想像所佔據，我們將毫無長進，反而心靈會永遠受到糾纏。這就是摩西從這一點開始的原因。然而他進一步補充說，僅僅清理一塊土地是不夠的，除非它也經過耕耘和播種，才能結出果實，否則它仍將荒蕪。那麼，一個人拔掉地裡的灌木和荊棘又有什麼好處呢？這就是此處向我們展示的道理。但首先讓我們留意，當人們想要宣揚上帝的道，卻不糾正那些與正確宗教相違背的惡習時，這不過是徹底的嘲弄；如今在教皇制度下，有許多這類人，他們在兩股潮流之間搖擺不定，這類偽君子或許對福音有一點認識，也能誇口傳講上帝的道。但情況如何呢？當他們看到可憐的世界如此盲目和愚昧，以至於人們只關心偶像崇拜和迷信時，他們卻認為只要說「我們當敬拜獨一的上帝」就足夠了。他們不敢說「唯獨祂當受敬拜」，而只是說「讓我們敬拜上帝」。難道異教徒不會說同樣的話嗎？難道教皇派的人不也一直這麼說嗎？ 然而，當他們說「我們有耶穌基督作為我們的中保」時，我們卻看見他們將祂撇在腦後，轉而去追隨世人所捏造的守護者，並以此困住可憐的世人，使他們（如同背叛上帝及其教會的叛徒）相信參與其中所犯的一切可憎之事並非惡事。但我們看見上帝的意思完全相反。因為摩西不僅說：「你們要事奉耶和華你們的神」，在提到這一點之前，他還說：「你們要拆毀他們的祭壇，打碎他們的柱像，砍下他們的木偶，並徹底清除一切曾用於邪惡的事物」：這一切都必須徹底廢除。為什麼呢？因為如果百姓繼續留在這種感染之中，就不可能純潔地敬拜上帝。因此，一個人僅僅對上帝的真理有一點認識是不夠的；如果我們看見謊言在過去曾佔據上風，就必須將其切除，人們必須大聲疾呼反對它們，人們必須悔改，必須被帶回正路，且不可再任由他們迷失。然而，我們也當學習，當人們大聲疾呼反對迷信時，不能僅止於此；他們必須主要致力於恢復上帝的敬拜，正如摩西所言。現今世上有這麼多伊比鳩魯派的人，有這麼多人與其說是人，倒不如說是像豬和畜類，其根本原因在於：他們滿足於嘲笑不信者的愚昧與無知，卻從未學會什麼是純潔地敬拜上帝、緊緊跟隨祂，並在祂的道面前謙卑自己。因此，他們理當被任憑在放縱的私慾中，上帝理當任憑他們，使他們不再有任何正直、人性或任何良善。所以，我們不僅要學習認識到教皇派的人是可憐而悲慘的受造物，並譴責他們所有的愚行與迷信，還要準備好在上帝呼召我們時歸向祂。我們當明白，當祂如此恩待我們，教導我們福音的真理與教義時，祂便是在向我們顯明，唯有祂是我們當敬拜的對象。這就是你們在餘下的內容更充分地闡述之前，所當記住的。〔旁註：耶利米書 4:4〕
現在，讓我們在上帝面前跪下，承認我們的過犯，祈求祂使我們更深刻地感受到這些過犯，好叫我們在自己裡面被擊倒，彷彿被壓垮一般，從而尋求祂因我們的主耶穌基督的緣故所應許給我們的憐憫。既然祂已賜恩典給我們，使我們能從中間除去一切迷信，讓我們懇求祂，使祂的敬拜得以恢復，不致讓我們變得像外邦人一樣；願祂既然一次使我們成聖，我們就能持守到底，並在其中不斷長進，直到我們跑盡這人生的路程。願祂不僅將這恩典賜給我們，也賜給地上萬民與列國，阿們。