原文：On Munday the xxj. of October. 1555. The Lxxxix Sermon, which is the fourth vpon the thirteenth Chapter.
出處：A17698_Sermons upon Deuteronomy (tr. Arthur Golding)
12 你若聽說，在耶和華你神所賜你居住的哪一座城中，13 有些匪類從你們中間出來，勾引本城的居民，說：我們不如去事奉你們素來所不認識的別神；14 你就要探聽、查究，細細地訪問，果然是真，準有這可憎的事在你們中間，15 你必用刀殺那城裡的居民，把城裡所有的，連牲畜，都用刀殺盡，毀滅了。16 你從那城裡所奪的財物都要堆積在街市上，用火將城和其內所奪的財物都在耶和華你神面前燒盡，那城就永為荒堆，不可再建造。17 那當毀滅的物，你手裡不可取一點，使耶和華轉意，不發烈怒，恩待你，憐恤你，照他向你列祖所起的誓，使你人數增多；18 因為你聽從耶和華你神的話，遵守我今日所吩咐你的一切誡命，行耶和華你神眼中看為正的事。
我們先前已經看過，為了維護神真實的事奉與純潔的宗教，我們應當具備何等樣的熱心：也就是說，我們必須忘卻世上的一切情誼，並顯明我們看重神的榮耀，勝過看重那些與我們靈魂同樣親愛的人。但現在摩西更進一步說，我們不僅要對個人，甚至要對整座城施行這種嚴厲的懲戒。既然整座城若破壞了對神的事奉就當被夷為平地，那麼對待個人又該如何呢？難道可以容忍嗎？由此我們看見，神的榮耀應當被置於全世界之上。因為神已經為以色列民制定了正確且純潔的執行秩序，祂的心意是這秩序必須被徹底遵守；若有人違背，就當被剪除；甚至若是一整群人犯了這罪，也當照樣處理。因此，我們現在更清楚地看見，我們應當何等謹慎地維護宗教的純潔。誠然，我們應當時刻銘記我們已經說過的：這並不能成為偶像崇拜者藉口，說他們是因熱心而盲目。因為我們必須事先確信，我們所持守的宗教是聖潔的，且是神所認可的，它不是隨人意捏造的教義，而是神出於祂白白的恩典向我們啟示的旨意；我們對此有良好且無誤的見證，若有人抵擋它，就必須被剪除：是的，即使是一整座城也當如此。既然連整座城都當被毀滅，那麼對於任何個人，就更不該姑息了。
但為了讓這教義能被更好地理解，讓我們留意神在此命令要遵守的程序。經文說「你若聽說」，也就是說，若有傳聞說有些匪類從你們中間出來，勾引了某城的居民：你們就要對此事進行徹底的調查，要勤勉且誠實地追究到底；若查明屬實，就當用刀殺盡那城，等等。首先，我們的主旨意是，當有惡行的傳聞出現時，我們應當先查明真相。這表明那些擁有刀劍權柄、坐在審判席上的人，絕不可玩忽職守，對眼前發生的事視而不見，裝作沒看見。既然有傳聞，就必須進行調查。因為若任其過去，就顯明我們意在滋養邪惡；而那些隱瞞此事的人，最終必將自食其果，正如我們所見的那樣。當那些有責任補救與糾正邪惡的人卻姑息養奸時，他們自己也必承擔痛苦，這是神公義的懲罰。當他們容忍邪惡時，這並非偶然，而是神報應了他們所當得的工價。因此，我們必須留意這段經文，神要我們在傳聞一出現時就採取行動，而不是等到事情變得顯而易見才動手，或是不聞不問；祂要司法官員儘早調查，特別是在有傳聞的時候。順帶一提，為了避免那種敷衍了事、僅僅走個過場的調查，祂在此用了三個詞（探聽、查究、細細訪問）；隨後祂又補充說，必須「細細地」進行，這意味著在處理此事時必須極其謹慎。因為很多時候，當有人投訴且邪惡已為人所知時，人們會進行調查，甚至因為羞於完全掩蓋而傳喚證人。但他們並不尋求理解事情的核心，只是為了走形式，彷彿只要有人尋求真相，事情就不算被掩蓋。但這有什麼用呢？這根本不是證據：也就是說，我們不願真正去探究事情的真相。因為證人還沒說完一半的話就被打發走了；他們所說的也被忽略了，以至於我們對那如正午般顯而易見的事實視而不見。
為了不讓世人以那種方式戲弄上帝，經文明確指出必須進行調查，必須審查案情，並適當地獲取情報。因此，請審判官們明白，他們若不盡其所能去查明真相，當聽到任何投訴或傳聞時若不採取行動，他們將無法免責，上帝必會因他們玩忽職守而定他們的罪。然而，我們的主並非要人隨意審判，而是要求必須適當地證明罪行，確認其是否屬實。祂用了兩個詞來表明，審判官不應僅憑空洞的懷疑就隨意下結論。因為當罪惡尚未顯露時，我們不得不暫且容忍，因為上帝尚未將其顯明。例如，聖保羅說，有些罪是「顯露出來的，如同先到審判案前」；我們看到上帝有時會催逼並驅使一些惡人，使他們一頭栽進罪惡之中。因為有時上帝的旨意是藉由顯露我們的過犯來謙卑我們，好讓我們能感受到這些罪，並從心底感到懊悔。是的，〔有時〕人不知從何下手，卻因找不到懲治的方法而受阻。因此，審判官必須謹慎且溫和，不可僅憑臆測就判決，而必須首先看到案情有實質的證據。那麼，這裡有兩件重要的事：第一，我們不可疏忽，而要勤於查究，使罪惡得以被揭發而不被滋養。第二，我們不可輕率審判，在做出最終判決之前，必須將案情查明並徹底顯露，使我們的判斷成熟且穩妥。〔旁註：提摩太前書 5:24〕
既然如此，經文說：「你必用刀殺那城裡的居民。」藉此，上帝（如我先前所言）表明了我們對祂的事奉應當懷有何種情感。因為如果我們思考祂的榮耀是何等重大，它就應當比全世界對我們更寶貴。我們在天上地下所見的，除了上帝那無限的能力、公義、良善與智慧的微小火花之外，還有什麼呢？這些是無法測度的：我們在天地間僅能見到祂的一些微小記號與憑據。因此，即便世界毀滅一萬次，也比上帝的榮耀受損要好。然而，當上帝的事奉被腐蝕時，祂的榮耀竟被轉移給偶像，甚至被獻給撒但。因此，我們不能再像過去那樣昏睡或縱容自己，拿上帝的榮耀做交易，任其流失，彷彿我們認為那微不足道。相反地，我們在此看到，如果城市玷污了祂的榮耀，祂就將其徹底毀滅。因此，讓我們明白，如果我們打算保持宗教純潔，就不能再像過去那樣在兩條河流之間搖擺不定：我們必須確保所有對教會的背叛，即所有對上帝威嚴的冒犯，都必須受到懲罰。既然我們知道，且本性也教導我們，搶劫、謀殺、偷竊和各種竊盜行為都不應被容忍；那麼，當上帝的名被褻瀆，所有宗教被顛倒，純淨的教義被篡改，以致將人引入歧途並破壞信仰的合一時，我們又該當如何？這些事是不容忽視的：因為它們是極其可憎的罪行。
此外，我們必須留意這裡所說的，若有惡人興起，誘惑了那城的居民。這似乎會減輕罪責，因為整座城並非出於自願而背離，而是被某些惡人所裹挾，誠然，少數幾個地獄的火種就足以讓一切陷入混亂。然而，那些聽從這類誘惑者的人仍不可被寬容；他們依然必須受到懲罰：而且不僅僅是受鞭打，甚至要處以死刑。事實上，一個人說「我被誤導了，若非受人誘惑，我絕不會做錯事」，這種藉口是多麼輕率，你們可以看出惡劣的勸導是何等可怕。然而，儘管如此，你先前已受過上帝聲音的教導，你認識祂的旨意，並且確信了這一點。看哪，一個你明知是惡的人來誘惑你，你卻比相信上帝那無誤的真理，更相信他的邪惡與你自己的聰明。你知道上帝是為了你的益處而說話，你卻離棄祂，對祂充耳不聞，不願聽從祂，拒絕祂告訴你的一切：這難道是可以原諒的嗎？不，相反地，對於那些執意要以他人的誘惑作為擋箭牌的人，我們難道不該唾棄他們嗎？是的：正因如此，當一座城的居民被惡人欺騙時，上帝並不免除整座城的罪責。我說，無論尊卑貴賤都必須受罰：而上帝在懲罰他們所有人時，並非殘忍，正如我們在此所見祂所命定的那樣。
此外，讓我們謹記上帝是要我們明白，在城中容忍惡人意味著什麼。因為（正如聖保羅所說）「一點麵酵能使全團發起來」。所以，無論哪裡有迷惑者，百姓很快就會受到感染。上帝對此說得如此清楚，旨在讓我們不要容許邪惡在我們中間存留。如果出現任何毒害，我們都會感到恐懼，並絞盡腦汁設法自救。我們說：「這種瘟疫絕不能留在我們中間。」然而，可以肯定的是，沒有比那些無法無天、藐視上帝、企圖顛倒是非、將一切帶入混亂，並為了能更肆無忌憚地作惡而敗壞萬物的惡人更糟糕、更致命的瘟疫了。當這樣的人興起，而我們卻容忍他們時，所有人分擔他們的罪責是理所當然的。我們也看到，上帝懲罰那些本該且能夠糾正惡行卻選擇容忍的人；正如那句俗語所驗證的：當一個人從絞刑架下被救出來時，他反而會想看著救他的人被絞死。他們因敗壞公義、阻礙正道而得到這樣的報應，也是合情合理的。因此，當我們看到有人企圖顛倒是非時，我們必須預先制止他們，而不要等到最後，因為那是一種受咒詛的忍耐。誠然（如我先前所說），如果上帝沒有給我們機會去盡快剷除邪惡，那麼我們必須為此感到遺憾並保持忍耐。但當事情顯而易見，且阻礙僅僅是因為缺乏勇氣時，如果我們因不願承擔不快而冷漠、懶散、閉目不見；〔正如有人會說：〕「我不想太過出頭，以免陷入困境，我怕一旦捲入這種爭端，最後要由我來買單，因為我看出這些傢伙充滿報復心，很容易就能對付我」：當我們表現出這種怯懦時，就必須承擔相應的懲罰。確實，能夠糾正一個早已知曉的禍患是上帝極大的恩典，因此絕不能讓它溜走，而必須在適當的時候加以防範。〔旁註：哥林多前書 5:6〕
此外，我們必須聽聽，當人們因製造絆腳石而敗壞一切時，以憐憫為藉口是多麼拙劣的推託。因為，為了饒恕兩三個人而讓整個國家的人喪命，這算哪門子的憐憫？反過來說，如果那些心懷惡念的人受到壓制，不再讓他們隨心所欲，而是將他們徹底剷除，這反而是對整個國家的淨化，是對公共瘡疤的醫治。因此，如果我們愛所有人的福祉，就不要那樣縱容那些引誘人離棄正道的人。但我們必須回到我已經講過、且摩西在本文中繼續闡述的主題：即一個國家所能遭遇的最嚴重的敗壞，就是出現藐視上帝、篡改真宗教的人，或是出現撒但的幫兇，引導人們陷入迷信和偶像崇拜，以廢除他們所領受的純淨教義與真理。誠然，如果有人貪食、醉酒、行淫，以及諸如此類的人，這是一種確實值得恐懼、且適宜立即糾正的感染，以免禍患變得過於強大。但至於那些將一切秩序打亂，顯出他們一心與上帝作對，並使人們不再敬畏祂威嚴的人：這就像將所有的罪惡聚集成堆，捆綁在一起。因為當上帝的敬拜被廢除，當人們不再活在對祂的敬畏中時，就不可能有任何純淨可言，其他一切必然會陷入混亂。因為認識上帝並按祂所當受的去敬拜祂，正是約束人們保持聖潔與正直的韁繩。但如果人們背向祂，他們就必然會像野獸一樣行事，他們的生活必然會變得如此放蕩、令人厭惡，以至於人們會看到他們中間彷彿出現了地獄的深淵。因此，我們被嚴厲命令在任何情況下都不可容忍那些變得邪惡並企圖誘惑人們去事奉偶像的人，這並非沒有原因。那麼，讓我們謹記，如果我們渴望過上我們應有的生活並保持良好的和諧，我們就必須將上帝的敬拜置於首位，因為這是我們必須運用嚴厲與剛毅之處，否則一切都將走向毀滅與混亂。這就是我們從這段經文中必須領受的教訓：願上帝使這教訓在現今能得到更好的實踐。因為正如我先前所提到的，人們只會對涉及並觸及自身利益的事物有所觸動。以至於如果我們察覺到容忍某種冒犯會導致我們自身的損害或損失，我們每個人都會大聲疾呼要求懲罰它。為什麼呢？因為我們只顧自己。但如果上帝的榮耀受到損害，那就會被忽略，我們說那不是什麼大惡。為什麼呢？因為我們的錢包沒有因此受損，所以這似乎無關緊要。現在，請看反過來，上帝是如何按我們所應得的來懲罰我們。因為我們中間的事物變得如此混亂，以至於我們不知道該轉向何方。這一切之所以發生，正是因為我們離棄了上帝，比起祂的威嚴，我們更關心自己，以至於我們沒有將祂所當得的、且祂要求我們獻上的榮耀歸給祂。關於這段經文，我就講到這裡。
經上說，城中所有的一切都必須堆在一起焚燒，並被視為當滅之物，作為獻給上帝的祭物。摩西在此表明偶像崇拜是何等可憎，因此凡是破壞上帝真實敬拜與純潔宗教的事物，也都同樣可憎；這一切都是為了更深地激勵眾人。但〔你可能會說〕，當犯下這樣的罪時，城本身、牲畜和房屋並無過錯。那麼，為什麼上帝要將這一切都毀滅呢？這是為了讓百姓學會更加憎惡偶像崇拜，好讓我們明白，那些被撒但驅使去從事偶像崇拜的惡人是多麼不容姑息，以至於我們甚至必須憎惡他們居住過的地方，甚至是看見他們，並在心裡思想：「看哪，這是一個激起上帝忿怒的地方，這足以讓我們所有人都沉淪到地獄裡去了。」我們由此可見上帝的目的。因為祂知道我們現在親眼所見的事實，即我們對維護祂的榮耀缺乏應有的熱心，我們對此漠不關心，每個人都只顧自己的利益，只關心與自己有關的事。既然我們如此冷淡，上帝便從另一面激勵我們，告訴我們破壞祂的敬拜是一項大罪，甚至是一件令人毛骨悚然的可怕之事。這是我們必須銘記的一點。
此外，我們也必須注意，這條律法的嚴厲性並不要求我們像命令以色列人那樣逐字逐句地遵守。然而，正如我先前在論述偶像崇拜時所說的，其精義仍然有效；當時我告訴你們，我們被命令要除掉所有曾用於迷信的地方。如今，我們這些日子裡不再處於那種束縛之下，以至於我們可以使用曾是撒但淫窟的教堂。偶像曾在那裡被敬拜，上帝曾在那裡被褻瀆，但儘管如此，我們現在仍奉我們主耶穌基督的名聚集在這裡。因此，這個地方是重新奉獻的，正如聖保羅所說，萬物藉著信心和求告上帝的名，對我們就都聖潔了。因此，如果一個地方被用於這樣的用途，即在那裡敬拜上帝，這就是對該地方的一種聖化。但在律法之下，上帝將百姓置於更嚴厲、更像奴僕的束縛中，命令他們徹底清除並完全銷毀所有曾用於偶像敬拜的事物。這段經文也是如此，上帝命令將整座城夷為平地，永不再有人居住。這種嚴格的束縛適用於先祖們像小孩子一樣被管教的時代。然而，其精義對我們依然有效；我們從這段經文中應當領悟到，我們的主最憎惡偶像崇拜；如果其他罪行都應受到懲罰，那麼這種罪行更是絕不能容忍的，我們必須憎惡它。正因為我們在這方面太過冷淡，我們才受到警告要激勵自己，並採取我們認為合適的方法，好讓我們在促使上帝在我們中間得到純潔敬拜的事上更加熱心，不給欺騙者留下任何缺口，也不為那些可能剝奪我們純潔真理並將我們引向謊言的迷信鋪路。這就是你們從這段經文中需要記住的。〔旁註：申命記 12:2〕〔旁註：提摩太前書 4:5〕〔旁註：加拉太書 4:1〕
但這裡有人可能會問，摩西怎能說在這樣的城中發現的一切都當受咒詛，卻又必須作為獻給上帝的供物或祭物呢？然而，上帝在許多地方都是這樣說話的，而且並非沒有原因。當我們宣告唯獨祂當受敬拜，並向祂行莊嚴的敬禮時，這就是獻給祂的祭物。此外，當其他相關事物出現時：正如律法下的人獻祭時，他們宣告自己本該死，但儘管如此，他們藉著所獻的祭物，獲得了與上帝和好的保證。人們也將財物獻給上帝，彷彿在說：「主啊，我所有的一切都來自於祢，並且隨時聽候祢的差遣。」你們看，祭物是蒙福的；然而，為罪所獻的祭物中卻包含了一種咒詛。在頭生的、十分之一以及諸如此類的事物中，除了讚美上帝並向祂感恩之外，別無他物；但至於為罪所獻的祭物，它必須承擔上帝的咒詛，彷彿在說：「看哪，這就是將要為一切負責的。」為了讓人們得以被赦免並從死亡中解脫，這祭物必須為他們承擔代價。因此，這些祭物被稱為「罪」，同樣的稱呼也歸於我們的主耶穌基督，因為祂在自己的身上承擔了我們的咒詛。但這裡有另一種咒詛；即藉著剷除那些先前玷污上帝榮耀的事物，來尊崇上帝並向祂行敬禮。因此，當一座曾是偶像崇拜巢穴的城市被毀滅，其所有戰利品都被焚燒時，這就是上帝非常喜悅的祭物。為什麼呢？因為這是在宣告，我們不願容忍任何損害祂榮耀的事，並宣告所有人都應當順服祂，使祂的威嚴如其所應當的那樣被彰顯。現在我們明白了，摩西命令將所有被偶像崇拜所感染和玷污的事物徹底毀滅，並以此作為獻給上帝的祭物，這並非沒有原因。〔旁註：利未記 7:2〕〔旁註：哥林多後書 5:21〕
他明確地說，是為了使上帝的忿怒不臨到你。藉此，他證實了我們之前已經觸及的問題，即我們必須謹慎，不可讓自己捲入他人的罪中。因為那些在有能力且職責所在時，卻不糾正惡行的人，他們自己也有罪。例如，如果一位傳道人對盛行的惡習視而不見，他無疑是個叛徒且不忠心；因為他本應保持警醒，喚醒那些處於滅亡危險中的人。那麼，如果我明知故犯或因疏忽而容忍邪惡，我將是第一個被定罪的人。同樣，如果那些手握公義之劍的人，不執行他們本該用來糾正人們不端行為的嚴厲措施，上帝的忿怒無疑會持續臨到他們，甚至臨到整個國家，因為找不到一個人對這種對罪惡的容忍提出抗議。一個有熱心的好人就足以轉移上帝的忿怒；因為他會督促那些疏忽的人。但當沒有人帶頭，所有人都退縮，每個人都說：「現在怎麼辦？如果其他人都不伸出援手，我一個人能做什麼？」那麼，當每個人都這樣說時，他們中沒有一個人能在上帝面前免除定罪。因此，摩西在這裡將整個國家都置於定罪之下並非沒有原因，如果有人容忍惡行，或者在得知惡行時不予懲罰。這提醒我們，在清除我們中間的一切污穢與不潔方面，要比以往更加勤勉。因為這就如同在已經燃燒得足夠（甚至太過）旺盛的火上添柴，最終我們所有人都會被它吞噬；然而我們卻明知故犯，執意如此。既然我們的主如此明顯地向我們展示了危險，並警告我們要預先防範，為什麼我們不睜開眼睛呢？為什麼我們不對此深思呢？不，我們確實該死，且必徹底蒙羞，因為我們不屑於接受上帝賜給我們的勸告。
摩西在這樣威嚇我們之後，接著應許說，如果百姓順從祂的聲音，行祂眼中看為正的事，上帝必賜福給他們。我們的主總是試圖以祂的方式，用溫和與友善的態度贏得我們：當祂在這段經文中威嚇過我們之後，也嘗試了相反的方式，說道：「如果你們能設法使我的事奉得到純潔的維護，我就會與你們同在；你們將會發現，我所尋求的，不過是增加我已經開始賜給你們的恩惠；你們將享受我賜給你們為業的土地；你們將會察覺，我對你們列祖所應許的恩惠與憐憫並非徒然。」讓我們留意，這裡我們的主之意圖，是為了吸引我們甘心樂意地事奉祂。誠然，儘管如此，我們仍不可忘記祂的威嚇，因為我們在歸向祂的事上是如此遲鈍。因此，讓我們敬畏這些威嚇，並考慮到除非我們維護祂的事奉，否則我們將無法逃脫祂的報應。然而，無論世事如何變遷，讓我們不要出於勉強而行，而要以自由的勇氣去工作。這該如何做到呢？正是藉著被摩西在這裡向我們展示的溫和所吸引：就好像他在說，來吧，如果我們事奉我們的上帝，每個人都努力帶領鄰舍與他同行，並且（在我們力所能及的範圍內）不容許任何人破壞或擾亂我們已經建立好的秩序，我們的景況將會是何等幸福。如果我們這樣做，我們的主告訴我們，祂必在我們中間，以至於我們將越來越興旺，祂必堅立我們，使我們得享祂所賜給我們的一切恩惠。既然情況如此，如果我們不順服祂，我們就太過愚昧了，因為祂渴望得著我們，完全是為了我們的益處與福祉。那麼，讓我們學習一方面藉著上帝的威嚇來激勵自己；但另一方面，讓我們被吸引，以一種自由、純潔、沒有強迫或勉強的愛來事奉祂。讓我們出於自己的甘心樂意去工作，確信如果我們不事奉我們的上帝，我們就會被剝奪並失去一切美善的事物。為什麼呢？因為若沒有祂的恩惠，我們就無法興旺。我們切不可自欺：如果我們看見上帝在現今使我們亨通，我們不可昏睡，而要思想我們需要祂持續不斷的恩惠與白白的恩寵。這是一個極其必要的警告：因為我們看見人一旦有了喘息的機會，就會變得放縱。只要上帝向我們顯出祂的杖，或者我們感受到祂的鞭打，我們就裝出事奉祂的樣子。然而，那不過是偽善，正如主藉著先知所發出的抱怨：「我管教他們的時候，他們就歸向我；但就在當天或次日，他們又故態復萌。」因此，我們不可這樣做；雖然上帝讓我們安息，我們也沒察覺到有什麼災禍臨近，但我們仍要從遠處預見，並預料到如果我們偏離了祂的事奉，就會有我們意想不到的突發風暴。我們看見夏天時天氣會在轉瞬之間改變：上帝的忿怒臨到時也可能如此；因此，我們不可沉溺於享樂之中。當上帝使我們亨通時，我們不可像濫用祂的良善與忍耐的人那樣放蕩；相反，我們要記得摩西所說的，當祂賜給我們一塊地居住時，祂必須親自扶持我們在那地，並堅立我們對那地的擁有權。因為我先前告訴過你們，在「迦南地」這個詞之下，上帝賜給祂百姓的所有恩惠，都作為一個整體被包含在內了。那麼，現在讓我們省察自己；如果我們立志要恆久享受上帝賜給我們身體與靈魂的恩惠，就讓我們謹慎，堅定不移地事奉祂，不偏左右。此外，讓我們努力使我們中間有一致的合一，每個人都激勵鄰舍行善，正如已經宣告過、我們也曾見過的那樣；也就是說，我們不可隨從自己的想像與喜好行事，正如我們看見世人所做的那樣，他們不僅在行極惡之事時放縱自己，甚至在僅僅盡了一半本分時，也自以為做得夠多了，認為自己無可指責，上帝不能再要求他們什麼了。即使有人指著某件事對他們說，這是一條普遍的原則，我們不可半途而廢；上帝必須得著祂所當得的一切，否則祂不會接納任何所做的事：他們卻對此視而不見。他們說：「噢，這沒關係，我們必須顧及自己的軟弱，我們必須運用智慧與謹慎。」然而，儘管如此，我們難道可以偏離上帝所命定的嗎？人們可以盡量運用謹慎與溫和，但無論情況如何，他都必須謹慎，不可將上帝的榮耀踐踏在腳下，也不可縱容人的罪惡，以致有人起來反對那位創造、塑造我們，且維持我們生存的聖潔威嚴；我們靠祂的能力得以站立，若沒有祂的恩典，我們連一刻鐘也無法存留。願這點被深思，願人們行主眼中看為正的事：因為祂不會遷就我們的標準。我們自以為行事盡善盡美，足以令世人滿意，但上帝卻不會因此滿足，因為祂不以我們的權衡與天平來衡量自己。祂要我們聽從祂的話語，注目於祂所喜悅的事，好讓我們能說：「主啊，願祢掌管我們。」因此，你們看見如果我們想要逃避上帝對那些容許真宗教被顛倒、事奉被敗壞之人所宣告的咒詛，並不僅要祂祝福我們，還要祂增加我們從祂手中所領受的恩惠，並使這些恩惠持續到永遠，我們就必須記住這段經文的教導。〔旁註：詩篇 71:34, 36。〕〔旁註：申命記 2:9, 1。〕
現在，讓我們在我們良善的上帝面前跪下，承認我們的過犯，祈求祂使我們更深刻地感受到這些過犯，好讓我們能證明祂藉著話語對我們的教導並非徒然，我們能向祂獻上敬畏，以致我們全心尋求的，就是祂在我們中間得到純潔的敬拜，並且這事能同心合意地成就，我們中間的一切絆腳石都被除掉，使我們不致明知故犯地自欺，也不致任憑無知的人走向滅亡，而是要設法將他們挽回；願我們在糾正他人過錯上有這樣的熱心，每個人都從自己開始，不給自己的肉體留地步，以免它使我們偏離並與我們的上帝疏遠，而是要約束自己；既敬畏祂的威脅，也顧念祂的祝福與應許，因為祂願意將我們視為祂的兒女，維持我們在祂的家中。願祂不僅將這恩典賜給我們，也賜給地上所有的民族與國家，等等。