原文：On Wednesday the xiii. of Nouember. 1555. The Cii. Sermon, which is the sixt vpon the sixteenth Chapter, and the first vpon the seuenteenth.
出處：A17698_Sermons upon Deuteronomy (tr. Arthur Golding)
20 你要追求至公至義，好叫你存活，承受耶和華你神所賜你的地。 21 你不可為自己栽植什麼樹木作為木偶，栽在耶和華你神所築的壇旁。 22 也不可為自己設立柱像；這是耶和華你神所恨惡的。
第十七章
你不可將有殘疾，或有什麼惡病的牛羊，獻給耶和華你的神，因為這是耶和華你神所憎惡的。
摩西在此向我們稱讚公平與正直，說那些被指派為審判官的人，應當維護每個人的權利，不可偏離。因此他說，凡打算保持這種純全的人，務必謹慎，不可受賄；因為如果他們受了賄賂，立刻就會腐敗，立刻就會眼瞎。這裡不可反駁說，一個人可以收受禮物，卻無意偏袒任何邪惡的案件。因為聖靈已經宣告，那樣熱衷於收受禮物的人，即使他是世上眼力最敏銳的人，也會變得眼瞎。不，他眼前已經蒙上了帕子，而且除此之外，他先前若有良好與聖潔的傾向，現在也完全被扭曲了。因此我們看見，審判官以任何方式收受禮物，是何等致命的毒藥。
為了更好地使人敬畏，摩西加上了神的應許，彷彿是在說，當神在另一面賜下祂的祝福，並告訴我們只要我們緊緊跟隨祂，祂就會使我們興旺時，我們就不該執著於自己的利益。我們是該選擇透過神所譴責且必有惡果的不法手段來致富，還是該選擇讓神的恩惠與我們同在，且永不離開我們，這兩者哪一個更好呢？因此我們現在看見摩西加上這句話的目的，即人應當追求正直。誠然，正是為了讓他們能享受神的恩惠，他說：「好叫你存活，承受耶和華你神所賜你的地，且在其中長久居住。」這仍然是延續我先前所闡述的主題：即雖然神可以用一句話命令我們，但祂卻如此溫柔，為了贏得我們歸向祂，祂竟與我們立約，彷彿是在雙方之間訂立契約。祂有足夠的權柄命令我們，我們無權過問原因。再者，祂並無義務應許我們任何事：因為我們所擁有的一切都虧欠祂，而祂不虧欠我們任何人。然而，祂竟俯就我們的軟弱，正如我們先前所見，在祂要求我們盡本分之後，祂又加上應許，說我們事奉祂絕不會落空。然而，我們絕不可因此斷定我們能從祂那裡贏得什麼：相反地，我們看見祂無限的良善，祂以那種方式白白地應許我們祂的恩惠。因此，無論有什麼阻礙試圖攔阻我們、拉住我們，我們都應當更積極地去行祂所吩咐的一切。如果我們感受不到祂應許的力量來激勵並喚醒我們去順服祂，我們在現今的時代就是無可推諉的。神命令了嗎？這就該足夠了。然而，因為我們遲鈍且疏忽，祂加上了這個幫助，即祂以溫柔來贏得我們，就像父親哄勸孩子一樣。我們看見了嗎？如果我們的心不被這樣的良善所軟化，難道不是太過剛硬了嗎？因此，當我們感覺到神的誡命不足以深刻地觸動我們時，讓我們藉著這裡的應許，來激勵自己，並鞭策自己更向前邁進。
此外，讓我們仔細留意這段話，他如何說：「你當追求公義，在一切事上皆然。」原文是：「公義，你當追求公義。」摩西就是這樣說的，儘管有些人將其翻譯為：「你當公義地追求正義。」但若徹底查考，其含義無非是要求人在執行公義時應當持平，沿著正直的路線追求公義，並堅定不移地持守，不可偏離。我說，我們必須認真對待這句話，因為人們總是傾向於在上帝面前將責任推卸得支離破碎；然而，要堅定不移地貫徹祂所吩咐的一切，這在世人眼中是非常罕見的事，特別是在那些掌管律法的人身上。誠然，儘管他們行事邪惡，卻仍會因沒有表現出某種體面的樣子而感到羞愧；因此，人們偶爾也能在他們身上發現一些正直與理性的表現。但他們對某人行了公義嗎？到了明天，他們對待另一個人時又會採取截然不同的做法。他們懲罰了一件惡行嗎？由於對某些人的偏袒與包庇，另外三件惡行卻可能逍遙法外。這種偏袒幾乎隨處可見，這正是缺乏公義的明證。這並非事奉上帝；以至於當司法執行缺乏公平時，那些受罰的人會向上帝呼求伸冤，彷彿他們受到了冤屈。因此，摩西認為僅僅行公義是不夠的；他還要求他們在執行時必須貫徹始終，持續不斷，使公義得以彰顯：也就是說，要持之以恆，不容許任何不公，不使用任何大小不一的法碼與天平，也不徇情面。正如先前所說，人不可因任何私情而偏袒一方，也不可因任何仇恨而放棄正義的訴求，而必須有剛強的勇氣，不因任何事物而向任何一方傾斜。這才是維護公義之道。
這個教訓本身已十分顯明：我們所要做的，僅僅是付諸實踐。但正如我所說，人要學會持平是非常困難的。這段經文絕非徒然寫下：經上說，如果我們想要蒙上帝的恩惠而興旺，就必須在我們中間持續維持秩序，使每個人都能得到他應得的權利；反之，如果我們不這樣做，上帝威脅說，即便祂先前曾賜福給我們，祂也會將這福分收回。這就是為什麼我們看到世上有如此多的變遷與更迭：也就是說，當上帝賜福給一個民族，使他們處於理想的狀態時，他們隨即陷入放縱，統治者濫用職權，百姓見法官腐敗便肆意作惡，因此上帝不得不舉起祂的手，將祂賜予該國的一切徹底收回。我們見過太多這樣的例子。因此，讓我們心存敬畏，當上帝使我們處於繁榮之中時，讓我們學習在順服上帝的事上更加謹慎。每個人都應當根據自己的能力，促進公義的維護；那些手握權柄的人，應當以使上帝得榮耀的方式行使權力，而不至於因破壞祂所設立的秩序，最終被帶到祂的審判台前受審。這就是我們必須從這段經文中記住的要點。
現在摩西補充說：「不可在耶和華的壇旁栽種任何樹木，也不可立任何偶像。」藉此，他規定他們與偶像崇拜者及外邦人之間不應有任何相似之處；同時，也不應留下任何長久的紀念物，以免他們學習或習慣在多處獻祭。因此，摩西在這段經文中考慮了兩個理由。其一，他希望上帝的敬拜與外邦人的一切迷信區分開來。其二，他希望人們習慣於敬拜上帝，並在約櫃所在的聖地獻上他們莊嚴的祭物，而不希望在全國各地出現任何特殊的宗教崇拜。關於第一點，值得深思的是，上帝要求祂的敬拜必須按照祂自己所要求和指定的進行，祂絕不希望我們與那些自作主張、發明迷信的人混在一起。首先，讓我們留意，上帝如此珍視我們對祂的敬拜，這並非沒有原因。事實上，人維護自己的權利是理所當然的，難道上帝的權利反而該被忽視嗎？還有什麼比我們向祂獻上的尊榮更寶貴、更神聖的呢？我們承認祂是我們的上帝與父親，我們擁有的一切都來自祂，我們也仰望祂賜下救恩。還有什麼比這更神聖的呢？因此，當聖經對我們談論事奉上帝的事時，讓我們學習專心聆聽。因為這件事在尊貴上超越一切。請記住這一點。
我們更應當竭力追求這一點，因為我們看見世人竟藐視上帝，不願將當得的順服歸給祂。若有人對褻瀆者，或對藐視教會秩序的人，簡言之，對一個無異於狗的人說話；若有人指出他的卑劣行徑，他會說：「我虧負了誰？」如果他彈了別人一下，或偶然說了一句冒犯的話，儘管這過錯微不足道，他也會承認自己的錯誤並說：「我做錯了」；然而，這不過是針對一個必死的人。但當他向上帝臉上吐唾沫時，他卻說：「呸，這沒什麼，這又沒虧負誰。」人每天都會聽到這樣的言論。以至於若上帝受到褻瀆，祂的威嚴受到如此羞恥的玷污，以致讓人看見了心如刀割，他們卻無動於衷，完全不當一回事。但正如我先前所說，讓我們留意，我們的主要求祂的敬拜必須放在首位，且居於最高地位；當涉及我們生活的治理時，我們必須從這一點開始，即：按祂所當得的尊榮祂。
此外，讓我們好好留意，祂要求祂的敬拜與外邦人所有的迷信截然不同，這並非沒有原因。因為我們本性就太容易腐蝕和偽裝事物，藉此，純粹的真宗教就被敗壞了。每個人心中都有一個偶像崇拜的倉庫，即使沒有他人的挑唆也是如此；那麼，當我們遇到絆腳石和誘惑，甚至主動去尋求它們時，我們的情況又會如何呢？我看見偶像崇拜者偽裝並篡改了上帝全部的敬拜，而我卻要去向他們借用一些我所不知道的東西；因為這件事或那件事合我的心意，我就把它加在主所吩咐我的事上。我難道不是立刻就陷入了那些在我之前作惡之人的同樣愚行中嗎？確實如此。因為雖然我既不尊重這一方也不尊重那一方，但我心中卻有許多虛妄的念頭。如果我蓄意去尋求這些事物，就等於是我自己投進了撒但的網羅。因此，讓我們留意，我們的主說祂的僕人應當持守祂話語的純全簡樸，在任何情況下都不可效法外邦人和不信者，這是為了保護他們免受致命的瘟疫。在那個時代，外邦人為了所謂的虔誠，在祭壇周圍製造陰影；正如今日在教皇制度下，如果一個地方昏暗，在他們看來似乎帶有某種威嚴，而單純的人進入洞穴時，彷彿感到驚訝，窗戶被紅色或藍色的玻璃遮蔽，人的眼睛感到眩暈，愚昧單純的靈魂在內心感受到一種悸動，使他們感到恐懼和驚駭；在他們看來，這有助於激發他們的虔誠，讓人以為這是在敬畏上帝，然而事實上，這純粹是愚不可及。外邦人以同樣的方式修剪樹木以製造陰暗的地方，當人進入其中時，似乎會感到驚恐，就像俗話說的「背後有狼追趕」一樣，因此他們被激發出一種恐懼感。既然這種習俗存在於外邦人之中，我們的主就不願信徒效法他們。因此，我們在此簡短地看到，如果我們打算以蒙上帝悅納並視為美善的方式來事奉祂，那麼一切效法不信者的行為都是被禁止的。
這項警告對我們今日而言，正如摩西時代對猶太人一樣必要。因為在教皇制度下，有多少做法是取自外邦人的迷信？在教皇制度下，凡被稱為事奉上帝的一切，不過是從摩西律法所吩咐的事，以及外邦人所遵守的事中，拼湊出來的一團混亂。為了粉飾此事，他們辯稱這樣做是為了不讓猶太人指責基督徒，說他們的教會沒有像猶太人那樣莊嚴的儀式。因此，他們必須效法猶太人的榜樣，非要有這個、那個不可。誠然，他們還沒大膽到去宰殺牲畜獻祭，因為那樣太令人厭惡了。但他們卻採用了燈火、香氣、祭司服飾、祭壇，以及某種獻祭的方式，儘管不是獻上牛羊。此外，猶太人有潔淨的禮儀，因此教皇派的人也非要有聖水不可。簡言之，猶太人的儀式被如此徹底地模仿，以至於外表看來，他們可以誇口說，他們的聖殿裡的儀式比基督徒在自己教會裡的儀式還要莊嚴。但這卻是對上帝的彌天大罪。如果這僅僅是愚昧倒還罷了，或許還能忍受。但這卻導致了遮蔽我們主耶穌基督的恩典，為祂蒙上了一層新的帕子。上帝在聖殿中所吩咐設立的帕子已經裂開了，而他們卻又掛上另一層人手所造的帕子；藉此，耶穌基督幾乎被隱藏起來，使人無法看見那本應在祂身上彰顯的榮耀。因為祂是父上帝的真像；在祂裡面，在祂的位格或面容中，我們看見了與我們救恩有關的一切。如今，他們藉著這些儀式製造障礙，使世人無法定睛仰望耶穌基督。他們不僅不滿足於混雜上帝為猶太人暫時所定的事物，還借用了外邦人的規矩。誠然，即使在這種情況下，他們也假借了一些藉口，彷彿世人無法脫離那些愚蠢的儀式，因此與其讓這些儀式以偶像的名義存在（正如他們過去所做的那樣），不如以「上帝及其聖徒」的名義繼續使用它們；但藉此手段，對上帝的事奉已被篡改了。〔旁註：哥林多後書 6:18〕〔旁註：哥林多後書 6:16〕
那麼，讓我們留意，今日在教皇制度下，凡被稱為事奉上帝的一切，不過是各種迷信混雜而成的雜燴；因為他們無法證明聖經曾吩咐人這樣做。他們除了渴望模仿猶太人和異教徒所使用的事物外，還能從哪裡找到根據呢？既然如此，如果我們現在要效法他們，容忍一堆瑣碎的玩物或儀式加在我們身上，並束縛自己去遵守，只為了不讓自己與那些自稱為基督徒的人顯得太過格格不入，這算什麼呢？這正是上帝在此處所譴責的敗壞。因為上帝的旨意並非要我們與那些離棄祂純全聖言的人有任何相似之處。因此，讓我們滿足於按照上帝的吩咐來改革並建立對祂的事奉。這是我們首先必須遵守的。
關於第二點，經文說上帝只願他們有一座祭壇來獻祭。在今日，這已不再適用；我們不再有任何物質的祭壇。因為教皇派使用祭壇，就是在盡其所能地抹煞我們主耶穌基督的死與受難。然而，上帝當時的用意是藉由只允許他們擁有一座祭壇，來保守祂的百姓在信心上的合一。
現在經文說，他們不應在任何特定地點設立任何長久紀念的標記。因為那樣一來，他們可能會習慣在那裡敬拜上帝，或者為此建立某種供奉的禮拜堂，一切就都毀了。因此，他們被禁止在獻祭的地方栽種樹木並非沒有原因：因為上帝的聖所最終要建立在錫安山上。凡立志純潔事奉上帝的人，都必須聚集到那裡，以顯示共同的協調與真實的信仰合一。同樣地，今日我們的主耶穌基督留下了祂的聖餐，作為祂住在我們中間、並藉著祂的大能時刻與我們同在的保證：以至於雖然祂已升到高於天上的榮耀中，我們卻仍與祂緊密相連，成為祂身體的肢體，與祂共享同一個生命，簡言之，就是藉著祂的本體得著餵養與滋養。因為這是一個超越人類理解的奧祕；祂藉著聖餐的可見記號，將此保證賜給了我們。那麼，我們來到主耶穌基督的桌前嗎？我們在那裡領受的餅與酒，向我們表明耶穌基督確實是我們的糧食，我們與祂聯合，以至於我們有份於祂自己的生命。藉此，耶穌基督與我們同在，以至於我們必須聚集在祂裡面。〔旁註：哥林多前書 3:16；哥林多前書 5:30；約翰福音 6:56-57〕
但我們今日看見教皇制度下所做的事。那裡有領受聖餐的桌子嗎？沒有，它被變成了祭壇。這在先前就是一種腐敗。正如我已經說過的，任何人都不再需要為耶穌基督獻祭。那職分是祂獨有的，祂已經徹底完成了，現在我們必須領受那獻給上帝的祭物，而不要再提什麼祭壇。然而，對他們來說，只有一張桌子是不夠的；他們非要弄出三四張來：每個人都為自己建造小禮拜堂，並在那裡為我立起祭壇。雖然在基督徒中間擁有一座祭壇本身或許是件好事，但當他們以那種方式建造多個小禮拜堂時，他們就破壞了信心的合一。為什麼呢？因為耶穌基督的旨意是，應當只有一個共同的晚餐，祂所有的教會都應當聚集在一起，領受聖餐應當成為將信徒與祂合而為一的真實紐帶。但他們卻去各處做他們的敬拜，在另一個地方唱彌撒：這是在公然藐視上帝，並以偶像取代祂的位置。這不僅是將上帝的殿變成了豬圈，更是變成了充滿一切可憎之物與偶像崇拜的惡臭地牢。因此，讓我們留意，上帝在這段經文中教導我們並非沒有原因：雖然我們沒有獻牛羊的古老儀式，但我們仍應在信心上合一，絕不可在祂所吩咐的事上增添任何東西，而應單單持守這條不可侵犯的原則，即我們應當明白上帝希望我們如何以及以何種方式敬拜祂，並順服於此，而不自作主張地增添任何東西。〔旁註：申命記 12:32〕
摩西又說：他們不可將任何有殘疾或瑕疵的牲畜獻給上帝。他先前已經告訴我們，人不可與偶像崇拜者同流合污，也不可效法他們的迷信。因為真正的宗教必須保持其純潔與單一。但這還不是全部。因為那些獻祭給上帝，而不隨從人虛妄敬拜的人，更必須誠實地事奉上帝，也就是說，他們對上帝盡責時，不可像現今人們通常所做的那樣敷衍了事。因為我們看見人們如何剝奪上帝的權利。誠然，當我們欠人的債時，我們會以這種或那種方式償還；但當我們欠上帝的債時，我們所想的盡是如何逃避祂。誠然，我們也會試圖欺騙人，但我們至少會羞於像對待上帝那樣，在對待人時也如此隨意地戲弄。如果我們欠人稅款或租金，若我們良心敗壞，我們或許會試圖隱瞞；但即便如此，我們也不敢太過放肆，因為我們認為這樣做對自己毫無益處。因此，關於人與人之間所欠的債，他們會償還；但對上帝卻毫不在意。儘管祂呼喚我們並警告我們，但即使在祂指明我們的本分之後，我們仍不斷地欺騙祂。甚至我們對此已毫無羞恥之心。確實，我們不會否認上帝理當受尊崇與事奉，但我們卻堅持要按我們自己的方式來事奉。然而，祂要求的是正確的順服。我們對祂做了什麼呢？我們說，很好，我們必須對上帝盡責。以什麼方式呢？以戲弄祂的方式。以至於雖然行某些儀式毫無價值，但人們卻自欺地認為上帝應當對此感到滿足，如果祂要求更多，就是對我們太過嚴苛。因此經上說，不可獻上任何有瑕疵或斑點的祭物。因為摩西藉此一類事物概括了全部；就好像他說，當我們只做了一半或零碎的事奉來事奉上帝時，不要以為自己就逃脫了責任；我們必須誠實且徹底地去做，以便在各方面都對祂盡到本分。誠然，對猶太人而言有一個特殊的理由：因為猶太人受到提醒，若不藉著所要獻上的祭物，他們在上帝面前的罪就無法被塗抹。因為他們必須將心思從世俗提升到真理之上，說：將來會有一個償還來抵銷我們所有的債務；當耶穌基督來臨時，祂將使我們與祂父上帝和好，並解除我們所受的死亡束縛。因此，猶太人必須保持他們的祭物純潔無瑕，好讓他們能藉此被引導歸向我們的主耶穌基督，使他們的信心能超越世界，認識到我們自己無法帶來任何補贖或獻祭來取悅上帝，而是祂必須親自賜給我們那樣東西，好讓我們能獻給祂。
儘管如此，我們總要記住我先前所說的；也就是摩西如何向我們表明，我們必須如此誠實地將上帝所要求的獻給祂，以致祂不會感到失望——正如我們聽見祂藉著先知所發出的抱怨，雖然猶太人並沒有完全拒絕繳納什一奉獻和初熟的果子，但他們卻只是敷衍了事。然而，上帝無法容忍這種分心，也不喜歡被人像對待小孩子一樣戲弄。由此我們可以學到，我們對上帝的侍奉不能僅僅是心血來潮，隨後又變得懶散；而是必須在順服祂的話語上，徹底且實質地完成。此外，在我們的行為中，絕不能有任何偽善或勉強；我們必須甘心樂意地去作，而不是在世人面前裝出美好的樣子，心裡卻另有打算而令上帝不悅。不，正如我先前所說，我們必須甘心樂意地去作。這就是我們在研讀這段經文時，實際上必須記住的重點。我們現今不再獻上公牛或羊羔，但我們獻給上帝的祭物，是我們自己以及祂所賜給我們的一切，使這一切都奉獻給祂，並用於祂所允許的用途；否則，這不過是污穢的。因為如果上帝賜給我一樣東西，而我卻濫用它，我就是對上帝不忠，因為我褻瀆了祂原本指定用於完全相反用途的東西。因此，讓我們留意，要使我們獻上自己來取悅上帝，我們必須做得徹底，沒有瑕疵或污點。誠然，我們不可能達到那樣的完美，以致在我們對祂的侍奉中找不到任何重大的過失；但我們必須始終持守這個原則，即我們必須誠實地來到上帝面前，而當我們有軟弱時，必須投靠我們的主耶穌基督。因為我們所有的污點和瑕疵，都藉著祂的寶血被徹底洗淨了。這就是為什麼經上說，我們藉著祂將讚美獻給上帝。如果說人類有什麼純潔的祭物，那就是讚美的祭物；因為當我們開始尊崇上帝的名，並承認我們所擁有的一切美善都歸功於祂時，我們這樣做似乎是純潔的。然而，由於我們的嘴唇如此不潔，以至於我們在這一點上仍無法完全盡責，因此我們必須不斷地投靠我們的主耶穌基督。因此，我們的祭物確實沾染了某些污點和罪惡；這是事實：但我們仍必須具備這種誠實與純全，即不因強迫、必要或偽善而趨向上帝。當我們達到這一點時，我們的主就會悅納我們的祭物，彷彿它們是完全純潔、完美且毫無瑕疵地獻給祂一樣。當然，這是藉著我們的主耶穌基督的緣故；因為正如我先前所說，我們必須以此為根基。但如果我們具備這種美德，那麼上帝就會悅納我們獻給祂的祭物，只要我們不被偽善所糾纏，不是被迫或勉強地來到祂面前，而是甘心樂意地來到祂面前。因此，如果人想要侍奉上帝，就必須謹慎，不要試圖藉此取悅世人，因為人們往往認為只要做些表面功夫，並藉此自我滿足和安慰就足夠了。我們自以為已經盡了所能做的一切；然而，我們從未省察自己，將自己完全交託給上帝。我們從未深究自己，看看是否摻雜了任何邪惡，以便將其清除。然而，這卻是我們本該開始的終點，好讓我們來到上帝面前時，不是出於勉強。因為如果可能的話，我們寧願免除一切順服，永遠不要與祂算帳。但相反地，我們應當以甘心樂意的心侍奉祂。因此，讓我們思考，如果我們打算讓自己的生命在上帝面前蒙悅納，那麼在我們所有的思想和情感中，必須具備這種實質的純全，將我們的一生完全奉獻給祂，使我們的感官和慾望都順服於祂，讓祂在我們身上掌權，以致我們最大的願望就是受祂和祂聖靈的治理，並以這種方式順服祂的旨意，以致我們所做的一切，都是祂所喜悅的。當我們這樣行事時，我們的祭物就會是純潔無瑕的。〔旁註：瑪拉基書 1:13-14〕〔旁註：羅馬書 12:1〕〔旁註：約翰一書 1:7；希伯來書 13:15〕
除此之外，讓我們也留意，我們必須同樣將祂所賜給我們的一切獻給上帝。例如，當我們行善施捨時，讓每個人都將他所領受的恩賜，用於教會的共同益處。這些就是馨香的祭物，至少如果它們是沒有瑕疵或污點的話。因為一個人若被野心和虛榮心所驅使，是無法真正造就教會的。至於這樣的人，不要以為他已經獻給上帝任何東西了。因為當事情沒有達到正確的目的，即沒有將上帝所託付給我們的東西交還到祂手中，也沒有將其用於祂所命令的用途時，這不過是徹底的可憎之事。同樣地，當一個人行善施捨時，若是出於虛榮的野心，為了在人面前誇耀自己，並因此受到尊崇和榮耀；他那樣的行為在上帝面前不過是污穢的。那麼，現在讓我們學習仰望上帝，好讓我們的祭物能沒有瑕疵或污點。
此外，關於教會的秩序以及所有其他的治理，我們同樣必須明白，我們所有的祭物都必須潔淨，好讓上帝悅納。例如，按立牧師去傳講上帝的道和救恩的教義，設立官員和選拔執事，這些都是我們獻給上帝的祭物。現在，我們必須毫無瑕疵地獻上這些祭物。因為正如我先前所說，如果有人在這些事上摻雜了任何腐敗，這對上帝而言就是大逆不道。因此，讓我們徹底反省，並考慮到儘管這些事情在字面上是禮儀時代對猶太人的要求，但我們必須將其應用於今日所實行和有效的祭物上。為了實踐這一點，讓我們回到雅各所說的話，即那命令前者的人，也命令了後者；那禁止前者的人，也禁止了後者。那麼，我們是否要在我們所做的一切事奉中取悅上帝呢？不要採取折衷的態度，好像在說：「我會為上帝的榮耀做這件事，至於其餘的事，祂應當包容我，讓我隨心所欲。」因為這樣做，我們就是想與上帝平起平坐。因此，讓我們明白，律法的公義是不可分割的，我們也不可將其撕裂。所以，讓我們按照上帝律法中所包含的規則，順服於祂。同時，讓我們進一步留意，我們不可存有雙重或虛偽的心，而必須完全順服上帝。如果我們不能像所期望的那樣，一開始就達到這個目標，儘管如此，這仍必須是我們追求的標竿。現在我們明白了我們的主在這段經文中想要的要求。〔旁註：雅各書 2:10〕
但為了激勵我們更誠實、更實質地行事，讓我們也留意摩西在此作為總結所加上的話，即這在上帝面前是可憎的。因為人們總是自欺欺人，認為即使他們的所有行為中只有虛偽和假冒為善，他們也沒有停止事奉上帝。我們知道，假冒為善的人總是因這種愚蠢的自負而自大，認為儘管他們所做的一切不過是偽裝，但在他們看來，上帝仍然虧欠他們；只要有一些華麗的粉飾和美好的外表，一切就都足夠好了。誠然，他們不敢完全否認自己有任何過錯，但他們仍然想讓人相信，他們身上有許多上帝所悅納的善行。例如，當教皇派的祭司誦讀晨禱和時辰禱文時，除了他們只是在胡言亂語之外，他們的心思還在別處；一個想著他的廚房，另一個想著他的妓女。好吧，他們會承認這樣做是不對的，他們在禱告時應該更專心。但他們仍會堅持認為，只要他們有向上帝禱告的最終意圖，這就是一件美好且值得稱讚的行為；只要他們有事奉上帝的最終意圖，即使他們的心思被其他事情分散，他們來到教會也值得稱讚。當他們拜過偶像，灑了一點聖水之後，即使他們以不潔的方式注視女人，即使他們被貪婪所驅使，或者即使他們的心思被其他邪惡、可恥和地獄般的慾望所佔據：這都無所謂，只要他們有上述事奉上帝的最終意圖；只要他們表現出事奉上帝的樣子，即使他們盡一切手段去激怒祂，一切也都足夠好了。同樣地，在他們的禁食中，即使一個人沉溺於各種放蕩和流氓行為，只要他出於虔誠而禁食，噢，那是一個聖潔的人，再也找不到他的過錯了。因此，不可能讓假冒為善的人擺脫那種虛假且魔鬼般的觀點，即用這些卑劣的垃圾來打發上帝，這在祂面前不過是可憎之物；與此同時，他們在生活的其餘部分卻在激怒祂：所以人們永遠無法說服他們相信，上帝徹底厭惡一切不是出自誠實心靈的事。因此，我們更當謹慎留意摩西所作的這項最終結論：即此類行徑在上帝面前是可憎的。誠然，那些瞎眼且無知的人並不這麼認為；相反地，他們的所作所為還受到世人的稱讚；他們說：「看哪，這是一項美好的美德，這是一項善行。」但我們必須來到那位偉大的審判者面前，祂早已宣告，這類事物不過是垃圾、污穢與虛空。祂不僅僅是這麼說，更宣告這些事是徹底的可憎與令人厭惡。因為事實上，他們不僅是在戲弄上帝，將祂視為偶像，更是公然藐視祂。如果世人不認為上帝是瞎眼的，他們敢帶著雙重的心、滿懷虛偽來到祂面前嗎？斷乎不可：這甚至會讓他們感到作嘔。因為當他們以那種方式扮演偽君子時，就等於是試圖遮住上帝的眼睛，好讓祂看不出他們的偽裝與可咒詛的虛偽。因此，讓我們謹記，我們絕不可停留在世人自以為是的想法中，以為他們表面上做得不錯，並能從上帝那裡贏得獎賞，儘管他們並非出於自由的勇氣，也沒有誠實與實質的純全：不要讓這些愚昧的想法佔據我們的腦海。因為上帝不僅拒絕這些毫無價值的瑣碎廢物，更宣告它們在祂面前都是可憎的，祂絕不容許祂的敬拜被如此羞辱地偽裝，否則祂必施行可怕的報應。因此，讓我們知道，祂要我們每個人都省察自己；既然我們看見自己所有的思想與情感都已敗壞，以致其中除了糞土與污穢外別無他物，讓我們祈求祂藉著祂的聖靈改造我們，使我們能事奉並尊榮祂，並將祂所賜給我們的恩賜應用在美好與聖潔的用途上；同時，願祂使我們在順服祂的事上不斷長進，直到我們能以自由的意志，帶著美好的勇氣事奉祂，使我們能完全奉獻給祂的榮耀。為了達成這一點，讓我們投靠我們的主耶穌基督，好讓我們的污點與瑕疵能藉著祂的純潔與完全被洗淨，正如祂所應許我們的。如果我們這樣做，我們的上帝必悅納我們的生命。〔旁註：箴言 11:20〕〔旁註：彼得前書 1:19〕
現在，讓我們在我們良善上帝的威嚴面前跪下，承認我們的過犯，祈求祂使我們能深刻感受到這些過犯，好讓我們從今以後能悔改並投靠祂的憐憫；同時，願祂改造我們，使我們順服祂的律法，讓律法在我們整個生命中發光，並願祂在我們的軟弱中寬容我們，直到祂將我們身上的軟弱完全除淨。讓我們同聲禱告：全能的上帝，天上的父，等等。