原文：On Saturday the vij. of December. 1555. The Cxiiij. Sermon which is the third vpon the nineteenth Chapter.
出處：A17698_Sermons upon Deuteronomy (tr. Arthur Golding)
14 在耶和華你神所賜你承受為業之地，不可挪移你鄰舍的地界，那是先人所定的。15 人無論犯什麼罪，作什麼惡，不可憑一個見證人就定他什麼罪；總要憑兩三個人的口作見證，才可定案。
為了更好地理解此處關於地界或界限的命令與禁令，我們首先必須注意，神在將迦南地賜給祂的百姓時，已經規定必須劃分地界，且祂的旨意是這些地界應當永遠存留。因為雖然當時有土地買賣，但在禧年時，一切都必須歸回原主。以利亞撒大祭司和約書亞負責進行這些劃分，這些劃分應當存留到永遠。此外，每個家族都被分配了一份產業。因為各支派以那種方式分地之後，隨後又就各家族的首領達成了協議；但儘管如此，先前的劃分仍必須繼續存在，其他人仍應享受他們的產業；若有任何買賣，也必須在這樣的條件下進行，即每個人在神所定的時間，都可以回到自己的產業。現在讓我們回到此處所說的。神的旨意是，地界（我們在這個國家稱之為界限）應當保持穩固，以致無人可以更改其中的任何一個；這既適用於整個民族的共同產業，也適用於每個人的私人財產。雖然對於以色列民有一個特殊的理由（正如我先前所提到的），但外邦人也深知，如果不在其他地方也遵守同樣的原則，人與人之間就不會有正直可言，一切都會陷入混亂。因此，他們將挪移地標視為一種罪行，甚至在外邦人中，這也被視為一種欺詐。為了讓這件事被視為神聖的，他們按照常見的方式，將其神格化，即在這些事務中摻雜一些迷信，以便在想要約束民眾時，能讓他們心存敬畏。雖然設立偶像來維護人與人之間的公平是一種魔鬼的發明，但我們仍可看出，大自然一直教導我們這個原則：如果不遵守並維護地界與界限，人與人之間就會出現可怕的混亂，任何法律也將不再被遵守。因此，為了從這段經文中獲益，我們必須注意兩件事。第一，不僅是因為以色列人是藉著神的賞賜才擁有迦南地；而且……〔旁註：申命記 19:14〕
他應當藉由法律程序被定罪。這是一種隱藏的罪。正如《創世記》所說，當事人在此期間可以隨意去任何地方，隨從自己的私慾；但他的罪仍伏在門口，確實地窺伺著他，不讓他逃脫。神讓人在一段時間內隨心所欲地享樂；隨後在祂喜悅的時候，將他們揭露出來。正如我先前所說，我們看到了這方面的例子。有些罪行在最初發生時就會被發現，彷彿神已經將它們篩選出來一樣。因此，我們必須記住這條規則，以便約束自己，不要過於急躁地去評判，而要耐心地等待合適的時機。此外，我們必須遵循我們的主耶穌基督給我們的規則；即如果有人得罪了我們，我們應當私下勸誡他；如果他不聽勸誡，我們就帶兩三個人去，憑他們的話，這件事就可以更好地定案。現在可以確定的是，主在那裡所說的是指那些不為人知的過犯：因為如果犯了公開的罪，以致當事人可以被公開定罪，這並不是說我應該私下在他耳邊說：「先生，你做錯了。」我們看到主耶穌基督的意思絕非如此。至於那些在眾目睽睽之下犯了罪，如今卻引用那段經文說：「為什麼你不私下跟我說呢？」〔我們回答他們，〕為什麼你不躲起來，在沒人的地方做你的壞事呢？你來到這裡毒害整條街；卻想要我把你拉到角落裡告訴你的過錯。我們看到許多這種矯情的人，他們對福音的了解僅限於這段經文；然而他們卻連這段經文都曲解了。主在那裡所說的是指那些不為人知的罪，且沒有見證人的罪。因此，我們必須遵循我們所聽到的關於這方面的程序。當一個人犯了錯，而沒有人能作見證時，必須私下勸誡他，將他的過錯擺在他面前：如果他執迷不悟，那麼我就必須帶兩三個人與我同去，當面證實這件事：因為除此之外，別無他法。如果我們能這樣處理，我們就不會像現在這樣放肆，至少我們當中的許多人不會如此；但我們會明白，這是我們的主的旨意，要讓我們習慣於此；雖然我們的過錯在最初犯下時沒有顯露出來，但神似乎願意隱藏它們：這並非沒有原因。雖然這對我們來說是一種難以忍受的試探，但神這樣做是為了我們的益處，目的是讓我們習慣於忍耐，並與邪惡爭戰，即使我們無法在想要的時候揭露它。〔旁註：創世記 4:7〕〔旁註：馬太福音 18:15-16〕
此外，我們也要留意，主之所以沒有在世人面前懲罰許多過犯，也不讓這些過犯為人所知，是為了向我們表明，我們必須在他面前行事為人，並且以他的見證為滿足，即便世人不知道我們的為人如何。俗話說：「人的良心勝過千名證人」；說這話的人，既不知其所以然，也不知其緣由。然而，上帝卻從他們口中強行引出這句話，彷彿是將罪犯拖去執行刑罰一般。就我們而言，我們必須明白，其理由在於：既然上帝光照我們的良心，並作我們的審判者，我們所擁有的證人就不止千名。因為我們的罪不僅要在天上的天使面前顯露，也要在萬物面前顯露。既然我們的良心蒙上帝光照，且必須在他面前交帳，我們就不應覺得這勝過千名證人有何奇怪。但現在讓我們回到我所說的話題。或許我生活誠實正直，渴望事奉上帝，並盡到對鄰舍的責任，但這一切卻被誤解，沒有人會因我的勞苦而感激我。如果我因世人看不見我內心的純全，便因此尋求更多人的認可，那麼正如我們的主耶穌基督所說，我已經在世上領受了我的賞賜。然而，我們要留意，上帝為了吸引我們歸向他，往往不讓我們為人所知，而是讓我們被誤解。正如我先前所說，這是為了讓我們以他唯一的見證為滿足，使這見證在我們心中有足夠的分量，以致即便全世界都反對我們，只要上帝認可我們，我們就足以藐視一切。請將這一點銘記在心。此外，當世人對我們懷恨時，我們必須有勇氣和恆心，不斷地向上帝訴求，並以他為我們充足的保證。這就是你們看到我們一方面必須銘記在心的事。〔旁註：馬太福音 6:5〕
但與此同時，我們看見惡人如何戲弄上帝和世人，並因沒有因其惡行而被傳喚受審或受罰，就心硬不悔改。因為有時他們被寬容，有時主也任憑他們停留在這種狀態，以增加他們的定罪。然而，我們不可受誘惑去效法他們，也不可因他們逃脫了人的手，沒有立即受到司法審判而感到憤憤不平。因為他們能從中得到什麼呢？他們的處境非但沒有改善，反而如前所述，這只會增加他們在上帝面前的罪狀。如果主使一個人的罪顯露出來，他起初必然會感到痛苦；當他被迫走投無路時，他會環顧四周，心想：「即便我跌倒犯了這個錯，難道世人一開始就這樣粗暴地責備我是合理的嗎？我看見某人比我更常做這些事，也看見某人犯的罪比我更嚴重，但他們卻逍遙法外。我不過是因一時疏忽而非出於惡意才犯了錯，難道世人就必須對我如此苛刻兇狠嗎？」人們會聽到這樣的抱怨和怨言；即便當事人不在人前如此抱怨，他心中也難免會發牢騷。但我們沒有像應當的那樣重視上述這些事。因此，主察覺到如果我們在初犯時就任由過犯溜走，我們就有陷入沉睡的危險，於是將我們交在人的手中，接受公義的管教。他這樣做是為了我們的益處。因為我們必須時刻回到這句話：上帝管教他所愛的人，藉此表明他像看顧兒女一樣注視著他們，因此他將他們緊緊地帶在身邊。這才是我們應當關注的事。然而，如果主放任惡人，使他們在罪上加罪，直到為人所知，且沒有人對他們採取懲罰的態度，這就是讓他們在自己的毒素中潰爛，從而增加他們的定罪，魔鬼會完全將他們推向喪盡天良的地步，直到他們惡貫滿盈。讓我們看看迦南地的居民，上帝寬容他們四百年，他們得到了什麼好處？他們本已惡毒乖僻，毫無信實與忠誠，極其殘忍；此外，淫亂、勒索等惡行在他們中間橫行；儘管如此，上帝卻裝作沒看見。但結果如何呢？亞伯拉罕被告知，他們的罪孽還沒有滿盈。這句話被立為我們的一條普遍原則。因此，當主沒有在第一時間懲罰惡人時，讓我們確信他們的罪孽尚未完全成熟。這是為何呢？難道上帝兒女的罪，在他們犯錯的第一天就已經完全成熟了嗎？不：但主的目的是要管教他的兒女，使他們能因此悔改，使對他們的管教成為醫治他們的良藥；而他任憑惡人的罪達到完全成熟，是因為他對他們的懲罰是致命的。這就是當提到兩三個見證人時，我們必須銘記在心的事。〔旁註：創世記 15:16〕
此外，我們由此得到警告，不要拖延，直到在世人面前被證人定罪為止。讓我們良心的責備成為對我們足夠的警戒：因為這就如同上帝親自傳喚我們到祂面前，對我們提出控告，選出陪審團，並審判我們一樣。我們的良心在對我們說話嗎？這就如同上帝已經為我們的罪建立了宏大的記錄，而我們看見證人被帶出來反對我們，不是一兩個，而是一百個。因為（正如我已經說過的）我們自己的良心比一百個證人更有力。你們看，每個人都應當嚴謹地省察自己，這樣我們就不會因為沒有人察覺，也沒有證人能在世人面前使我們蒙羞，就對自己的過犯強詞奪理。此外，讓我們留意，既然主已經差遣祂的先知和使徒來到我們中間，他們就是足夠的證人，其分量遠勝過今日任何能被帶出來反對我們的私人證人。聖保羅對哥林多人說，既然他已經寫信給他們，指出了他們的過錯，並且第二次同樣這樣做：如果他們不悔改，這就等同於他們已經被兩三個證人定罪了。是的，他引用了這同一段經文，他說：「你們知道，上帝已經規定，兩三個證人的見證是可信的。」現在，我再次來到你們這裡；我說了多少次，在天上的審判官面前，這就會成為反對你們的多少份記錄。我不是在這裡在世人面前傳喚你們：上帝也不會忘記我對你們所做的事：因為祂激勵我來警告你們，是為了讓你們更加無可推諉。〔旁註：哥林多後書 13:1〕
現在，讓我們將這些事應用在自己身上，並且（正如我先前所說的）讓我們明白，既然我們有摩西和先知，我們就有足夠的證人了。誠然，他們現在不像在世人面前那樣說話，他們任憑我們，並不攪擾我們：但儘管如此，我們也不要沉睡，因為我們對自己的粉飾對我們毫無益處，只會使我們更深地陷入上帝的咒詛之中。但既然主將這些證人擺在我們面前：讓我們每個人都反躬自省；既然我們這裡有主耶穌基督和祂的使徒，讓我們更受激勵去控告自己，並預先面對上帝的審判。因為如果我們審判自己，這將成為在祂手中蒙恩的途徑：如果我們以真誠的厭惡之心祈求赦免，並渴望徹底遠離這些過犯，我們的罪就必得赦免。不僅先知和使徒要在上帝面前作我們的證人；如果我們沒有因所傳給我們的教義而變得更好，那麼世上曾經存在過的所有信徒，也都將責備我們的不信與悖逆。正因如此，使徒在希伯來書第十二章說，我們必須定睛於那如同雲彩般圍繞我們的眾見證人。他在那裡使用了這個比喻，起初看來似乎有些奇怪：然而，他在提到那些受苦的殉道者之後，說有一大群如同雲彩般的見證人，並非沒有原因。因為我們看見，當世人試圖使信徒背離上帝的律法時，他們至死忠心，堅持到底，以至於無論遭受什麼酷刑，都無法使他們偏離或退後。他說，他們所有人都是見證人：這就好像在說，在上帝面前，我們在這些日子裡的怠惰不需要其他的訴訟程序；因為如果我們因恐懼而軟弱，離棄上帝和祂的道，我們的訴訟程序就已經結束，對我們的控告也已經提交了。為什麼呢？因為這不僅僅是兩三個證人，而是有一大群如同雲彩般的見證人站在我們面前，他們足以使我們目瞪口呆。既然情況如此，讓我們留意，我們必須更謹慎地仰望上帝，並藉著祂在聖經中啟示我們的真理，以及祂藉著所興起並每日帶出來的證人所堅固我們的教義，來改善自己，這樣我們就不必等到祂在世人面前使我們蒙羞和困窘：讓我們每個人都審判自己。你們看，這就是我們在比較世人的審判與上帝的審判時所要標記的。也就是說，雖然世人任憑我們，我們也不可認為自己就此脫身，因為在天上的審判官面前，我們的控告已經完全構成，即使我們的過犯在世人面前被隱藏和掩蓋，以至於從未被提及或察覺。〔旁註：哥林多前書 11:31〕〔旁註：希伯來書 12:1〕
總結這段經文，關於他說「一切案件都要憑兩三個人的口作見證才可定案」，這是我們的主在此所表達的普遍原則，讓我們明白若非如此，人與人之間將毫無秩序可言。因為如果人們不滿足於兩位見證人，罪惡勢必滋長，且每天都會出現比前一日更大的混亂，正如先前所說，這將激起上帝對整個國家的憤怒。因此，所有事務都必須憑兩三個人的口作見證來定案與終結。這就是摩西如此說的用意。然而，人們會這樣辯稱：這是一件危險的事；因為可能會收買假見證人，如果採信他們，一個人可能會很快受到壓迫，在正當的案件中也可能蒙受冤屈。誠然，人們可能會提出這樣的指控，且這類例子也確實存在。但這並不代表我們不該有一套確定的規則來引導自己並持守，無論可能會被提出什麼樣的弊端。因為我們看到，當人存心作惡時，他們會盡一切手段尋求黑暗，他們不會吹號，也不會召集見證人來見證他們的行為。如果是一件對他們有利可圖的事，他們很懂得召集見證人；但當他們作惡時，他們卻隱藏自己：即使被窺見，他們仍試圖遮掩眾人的耳目。那麼，既然有這麼多手段被用來隱藏惡行，如果在一件事上不能採納兩位見證人，那會變成什麼樣子呢？將永遠無法定罪任何事，所有的公義都必然毀滅，我們將像野獸一樣生活在一起。因此，我們的主在此告訴我們，兩三位見證人必須被採信，甚至在所有案件中都是如此，這並非沒有原因：即使這涉及一個人的性命一百次，它也應當被視為有效。但我們看到魔鬼如何不斷地試圖推翻這個秩序。為什麼呢？因為他知道，沒有比掩蓋我們的過犯更好的方式來贏得我們，因為藉此手段，上帝的憤怒日復一日地加劇，每個人都對隨心所欲採取了更大且更放縱的自由：以至於他不懲罰自己的惡行，使他認為這是合法的，於是他就從一種罪惡走向另一種罪惡。是的，這會像瘟疫一樣成為一種普遍的傳染病：如果不及時補救，它將毒害一切。惡行也是如此。這就是為什麼魔鬼總是設法使事情沒有證據，或者製造許多逃避的藉口，以至於人的罪行無法被揭露並受到譴責。因此，我們的主明確地說，事情必須憑兩三個人的口作見證來審理。上帝不願在此事上有任何豁免。因為那些身居高位的人，理應發出更大的光：如果他們犯罪，罪加一等，理應受到更嚴厲的懲罰。因此，他們必須持守這一點，且對他們所使用的嚴格程度，至少應與對那些較能被容忍的人一樣。因此，讓我們留意，既然我們的主告訴我們，在所有案件中都應採信兩位見證人；那麼，像有些人總是做的那樣，藉口可能會產生弊端，並提出各種疑慮來使一切陷入混亂，這就是在推翻那美好的律法。噢，他們說，可能會發生這樣的事。一個人可能會聲稱雲彩會從空中掉下來。我們已經見過這樣的例子。因為不必走得太遠，當有人〔將要受到懲罰，因為他〕試圖在這裡推翻上帝的秩序，以及我們的主耶穌藉著祂的話語所設立的事物時：噢，我們不要那樣，有些人說：為什麼呢？因為可能會產生這樣的弊端。那個弊端出現了嗎？沒有。但一個人無法預知可能會發生什麼。他們的用意是，耶穌基督不應藉著祂的話語掌權。他們就是這樣觸怒上帝。而藉著什麼藉口呢？確實是藉口可能會產生某種弊端。瞧，這就是魔鬼般的智慧。那麼，如果我們看到必要性迫使我們並限制我們；無論有什麼阻礙或爭論擺在我們面前，讓我們學習依然遵循上帝的命令，不在言語或行為上悖逆。這就是我們除了已經闡明的事物之外，從這段經文中必須領受的教訓。
現在，讓我們帶著對自己過犯的承認，俯伏在我們良善上帝的威嚴面前，祈求祂施恩，藉著祂的話語將我們保守在祂的界限之內，使我們眾多的罪惡與不完美，不至於攔阻我們順服祂神聖的旨意，也不至於攔阻我們留在祂為我們所劃定的界限之內；願我們能被祂賜給我們的見證所激勵；既然祂藉著這麼多方式吸引我們歸向祂，我們就不該如此忘恩負義，以至於當祂呼召我們時卻退縮，並尋求逃避的藉口來隱藏我們的罪，在人面前掩蓋它們，而是藉著承認它們來歸榮耀給祂，除了祂純全的憐憫之外，不存任何其他的救恩盼望：願我們每個人都這樣省察自己，使我們能成為自己的見證人和審判者，當祂看見我們厭惡罪惡，且沒有試圖逃避對祂的順服時，祂必接納我們進入祂的憐憫。願祂不僅將這恩典賜給我們，也賜給地上所有的民族與國家，等等。