原文：On Thursday the xvj. of Ianuarie, 1556 The Cxxx. Sermon which is the first vpon the three and twentith Chapter.
出處：A17698_Sermons upon Deuteronomy (tr. Arthur Golding)
「凡外腎受傷的，或被閹割的，不可入耶和華的會。私生子不可入耶和華的會；他們的子孫，直到十代，也不可入耶和華的會。亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會；他們的子孫，雖過十代，也永不可入耶和華的會。」
上帝在此處將身體殘疾的人排除在祂的會眾之外，這似乎是一件奇怪的事。因為人們很難相信，這會阻礙任何人親近上帝。相反地，當人有任何軟弱時，反而更值得憐憫與同情。我們確信，上帝所要求的是屬靈的純潔，祂並不看重這種外在的表象；正如撒母耳記上 15 章明確記載的，祂不像人那樣看重外在的事物。但我們必須注意，當上帝在古代律法之下要求某種外在的純潔時，是為了引導猶太人更進一步地思考：除非他們徹底潔淨，特別是在靈魂方面，否則他們無法來到聖殿前。我們在此處所見的，其意亦然。因為上帝在此處譴責身體上的殘疾，是為了表明那些想要事奉祂並渴望親近祂的人，在身體和靈魂上都應當是健全的。因為律法中所預表的一切，都是指向摩西在山上所看見的那屬靈且屬天的樣式，正如出埃及記 25 章所記載的。司提反和希伯來書的作者都很好地觀察到了這一點。因此，讓我們留意，當上帝禁止那些身體有殘疾的人進入聖所時，祂意在表明祂希望祂的僕人是健全且純潔的。是的，人們不應在那方面停留在肉眼所見的事物上，而應當追求上帝所看重的、存在於我們心靈中的真實健全。〔旁註：使徒行傳 7:44；希伯來書 8:5〕
關於摩西所補充的關於私生子的條例，道理也是一樣。上帝在此意在表明，首先，祂賜給了亞伯拉罕的後裔何等特權。這樣做是為了讓祂的恩惠能更廣為人知。看哪，上帝是如何從全世界中揀選了一個特定的民族。為什麼呢？我們之前已經證明，他們本身毫無價值，這完全出於祂白白賜下的愛。現在，因為人們往往會刻意掩蓋上帝的恩惠，或完全忘記它，或者未能如實地認識它；上帝希望亞伯拉罕的子孫在進入聖所之前，學會這樣反思：我們為何能親近我們的上帝並進入祂的面前？祂為何向我們顯得如此親密，並在我們來到祂面前時接納我們？這是因為祂揀選了亞伯拉罕的後裔，即亞伯拉罕真正的後裔。我們看見上帝是如何讓那些從亞伯拉罕血統中傳下來的人意識到，祂是在他們毫無功德的情況下，揀選他們作為永生上帝的產業。我說，祂向他們顯明這一點，並讓他們在對這恩惠的紀念中操練自己，是為了讓這恩惠能在他們中間得到更好的承認。這（我說）是我們首先必須注意的事。其次，上帝藉此約束猶太人，使他們能保持純潔與貞潔，使他們中間不至於有淫亂，也不至於出現那種讓人無法分辨誰是正統後裔、誰是私生子的混亂，因為在這一點上沒有區別。因此，上帝藉著頒布這條律法，給了猶太人一個過更貞潔生活的機會，好讓他們的血統是聖潔而非污穢的；也讓那些想要行淫的人受到激勵，去這樣思考和反思：怎麼回事？上帝在我出生前就揀選了我，因為我是亞伯拉罕的子孫；不僅如此，祂還宣告祂要作我的救主，直到千代；祂接納了我的後裔，並將其分別為聖歸給祂自己；雖然我們按本性都是受咒詛的，但這收養的恩典卻在我這血統中顯得格外豐盛。難道我現在還要生出污穢的後裔，使他們不屬於上帝的子民，不屬於祂會眾的身體，且無法進入聖所嗎？這豈不是對我上帝所賜恩惠的背棄嗎？ 當祂如此溫柔地呼召我時，我難道不該避免將他遠遠地拒之門外，不給他任何接納，或不給他任何顏面嗎？這（我說）應該能約束猶太人，否則他們就比頑石還不如。那將是一種極其卑劣的忘恩負義，是對上帝所賜恩惠的徹底遺忘。
因此，為了讓我們現在能將這兩處經文應用在我們的教導上，讓我們留意：雖然上帝在現今並不看重一個人的身體是否有殘疾，也不看重我們的出身，但祂仍然希望這條律法能對我們有所教益，使我們能應用其中的真理，也就是說，當我們來到祂面前時，必須帶著正直與健全。在哪方面呢？當然不是指我們身體的肢體，因為我們知道祂的侍奉是屬靈的。因此，讓我們潔淨我們的靈魂。我承認我們的身體也當潔淨（正如聖保羅所警告我們的），但這並非指身體不能有殘缺或疾病，而是指我們不可用卑劣與邪惡的事玷污身體，正如他所談到的偶像崇拜與淫亂，也正如聖經所談到的賄賂與勒索。凡在偶像面前屈膝的人，盡其所能地玷污了本應奉獻給上帝侍奉的身體。淫亂的人也是如此，他們將自己交給上帝所憎惡的邪惡。那些剝削並搶奪他人財物的人，正如先知以賽亞所責備的，他們的手沾滿了血。由此可見，我們應當如何致力於潔淨我們的身體。但重點在於，我們在靈魂中必須有這種健全，使靈魂不被任何殘缺所傷，以免妨礙我們敏捷且準備好順服我們的上帝。我說，我們不可軟弱如婦人；我們必須有不可戰勝的勇氣，去對抗撒但與一切試探，展現出我們確實是大丈夫。同樣地，我們在信心上不可軟弱，而必須不斷前進，竭力達到聖保羅對以弗所人所說的「長大成人的地步」，使我們不至於被各樣的風吹動，而是堅守那美好的，並在我們所認識的真理中恆久穩定。我們不可搖擺不定、隨波逐流；我們必須抵擋一切試探，使沒有任何事物能阻礙我們繼續奔走上帝所呼召我們的道路。因此，讓我們藉著聖靈的大能，再次堅固那下垂的手、發酸的腿。由此可見，我們在此處受到明確的警告，目的是為了讓我們在抵擋任何阻礙我們侍奉上帝的試探時，能緊緊依靠我們的上帝。〔旁註：約伯記 23:10；哥林多前書 6:13〕〔旁註：提摩太前書 1:15〕〔旁註：以弗所書 4:13〕
此外，讓我們留意，既然上帝已經使我們成聖（不僅是我們，連同我們的後裔也是如此），當我們聽到上帝口中所出的聲音說：「我要作你和你後裔的救主」時，我們就當持守真正的貞潔。當上帝恩待我們，賜給我們兒女時，我們應當勤勉地確保這血統是純潔無玷污的。信徒應當謹慎，不可讓自己陷入淫亂或類似的污穢中。為什麼呢？因為當上帝以這種方式揀選他們歸於自己，並同時揀選了他們尚未出生的兒女時，若他們陷入淫亂，就是棄絕了上帝所賜給他們的尊貴特權。但重點在於，我們必須學習作亞伯拉罕真正的子孫。既然我們藉著信心被接枝到他的根上，就當謹慎，免得因不信而被從這身體上砍下來。因為作為律法真正解釋者的先知們，清楚地宣告了上帝在此處的目的，他們說：「你們是亞伯拉罕的後裔嗎？不，你們每一個人都是妓女的兒子。你們這些妓女的孽種，離開這裡，顯出你們的本相，出來讓世人認識你們；你們這些淫婦的兒女（先知以賽亞說）。」先知耶利米和以西結也以同樣的方式說：「你們有什麼像亞伯拉罕的？你們竟敢稱呼他的名。你們的父親豈不是亞摩利人，你們的母親豈不是赫人（妓女）嗎？」他們是對誰說這話呢？是對肉身所生的妓女之子和私生子說的嗎？不是，而是對合法出生的兒女說的。那麼，為什麼祂稱他們為妓女的兒女，彷彿他們是在妓院裡生的一樣呢？因為他們墮落了，沒有跟隨亞伯拉罕的信心。因為真正的血統是屬靈的（正如聖保羅所說）。那些在肉身上從亞伯拉罕血統下來的人，並不因此就被視為亞伯拉罕的後裔。原因何在？確實是因為他們已經變質了。因此，讓我們留意，當摩西禁止私生子進入聖殿時，不僅是因為世俗眼中那種不合法的羞恥標記，更是為了表明，除非猶太人持守亞伯拉罕那屬靈的親緣關係，也就是說，除非他們跟隨他的信心，並持守上帝純潔的聖約，否則他們就不配親近上帝、呼求祂的名，或與祂的會眾相交。現在，除非他們時刻銘記上帝揀選他們成為聖潔的國民、君尊的祭司，否則這是不可能做到的。現在，就我們而言，讓我們留意，雖然我們曾與上帝完全隔絕，雖然我們無法進入祂的聖殿，並且（正如聖保羅所說）我們與祂沒有聖約，因為應許並非賜給我們；然而，藉著信心，我們卻與聖徒同國，成為天國的公民，因為上帝將這原本只賜給亞伯拉罕後裔的自由，也傳達給了我們。〔旁註：創世記 17:7〕〔旁註：羅馬書 11:17；加拉太書 3:7〕〔旁註：以賽亞書 57:3；以西結書 16:3〕〔旁註：羅馬書 9:7；加拉太書 3:7〕〔旁註：以弗所書 2:12, 19〕
既然我們這些原本野生的、不結果子的樹，已經違背本性被接在好的橄欖樹上，我們就當謹慎，善用這極大的恩惠；我們當以堅定的信心緊緊跟隨我們的先祖亞伯拉罕。每當我們來到教會，就當警醒省察自己，並說：「看哪，上帝已經設立了這秩序，使我們聚集在一起，目的是為了讓祂能與我們同在，使我們能親近祂；而這是有條件的，就是我們必須成為亞伯拉罕真正的子孫。」這該如何達成呢？讓我們思想約翰福音第一章所說的，因為那裡闡明了上帝現今所要求並認可的親屬關係。經上說，這不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，而是因為我們信了上帝的獨生子。既然如此，當我們信靠我們的主耶穌基督，並被接在他的身體裡時，我們就被接納為上帝的兒女，儘管我們本身並不配得這份榮耀。我們當謹慎，持守這地位，不可因忘恩負義而變質，以致將自己從那藉著上帝的恩典與無限憐憫、透過信心所連結的身體中切斷。你們看，當經文明確說「私生子不可入耶和華的會，直到十代」時，我們當銘記在心的是什麼。〔旁註：羅馬書 11:24。〕〔旁註：以弗所書 2:18。〕〔旁註：約翰福音 1:12-13。〕
現在讓我們談談關於摩押人和亞捫人的事。這些人是羅得的後裔，理應是猶太人的親族。然而，上帝卻將他們逐出祂的教會，不准他們進入，直到第十代，儘管他們願意順服律法。祂補充說：「他們沒有在你們從埃及出來時，拿食物和水來迎接你們。」也就是說，他們沒有像親戚朋友那樣款待你們。雖然亞捫人和摩押人已經從亞伯拉罕的族系中分離出來，正如羅得早已去了所多瑪，因而沒有得到應許，但他們仍應當記念他們的親緣關係，以及亞伯拉罕曾帶領羅得進入應許之地，並將他視為己出。這種記憶本應長存，以致摩押人和亞捫人（如果他們還有良知的話）本應讓他們骨肉之親通過。再者，我們看見上帝是如何寬待他們。因為我們先前已看見，以色列人曾被明確命令，在經過他們境內時，要遠離一切傷害與暴力。「謹慎，不可動用武力，除了付錢買的之外，什麼都不可拿；經過時要走大路；你喝的水要用錢買，不可勒索。」為什麼呢？因為他們是你們的弟兄。事實上，雖然上帝沒有像揀選亞伯拉罕那樣揀選羅得，但祂並沒有停止憐憫他，並對他的後裔以及從他而出的人存有某種眷顧，儘管這些人是藉著他與兩個女兒亂倫所生的。這支後裔最初的兩位先祖是亞捫和摩押，也就是說，他們是藉著亂倫以及可恥且違背天性的淫亂所生的。儘管如此，上帝仍容忍他們。但他們卻如此邪惡且忘恩負義，以致藐視上帝與人。上帝憐憫他們，並同時囑咐猶太人要關照他們。你們看見猶太人展現了何等的禮遇。他們懇求讓他們作為朋友通過其國境，並聲明絕不會以任何方式騷擾或傷害他們。他們請求用錢買路，好讓他們能前往上帝呼召他們去的應許之地。但這些受咒詛的傢伙卻執意要阻礙上帝的呼召，並試圖使這百姓無法進入應許之地去承受產業。隨後，他們僱用了比珥的兒子巴蘭，那個假先知。為什麼呢？因為他們對自己的力量沒有信心，想藉著假先知的手段來咒詛上帝的百姓，以為能透過這種巫術來對付祂。既然他們如此悖逆，且不願領受上帝賜給他們的恩惠，那麼他們因此受罰是理所當然的。因為雖然上帝的報應沒有立即執行，但上帝已將其記錄在祂的冊上，我們在此看見，他們因這邪惡所受的懲罰是被保留下來的。〔旁註：申命記 2:18-19。〕〔旁註：創世記 19:36。〕〔旁註：民數記 22:1-2。〕
在此我們必須留意，如果我們打算被上帝接納，列在信徒的數目與團契之中，我們就必須盡己所能，促進整個教會的福祉。因為那些在上帝的教會中製造麻煩，或以任何方式成為絆腳石的人，在此處藉著摩押人和亞捫人的身分被逐出教會，彷彿上帝宣告他們不配親近祂，也不配與任何獻給祂的人為伍。如今，這類人隨處可見，不是嗎？因此，若我們看見上帝的咒詛臨到這麼多人身上，也不足為奇。為什麼呢？因為每找到一個致力於促進教會福祉、造就上帝子民的人，就能找到一打除了製造混亂與毀滅之外，什麼都不做的人。如今我們看見世上有多少紛擾，旨在阻礙福音的進程，並使教會倒塌、混亂與失序？這一切若非源於人的邪惡，又是從何而來呢？正如上帝當時向亞捫人和摩押人關上門，因為他們拒絕在祂的子民進入應許之地時提供方便；我們也當留意，所有在今日設置絆腳石，試圖使人偏離正道、將人推向邪惡，以及在上帝教會中製造麻煩的人，都必被上帝棄絕。事實上，我們看見今日世上有許多亞捫人和摩押人。因為，那些試圖顛倒是非、在上帝教會中製造如此多絆腳石與巨大混亂的人是誰呢？他們是那些自稱為信徒的人，是與我們同屬一個團契、與我們領受同一個洗禮的人；因此，他們本該幫助我們；他們本該為我們提供餅和水，也就是說，他們本該伸出援手，好讓我們能跟隨呼召，前往上帝呼召我們去的地方；我說，那些本該接待我們、為我們敞開道路的人，竟成了阻擋我們進入的人，他們拉住韁繩不讓前進，並在我們中間製造這些騷亂。
由此我們得到警告，既然上帝的子民曾被自己的親族如此苦待，若我們今日遭遇同樣的事，也當忍耐。此外，讓我們（正如我所說的）受到警惕，行事為人要謹慎，以免我們之中有人因阻擋了那些致力於歸向上帝的人，而受到譴責。相反地，讓我們盡己所能地幫助他們：若我們行事與此相悖，上帝的報應就在眼前，必將臨到我們身上。因為那曾審判摩押人的上帝，今日也必作我們的審判者。儘管禮儀不再遵守，但（正如我所說的）所有不致力於推動福音進程的人，必被逐出祂的國度。事實上，我們聽見先知對所有教會的敵人及擾亂教會者所發出的威脅；這不僅僅是在律法時代，他們也預言了我們主耶穌基督的國度。先知以賽亞說，凡不尋求幫助與救濟耶路撒冷的人，主必武裝自己攻擊他們，他們必感受到祂大能的手並被毀滅。凡圖謀害你，或接濟你的敵人以增強他們勢力的人，必感受到上帝的手與他們為敵。撒迦利亞書中也有類似的論述。這些預言與威脅（正如我已經提到的）不僅適用於律法時代，也適用於基督徒的時代。因此，當我們明白上帝如此看重我們的救恩，以至於祂宣告祂必與所有阻礙我們進入祂國度、進入祂所應許之基業的人為敵，並告訴他們祂的手必攻擊他們，祂的咒詛必落在他們頭上時，讓我們得著安慰。由此可見，我們的救恩在祂眼中是何等寶貴，祂又是何等關心。此外，讓我們（正如我所說的）懼怕成為製造麻煩與絆腳石的緣由。我們絕不可成為那些惡棍中的一員，他們看見教會興旺，便汲汲營營地想要擾亂其中一切的事物。魔鬼已將毒素灌入他們心中，使他們無法容忍教會的福祉，因此他們竭盡所能地製造混亂與失序：我說，讓我們謹慎，不要與他們同流合污，因為我們知道，若我們這樣做，就絕無法逃脫此處對摩押人和亞捫人所宣告的咒詛。〔旁註：申命記 23:11〕〔旁註：申命記 23:2〕
但我們還有一點需要注意。那就是，雖然上帝起初沒有懲罰那些騷擾祂子民的人，但祂並未忘記，總會為他們存留懲罰，儘管祂延遲了執行。因此，我們不可如此大膽，以為如果上帝暫時寬容我們，對我們的惡行視而不見，我們就能一直免受懲罰；因為我們看見這群人（亞捫人和摩押人）的下場是如何。毫無疑問，他們當時自以為是，認為騷擾上帝的子民不過是小事一樁。為什麼呢？因為上帝當時不願立即向他們施行報應。如今，他們確實被擊敗了。但那又如何呢？他們對此只是搖頭晃腦，因為他們自以為猶太人不會再給他們帶來進一步的麻煩。然而，上帝始終是他們的審判者。因此，儘管亞捫人和摩押人暫時被寬容，上帝也不願將他們像祂先前已經定罪的那些民族一樣徹底剷除，但儘管如此，他們的處境並沒有變得更好；因為你們看見，他們像一群未受聖潔的人一樣，被排除在上帝的殿宇之外，並帶著羞恥的記號被拒之門外；他們被宣告為上帝子民的敵人。既然我們看見了這一點，就當心存敬畏。雖然我們沒有立即受到懲罰，但我們當知道，當我們試圖騷擾祂的教會，並設下障礙攔阻我們的鄰舍，使他們不能按理進入教會時，我們絕不會逃脫上帝的報應。為什麼呢？因為雖然上帝延遲，但祂絕不會忘記那些試圖騷擾祂的教會，或給教會帶來任何麻煩之人的惡行。你們看見了我們應當警惕什麼。如果這能深深銘刻在我們心中，我們對建立上帝教會的關心就會與現在大不相同，我們也會更加厭惡並憎恨一切絆倒人的事。但結果如何呢？我們看見人們是如何瘋狂且喪失理智地陷入這種邪惡之中。為什麼呢？因為上帝沒有立即施行報應，他們就自以為無論他們是促進教會的福祉還是帶來禍患，結果都一樣，於是他們便沉溺於自己的邪惡之中。但儘管如此，讓我們省察自己。
此外，雖然上帝沒有立即向那些試圖攪擾並破壞我們信仰根基的人施行報應，但讓我們確信，上帝（儘管祂暫時對某些事視而不見）在天上並未因此沉睡。因此，讓我們耐心等待祂伸出援手。祂有時任憑惡人隨意妄為，在我們中間誇勝，我們便以為大地要在他們腳下崩塌；我們感到震驚，甚至不知所措：我們以為沒有補救的辦法，我們以為沒有途徑來拯救我們，我們以為上帝已經睡著了。但最終，祂必伸出援手。雖然祂對其中一些人只是輕微懲罰，但另一些人卻沉澱在自己的渣滓中。例如，一個人會看見，當上帝懲罰某些曾是許多麻煩與罪惡之源頭與主謀的惡人時，其他人卻依然未受懲罰，正因如此，他們認為自己的邪惡算不得什麼，於是便變本加厲，因為上帝寬容了他們。但經上說，亞捫人和摩押人要世世代代受這咒詛。因此，既然我們看見上帝必懲罰那些騷擾我們、並成為我們中間絆腳石的人；無論情況如何，讓我們等候上帝的時間，定睛於此處所記載的，並察看在律法之下所發生的事，直到祂向惡人施行報應。
因為我們可以透過這裡所給予我們的這幅圖畫，看見上帝對祂教會的愛與父般的眷顧，祂喜悅教會秩序井然，不讓任何人攔阻祂所收納的兒女進入祂所應許的產業。因此，讓我們始終堅定前行，跨越擺在我們路上的絆腳石。當我們看見惡人起來攻擊我們，並絞盡腦汁、竭盡所能地想要毀滅我們時，讓我們武裝自己，以堅強且不可動搖的恆心來對抗這些試探；我們不可鬆懈勇氣，而要確信上帝必以祂的方式看顧這些事，藉著祂伸出的手，我們必能克服世人所設下的一切困難與阻礙。這事成就之後，我們就會知道，上帝已為我們的敵人預留了可怕的審判，儘管他們自以為一切都已被遺忘，他們的惡行已無人記得。當他們正沉浸在自己的邪惡中時，上帝必會突然施行拯救，這超乎所有人和全世界的預料。這就是我們在研讀這段經文時，必須銘記在心的要點。
有人或許會問，為什麼上帝命定猶大人絕不可尋求亞捫人和摩押人的平安與繁榮？因為這看起來似乎是給了猶大人一個報復的機會，而報復向來是不合法的。我們只需簡短地指出，上帝是委派他們去執行祂的審判。因此，上帝的旨意是要他們懲罰亞捫人和摩押人，但必須出於純潔且正直的熱心。當上帝設立公義，並將刀劍交在祂所呼召執行此職分的人手中時，祂命令他們處死那些罪有應得之人，並要他們懲罰罪行。這無疑是一種報復，但這種報復是合法的；甚至可以說，它是必要且必須的。如果手握公義之劍的人不懲罰罪行，他就要向上帝交帳。誠然，執政者對於那些被他們處決的人，理當存有憐憫與同情。當他們處死一個作惡者時，必須對他存有憐憫，因為他畢竟是人，是理性的受造物。但無論情況如何，他們都必須執行上帝的報復，且不可帶有惡意或苦毒。猶大人對待摩押人和亞捫人也是如此。上帝命定他們去執行祂的審判。正因如此，祂對他們說：「不可尋求他們的繁榮與平安」：也就是說，讓他們維持現狀即可。因為上帝不願你們與他們結交，也不願你們救濟他們。那麼，幫助一個作惡者並偏袒他，難道是合法的嗎？那將是顛覆公義與上帝所設立的秩序，並與他在同一罪行上結黨。如果一個人偏袒惡人，幫助並援助他們，他自己就成了那罪行的共犯，並陷入了他們的邪惡之中。因此，上帝禁止猶大人對摩押人或亞捫人懷有任何幫助他們的情感。現在我們看到，這種報復不僅是被准許給猶大人的，更是被命令去執行的；而這種報復並非源於惡毒的心思，也不是出於肉體的私慾（因為當我們恨一個人恨到要他死的地步時，我們的情感總是混亂的，也從未處於良好的狀態），上帝的意思是，猶大人應當出於美好的熱心來執行這報復，並受教如此說：看哪，我們是蒙上帝委派，去執行祂對摩押人的報復。既然我們所要執行的是上帝的報復，我們就不可以將其據為己有，也就是說，我們不可受自己的私慾所支配，必須勒住自己的意志。那麼，讓我們效法猶大人的榜樣（他們是上帝對亞捫人和摩押人報復的執行者），學習完全順服在上帝的統治之下。因為當我們甘願受祂的話語引導，且不嘗試逾越祂所吩咐或禁止的界限時，這對祂而言確實是蒙悅納的祭物。
由此我們受到警戒，首先，絕不可放縱自己的報復心；當我們受到冤屈或傷害時，不可被肉體的情感所驅使，去採取超過上帝所允許的行動。因為經上記著說：「伸冤在我，我必報應」，正如我們將在這卷書的第 32 章所見。那麼，我們是否已在這一點上勒住了自己？我們是否沒有對那些激怒我們、對我們行惡的人心存報復？讓我們與此同時，耐心等候主去伸張正義，甚至要憐憫我們的仇敵，並盡一切可能將他們帶回救恩的道路上。如果我們看見上帝也在懲罰惡人，讓我們承認祂對我們慈愛，並以此作為確據，證明祂對我們極其關懷，且在我們睡覺時祂仍看顧我們。因此，讓我們學習從上帝加在祂教會仇敵身上的一切管教中獲益，知道祂藉此宣告祂以父愛愛我們，並顧念我們和我們的救恩；儘管我們未必如此認為。這件事應當使敬虔的人歡喜，並堅固他們，使他們更堅定地信靠上帝，在惡人攪擾他們，或有人試圖引誘他們偏離救恩之路時，投奔於祂。至於那些蒙委派執行上帝報復的人，務要堅定地執行，但不可帶有惡意或苦毒。因為如果我們將自己的情感摻雜在上帝所吩咐的事上，那報復就不再是祂的了，而是源於我們的肉體，也就是源於我們不受約束的激情。因此，凡負有公義職責的人，務要謹慎，在執行時務必保持正直與公正，絕不可被任何邪惡的慾望所左右。〔旁註：羅馬書 12:1〕
此外，讓我們與惡人徹底劃清界線，不要與他們同流合污；特別是當他們將自己從上帝的教會中分離出來時，更是如此。因為如果我們與他們有任何親密的往來，這難道不是盡我們所能地與上帝及其子民為敵嗎？我們難道不會因此成為他們的同謀嗎？是的，正因如此，我們在這方面必須忘卻所有的親情：我們不可說：「他是我的朋友，他是我的密友，我與他交往已久。」我們必須將這一切拋諸腦後，並說：「此人已顯明他是上帝公開的敵人，因為他阻礙了信徒應有的合一，且他設下絆腳石來阻擋教會的增長。」當我們看見這類事情時，切勿被我們愚鈍的情感所牽引：因為儘管猶大人與摩押人有親屬關係，他們仍必須拒絕摩押人。為什麼呢？因為摩押人已與上帝的子民疏遠，甚至成了他們的敵人。你們看，這就是我們必須銘記在心的。但我們卻未能將其付諸實踐。因為如今有誰不是將親情或其他不知名的東西置於上帝及其教會之上呢？我們不需要任何理由來為自己尋求恩寵。如果一個人身居要職且有鄰居，他就會成為那人的朋友。如果他有密友或親戚，他更會成為那人的朋友。即便我們沒有權勢，我們仍會偏袒某人。為什麼呢？因為任何微不足道的泛泛之交都足以贏得我們的心。然而與此同時，上帝卻被遺忘了。我們眼睜睜看著祂的教會被毀壞，看著人們除了致力於在萬事上製造毀滅與混亂之外別無他求，而我們卻對此毫無觸動。我們配得上上帝接納我們為祂的兒女嗎？我們聽見詩篇中對那些不以耶路撒冷為至上喜樂的人所宣告的咒詛：也就是說，那些不將教會的共同福祉看得比這世上一切繁榮更重要的人。正如信徒應當致力於使上帝的教會興旺、進步、增長，當這一切實現時，他們應當為此感到比這世上所能享受的一切利益、財富或其他任何事物更為喜樂。〔旁註：詩篇 137:6〕
反之，當他們看見教會遭受任何苦難時，他們應當為此感到悲傷，甚至超過他們自身遭受各樣苦難的程度。如果他們不這樣做，他們就是受咒詛的。但如今我們看見上帝的教會被惡人攪擾，我們卻去與他們同流合污。我們不僅不滿足於讓他們維持原樣，反而還要偏袒他們，甚至支持並幫助他們。這難道不是像我先前所說的，與撒但結盟嗎？這難道不是等於公開向上帝及其子民宣戰嗎？確實如此。因此，讓我們學會對上帝教會的福祉給予足夠的重視，將所有起來反對教會的人視為我們的敵人；讓我們竭盡全力與他們爭戰，抵擋他們邪惡的作為：除非我們甘願因與他們結盟而毀壞上帝所建立的一切，否則我們必須如此行。
此外，經文提到「他們沒有出來迎接百姓」，讓我們謹慎留意：上帝認為我們僅僅不對教會造成冒犯是不夠的，祂的旨意是我們也應當忠心地委身，時刻促進信徒的救恩，正如經文所說：凡不幫助教會的人都必受咒詛。上帝在威脅那些攻擊耶路撒冷城的人之後，也將威脅轉向那些在教會危難時不伸出援手的人。因為在這件事上絕不能有投機取巧。我們必須不是朋友就是敵人。因此，如果我們想要逃避上帝的審判，每當我們看見教會需要我們的幫助時，我們每個人都當忠心地委身，致力於推進屬於上帝的事工，幫助那些尋求祂並努力歸向祂的人。我說，讓我們致力於協助他們，激勵他們不斷向前邁進。如果我們不這樣做，毫無疑問，我們將因在教會的事上過於冷漠與疏忽而有罪。但（如我先前所說）如果我們在人們密謀毀壞一切時去幫助並偏袒他們，我們不僅顯明自己是上帝及其教會的公開敵人，更顯明自己是雙重的敵人，因此，正如本處經文所宣告的，雙重的審判必將臨到我們頭上。
現在，讓我們在我們良善的上帝面前跪下，承認我們的過犯，祈求祂施恩使我們比以往更深刻地感受到這些過犯，好叫我們能不斷地被激勵而歸向祂；並求祂堅固我們，使我們能抵擋這世上針對我們而來的試探，從而能抵擋那些不斷騷擾我們的敵人，以及所有在我們中間製造混亂與絆腳石的撒但爪牙。願我們這位良善的上帝賜給我們恩典，不因這些事而灰心，而是能持續在上帝呼召我們走的道路上前行，直到祂使我們得著祂在天國所應許的救恩。願祂不僅將這恩典賜給我們，也賜給地上所有的民族與國家，等等。