原文：On Munday the xxiij. of March, 1556. The CLVIII. Sermon, which is the sixt vpon the eight and twentith Chapter.
出處：A17698_Sermons upon Deuteronomy (tr. Arthur Golding)
29 你必時常受欺壓、被搶奪，無人搭救。30 你聘定了妻，別人必與她同寢；你建造房屋，不得住在其內；你栽種葡萄園，也不得用其中的果子。31 你的牛在你眼前被宰，你必不得吃；你的驢從你面前被搶奪，不得歸還；你的羊歸了仇敵，無人搭救。32 你的兒女必歸與別國的民，你的眼目終日切望他們，甚至失明，你手中無力。33 你土產所得的，並你一切勞碌得來的，必被你所不認識的國民吃盡；你又時常被欺負，受壓制。34 你必因眼中所看見的，心裡狂亂。35 耶和華必擊打你，使你膝上腿上，長毒瘡，無法醫治，從腳掌直到頭頂。
我們應當好好記住摩西的意思，這也是我們先前所談論過的；也就是說，他為何不斷地發出這麼多咒詛。因為我們的心思遲鈍，難以被感動：當我們的主威脅我們時，我們卻當作兒戲；雖然我們承認自己應該深思，但這些話卻總是從我們腦海中溜走。此外，我們還以為自己總能找到逃脫的漏洞，以為如果上帝從這一面追趕我們，我們只要逃往另一面，就能避開祂的打擊。人就是這樣自欺，隨後心就剛硬了。現在，摩西（或者說是藉著他口說話的上帝之靈）察覺到人是如此漫不經心，當上帝的審判擺在面前時，他們起初並不戰兢，因此他繼續他的論述，加上一個又一個的威脅。另一方面，他也察覺到人會尋找逃脫的漏洞，藉此自欺，以為自己能像俗話所說的「跳過沼澤」來拯救自己；因此他指出，上帝有無限的方法來懲罰我們，無論是在上、在下、在前、在後、在左、在右，我們將會被四面圍困，以致我們絕不可能逃脫祂的手。
現在，繼我們之前所見的威脅之後，他隨即補充說，那些抵擋上帝的人必受苦難與折磨，以致人們會掠奪他們，他們將永遠暴露在各種暴力之下，且無人搭救。我們在此看見，上帝藉著惡人來成就祂自己的旨意，雖然惡人的意圖絕非如此，但當上帝想要懲罰我們時，祂確實將他們運用得恰到好處。雖然世上有盜賊和強盜，儘管他們已把自己交給撒但，但他們仍不免要服事上帝的旨意；確實如此，因為我們在這段經文中看見，我們的主並沒有任憑他們隨意去搶劫和掠奪，無論祂是否願意：祂反而威脅祂的百姓說，那些不順服我的人，必受攪擾與搶劫。這又是從何而來呢？這必然是出於祂。
現在，雖然上帝容許壓迫、搶劫和暴力發生，但祂完全可以定這些事的罪，因為祂是公義的，且必然恨惡不義：然而，藉著祂那對我們而言不可測度的奇妙智慧，祂將這些事轉為祂自己的服事：因此，當我們得罪祂時，祂必然會藉著最惡之人的手來懲罰我們，這對我們而言更是羞辱。因為如果祂親自懲罰我們，而我們親眼看見祂為我們的罪孽施行報應，我們或許會說，既然我們得罪了祂，我們理當為此負責。但當祂激動那些卑劣之徒、藐視祂威嚴的人，以及那些行盡一切惡事的人，並使他們成為我們的審判者時，這是為了讓我們更加羞愧。因此，讓我們思考，無論災禍從何而來，我們始終是在與上帝打交道：我們必須認為，這世上所發生的一切，無一不是在祂的引導之下。隨後，讓我們進入對自己過犯的省察。因為僅僅知道上帝掌管萬有是不夠的；我們每個人都必須為自己寫下控訴狀，並思考所有的苦難與逆境，都是上帝忿怒的記號。現在，當我們談到祂的忿怒時，我們同樣必須記住祂的公義；並由此斷定，我們確實罪有應得，理當受罰。然而，祂在擊打我們之前先發出威脅，是為了讓我們不要等到事情發生了才在那裡張口驚訝；而是要像聖保羅所勸誡我們的，預先防備。趁著上帝還寬容我們，讓我們謹慎行事，活在祂的敬畏中，免得我們激動祂去激動盜賊來折磨和攪擾我們：相反地（如果有人試圖對我們行這些不義），我們或許能站在祂的保護之下，正如祂應許要扶持所有順服祂的人。那麼，讓我們確保自己能這樣做；並讓我們記住先知以賽亞所說的話，即那些行搶劫的，必遭同樣的報應。這就是為什麼暴力和勒索在世上如此持續不斷的原因。〔旁註：哥林多前書 11:31〕〔旁註：以賽亞書 33:1〕
人們對於禍患日益加深感到驚奇，但他們應當留意其中的原因。因為那些掌握權柄、居於高位的人，放縱自己，除了中飽私囊、吞併他人的財產之外，別無所求。然而，他們搶奪了嗎？上帝必會興起一場變革，使其他的強盜前來奪去他們的贓物；隨後，第三批人又會站起來再次掠奪他們。如此循環，永無止境。為什麼呢？因為世人從未停止激動上帝的憤怒。既然我們如此頑梗，我們的上帝理當繼續顯明祂是我們的審判者。但（正如我剛才所說的）我們務要謹慎行事，免得無辜者的血向我們呼求報應。我們不可傷害或欺壓任何人，好讓上帝因我們的善行而賜福給我們，而不是照我們所行的報應我們，正如我們看見我們的主耶穌基督所說，這事必會發生。因此，我們每個人都當約束自己，免得這咒詛臨到我們，因我們對無辜者行搶奪和勒索，自己也遭搶奪。但由於人們以為他們的逆境會很短暫，很快就能擺脫，摩西補充說，這災禍將是永遠的；當上帝的手攻擊我們時，無人能救我們。〔旁註：馬太福音 7:2〕
誠然，上帝不輕易發怒，祂也容易被平息；但這僅限於對信徒而言。至於惡人，祂必須對他們堅持到底，他們必會感到擔子一天比一天沉重。為什麼呢？因為他們如何向神硬著心，他們也必同樣感受到神對他們更加嚴厲。雖然這並非總是如此，但我們常看見這種情況發生：上帝有時在威嚇惡人之後會收回祂的手；或者當祂用杖責打他們之後，又讓他們離去；這好比是一種緩刑，讓他們有機會悔改。然而，因為祂知道他們是不可救藥的，這種對待方式必然會轉化為對他們更嚴厲的定罪。因此，如果上帝寬容那些藐視祂律法且在惡事上頑固的人，並不意味著他們將會得救；這反而是為了讓災禍加倍臨到他們頭上，因為他們以那種方式濫用了祂的忍耐。因為當祂等待他們，而他們卻繼續變本加厲時，祂最終必然要親自下手。無論情況如何，摩西在此告訴我們，當上帝成為我們的敵人時，我們的生命不僅僅是痛苦一天或片刻；在這種情況下，我們不可為自己設限；我們必須預料到禍不單行，且永無止境，直到祂將我們徹底踐踏在腳下，除非我們轉向祂以獲得憐憫。因此，讓我們深思摩西所補充的話，他說，如果上帝因我們藐視祂的公義而開始擊打我們，這不會只持續片刻，我們必將永遠痛苦。為什麼呢？因為上帝的威嚴是永恆的，祂必然要對那些藐視祂公義的人施行無盡的報應。因此，當我們看見打擊臨近時，讓我們心存敬畏，讓我們每個人都趕快歸向那位我們所冒犯的，即我們的上帝，以求赦免我們的過犯。這是唯一的補救方法，若不設法與我們的上帝和好，我們的苦難將永無止境，也無從衡量。〔旁註：詩篇 103:8；詩篇 18:27〕
至於他說無人能救他們，這是為了斷絕人們在受懲罰時，於腦海中為自己編造的一切虛妄盼望。他們東張西望，若在世上找到任何安慰，就以為能抵擋上帝，並最終能贏得勝利。當然，他們不會明說；因為這是一種我們眾人都視為可咒詛的褻瀆；但我們卻如此愚昧，以至於當我們在此處找到任何幫助時，就希望轉移上帝的手；甚至如果有人對我們施予恩惠，我們在某事上得到支持，我們就以此武裝自己來對抗上帝。但摩西在此告訴我們，當上帝與人交戰時，人尋求各種救助都是徒勞的。為什麼呢？因為萬物都在祂手中，沒有祂，他們什麼也不能做。此外，那些對我們有益的事物，將會成為我們的禍根，萬事都將導致我們的混亂。因此，當我們的主站在對立面時，我們不要指望能透過任何方式得救；既然除了歸向祂之外別無他法，我們就當歸向祂，並除去一切阻礙我們悔改的事物。
讓我們因摩西這兩句話而受到激勵，不再像過去那樣沉睡在虛妄的幻想中。然而，又有幾個人會想到這一點呢？因為如果苦難持續，且在人身上找不到幫助，每個人都在折磨自己。在所有的苦難中，我們很會抱怨；但我們卻沒有考慮到，當上帝打算懲罰我們時，祂會攔阻人的幫助臨到我們，以至於我們（在某種程度上）會被徹底淹沒。再者，如果我們的憂傷持續，那是因為我們在頑梗中堅持得太久了。我們對這一切絲毫沒有察覺。但這些話並非徒然寫下的。因此，讓我們學習比過去更好地從中獲益。
最後，摩西藉著這項威脅闡明，如果我們違背上帝的律法，我們將會遭受何等的困擾與掠奪。他說：「你必聘定了妻，別人必與她同房；你必建造房屋，不得住在其內；你必栽種葡萄園，也不得用其中的果子。」是的，他們必搶走你的牛羊並將其宰殺，而你仍要忍飢挨餓；不僅你所有的牲畜將成為掠物與戰利品，連你的兒女也必被交給你的仇敵，你必因極度的悲傷與痛苦而眼目失明，同時，你的手卻無力也無權將他們奪回。若只用一句話說「你必遭受搶劫、勒索與冤屈」，本已足夠；但因為人總是遲鈍，所以必須讓他們有更深刻的感受，彷彿親眼看見這些事一樣。這就是為什麼摩西在此提到房屋、葡萄園、妻子、兒女與牲畜的原因。這就像是在說：有些人將哀嘆自己所建造的房屋被奪走，被趕出自己的葡萄園與其他產業，財物被劫掠，牲畜被趕走；另一些人則將哀嘆自己在兒女與妻子身上所受的冤屈。但我們必須省察，這一切都是上帝的鞭策，祂藉此懲罰我們的罪。
誠然（正如我先前所說的），上帝有時為了操練信徒的忍耐，會差遣此處所提到的管教臨到他們，但這並非因他們的過犯而懲罰他們。因為約伯並非因自己的罪受罰：這並非說上帝沒有充分的理由這樣做，而是祂並非以此為目的；無論情況如何，這確實是一件尋常的事。
事實上，我們可以舉出許多人被惡人折磨與困擾的例子，以致他們四處奔波、財產被劫；這樣的例子每天都在發生：但這並不能證明這項教義沒有效力，也不能證明它本身作為一條常規不是真實的，即上帝藉此方式懲罰人的罪。現在，當我們行在上帝的敬畏中，並竭力事奉祂，卻仍然失去財產，被強盜佔有時：讓我們思想，如果這不是因為我們的罪，那麼我們的主給了我們極大的尊榮。因為首先，若不是祂的保守，我們豈不早已得罪祂了嗎？我們是藉著祂的聖靈得以保守。此外，儘管我們有心志與熱忱過正直與純潔的生活，但在上帝面前，我們仍不免是有罪的。但那又如何呢？祂寬容我們，卻仍要試煉我們的忍耐，好叫我們謙卑。當祂旨意要我們承受這些本是對藐視祂律法之人的懲罰，且我們必須親身感受時，我們必須順服。祂藉此試煉我們，看我們在祂手下有多麼柔順，願意順服祂的治理，正如祂的美意所定。此外，這原則始終有效（正如我們之前所說的），我們的主藉著此處所列舉的事物，懲罰對祂律法的冒犯與違背。因此，當一個人建造房屋時，他當謹慎，不可藉由勒索、剝削與搶劫來建造，除非他想讓自己的房屋被奪走，正如先知哈巴谷所說的。因為先知提到牆壁會彼此呼應歌唱。因為人的宮殿與房屋往往是藉著血腥、搶劫、勒索與邪惡手段建造的，連牆壁本身都在呼喊它們是藉由剝削與掠奪而建的：這必然會激起上帝對這些建造者的憤怒與報應。我們渴望在平安中居住嗎？讓我們謹慎，建造時不可虧待任何人，無論他是誰。〔旁註：哈巴谷書 2:11〕
此外，讓我們每個人在自己的居所中，都以這樣的方式將自己奉獻給上帝，好叫祂能與我們同住。因為那些被趕出居所的人，通常是先將上帝趕了出去；也就是說，他們隨從了某種邪惡的行徑，以致上帝在那裡不再掌權。那麼，他們最終被趕出去又有什麼好奇怪的呢？沒有。為什麼呢？難道上帝應當被剝奪祂的權利，而我們卻能安然地佔有各自的居所嗎？這合理嗎？因此，當我們看到世上發生這樣的變遷時，讓我們明白，是上帝趕走了那些先前不願給祂留宿的人；願這樣的例子警戒我們，要懼怕此處所指明的刑罰。我們不要等到主將我們從寄居之地放逐出去，才有所行動；我們倒要努力事奉祂，好叫祂能永遠與我們同在，扶持我們。如果我們真的被趕出去了，讓我們明白這是因為我們的罪；因為亡羊補牢，猶未晚也。此外，如果我們是因為其他原因被趕出去，正如今日我們所見，那些貧窮的信徒處境如同枝頭上的飛鳥，彷彿大地容不下他們——正如聖保羅談到他那個時代的情況，而我們現今也知道，上帝的兒女如同流浪者，沒有一個容身之處——當我們看到這些事時，讓我們明白，既然是主帶領我們走這條路，祂給我們極大的恩典，使這並非因為我們的罪，而是為了祂名的緣故，也是為了讓我們在天上的基業上有更好的根基，因為現今的世界沒有什麼是穩固可靠的，我們必須時刻渴慕永生，以及那為我們在天上所預備的安息。因此，讓我們承認祂在這件事上對我們所施的恩惠。但無論如何，我們務要謹慎，不可像我先前所說的那樣，激動祂的憤怒來攻擊我們。〔旁註：哥林多前書 4:〕
至於祂所說的：「你必聘了妻，別人必與她同寢」，每個人都當謹慎，行事為人要聖潔，免得招惹上帝的咒詛，以致失去自己以為擁有的妻子；妻子對丈夫亦然。我們看見世人如何沉溺於一切不潔之中，上帝必然會照此給予他們報應。大衛本人在這件事上也未被寬貸。我們聽見祂對大衛說：「你在暗中行這事，我卻要在眾人面前報應你。」他被迫在世人面前蒙羞，眼睜睜看著自己的妻妾被玷污。既然如此，讓我們務必謹慎，行事聖潔，這樣當人們娶妻時，就能和睦同居，感受上帝的祝福，而不致因犯了罪而破壞了婚姻。因為正如我所說的，今日世上有如此混亂的變遷並不奇怪，因為人們正不斷激起上帝的憤怒與報應。姦淫之事也是如此。為什麼這類事如此猖獗，甚至（可以說）達到了極點？這是因為婚姻被輕視，且人心中沒有對上帝的敬畏：既無信實也無真理；因此人們必然會陷入一切不幸之中，最終只剩下混亂。因此，我們更應當引以為戒，在生活中保持純潔，使每個人都能守住自己的妻子，願主祝福他們的婚姻，並使他們在安寧中持守。〔旁註：撒母耳記下 12:12〕
此外，既然上帝藉著祂獨生子的位格與我們結盟，並要我們按照祂福音的單純，持守對祂的婚姻之信，那麼讓我們徹底持守祂所吩咐我們的；簡言之，讓我們歸祂為聖，並跟隨祂神聖的呼召。因為如果我們這樣做，主必賜給丈夫恩典，使他們能與妻子和家人安靜度日；也賜給妻子恩典，使她們學會與丈夫和睦相處。因為我們必須留意，如果丈夫與妻子不同心，整個家庭必然會產生紛爭，彼此會像貓狗一樣互相撕咬，甚至巴不得對方早點死，以致生活在持續的痛苦與不安中。為什麼呢？因為雙方都沒有敬畏上帝，不願順服祂的引導。因此，讓我們學習，在這件事上不再激動上帝的報應。
關於田地與產業，他說：「違背上帝律法的人必栽種葡萄園，卻不得喝其中的酒。」如今我們看見，那些如此得罪上帝的人，反倒是最傲慢、最大膽的，他們自以為沒有災禍會臨到自己身上。這就是為什麼我們看見那些最會斂財、最善於投機取巧的人，往往是那些蓄意透過各種不正當手段進行掠奪與敲詐的人，他們毫不在意自己犯下了多少勒索與敲詐的罪行，無止境、無節制地得罪上帝與世人。因此，這樣的人日後必當交帳。他們自以為栽種了葡萄園，就必能毫無爭議地享用；建造了房屋，就必能安居其中，不必被趕出去。世人就是這樣剛硬心腸抵擋上帝。但摩西卻宣告說：他們栽種了葡萄園，別人卻要收割其中的果實。事實上，我們今日看見世上有這麼多偷竊之事；讓我們明白，這是因為手潔、能證明自己未曾以不義手段侵佔他人財物的人實在太少了。誠然，現今的混亂已到了無以復加的地步，以致於上帝的兒女即便遠離一切惡行，仍遭剝削。但我們必須時刻回歸我所說的常道，即我們的主必不放過那些像洪水般氾濫的罪惡，祂必會施行懲罰。至於那些擁有田地與產業的人，他們或許不會去偷別人的東西，也不會去摘幾串葡萄，更不會去偷割一小塊草地；他們認為那是窮人才會做的事。我們看見在現今時代，大多數窮人都是小偷小摸，盡其所能地順手牽羊。然而，那些擁有田地與產業的人才是最大的竊賊：因為他們所佔有的東西，都是透過非法手段得來的。那麼，上帝以同樣的方式報應他們，使他們在財產與產業上遭受困擾，又有什麼好奇怪的呢？因此，上帝透過經驗向我們顯明，祂所說的這些話並非徒然；只是我們從未深思罷了。正如我先前所說，世人很會抱怨，但他們卻忽略了重點，那就是：上帝正在執行祂藉摩西之口所說的話。因此，讓我們反躬自省；當我們看見這麼多偷竊葡萄、穀物及其他物品的事時，讓我們明白，這是我們的主在懲罰商業交易及各行各業中所犯下的貪婪與勒索之罪。我們不要等到上帝真正懲罰我們時才後悔；如果我們希望祂保護我們，就當行事正直。因為即便到處都充滿了竊賊，只要我們敬畏上帝，遠離一切惡行，我們的主仍會保守我們的財物安全。這就是我們必須依循的途徑；我們不可妄想透過作惡來逃避災禍，而必須運用我們的主在這段經文中提出的補救方法。關於我們的牲畜與兒女，道理也是一樣。摩西繼續詳加闡述，好讓世人能更清楚地領會這番話的果效：即這懲罰將是永遠的。這就好像在說，上帝的手將會越來越沉重。以至於一個人若被趕出家園，以為可以搬到自己的田產之地，上帝仍會在那裡追討他；如果他以為可以與妻子尋歡作樂，妻子必會被強行奪走；如果他以為可以在兒女身上找到安慰，他們必會被交在仇敵手中；如果他以為可以依靠牲畜，牠們也必會被偷走或強行奪去。因此，摩西在此從四面八方圍困我們，好叫我們學會投靠我們的上帝；因為我們若想透過其他途徑逃脫，終究是徒勞的。這就是我們從這段經文中必須銘記在心的核心要義。
此外，為了增加災禍，他又補充說：「地上的出產和你勞碌得來的，必被你所不認識的民吃盡」；並且我們必因臨到我們身上的苦難而心神喪盡。也就是說，當我們親眼看見災禍時，必會驚惶失措；因著驚駭，我們將被迫承認上帝的手是在攻擊我們。這實際上就是他在這段經文中所要表達的意思。我剛才告訴過你們，當一個素不相識的民族前來洗劫一切時，這種苦難是更難忍受的。誠然，如果我們是被自己的鄰舍，或是那些本該與我們和睦相處的人所搶劫，那確實非常難以忍受。但如果來的是外邦民族，憐憫就更少了。因為當人們彼此隔絕，毫無往來時，得救的機會就更渺茫。我們看到先知書中經常出現這種重複的說法：有時甚至說，那將要逼迫我們的民族，將是一個野蠻的民族，言語不通，使我們無法與之溝通；正因如此，當我們向他們求憐憫、哀求時，他們反而會以為我們在咒詛他們，這將加劇他們的殘暴。因此，讓我們留意，他這樣提到外邦民族，是為了讓我們明白，上帝將差遣那些對我們毫無憐憫與同情心的管教者，直到他們將我們徹底剷除。〔旁註：申命記 28:49-51〕
順便提醒大家，雖然災禍尚未臨近，我們絕不可因此而掉以輕心。因為我們總是按著自己的構想，以及眼前所見的事物來衡量上帝的威脅。當人們談論戰爭，並以土耳其人威脅我們時，我們說：「他怎麼可能來到我們這裡呢？他離得太遠了。」又說：「這樣的君主怎能入侵我們？哼，他會被某種手段阻擋；災禍不可能從那條路過來，因為有某種原因。他可以用某種方式被對付；這是不可能的。」當我們有這類世俗的藉口來為自己辯護時，我們就是在行為上，而非言語上藐視上帝，因為我們持續頑梗、不肯悔改，也不懼怕災禍會臨到我們。因此上帝說，他要激動外邦民族來攻擊我們，甚至是遠方的民族。當人們最不懷疑的時候，他們將驚訝地發現，上帝竟會從他們從未想過的那一面進攻，並帶來敵人來掠奪他們。讓我們從這段經文中記住，上帝的鞭打有時是隱藏的，卻會突然爆發，使人措手不及，正如那句話所說，如同婦人產難。因為懷孕的婦人，當時候到了，必會極度驚惶；那些被自己的罪孽沖昏頭腦、並以罪中之樂為滿足的人也是如此：他們沒有預料到上帝的手已臨近他們。災禍會像暴風雨一樣臨到他們；當他們說「平安穩妥」的時候，災禍和徹底的毀滅就臨到他們了。因此，既然經文提到外邦民族，讓我們學習在上帝發出威脅時，要看得長遠；因為正如信心必須超越世界，抓住上帝的應許，好讓自己完全安息在其中；同樣地，當上帝威脅我們時，我們的信心也必須看得比肉眼所見的更遠，並對我們尚未看見的事物保持警惕：正如我們可以察覺到，挪亞並沒有等到洪水爆發，上帝打開天上的窗戶、湧出地下的泉源時才行動；而是一聽到上帝的話，他就專注於上帝的審判；藉著那話語的力量，他彷彿看見洪水已經臨到；他生活在恐懼與謹慎中，彷彿親眼看見雨水在早晚之間摧毀了一切。我們也當如此行；上帝提到遠方國度時，正是為了警告我們。〔旁註：創世記 6:22〕
此外，我們也藉此受到警告，要生活在和平與和諧之中。因為既然上帝將我們連結在一起，我們就必須學習生活在合一之中，好讓主不必差遣外邦敵人來管教我們像貓狗一樣爭鬥的粗野行為。因為當本該和睦相處的人彼此惱恨時，這會導致上帝激動外邦人來作他們的敵人；因為主越是親近我們，就越希望我們彼此行善。如果我們反其道而行，上帝就必須激動一個民族來掠奪我們，因為我們沒有像弟兄一樣生活在和平中，也沒有像同一隻手的手指那樣緊密相連。這就是我們在閱讀這段經文時必須銘記在心的事。
至於他說「你必因眼中所見的而驚狂」，這與先前所說的一致；也就是說，人將會心神喪失，在正午摸索，如同瞎子在黑暗中摸索一樣。因為如果我們能蒙受恩典，得以振作精神來呼求上帝，並在苦難中忍耐，這是一項極大的恩典，其價值是無法估量的。但如果我們的主不激勵我們悔改，也不賜給我們減輕或緩解憂愁的方法，反而將一切希望奪去，使我們如同已經滅亡的人，以致我們因看見赤裸的刀劍不斷擺在眼前，而毫無補救或援助的手段，以致心智失常：這就是可怕的威脅。然而，考慮到世人心中那種剛硬，這威脅並非無故發出的。因為除非上帝將我們帶到這種困境，否則我們完全是愚鈍的，且我們有相反的惡習，那就是當任何事情困擾我們時，我們非常會抱怨；是的，有時我們甚至像被打倒在地一樣，但這並未使我們回轉歸向上帝：因為我們看見每個人都像馬一樣咬住嚼環，甩掉一切恐懼，從未思想此處所記載的事。因此我們看見人是如何變得愚鈍。現在，我們的主極願引導他們悔改，至少如果他們是受教的，也就是說，如果他們不是頑固不化。因為祂嘗試各種方式來吸引我們歸向祂。這就是為什麼祂溫和地管教我們，彷彿在一定的範圍內，如同用祂的小指頭管教。但當祂看見那樣做毫無果效時，祂就必須將我們帶到這種瘋狂的地步。因為除非祂將我們擊打得如同心神喪失的人，否則我們絕不會有平靜順服的心，我們絕不會被贏得。〔旁註：申命記 28:28〕
因此，讓我們謹記，這威脅是針對那些在上帝第一次警告時不肯屈服，反而變本加厲的人：因為他們必然會陷入這種瘋狂。現在，祂明確提到「眼中的景象」。因為人會自欺（正如我先前所說），說服自己能以某種方式逃脫：以至於儘管我們看見災禍臨近，你仍會驚訝地發現我們是如何繼續我行我素，毫不介意，正如先知以賽亞論到惡人所說的：當鞭子橫掃全地，風暴臨到他們眾人時，他們竟絲毫不為所動。藐視上帝的人就是這樣說話，這樣的人數不勝數。因此，當人這樣遮蔽自己的眼睛，對自己所遭受的災禍毫無敬畏，儘管他們陷入了無法自拔的無窮困境，卻依然故我：因為他們如此悖逆，摩西在此處明確說道：「你必因眼中所見的而驚狂」：也就是說，在你長期沉溺於虛妄的幻想中，在罪中自欺，想像上帝會饒恕你，以為你（彷彿）是祂的同伴，並與死亡和陰間立了約，正如先知所說的那樣：當你長期對任何敬畏之事毫無感覺，並自欺地認為你的災禍不會持久時：那時必有一種景象出現，使你的眼睛因看見你不得不忍受的無窮災難而昏花；無論你轉向何處，無論是向上、向下、向前或向後，你都會看見上帝的手不斷追趕你；因此，你將會陷入瘋狂。因此，讓我們學習將這段經文轉化為我們的益處：當上帝還在寬容我們，或至少節制祂的災禍，使我們不至於完全被毀滅時；讓我們敬畏祂，並反思我們曾以多少方式得罪了上帝：以至於如果祂願意嚴厲地對待我們，我們每一分每一秒都將滅亡。此外，我們不要等到祂向我們發雷霆，將咒詛傾倒在我們身上，以致深入我們的骨髓：讓我們回轉歸向祂和祂的良善。最重要的是，當祂賜給我們恩典，使我們能預見遠處的災禍，以致我們可以說別人受罰是為了教導我們：讓我們以他們的榜樣為戒，並藉著信心領受上帝用來威脅我們的管教，使我們能免於摩西在此所說的那種景象：免得我們的主用那樣的恐懼擊打我們，以致我們因自己的罪，完全無法思想祂的良善。相反地，藉著實踐這順服祂並降服於祂的功課，我們或許能避開上述的驚狂，而不至於被壓垮，以致變得像心智失常的人一樣。我們不要走到那種極端，也不要強迫上帝對我們執行這樣的威脅。〔旁註：以賽亞書 28:15〕〔旁註：以賽亞書 28:15〕
現在，讓我們在我們良善上帝的威嚴面前俯伏，承認我們的罪；懇求祂恩准我們能如此認識自己的罪，以致我們每個人都能成為自己的審判官，在被迫悔改之前就歸向祂；並願我們在甘心定自己的罪、哀慟自己的過犯之後，能尋求歸回祂的順服，好叫我們能將自己完全奉獻給祂。同時，願祂喜悅像藉著福音差遣和好的信息給我們一樣，也賜給我們恩典，使我們能奉主耶穌基督的名從祂那裡獲得憐憫與罪的赦免；願我們以此為根基，時刻存敬畏的心行事；願祂因父愛而對我們的寬容，不致使我們在罪中沉睡、自欺；願我們每個人都能警醒，直到我們徹底脫離罪惡。既然我們必須經過這世上諸多的污穢，願我們受教不斷改正自己的過犯，直到我們完全脫離罪惡，好使我們與祂完全聯合，並使我們有份於祂天上的榮耀。願祂喜悅將這恩典不僅賜給我們，也賜給地上萬民萬邦，等等。