原文：On Wednesday the xvij. of Iune, 1556. The CLXXXVIII. Sermon, which is the eleuenth vpon the two and thirtith Chapter.
出處：A17698_Sermons upon Deuteronomy (tr. Arthur Golding)
39 「你們如今要觀看，我，惟有我是神；在我以外並無神。我使人死，我使人活；我損傷，我也醫治，並無人能從我手中救出來。 40 我向天舉手說：我憑我的永生起誓。 41 我若磨我閃亮的刀，手掌審判之權，就必報復我的敵人，報應恨我的人。 42 我要使我的箭飲血飲醉，就是被殺和被擄之人血；我的刀要吞吃肉，都是仇敵中首領的頭。」 43 「你們外邦人當與主的百姓一同歡呼；因他要伸他僕人流血的冤，報應他的敵人，救贖他的地和他的百姓。」
我們昨天看見，僅僅知道偶像以及人憑己意所發明的一切迷信，不過是虛空和謊言，這是不夠的；重點在於認識神，向他獻上敬拜，行在他的敬畏中，並思想他的威嚴是何等可畏。此外，我們必須留意，當我們認識到神是一位不可輕慢的偉大主宰時，若他因我們冒犯他而管教我們，我們必須嘗到他的憐憫，好回轉歸向他，並徹底確信，儘管我們不配，卻仍能從他手中獲得憐憫。這就是為什麼他說：「我使人死，我使人活；我損傷，我也醫治。」我們總是要留意這兩件事：第一，正如我先前所說，藉由思想神那可畏的威嚴，使我們心存敬畏。正如使徒在前面提到的希伯來書第 10 章中所論述的，這就是使我們活在敬畏中的原因。因為我們不敢冒犯神，也不會像那些隨意妄為的人那樣放縱；然而，當我們犯了錯，神警告我們時，我們就需要訴諸他無限的良善，並確信無論情況如何，我們都能獲得罪的赦免。誠然，這兩件事，即「神使人死，使人活」以及「他損傷，隨後又醫治」，乍看之下似乎是矛盾的：因為當我們彷彿已死並被埋入墳墓時，神似乎不像是在對我們行醫。這似乎也不符合他的本性：將我們治死並苦待我們；但正如我先前所說，他必須兩者都做，而我們這一方也必須親身感受。因為只要人還放縱自己作惡，神就理當使他們心存敬畏，並向他們顯明他是他們的審判者。另一方面，可憐的罪人應當謙卑自己，帶著憂傷的心回轉歸向他，以從他手中獲得赦免；那時，他必樂意忘記他們的一切過犯，並向他們顯明各樣的溫柔與友愛。總而言之，摩西在此所指出的兩件事值得深思：即神對那些過於放縱作惡的人施以嚴厲，同時他的良善也隨時準備向那些悔改歸向他的人顯明。因此，你們看見我們也必須留意神是何等良善與慈悲；反過來說，我們也必須思想他的嚴厲與公義。總之，每當我們受到試探去作惡，肉體的邪情私慾挑動並引誘我們犯罪時，就讓神的審判呈現在我們眼前，使我們心生敬畏，從而克制自己，不陷入所受的試探中。另一方面，當我們因軟弱而跌倒時，不要害怕回轉歸向我們的神，也不要以為他已經徹底離棄了我們。雖然他的手重重地加在我們身上，擊打我們，彷彿要向我們發洩憤怒與報復，但這不應使我們退縮，反而應當明白，正如他造成了傷口，他也隨時準備醫治它，只要我們尋求補救。至於尋求補救的方法，先前已經說明過了。因此，你們看見我們應當如何實踐這項教導，即摩西所說神既使人死，也使人活。此外，讓我們銘記在心，神並不戲弄世人，不像外邦人所想像的那樣，彷彿神把人像球一樣拋來拋去；但神之所以先使人死並埋入墳墓，然後才恢復生命，原因是很明顯的：因為在神用大能制伏我們之前，我們無法真心順服他。不，我們沸騰私慾的熱度如此強烈地帶走我們，我們被私慾蒙蔽，以至於在神藉由經歷使我們感受到之前，我們無法領會神的公義是何等可怕。因此，我們的主必須使我們彷彿經歷死亡，目的是要讓我們嘗到他賜給那些回轉歸向他之人的生命。〔旁註：希伯來書 10:31〕
同樣地，他補充說：「無人能從我手中救出。」我們知道人總是自以為是，以為能逃脫上帝的手；以至於當上帝剛開始擊打他們時，他們立刻就尋找逃避的洞穴，總想找些藉口來推託，隨後便安然入睡，這對上帝而言是一種藐視。因此，為了讓我們能直接來到祂面前，無論我們是得罪了祂，還是受到試探去作惡，我們必須時刻明白，除了祂以無限的良善接納我們並與我們和好之外，別無拯救，也無處可逃，我們必須向祂交帳。因此，能說服我們來到上帝面前的，是我們內心完全認定並確信：我們四處奔走、到處尋找逃避的洞穴，對我們毫無益處，那不過是自欺欺人的虛謊。一旦我們深刻認識到這一點，我們就會被激勵去順服上帝。此外，這也會使我們對祂存敬畏的心，當我們將自己完全交託給祂時，就會尋求祂赦免我們的罪。
此外，我們應當仔細衡量摩西的話：「我（他說）是我，是我自己是永恆的，除我以外沒有別神。」因為由此我們看出，要讓人持守對真神的認識是何等困難，因為他們總是偏向自己愚昧的想像。我們天生傾向於製造偶像，並以迷信腐蝕自己，以至於虛謊在我們裡面總是比真理更佔上風。人們或許會驚訝，世上為何有如此多的謬誤。但若他省察自己的大腦是怎樣的作坊，它製造並產出了什麼，他必會發現我們從未停止製造謊言與詭詐來腐蝕自己，並使我們背離上帝純全的真理。因此，由於人如此全然傾向，甚至沉溺於虛謊，上帝便藉著說「是我，除我以外沒有別神」來進一步堅固這件事：祂是我們必須全然倚靠的那一位。既然如此，我們每個人都當知道，我們需要竭力持守上帝話語的純全與單一，否則我們就會被撒但的幻象所勝，立刻被他擄去。順帶一提，如果我們看到這世界陷入無數的混亂，且眾人都被虛假與邪惡的觀念所佔據，我們也不必對這樣的絆腳石感到過分困擾。為什麼呢？因為我們看到，沒有什麼比讓人持守對上帝純全的認識更困難的了。
隨後他補充說：「我必舉手向天起誓說：我憑我的永生而活；我既磨快我閃亮的刀，手掌審判之權，就必施行報應，使血流成河，以致我所有的仇敵都必受審，我必不留情。」在此，上帝進一步堅固了祂先前所宣告的，並且是以起誓來堅固它：「舉手向天」這句話等同於「起誓」；並非上帝能像人一樣舉手，因為祂不僅沒有手，而且沒有什麼比祂的威嚴更高；這是一個取自人類習俗的修辭，我們知道這在聖經中非常普遍。因為我們無法理解上帝的本體，只覺得祂遠超我們的理解範圍，所以祂不得不遷就我們的愚鈍。同樣地，在這段經文中，祂說祂要舉手，也就是說祂要起誓。其實，上帝本不需要起誓，因為我們中間之所以有誓言，是因為我們自己的邪惡。人與人之間充滿了狡詐與詭計，實在可悲。他們反覆無常，充滿輕浮與不穩定，很難讓他們行事正直。基於這些原因，也因為我們如此傾向詭詐，才需要誓言來約束我們；但上帝起誓是為了我們的軟弱。我們在這方面確實難辭其咎，因為我們竟強迫上帝起誓。因為沒有什麼比真理更屬於祂的本性，如果祂沒有真理，祂就不是上帝。既然祂本身就是無誤的真理，如果祂說了話，我們卻仍心存懷疑，審視這話是否屬實，還有什麼比這更可怕的褻瀆呢？這難道不等於是要剝奪祂的本體嗎？然而儘管如此，我們仍看到當上帝對人說話時，人卻猶豫不決。因為如果祂威嚇我們，我們卻不當一回事：如果我們真能深信從上帝口中所出的一切，都具有絕對的確定性，以至於不容置疑，那麼當祂威嚇我們時，我們理當立刻因恐懼而戰兢；但我們知道自己在這一點上是何等剛硬。另一方面，若我們的主應許在我們犯錯時施憐憫，待我們如祂的兒女，並呼召我們進入永恆救恩的盼望，我們卻被這世界纏累，以致芝麻綠豆大的小事都能攔阻我們，我們便藐視了上帝所賜予的無價恩惠。由此可見，世人並未給予上帝應有的尊榮，不肯視祂為信實的。因為若他們視祂為信實，就會完全持守祂的話語，內心會深受觸動，甚至會因祂的威嚇而戰兢，並將所有的喜樂與歡愉都建立在祂的應許上。這就是為什麼上帝要以起誓來保證並堅固祂的話語。如今，正如我先前所說，我們自己實在難辭其咎；因為上帝竟屈尊降卑，彷彿祂是必死的受造物一般，為的是要贏得我們，使我們不再偏行己路，而是能完全確信祂對我們所說的話是認真的。既然我們的主竟願意以這種方式來遷就我們，我們便由此看見了自己的惡毒與乖僻：然而上帝在這種情況下仍寬容我們。但當祂起誓時，就如同我們看見天地震動、自然界改變、太陽變黑、眾星失去光芒一般。因此，如果我們對上帝以這種方式所起的誓毫無感觸，那可以肯定的是，魔鬼彷彿已經迷惑了我們，使我們變得像木頭一樣僵硬，或者說，我們已變成了可怕且醜陋的怪物。因此，讓我們從聖經中所讀到的誓言中獲益吧。當上帝起誓說祂必向祂的仇敵報仇時，讓我們感到戰兢，彷彿我們親眼看見祂的報應與憤怒立即生效，彷彿看見祂已準備好並急於執行祂口中所說的事。而當祂起誓說祂必恩待我們、視我們為祂的兒女，並以誓言堅固祂所應許給我們的天國基業時，我們難道不該因這些作為而確信自己能抵擋一切試探嗎？儘管撒但與肉體試探我們去懷疑，但我們仍要以此作為盾牌來抵擋，並說：「不，既然上帝已經起誓，我們豈能因質疑祂話語的真實性，而對祂做出如此不義與羞辱的事呢？」願我們遠離這種惡行。這就是我們在此處經文中必須注意的事，上帝說祂要向天舉手，說：「我憑著我的永生起誓。」
正如使徒在希伯來書第 6 章所提到的，祂指著自己起誓。我們起誓時，是呼求上帝作見證，若我們說謊，就求祂審判。但上帝的情況並非如此；祂無法找到比自己更大的對象來起誓。因此祂說：「我活著」，彷彿是在說：「無論是誰，若不持守我現在所宣告的判決，他就是在貶損我的榮耀，就如同他想要徹底廢除我，並宣稱我不再是上帝一樣。但如果我是上帝，那麼在我所說之事的執行上，就必然會被察覺出來。如果人們在事實中發現我的話不真實，我甘願從此以後只把我當作偶像或死物。」當上帝以這種方式說話時，如果我們不認為祂的話語是絕對確定的，這難道不該使我們毛骨悚然嗎？確實如此。因此，我們看見我先前所說的得到了更好的證實，即當上帝一旦開口，我們就不應再有任何反駁，而必須認為這件事已成定局，彷彿我們親眼看見事情已經成就了一樣。但現在讓我們看看上帝的目的是什麼：因為可以肯定的是，祂起誓完全是為了我們的益處。這並非為了祂自己，祂不會因此得到好處或受到傷害，祂所顧念的是我們。作為憑據，祂說祂要磨快祂的刀，使它成為火焰般的利劍，祂要親手施行審判，也就是說，祂要召開審判大會，顯明祂是世界的審判者，到那時，祂所有的仇敵必蒙羞，所有的敵對者必歸於無有。至於上帝在此處提到刀鋒，我們不應想像祂使用任何實體的刀劍，因為那不符合祂的屬性：但我們知道，祂有各種懲罰方式來管教世人，正如祂所認為合宜的那樣。因為事實上，世上所有的刀劍都是用來執行上帝的旨意。當戰爭發生時，君王們或許能集結大軍，但真正掌權的是上帝。因此，如果一方有五萬軍隊，另一方有四萬軍隊，我們絕不可認為上帝在那期間在天上睡著了：因為他們全都是祂所差遣的。儘管兩軍對壘，但若非出於上帝之手的安排，連一擊都不會發生。關於瘟疫、饑荒以及其他類似的事情也是如此。簡而言之，世上所有的災禍都是上帝的刀劍。正因如此，經上說上帝要磨快祂的刀鋒，也就是說，祂要執行祂手中所掌握的管教。但如果祂暫時對某些事視而不見，並選擇忍耐，祂似乎對在此地所犯的罪惡毫不在意。然而，這並不代表這些事沒有在祂面前被記錄下來；也不代表祂忘記了自己的職責，或是祂的能力閒置不用：因為祂擁有各種懲罰方式，隨時可以在祂認為執行報應最合宜的時候顯明出來。這就是你們所看見的，上帝被描述為拔出祂刀劍的方式。〔旁註：希伯來書 6:13〕
現在，應用這項教義將使我們更容易理解它。讓我們思考這句話的目的是什麼：也就是說，因為在我們看來，當上帝沒有立即懲罰惡人時，祂似乎任憑事情隨意發展，而這正是令我們深感困擾的事。當我們因人的緣故受到不義的苦待，又看見上帝的教會遭受許多毀謗和騷擾時，我們說什麼呢？上帝現在在想什麼？祂不憐憫祂的兒女嗎？我們在極度痛苦中受折磨，祂卻裝作沒看見。人的殘暴難道要永遠如此猖狂嗎？祂難道要任憑惡人如此行事，以致我們總是淪為他們的獵物嗎？當上帝沒有立即懲罰那些對祂僕人所行的暴行時，人們就會發出這樣的抱怨。因此經上說，祂必磨快祂的刀，親自施行審判，這彷彿是為了讓我們保持忍耐，祂在說：「我的朋友們，不要煩惱，不要讓你們的慾望過於急躁和無度。我這樣做並非忘記了你們。雖然我容許惡人肆意妄為，並非因為我不顧念你們，也不是因為我不看顧我教會的福祉，更不是因為我不憐憫那些遭受苦難和騷擾的人；而是因為我有我合適的時機，我隨己意安排；所以你們要等候我的時間。因為惡人必因我磨刀準備攻擊他們而徹底驚惶。不要害怕：因為雖然你們在第一天看不見，但我絕不會不向你們顯明我是你們的保護者和生命的捍衛者。」現在我們看出，這一切實際上都是為了應對我們的軟弱，正如我們在試探中被搖撼時那樣：所以，當我們覺得上帝不再顧念我們，彷彿祂已轉身背對我們，在天上睡著了的時候，儘管這一切發生，我們仍應領受這話，彷彿祂在說：「你們不要停止忍耐與安靜，是的，要保持鎮定，直到我拔出我的刀，因為我必會這樣做。」
同樣地，祂補充說祂將親自施行審判。我們知道上帝的威嚴與祂的公義是不可分割的。既然如此，讓我們堅定地斷定祂是世界的審判者，是的，即使這對我們隱藏，以致我們看不見任何跡象或徵兆，我們也不要停止不斷地說：「怎麼？上帝有可能背棄祂自己嗎？祂不是永不改變的嗎？」因此，我們必須視祂為我們的審判者，確信儘管祂隱藏自己，但祂仍會顯明祂看見了一切，萬物在祂面前都是赤露敞開的，祂從未改變心意。你們看，我們應當如何實踐這門功課，即使在我們的主容許我們彷彿被惡人踐踏在腳下，整個教會受到殘酷對待，世上萬事都混亂不堪的時候也是如此。因為即使在那時，我們也不可停止盼望，不可停止將自己交託在我們上帝的保護之下，因為祂已經起誓，不僅是宣告，更以莊嚴的誓言證實，祂必向祂的仇敵施行公義，且其執行將是如此可怕，以致他們將徹底潰敗，遍地充滿血腥。毫無疑問，摩西在此處旨在堅固信徒，使他們對上帝的良善保持應有的盼望，儘管他們看起來彷彿已經沉淪。他繼續處理他之前論述的問題：即上帝最終必顧念祂的僕人。然而，他從這一點開始，即當惡人歡呼雀躍、生活奢華、大肆慶祝時，上帝卻說祂要審判祂的百姓，而那些屬於祂的兒女和家僕，卻必須忍受艱難，因為當他們行事有錯時，祂會管教他們。現在看來，他們的處境似乎比那些與上帝毫無關係、互不相識的局外人還要糟糕。因此摩西補充說，不，最終上帝必減輕對你們的嚴厲，所以不要因為看見世俗之人被寬容，或看見他們沉溺於享樂、彷彿隨心所欲做任何事都是合法的一樣，就感到憂傷。如果你的上帝在此期間管教你，不要覺得這有什麼奇怪。因為祂既已收納祂的兒女，就必然會特別關心他們並管教他們。至於你們的仇敵，你們要確信他們的時候終必來到；上帝在此向你們保證，祂不僅僅是宣告，更是起誓。因此，你們可以信靠這點。所以，即使在苦難之中，也讓我們以這教訓作為支撐。當我們如上帝所願，並按其應有的價值來運用這教訓時，它將成為我們倚靠的堅實支柱。如今我們看見信徒的景況實在太過悲慘，無論是整體還是個人：他們當中有許多人在這世上忍受著極大的苦難與羞辱，以致看起來他們完全是被遺棄的人，彷彿上帝藐視他們，正如世人藐視他們一樣。看哪，那些在上帝面前純全正直地行走、喜愛公義與誠實、不願欺騙或傷害任何人的人，他們卻仍不得不忍受飢渴，並被許多試探與患難所困擾，以致不知該轉向何方。若非上帝攔阻他們，使他們明白自己需要受管教並被提醒自己的罪，他們恐怕早已陷入絕望。另一方面，他們看見那些惡人與藐視上帝的人，在各種混亂中恣意妄為，同時卻既未受管教也未受責罰，反而似乎免受一切傷害，正如詩篇 73 篇所說的那樣。這真是一個極大的試探。我們普遍看見上帝的教會就像一群狼中的羊。因為我們仇敵的勢力如此強大，隨時可能將我們吞滅，而我們看見自己毫無抵抗之力，四散各處。既然我們看見這些事，如果我們沒有以這教訓作為避難所——即上帝管教祂自己的子民，且先從他們開始，因為祂必然要關心祂自己的家——我們怎能堅持哪怕一分鐘呢？但惡人因祂暫時的寬容並不會變得更好，也不能說他們的景況就比我們好。因此，我們必須耐心等候祂的時候，直到祂親自執劍，施行審判。讓我們將一切交託給祂，同時保持靜默，不可向祂發怨言。不要讓我們所受的管教使我們憤怒到自暴自棄的地步。你們看，如果我們能將這教訓應用在我們的教導上，它是何等有益。〔旁註：詩篇 73:5。〕
隨後經文說，上帝必以同樣的方式報應祂的仇敵，並向那些恨祂的人施行報應；祂必使祂的箭飲血，並對他們進行大屠殺，使他們徹底潰敗。祂以這種方式說話，是為了使我們更敬畏祂的公義，因為正如我先前所說，我們反應遲鈍，以致言語對我們毫無觸動。因此，我們的主在此使用了強烈的措辭，目的是要喚醒我們，使我們對祂的公義獻上當有的尊崇，並且（如我先前所說）這對我們而言，彷彿看見天地都在震動。因為祂藉著先知哈該也說過同樣的話；使徒在向我們展示福音的威嚴時，也引用了這段經文，即每當我們聽到福音的聲音響起，就當銘記在心，上帝必在天上地下都被聽見與認識。誠然，若非為了我們這些遲鈍的人，聖靈絕不會使用這樣的言語。既然我們的主在此設立了這麼多比喻與對照，讓我們責備自己，並體察到祂這樣做是因為我們本性粗鄙，以致祂不得不預先將真理嚼碎了餵給我們，好讓我們能從中嚐到滋味並受感動。然而，我們必須始終注視這教訓所指向的終局與目的。我們的主說，這是為了被殺之人的緣故，也是為了被擄之人的緣故。藉此祂讓我們明白，祂所說的報應是為了祂教會的福祉；然而，這並非指所有曾背負信徒之名的人，因為我們知道有許多人虛假地誇耀上帝的名，這只會招致雙重的定罪。我們知道稗子與好麥子混雜在一起，惡人與敬虔人交織在一起。但那些以這種方式虛假濫用上帝之名的人，絕不可指望他們的偽善能有絲毫幫助：相反地，他們必為此付出慘痛的代價。因此，那些假裝是信徒卻並非信徒的人，在上帝面前永遠不會被接納：祂必將他們標記為祂真理的偽造者。然而，我們的主在此安慰那些並未完全失去恩典的人；儘管他們犯了罪，卻仍回轉歸向祂，為自己的罪感到憂傷，在祂面前謙卑自己，並尋求藉著祂的手和祂的聖靈得蒙更新。因此，那些被罪惡所勝的人，需要從上帝那裡得到安慰，正如我們看見我們的主耶穌基督對這類人所說的話：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息，你們必心裡得享安息。」所以，在這段經文中，主顧念那些若非祂賜下一些良善的滋味來扶持，就可能會沉溺於絕望中的人。因此祂說，雖然祂曾一度向祂的教會顯出嚴厲，但祂並沒有廢棄祂與祂的僕人亞伯拉罕所立的約；祂要顯明，祂所揀選並收納為兒女的百姓是屬於祂的，既然祂是他們的保護者，祂就必成就祂這句話：「我必作你朋友的朋友，作你敵人的敵人。」這就是摩西所要表達的實質內容。〔旁註：哈該書 2:7；希伯來書 12:26〕〔旁註：馬太福音 11:28-29〕〔旁註：創世記 12:3；以西結書 23:22〕
既然如此，讓我們學習用這教訓武裝自己。每當我們的敵人表現得像野獸，甚至像烈火般狂暴時，讓我們在自己這一邊明白，我們的上帝有足夠的能力保守我們；如果祂沒有立刻行動，那是為了試煉我們的忍耐，使我們能勝過一切試探。因此，讓我們學習繼續前行，即使祂引領我們走向死亡，也要確信祂這樣做是為了賜給我們更美好的生命，所以無論祂喜悅引領我們到哪裡，我們都要始終前行。然而，無論我們的境遇如何，都不要對我們的仇敵懷恨在心。雖然他們現在對我們施展暴行，但讓我們徹底確信，他們終究必須交帳；上帝會向他們顯明我們的福祉對祂是何等寶貴，並且雖然祂似乎曾遺忘我們，將我們完全拋棄，但祂始終視我們為祂的羊群。上帝必會顯明祂始終將我們置於祂的保護之下。因此，我們在期間要保持安靜，不要因試探而灰心喪志，以致對我們的救恩失去盼望，放棄祂所賜給我們的應許。這樣，我們就看見了摩西的意思，以及如果我們能善於應用，他的教導對我們有多大的幫助。
最後，經文說：「你們外邦人（或列國）當稱讚上帝的百姓。」在此，摩西將他的話轉向所有不信者和外邦人，目的是使他先前所作的勸勉更有力量。此前，他一直是在對信徒說話，對那些有耳聽上帝話語的人說話，對那些祂召入祂學校的人說話。然而，鑑於我們身上有如此多令人悲嘆的煩惱與疑慮，摩西意欲再給我們一個方法以求更好的堅固；因此他說，我的朋友們，請看你們的上帝如何在祂所加給你們的管教中安慰你們。雖然你們得罪了祂，理當受到極其嚴厲的對待，且祂的管教絲毫不減；然而，為了顯明祂不願你們滅亡，也不願你們只感受到祂是一位審判者，祂再次顯明祂必憐憫你們，為祂那樣擊打你們而後悔，並必收回祂的手。即使你們不相信這一點，那些不信者也必然會相信。儘管他們缺乏理性，儘管他們心中沒有一絲亮光，儘管他們像從未聽過永生上帝的野獸一樣愚昧，但他們終將察覺到這一點，他們的經歷將使他們不得不說：「這百姓是有福的，因為上帝顯明祂是他們的父與救主。」我說，連他們也要稱讚你們。現在，當啞巴能說話、瞎子能看見、聾子能聽見時，那些已被上帝的道光照，且上帝已賜給他們舌頭來尊崇祂名的人，難道不該看見或察覺到一點嗎？那麼，他們還有什麼藉口呢？因此，我們看見摩西在勸勉信徒悔改，並向他們顯明上帝在管教他們的過犯後必憐憫他們之後，為何將話語轉向那些瞎眼、對真理毫無認識或體會的人，即外邦人；其目的正是為了讓我們更好地察覺，上帝是如何藉著經歷使我們感受到祂的良善，並藉著祂的聖靈將其印在我們心中，這聖靈被稱為我們得救的「質」與印記，也是使我們能抓住從上帝手中所領受一切美善之事的源頭。既然我們對此一無所知，而外邦人僅僅透過觀看上帝在世人眼中極不尋常的奇妙作為，就被迫說：「身為上帝子民的一員，這是何等尊貴的事！」難道我們不該對此有更深刻的認識，好叫我們在苦難中得著安慰，以致我們不住地呼求上帝，使我們持續活在他的順服之中，並總能有足夠的恩典來減輕我們憂愁的苦味嗎？摩西在此所敘述的事，確實也在巴蘭的例子中向我們顯明了。因為巴蘭是一位假先知，是上帝的仇敵，他是一個出賣舌頭、心繫錢囊、企圖將真理扭曲為虛謊的人；然而儘管如此，他卻彷彿被上帝架在刑具上一般，被迫吐出這番話：「我願如義人之死而死。」他在此提到上帝的子民，說：「以色列啊，你是誰？既然你站在你上帝的恩寵中，有誰能抵擋你呢？」一個騙子和撒但的走卒竟不得不這樣說嗎？確實如此。因為上帝的旨意是，他藉著律法和話語向他子民所見證的旨意，不僅要被眾人知曉，更要藉著他公開仇敵的口得到進一步的證實。巴蘭不得不說，猶太人的死比所有其他人的生更值得渴慕，因為上帝視他們為自己的子民。因此，讓我們好好留意，摩西所說的「你們列邦或你們外邦人哪，當讚美上帝的子民」，意思就是：你們要宣告上帝所行的事是何等奇妙，以致世人再無可懷疑；上帝因著他的收納，因著他甘願揀選亞伯拉罕的後裔，他要世人知道，他在其中彰顯了自己無限良善的寶藏。〔旁註：詩篇 32:12〕〔旁註：〈◊〉 1:12〕〔旁註：〈◊〉 13:10〕
隨後他補充說，他必為他僕人的血伸冤，向他的仇敵施行報應，卻要憐憫他的地和他的百姓。這裡實際上包含了三件事，我將簡要地談談，這足以作為這首詩歌的總結。第一點是上帝說：「他必為他僕人的血伸冤。」藉著這句話，他向我們顯明，我們可能會暫時受苦，甚至我們的血也可能被流出，無論是因為上帝懲罰我們對他所犯的罪，還是因為他要試煉我們的忍耐。因此，我們所受的警戒是：如果上帝認為合宜讓我們的血被流出，我們不可認為這是奇怪的事，也不可因他曾應許作我們的上帝、作我們生命的護衛，如今卻似乎食言而退縮。我們也不可認為，儘管上帝容許我們遭受如此殘酷的對待，那些應許就廢棄了。讓我們耐心等候他為我們的血伸冤的時候：因為到那時，他必顯明我們的生命對他而言是何等寶貴。關於第一點就說到這裡。
至於第二點，他說上帝必以同樣的方式報應他的仇敵，目的是要我們知道，惡人和藐視上帝之人的所有福樂都必受咒詛，因此我們不可因他們而心懷不平。所以，如果我們看見上帝的仇敵在世上富有、安逸，沉溺於一切享樂之中，讓我們任憑他們，不要被引誘去羨慕他們，也不要與他們同流合污。為什麼呢？因為上帝那尚未顯現的報應，必須擺在我們眼前，並藉著信心去思想；我們也必須記得經上所說的：「你們哀哭的人有禍了，因為你們將要哀哭。」既然藐視上帝之人的笑聲終必變為哀哭、切齒，讓我們選擇現在就哀哭哀號，好叫上帝在時候來到時，能擦乾我們的眼淚。這就是第二點。〔旁註：詩篇 37:1〕〔旁註：路加福音 6:25〕
第三點是，我們必須學習並鼓起勇氣，堅信無論世事如何變遷，上帝絕不撇棄我們。即使我們在各樣事上得罪了上帝，他仍會永遠憐憫我們。為什麼呢？因為我們是他的子民。我們必須建立的根基是：我們既已藉著我們的主耶穌基督被上帝收納為他的兒女，並被接枝在他的身體裡，我們也知道他赦免我們的罪，是因為他已用他獨生子的血洗淨了我們；因此，我們總要投靠這應許，相信我們的上帝必恩待我們。誠然，有時我們會陷入絕境，不知所措；但我們仍必須在指望中存著指望，即使上帝向我們顯出許多憤怒的記號，我們四面受敵，似乎無路可逃，甚至彷彿被關在深牢大獄之中，我們仍有這根基可以倚靠，就是上帝必恩待他的子民和他的地。因此，讓我們繼續堅定前行，直到上帝藉著實際的作為，向我們顯明他曾以言語所應許的事，正如他在此所宣告的那樣。
現在，讓我們俯伏在我們良善上帝的威嚴面前，承認我們的過犯，祈求祂恩准我們能更深刻地體會這些過犯，好讓我們能反思己過，並致力於捨己，使祂能掌管我們，顯明祂確實藉著祂的聖靈治理我們；願我們能順服在祂的手中，以致無論這世界有何苦難與悲慘，我們都不致心煩意亂或失去忍耐，反而比享受不信者所能擁有的一切繁榮、安逸與享樂，更渴望順服祂；因為那些繁榮與享樂對他們毫無益處，只會導致他們無止境的滅亡與羞愧。因此，讓我們一同禱告：全能的上帝，天上的父，等等。