原文：On Thursday the xviii of Iune, 1556. The CLXXXIX. Sermon which is the twelfth vpon the two & thirtith Chapter.
出處：A17698_Sermons upon Deuteronomy (tr. Arthur Golding)
44 摩西和嫩的兒子約書亞，前來將這歌的一切話，說給百姓聽。45 摩西向以色列眾人說完了這一切的話，46 又說：「我今日警戒你們所見證的一切話，你們都要放在心上；要吩咐你們的子孫謹守遵行這律法上的話。47 因為這不是虛空、與你們無關的話，乃是你們的生命；在你們過約旦河要得為業的地上，必因這話日子得以長久。」
我先前曾告訴過你們，以色列人聽見我所闡釋的這首歌的內容，並不是一件令人愉快的事。因為上帝在歌中指控他們從起初就對祂忘恩負義；以至於當祂向他們傾倒一切良善的寶藏時，他們卻極其邪惡地濫用了這些恩典，對祂不忠，而且這不是一次兩次，而是始終表現得不可救藥。這事本可能使他們感到苦惱，但摩西仍必須向他們顯明上帝的旨意。由此我們看見，那些被設立職分教導百姓的人，絕不可阿諛奉承或尋求討好他們；正如聖保羅所說，人會耳朵發癢，渴望聽些虛浮的言語，但上帝所安置的牧者絕不可隨從那條路。因此，儘管我們看見世人對上帝的道懷有惡意，並對我們奉命宣告的事表現出極度的反感，我們仍必須遵循我們的使命，忠心地履行職責。因為雖然人們不喜歡受責備，但這對他們卻是有益的。舉例來說，病人或許會拒絕服藥，但他仍必須服用，因為這對他的健康有益。同樣地，儘管以色列百姓頑梗，但我們看見，他們仍忍耐地領受了這嚴厲而艱澀的教導。由此我們明白，如果我們不能忍受上帝因我們的罪而責備我們，並在我們應得之時嚴厲地糾正我們，我們就比那些先前聽過上帝說話的人更糟了。上帝稱他們為悖逆彎曲的世代，那麼我們又會如何呢？因此，如果我們不能甘心樂意地順服上帝，至少在我們犯錯時，若祂發現我們如此頑梗，以至於需要嚴厲對待，我們也當以溫柔謙卑的心忍受。關於摩西在百姓聽見時說出或宣告這首歌的一切話，以上就是這點的說明。〔旁註：提摩太後書 4:3〕
此外，我們從中還能看見上帝是如何藉著摩西的口說話。因為若非上帝的威嚴與之同在，這教導是不可能被保留下來的。如果一個凡人未經從天而來的授權，就這樣對待百姓，那無疑會成為引發針對他大規模叛亂的導火線。因此，上帝必須顯明祂已賜給摩西權柄，並使百姓對祂心存敬畏。這也表明了律法並非出自人間，而是上帝親自頒布的，因此必須以對待上帝所出之事的應有敬畏來領受。這是我們在研讀這段經文時，必須記住的另一件事。
在宣告這首歌之後，他接著給予勸勉。他說：「你們都要放在心上，謹守遵行這律法上的話。」在此他顯明了上帝為何要頒布這首歌的旨意與目的：即為了讓百姓認識到他們長期以來所持續的罪惡，並從中回轉，學習厭惡自己的頑梗，進而謙卑己心，好在順服上帝中生活。這與我們息息相關，我們可以從中歸納出一個普遍的原則：每當我們的主如此向我們抗議並與我們爭辯，揭露我們的惡行並顯明我們內在的敗壞時，其目的都是為了引導我們悔改；讓我們在認識到自己的光景後，能夠謙卑自己，並更樂意領受上帝的道。這樣，我們原本剛硬、充滿毒素、以致無法領受教導的心，就能被調整得既能聽、又能信，並在各事上順服祂。我說，上帝給予我們的一切責備，在勸勉和激勵我們時，其目的都應當是使我們更樂意聽從祂的道，因為祂看見我們在天性上寧願倒退也不願前進。摩西在此明確地宣告了這一點，他在唱完歌後說：「你們都要放在心上，謹守遵行這律法上的話。」他所使用的這種說話方式，意味著他們應當專注或留心傾聽。這並非無緣無故，正如他先前的論述，他以那種方式喚醒世人。因為我們看見自己是何等疏忽。雖然我們假裝在上帝的學校裡有追求長進的熱心，但教導剛講完，不僅是一半，甚至大部分都從我們腦海中溜走了；以至於即使是長進最好的人，也幾乎記不住三分之一，有些人甚至連一句話都記不住。簡而言之，我們是如此心浮氣躁，以至於心思不斷地遊蕩，無法定下心來，將自己完全投入到以上帝之名所傳講的教導中。但即使我們聽懂了所說的話，也能背誦出來，我們的心和情感卻未必因此而更歸向這些教導。因此，我們絕不可認為只要能談論這些事就足夠了；我們必須在內心深處聽從上帝，每個人都必須對自己談論這些事，就像反芻一樣，也就是說，要在心裡獨自默想，彷彿在對自己說：「我必須好好留意這一點。」然而，我們本該努力將上帝之名所教導我們的事銘刻在心，卻讓這一切溜走了。既然我們在自己身上看到了這樣的過失，就更應當留意這段經文所說的：「將心放在上面。」這彷彿是摩西在說，上帝的道需要一種獨特的熱忱；如果我們想要透徹理解，就不能把它當作聽別人講述某件普通的事，因為這是一種超越我們所有智慧的智慧。因此，人們必須在這方面竭盡全力；但相反地，我們卻看到自己是何等冷淡，以至於一旦嘗到一點滋味，就不再理會了。我們來到這裡聽上帝的道嗎？我們獨自閱讀它嗎？那麼，讓這句警告時刻擺在我們眼前：上帝的道值得我們以敬畏的心領受，我們應當將心思高舉，並竭力擺脫一切可能攔阻我們全心投入的事物。你們看，這就是摩西用「將心放在上面」這句話的意思。
他所說的並非僅指某一部分，而是指「律法的一切話」。這使我們明白，我們不可與上帝討價還價，只草率地履行其中一條，而對其餘的置之不理；我們必須在各樣事上盡力，徹底學習主所知道對我們救恩有益的一切事物。因為可以肯定的是，上帝的口中絕不會吐出多餘的話。我們不可認為上帝說話的方式像人一樣，為了達到某個好的論點，就繞許多圈子、夾雜許多廢話，以至於若要記住一句好話，就得放棄其他三四句。但正如我先前所說，上帝說話的方式是，連最後一個字都是有益的。因此，摩西在此勸勉以色列百姓將心放在律法的一切話上，並非沒有原因。誠然，我們永遠無法完全理解上帝的道，但若能明白其中一部分，就已經做得很多了。我們聽見聖保羅所說的，他將自己也包括在那些「只知道一部分」的人之中，直到我們能面對面看見上帝的榮耀。然而，我們仍必須領受一切，甚至毫無例外地順服上帝，好讓我們在他對我們所說的一切事上都能安靜。因此，我們不要像許多人那樣，只領受自己喜歡的上帝的道，其餘的就置之不理。還有些人只鑽研某一點，因為他們的心思偏向那裡；至於其餘的部分，他們認為與自己毫無關係。但讓我們祈求上帝賜恩典給我們，使我們一旦明白他旨意中的任何一點，就能在理解上不斷增長，並像聖保羅所說的，領悟到「聖經都是有益的」。因為他並非說我們只能在那裡找到造就自己的東西，而是說它對各樣事都有益處；不僅在那裡有能使我們得益處的事，而且如果我們查考主在那裡所宣告的一切，就會發現從起初開始，沒有一句話是無緣無故寫下的，上帝總是顧念我們，要在他說的一切事上給予我們美好的教導。你們看，這就是摩西在此勸勉百姓將心思放在這一切話上的目的。〔旁註：哥林多前書 13:12〕〔旁註：提摩太後書 3:16〕
然而，如果我們考慮到有多少事物在引誘我們遠離它，將我們推向歧途，甚至拉住我們，使我們無法在上帝的道上得益處，這就更教導我們，我們應當如何竭力保持安靜與平和，好讓主的話能被聽見，並讓我們留意他所賜予我們的教導。然而，我們距離這種完全還很遙遠。因為一個人很難堅定地保持一分鐘，而不讓某個念頭闖入腦海將他引開。一小時內，會有上百個念頭湧向我們；那麼一整天下來又有多少呢？有時，我們愚蠢的想像力竟將我們帶走，以至於我們不知道自己身在何處。但請看，我們的主上帝極願讓我們確信他的話語：他與我們之間立了這樣的約，以至於我們聽從他並非難事；只要我們願意留心聽他，就會發現他的教義對我們並非無益。這難道不該激勵我們去抵擋所有攪擾我們心思、使我們遊蕩的想像嗎？是的，確實如此；因此我們看到，考慮到我們如經驗所證實的那樣心志浮躁、頭腦輕浮，這項勸勉對我們是何等重要。
此後，摩西說百姓必須吩咐他們的兒女。這向我們表明，我們若只顧自己在上帝的學校裡獲益是不夠的；當我們自己學會了，還必須努力將他人帶入救恩的正道；特別是我們這些被上帝託付，去教導那些缺乏知識與教誨之人的人。例如，為人父母者必將為他們的兒女交帳，因為上帝賜給他們兒女的條件，就是必須在敬畏祂的教養中長大。同樣地，主人和主母也必須為他們的男僕女僕負責；如果他們任憑僕人放縱，就不可以為主會讓他們的疏忽免受懲罰。因此，讓我們從這段經文中得到警示：凡有兒女的人，必須關心教導他們，並使人知道，如果他們自己想被視為上帝的兒女，就必須讓兒女知道上帝是他們全家後裔的父。同樣地，那些有男僕女僕的人必須明白，他們的家必須奉獻給上帝，好讓上帝在其中擁有絕對的主權。我們應當以這種方式，為那些託付給我們的人盡心竭力。我們越是看見世人在這方面虧欠，就越當謹慎盡責。因為我們不能以「這是普遍的惡習」為藉口，這反而會導致我們受到更嚴厲的審判，因為人與人之間會互相敗壞、彼此玷污。那麼，現在讓我們學習這裡所吩咐的熱心；也就是說，既然上帝賜恩典讓我們被吸引到祂真理的知識中，我們就當考慮，我們也必須努力使其他人一同有份於這真理，好讓我們死後，上帝的道仍能繼續運行，而不至於與我們一同埋葬。因為我們是必死的受造物，就這世界而言，我們只是匆匆過客，且去得極快。但我們知道，上帝的真理永遠長存；因此，我們必須行事為人，使上帝的道能持續下去，並為人所知，甚至在我們離開這世界之後，仍能代代相傳。凡有責任的人，都應當按照彼得關於此事的教導，專心致力於此。他說：「我必使你們在上帝將我接離這世界之後，仍能記念我的教導。」雖然我活著不能再用口對你們說話，但為了盡我的職分，我必須行事為人，使當我的口閉上，不再與你們在此世相交教導你們時，我帶給你們的教導仍能繼續運行，好讓你們能持守它以獲益並得造就。因為雖然父母有義務教導兒女，主人和主母有義務教導屬下，同樣地，上帝道的僕人也當照著主呼召他們奉祂的名說話的職分，有義務指明正路並為他人立下好榜樣；然而，我們全體總體而言，都應當努力使所有人都聽從上帝，領受祂的道，不僅僅是兩三天，而是永遠。你們看，這就是摩西在此說「父親必須在律法的一切話語上訓練兒女」的目的。〔旁註：以賽亞書 40:8。〕〔旁註：彼得後書 1:15。〕
隨後他說：「去遵行並謹守。」這裡摩西重複了他先前所說的話：即我們的主對我們說話，並非為了讓我們僅僅認可祂的話，承認其真實、正確且公義，而是為了試驗我們的順服。因此，上帝的道必須改革我們的生命：因為這正是祂對我們說話的目的。然而，我們看見許多人以為，只要點點頭表示不反對，就已經盡了責任。他們以為如果自己不褻瀆上帝的教義，不顯出與之為敵，反而承認它是良善聖潔的，上帝就該感激他們，因為他們不願上帝再對他們有任何要求。但這交易未免太容易了。因為如果傳講上帝的道僅僅是為了讓人領受並口頭承認，那麼當每個人隨後都放縱私慾，活得好像從未領受過上帝的任何規條時，這道又有什麼用處呢？這豈不是對聖物的不敬與褻瀆，並廢棄了上帝話語的大能嗎？因此，讓我們銘記在心：如果我們來到這裡聽道，卻依然故我，以致我們的生活與這裡所教導的不符，我們將罪加一等，因為當我們讓救恩的教義溜走，僅僅讓它敲擊我們的耳朵，卻不觸動我們的心，也不隨之改革我們的生命時，這簡直是對救恩教義的嘲弄與戲弄。那麼該怎麼辦呢？我們必須明白，上帝的道被稱為「守衛」並非沒有原因，因為在上帝向人指明他們當如何行事之前，人就像沒有分辨力的可憐野獸。你們看，這就是我們的守衛或防禦。因此，如果我們謹守上帝的道，我們也必因此被保守與看顧，我們將有確定的準則，以致我們一生永不偏離；此外，我們還將擁有分辨善惡的智慧。
這就是為什麼摩西說：「你們要謹守這話」；又說：「你們要遵行它」。誠然，除非上帝將祂的話寫在我們心裡，否則我們既不能謹守，也不能遵行。但摩西預設了上帝會將祂的聖靈澆灌在百姓身上，只要他們不關上心門，而是準備好領受主所應許的恩典——正如我們先前所見，他說：「這道離你甚近，就在你口中，在你心裡。」聖保羅說這道就是福音所傳講的道，這並非沒有原因，因為上帝在那裡說話，不僅僅是為了在我們耳邊發出聲音，更是為了藉著祂帶給我們的聖靈，將教義銘刻在我們心裡。因此，讓我們好好留意，摩西在此論及謹守上帝的話語時，上帝也以祂必藉聖靈引導百姓、並將祂的話寫在他們心裡作為條件，與祂的百姓立約；此外，當祂這樣觸動他們時，祂也會施恩憐憫，寬容他們的軟弱並赦免他們的罪。我們就是以這種方式履行上帝的話語：並非我們能徹底完成並做到；因為我們履行律法的能力極其微弱，甚至連一個善念都無法產生。相反地，我們反而抗拒上帝所吩咐我們的：我們與一切公義和正直的行為為敵。因此，上帝必須親自屈尊引導我們，賜給我們受教的心，使我們樂意聽從祂的話語。再者，當祂賜給我們恩典，使我們擁有這樣的熱心與愛慕時，祂還必須寬容我們，因為我們未能盡力去行祂所指派的事；儘管我們悖逆，祂本可公義地懲罰我們，但祂仍必須屈尊接納我們，並為了我們的主耶穌基督的緣故赦免我們。雖然古時的先祖不像我們今日藉著福音有如此偉大且顯明的教導，但他們仍知道主已應許賜給他們聖靈的恩典，並赦免他們的罪。因為在那個時代所獻的祭物，並非無緣無故設立的。百姓來到聖殿獻祭，這絕非小事；這是一個確據，表明上帝接納他們並施予憐憫；因此，當祭牲的血在那裡流出時，這是一個預表，應當引導他們仰望更高深的事物。因為摩西在山上所見的，總有一個屬天的樣式。所以，我們不要像教皇派那樣認為摩西在此是為了維護人的「自由意志」，藉此彰顯他們的功德，彷彿人能靠自己的能力和手段獲得天堂，並能事奉上帝、遵守律法的誡命：摩西並非採取這種方式；他知道上帝對百姓所作的應許，且一切事物都指向上帝與他們所立的約，儘管當時尚未完全顯明，正如後來耶利米、以賽亞及所有其他先知所應許的那樣，說上帝將與祂的百姓立新約，即祂要將律法寫在他們心裡，將他們的石心變為肉心。誠然，這屬於福音的範疇；然而，這在律法之下也已有了預表，當時的先祖也已嘗到了其中的滋味，只要是對他們有益的程度即可。〔旁註：申命記 30:14〕〔旁註：羅馬書 10:16〕〔旁註：哥林多後書 3:5〕〔旁註：出埃及記 25:40 與 希伯來書 8:5〕〔旁註：以賽亞書 61:1, 23；耶利米書 31:33；以西結書 11:19 與 36:26〕
如今，既然主已將祂的恩典加倍賜給我們，使我們的處境比那些活在律法之下的人更為優越，我們確實比他們更無可推諉，因為可以肯定的是，這使我們的過犯與悖逆顯得更加嚴重。因此，讓我們反躬自省，並好好留意：既然上帝將以西結所說的活水賜給我們，也就是說，既然祂澆灌聖靈的恩賜使我們能遵行祂的旨意，我們就必須確信，如果我們向祂關上門，我們將比那些在律法之下仍被定罪的人更應受責備。因此，讓這件事喚醒我們，使我們更樂意聽從上帝的話語並謹守它，因為祂不僅藉著人的口對我們說話，還藉著祂聖靈內在的大能預備我們、吸引我們歸向祂；另一方面，祂也憐恤我們，不以嚴苛的標準審察我們的生活，而是像父親對待兒女那樣接納我們的行為，儘管我們身上仍有許多軟弱與罪惡。為了使這話語更有力量，摩西說他不僅僅是說出或表達了它，而且正如我們先前所見，他還向百姓作了見證或鄭重宣告。他在此重複這一點並非沒有原因。因為我們在領受上帝話語時的懶惰與怠慢，實在令人痛心。因此，必須不斷地有某種鄭重宣告，好讓我們能更認真地思考。他先前說過：「我今日呼天喚地向你們作見證」，如果我帶給你們的教義落空，而你們對此毫不在意，那麼太陽、月亮和所有其他受造物都將呼喊，控告你們的輕慢與疏忽。〔旁註：以西結書 36:25〕〔旁註：申命記 30:19〕
因此，他隨即補充說，上帝既已立我為教師，我必盡我的職分；我所傳講的，絕非冷漠死板的言詞，而是代表上帝向你們鄭重宣告，彷彿我是受祂委託的公證人。我要向你們保證，既然你們的上帝已賜恩讓你們聽見祂的道，如果你們疏忽而不領受，就必須為此承擔可怕的後果。這是在警告我們，領受上帝的道時必須存著敬畏的心，使天上的天使都能見證我們的信心、熱心與恆心。讓我們帶著敞開的心靈，仰望上帝，好叫我們能受祂的教導。如果我們這樣做，我們必能遠離世上一切的阻礙；上帝的話語一出，我們就必甘心順服祂的教導，並且不只是短暫地熱心，一旦開始，我們就必堅持到底。因為我們若在半路退縮，在起步良好後卻偏離正道，以致魔鬼有機會引誘我們走入歧途，我們就禍了。唉，若我們已經走上正路，卻半途而廢，又有什麼益處呢？因此，讓我們謹記摩西在此所用的「見證」一詞，好讓我們明白，主對我們說話，並非在我們藐視祂藉祂名所說的話時，任憑我們的忘恩負義而不予懲罰；除非我們因祂的教導而得益處，否則祂必會有這莊嚴的見證或宣告。
接著摩西補充說：「這話對你們並非虛空。」若將這段經文視為勸勉，便會產生誤解。然而，當摩西說「不要讓上帝的道對你們成為虛空，要謹慎，不可將其視為無價之物，反而要思想，當上帝藉著祂的道——祂活潑的形象——向人顯現時，這道具有何等尊榮」時，看起來似乎是在勸勉百姓。但在先知所用的希伯來原文中，它是這樣說的：「這話對你們必不虛空。」經文逐字翻譯確實如此。當他說「對你們」時，意思是就百姓而言，這道必不落空。這點可以從以賽亞書 55 章的經文得到印證，該處經文同樣常被誤解。但正確解釋其中一處，便能成為開啟另一處正確理解的鑰匙。以賽亞書說：「我口所出的話，必不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發它去成就的事上必然亨通。」有些人認為，主的意思是，每當祂的道被傳講時，絕不會落空，而是會藉著使聽者產生信心而產生果效。但先知以賽亞並非此意。那麼他的意思是什麼呢？他是要堅固或保證上帝的應許，使人對其中所包含之事的成就毫不懷疑。例如，上帝應許藉著祂的祝福使我們興旺，將我們置於祂的看顧之下，並保護我們抵擋世上一切的患難與煩擾；因此，若有人逼迫我們，祂必作我們的盾牌；若我們四面受敵、遭受威脅，祂必作我們的堡壘；在饑荒之時，祂必顧念餵養我們；抵擋撒但的一切攻擊，祂必藉著聖靈的大能保守我們；簡言之，上帝的應許是無限的。然而，我們的心卻如此軟弱，以致我們不明白祂所說的，反而認為若信靠祂的應許，我們必會失望。我們不需要任何事物來使我們動搖，因為在我們看來，上帝所有的應許不過是欺騙。因此祂說：「不，正如雨雪從天而降，並不徒然返回，卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧，雨水彷彿有一種隱秘的功效來滋養人；因此，正如你們看見在自然秩序中，雨水在地上產生了這樣的果效，你們也要確信，我的道也必不徒然，我必使它產生果效，也就是說，我必成就我所有的應許。」因此，要大膽信靠我，我必成就並實現我藉眾先知所說的一切話。所以，摩西在此說：「這話對你們並非虛空」，意思是，只要你們領受它，就不要以為上帝會讓你們像可憐的飢餓者一樣張著嘴，懸在那裡不知所措；因為你們的上帝必使你們親身經歷，證明祂所應許你們的，沒有一句是落空的。現在，當我們的主這樣說話時，我們還要繼續懷疑，反覆推敲祂的話是否會實現嗎？「這話對你們並非虛空」，意思是，你們必會發現其果效，並要堅定地持守這一點：上帝必以大能動工，使你們察覺到，當祂的道傳講給你們時，就如同祂親自臨在，將祂所宣告的事付諸實踐與成就。因此，我們現在明白了摩西的意思，是為了讓百姓能領略上帝的話語，並以全心的敬畏領受它。他告訴他們，當上帝說話時，那並非消散在空氣中的聲音，而是我們所有的幸福與主要福祉都蘊含並建立在那道之中；當我們的主屈尊將祂的道指向我們時，我們就有了足以滿足自己的事物。為什麼呢？因為我們不會被虛假的希望所愚弄；我們必會親身感受到，我們的主如何試驗我們的信心，儘管有時會經歷考驗，但祂終究會成就祂所說的一切。〔旁註：以賽亞書 55:10〕
摩西接著藉由他所補充的話，更進一步堅固了這項勸勉：「這是你們的生命，藉此你們的日子必在你們所要去承受的地上得以長久。」由此我們可以輕易推知，摩西對百姓所作的並非僅僅是勸勉，以「表明」這道並非虛空；而是他向他們作了應許，表明這道將持續不斷地發揮其能力與功效。他說：「這是你們的生命，藉著它的能力，你們的日子必得以長久。」因此他表明，在我們的主將祂的律法賜給百姓之前，他們就像那些不知何處尋求安息的可憐人一樣，與世上其他人並無兩樣。誠然，上帝創造我們並將我們安置在這個世界上，是為了讓我們仰望祂、信靠祂，並指望從祂手中得到一切美善。但結果如何呢？我們是如此屬世，以至於我們無法以任何方式親近祂。事實上，祂離我們太遠了；雖然我們想到祂，但除非祂賜下祂的話語，並向我們顯明祂父性的慈愛，否則我們終究只能戰兢、羞愧。因此，讓我們謹記，除非我們的主藉著祂的話語將確據賜給我們，否則我們永遠不會有任何把握。因為我們的生命不過是苟延殘喘，我們被持續不斷的〈◊〉困擾與不安所折磨；更甚者，除非祂藉著祂的話語教導我們，否則我們必然會發現上帝是我們致命的仇敵。試問，當我們察覺上帝與我們為敵時，我們還能有絲毫的生命氣息嗎？如今，人們若以為在未曾扎根並安穩於祂的話語之前就能擁有上帝的恩寵，那確實是自欺欺人。因此，摩西說這道是我們的生命，並非沒有道理。因為藉此我們才得以明白，在我們的主將我們引向祂，並藉著祂的話語與我們交通之前，我們的光景是何等可憐。
當我們一旦知道上帝的話語帶給我們如此的益處，即我們知道上帝必恩待我們、祂使我們活過來，並且這道向我們顯明我們的喜樂與福分在於何處時，我們也必須知道，它對我們而言如同印記，我們的主要我們將其視為抵押，彷彿事情已經成就了一般。因此，每當上帝說話時，讓我們緊緊跟隨祂。因為祂不像世人那樣言而無信；祂不會隨意應許卻什麼都不履行：因此，讓我們大膽地持守祂的話語，既然它是我們的生命，我們就當確信，只要我們信靠它，它絕不會欺騙或誤導我們。為什麼呢？因為它絕不會徒然返回：也就是說，當我們一旦接納了它，它就會扎下根來，使上帝的大能時刻與我們同在；上帝寧可背棄祂自己，也絕不會不履行祂的應許。誠然，我們不會立刻看見成就，但我們仍必須對此完全堅定，並耐心等候，直到我們的主認為合適的時候，向我們顯明祂並非在開玩笑或戲弄我們，而是真心應許要厚待我們。既然如此，讓我們學習因著上帝的話語所帶來的益處，而更加渴望領受它。因為上帝認為，僅僅向我們顯明祂話語中的威嚴，以致我們謙卑順服，這還不夠；祂的心意更是要吸引我們，使我們愛慕它。摩西在此正是為了這個目的而說。他先前已經充分地尊崇了這道，表明它出自上帝，如果我們拒絕它，天地都要作見證控告我們；但現在他補充了另一個理由，以引導人們更好地聽從上帝，甚至渴望聽從祂，那就是：上帝必使他們在所要去承受的地上日子得以長久，至少，如果他們願意受祂教導的話。為什麼呢？因為如果我們繼續活在全人類的狀態中，我們都是沒有救恩指望的可憐靈魂。在上帝將我們轉向更好的道路，並教導我們祂話語中的教訓之前，人們自以為在這個世界上所擁有的生命，不過是通往地獄的道路。至於他所補充的，說他們過約旦河後日子必得以長久，若上帝願意，我將於明日論述。
現在，讓我們帶著對自己過犯的承認，俯伏在我們良善上帝的威嚴面前，祈求祂使我們能越來越深切地感受到這些過犯，好讓我們學習回轉歸向祂，並使那些每日激勵我們如此行的眾多勸勉發揮功效；當祂將我們的罪擺在我們面前並以祂的憤怒威嚇我們時，願我們能被徹底折服，不再在邪惡中剛硬，而是回轉歸向祂，祈求祂恩待我們，不讓撒但轄制我們；而是使我們致力於自我更新，好讓我們對祂話語的聆聽能促使我們悔改，帶領我們歸向祂，並按照祂的旨意塑造我們的整個生命。願祂不僅將這恩典賜給我們，也賜給地上所有的民族與國家，等等。