原文：On Fryday the xix. of Iune, 1556. The CXC. Sermon, which is the thirteenth vpon the two and thirtith Chapter.
出處：A17698_Sermons upon Deuteronomy (tr. Arthur Golding)
48 當日，耶和華吩咐摩西說：49 「你上這亞巴琳山，就是摩押地與耶利哥相對的尼波山去，觀看我所賜給以色列人為業的迦南地。50 你必死在你所登的山上，歸你列祖（原文作本民），像你哥哥亞倫死在何珥山上，歸他列祖一樣。51 因為你們在尋的曠野，加低斯的米利巴水，在以色列人中沒有尊我為聖，得罪了我。52 你必得見那地，卻不得進去，就是我賜給以色列人的地。」
這段歷史在第一章已經提過，當時摩西宣告他被剝奪了所期盼的福分，也就是無法享受神應許給亞伯拉罕所有後裔的產業。如今時候到了，摩西蒙神指派去拯救百姓，因此很有可能他理應比任何人都先進入那地。然而，當他正要踏入那地時，卻必須死去，這對他來說是非常艱難的事。他先前提到這件事，是為了向以色列人顯明他們的邪惡是何等巨大且過分，因為他竟因他們的緣故而受罰。這災禍並非出於他自己，他既沒有同意他們的怨言，也沒有參與他們的褻瀆，反而竭力抵擋他們。然而，他的堅定仍未達到神所要求的程度。僅僅因為他當時顯得驚惶，沒有像他理當做的那樣堅定地榮耀神，他就被放逐於那地之外。他以此指責他們，使他們知罪。在此，他再次重申，在他頒布律法後，神又告訴他，他必須承擔不得進入迦南地的懲罰，並隨即告訴他死期將至。首先，如果我們閱讀摩西親筆所寫的，似乎他在那個名為米利巴（先前稱為利非訂）的地方並沒有犯錯。因為在那裡，他察覺百姓因口渴而呼喊，便求告神。摩西並沒有與那些以那種方式咆哮的人同流合汙，他不是他們的同夥，也沒有對神發怨言；反而以極其謙卑的態度來到神面前說：「主啊，我不過是個必死的人，除非祢供應他們，否則我怎能滿足這百姓呢？」摩西轉向神，他的本意並非要激怒神，且似乎他當時期待神會按著祂慣常的方式行事，也就是顯出祂的大能。那麼，如果一個人只看事情的外在表現，似乎摩西表現得忠心，並無可指責之處。然而，他與他的哥哥亞倫仍被定罪。這是為什麼呢？ 由此我們看見，我們絕不能總是按自己的標準來衡量自己的罪，因為那樣做總會欺騙我們，正如所羅門所說：「人一切所行的，在自己眼中看為清潔；惟有耶和華衡量人心。」因此，當人自以為無罪時，他們其實一無所得。因為有時邪惡隱藏在內心深處：神看見了，祂是那位宣告要鑒察一切心思的神。因此，藉著摩西的榜樣，我們受警戒不可自欺。因為儘管我們的罪對人隱藏，甚至連我們自己也無法察覺，但我們絕不可藉此自以為義，而應將自己交在神手中，祈求祂使我們明白自己隱藏的過犯，並懇求祂，既然這些罪對我們而言是隱藏的，願祂能赦免我們；讓我們與大衛一同呼求：「誰能知道自己的錯失呢？願祢赦免我隱而未現的過錯。」這就是你們在此處所當銘記的。〔旁註：申命記 1:37。〕〔旁註：出埃及記 17:7。〕〔旁註：箴言 21:2。〕〔旁註：詩篇 19:12。〕
現在，讓我們藉此學習卸下所有的驕傲，因為我們常看見許多人竟心存與上帝爭辯的念頭；在上帝向他們顯明為何定這事或那事的罪之前，他們絕不願順服祂的審判。但我們不可那樣強項。我們知道只有一位審判者，正如聖保羅所說，我們都必須戰兢地站在祂的審判臺前。既然如此，讓我們謹守自己，不可妄想越過本分，也不要自以為有上帝的權柄，隨己意去區分善惡；讓我們尋求主所認可的事，並毫無異議地視之為善。至於祂所定罪的事，讓我們視之為惡，不可追問原因，除非上帝向我們顯明理由，那時我們才必須接受。因為祂一旦發話，我們就必須持守並保持靜默。簡言之，讓我們學習在任何情況下都榮耀上帝：當祂說了一件事，就讓我們以此為足，毫無異議地順服。因為與祂爭辯對我們毫無益處，只會不斷加重我們的定罪。摩西若為了證明自己無罪，而與上帝進行冗長的辯論並細數瑣事，這對他有何益處呢？〔他若說：〕「為什麼？我說了什麼？我有哪一句話說錯了嗎？另一方面，我並無意贊同這百姓的邪惡。我在所有的行動中已盡力表明這一點。甚至當他們索要水時，我不知道該怎麼做才好，只能考慮到自己的軟弱，因此我親口承認了，並同時呼求祢。」摩西有許多辯解的理由：但如果他真的那樣做，只會更激起上帝對他的憤怒。既然他甘願認罪，以求得對他過犯的憐憫，讓我們效法他的榜樣，順服上帝對我們行使祂當有的權柄；正如聖經所說，讓所有人的口在祂面前塞住。這一點就說到這裡。〔旁註：羅馬書 14:10；哥林多後書 5:10〕
順帶一提，我們看見那些治理百姓的人肩負著何等重任。因為僅僅不參與針對上帝的叛逆、暴動、邪惡勾結及其他罪行，對他們來說是不夠的。儘管他們聲稱自己並未沾染這些罪，也沒有那樣的心思或意圖；但即便如此，他們仍不能免責，也不能被視為無罪。因為他們必須以堅定的意志和力量去抵擋，並且要徹底剛強。如果他們看見的不是兩三個惡徒抵擋上帝，而是整群百姓作惡，他們仍應當作為公開的對手，挺身維護上帝的事業；如果他們未能如此行，他們的懦弱將無可推諉。手握上帝之劍的官長，以及受命責備罪惡的上帝話語的僕人，往往認為只要在人們得罪上帝時感到憂傷就足夠了。但我們看見事實恰恰相反，儘管摩西和亞倫並未參與百姓的邪惡，甚至避之唯恐不及，且全心希望上帝得榮耀，事情沒有進展也非他們的過錯；然而，上帝仍將此歸咎於他們，因為他們在抵擋百姓時，沒有像理當做的那樣剛強勇敢。因此，身居公職的人應當祈求上帝賜予他們恆心與剛強的意志，使他們不至於因任何變故而屈服，而是要持續前行，正如俗話所說，不可降下帆布。因為對我們而言，一點小事就會使我們動搖，甚至在第一擊之下就倒下。因此，上帝必須親自作工在我們裡面。儘管如此，我們仍不能免責，除非我們每個人在自己的呼召中，都盡力維護上帝的事業，盡可能地遏制邪惡，使我們能開口責備罪惡，甚至當我們看見整群百姓沉溺於邪惡時，我們能向他們呼喊，告訴他們那為他們預備的審判。這就是我們在自己這一方面所當做的。
願官長們也盡其所能地竭力而行。因為我們若考慮到摩西和亞倫所遭遇的事，就該退避三舍；我們切不可認為自己比他們享有更多的特權。然而，我們在此還須留意，上帝對亞倫和摩西的懲罰，並未使祂停止承認他們為忠信之人，也未停止認可他們的呼召，甚至在他們去世後，仍給予他們極高的評價，正如我們在詩篇中所聽到的，稱亞倫和摩西為祂忠實的僕人。你們看，聖靈在此如何尊崇摩西和亞倫；儘管如此，他們仍免不了受罰。沒錯，上帝對他們施行的只是暫時的懲罰；因此，祂並未停止作他們的父。所以，當上帝懲罰我們的過犯時，儘管管教令人難以忍受，但只要祂仍對我們施憐憫，並承認我們是祂兒女中的一員，我們就當以此為滿足。只要這身分依然存留，我們就當繼續前行；即便上帝用杖責打我們，也不要感到悲傷，因為我們確實需要這些管教。我們看見最偉大的人，即那些在一切美德與聖潔上最卓越的人，都已在這方面為我們指明了道路。難道上帝對我們應當比對摩西和亞倫更寬容嗎？你們看，信徒應當如何預備自己去接受因所犯過錯而來的管教，並且不可認為，既然自己是上帝的兒女，就該免受一切苦難，而上帝應當在不表示任何不悅的情況下，就抹去他們所有的過犯。相反地，他們必須完全決意，上帝必會鑒察他們，提醒他們想起自己的罪，並因此順服祂，將背脊獻給祂。正如孩子看見父親發怒時，便會期待管教一樣；我們也必須有這種謙卑來順服上帝。當我們的主有意揭露我們的過錯，並使我們在人前卑微時，我們不應感到羞恥，也不應過度悲傷。誠然，我們理當為此感到觸動，但這種憂傷必須是聖保羅所說的那種，我們不可逃避，因為它對我們的益處有益。因為如果我們的憂傷是出於世俗的，是因為我們沒有得到應有的尊榮或名聲，那便是受咒詛且有罪的憂傷。但如果我們是因為得罪了上帝而憂傷，且我們所有的痛苦都是為了我們所行的惡，那麼這種憂傷就是上帝所悅納並喜愛的祭物。無論世事如何變遷，若上帝有意在我們身上留下羞辱的記號，我們也不要認為這有什麼奇怪，因為我們看見摩西——他曾被高舉為我們主耶穌基督的預表，曾將以色列民從奴役中拯救出來，且上帝曾將祂的大能傾倒在他身上——儘管如此，他仍不得不被置於「鷹架」之上，遭受責備，並被宣告上帝正式剝奪了他進入應許給亞伯拉罕後裔之地的權利，而當時一大群烏合之眾和許多無名小卒卻進入了那地，摩西卻不得不被拒之門外。既然我們看見了這一點，當上帝要顯露我們的罪時，我們難道還認為自己的懲罰太過嚴厲和痛苦嗎？特別是當這能作為榜樣與教導的時候？不，我們不應過分看重自己的榮譽，而應當更加看重鄰舍的救恩。摩西本人知道，這將成為直到世界末日的良好典範，因為每當我們將自己與他相比時，我們就必須（如我先前所說）低頭，並將自己交在上帝手中。見到這一點，摩西便滿足了。因為他尋求的是整個教會的福祉；只要上帝得著榮耀，他就不再計較其他；他完全忘記了自己，在這件事上並不那麼在意自己的名聲與好名譽，而是耐心地承受了上帝所宣判的管教。這就是我們在此處實際上必須記住的事，經文再次向我們表明，摩西被拒於那塊應許給他以及所有亞伯拉罕後裔作為產業之地以外。〔旁註：詩篇 106:16〕〔旁註：哥林多後書 7:10〕
此外，我們也當留意，上帝差遣摩西上尼波山，並告訴他將死在那裡；他（正如我們稍後將看到的）並未抗拒，而是為此作好了準備。誠然，他宣讀了稍後將按順序看到的祝福，若上帝願意，我們明天將會繼續研讀。他也向全體百姓留下了遺言。儘管如此，他並未灰心，而是將自己交在上帝手中，甘心樂意地準備面對死亡。在此我們看見，信徒應當隨時樂意前往上帝呼召他們去的任何地方，並應當跨越世上的一切艱難；即便他們遇到再多的荊棘與阻礙，仍應當勇往直前，不被驅離，也不因這些事而喪膽。同樣地，當上帝將他們從世上接走時，他們也當隨時準備好踏上旅程；彷彿在說：「主啊，我在這裡，我已準備好來到祢面前。」然而，除非一個人已在上帝的學校中大有長進，特別是深知有一處更美好的生命為我們存留，否則這是不可能做到的。若沒有這一點，我們就永遠無法真正體會到自己不過是世上的客旅。因為那些認為除了今生之外別無他世，並想在世上安身立命的人，對這世界愛得如此深，以至於除非強行將他們拉開，否則他們絕不肯放手。但我們一旦知道我們的基業在天上，就會斷定這世界不過是客旅之地，我們必須迅速穿行而過。凡這樣行的人，當他看見救恩就在彼岸，且上帝正在呼召他前往時，就會發現走完這段旅程並非難事。因此，我們應當竭盡全力去思念天上的生命，並考慮到上帝每日都在吸引我們前往祂為我們預備的不朽榮耀；這樣，當我們離開這世界時，就不會違背己意地去見祂，也不會發怨言，或像不信的人那樣說：「我該怎麼辦？我將會怎樣？」因為（正如保羅所教導我們的），那將我們的保證交在祂手中的主，是信實的。我們的救恩被稱為保證，就像一個人收受了錢財或其他託付給他保管的物件，便對此負有責任。現在，如果一個人接受了託付，他就必須展現他的誠實與信實。我們難道認為上帝會欺騙我們嗎？祂既已應許作我們救恩的守護者。既然祂已屈尊將救恩接在手中，並承擔了妥善保管的責任，我們就當放膽信靠祂，並在祂呼召我們時，隨時將自己交在祂手中。這就是我們應用這段經文的方式。〔旁註：提摩太後書 1:12〕
然而我們必須進一步留意，與摩西或所有活在律法之下的先祖相比，我們現今的藉口更少了。他們是否擁有我們今日在福音中所領受的應許？他們只是遠遠地看見，且是在極其模糊的影兒之下。或者，他們是否看見耶穌基督從死裡復活？他們確實知道，但僅是憑著盼望，藉此在預表上領會了那些尚未顯明的事。但如今，既然我們有了福音，它為我們敞開了天國之門，上帝正以最親切的方式吸引我們歸向祂；我們在主耶穌基督的位格中已經進入了天國：祂升到高處，正是為了將我們吸引到祂那裡。因為祂既是我們的元首，祂就要將我們提升到祂已經進入的榮耀裡，只要我們不與祂分離。因此，我們當謹慎，不可辜負上帝的恩典。我們當在信心上堅固，以致無論何時上帝呼召我們離開世界，我們都不會遲疑，而能甘心樂意地去到祂那裡，並行出我們在此處摩西身上所見的事。當上帝告訴他將要死時，他並未推辭上山，儘管那個地方被指定給他，彷彿是要將他自己當作祭物獻給上帝。此外，他的罪再次擺在他面前，然而這並沒有使他灰心。這是我們應當留意的另一點，因為它包含了一個極好的教訓。看哪，摩西已臨近死亡：似乎在那一刻，他理應得到一些安慰來減輕他的悲傷。然而儘管如此，上帝卻重新提醒他所犯的過錯，並再次告訴他，他必須甘心領受先前所說的懲罰。因此我們看見，上帝藉著將我們的罪擺在我們面前所發出的警告，不應使我們過度不安，反而應當成為我們喜樂的契機與素材；因為我們知道（正如我已經說過的），上帝在懲罰我們時，仍節制祂的嚴厲，祂始終履行父親的職責，使那最重要的事（即我們靈魂的救恩）為我們保留，甚至連暫時的管教對我們也是有益的，因為藉此上帝潔淨我們，並使我們更深刻地體會到擁有祂的恩寵是何等有益。這就是我們在摩西身上所當留意的事。
因此，若有人因自己的過犯而受責備，即使是在他生病時，甚至是臨終之際，當上帝的審判擺在他面前，使他感到憂傷與哀慟時，他也不應以為怪。因為我們看見，許多人需要受到這樣的觸動，彷彿被手術刀刺入一般，好讓他們能以應有的敬畏來到上帝面前。雖然這樣的管教乍看之下十分苦澀，但人不可陷入絕望，而應當始終投靠上帝的良善，確信祂以那種方式責備他們，並非要徹底定他們的罪，而是為了讓他們作自己的審判官，同時也表明祂有意接納他們，施予憐憫。因此，讓我們容許主以那種方式對待我們；每當我們感到心如刀割，上帝在內心觸動我們想起自己的罪，或者我們在閱讀祂的話語時看見自己的罪，又或者在講道中聽見關於罪的責備，抑或私下受到提醒時，讓我們明白，將這些罪擺在我們面前，並非要讓我們心生怨恨或陷入絕望，以致我們遠離上帝；而是要我們藉此擁抱祂的應許，不必擔心祂所應許給我們的會落空。因為祂以那種方式行事，是為了讓我們更加珍視祂的恩典，更好地接受它，並激勵我們去尋求它，且以更懇切的渴望領受它。祂的威脅與審判擺在我們面前，正是為了這個目的。我們應當以此方式實踐昨天所探討的經文，以及其中尚未講完的部分。因為經文說律法是全體百姓的生命，它將保守他們在上帝所應許、並領他們進去得為業的土地上。然而，我們仍看見律法中有許多嚴厲而尖銳的威脅；那裡有咒詛，理當使人毛骨悚然；那裡有許多先例，上帝在其中揭露並宣判百姓的罪孽，以致起初看來，他們似乎會徹底崩潰，律法似乎只是像大錘一樣重擊他們，使他們驚惶恐懼，以致不敢親近上帝；但我們確實需要受到這樣的治死。讓我們仔細省察我們本性中的驕傲、虛假的自負與徒然的自恃，以及我們對上帝是何等頑梗；我們就會發現，如果祂要施恩於我們，就必須以那種方式擊打我們，祂的話語必須如同兩刃的劍，使我們心中沒有任何思想或情感不被剖開，正如使徒在希伯來書中所論述的，它必須刺入我們骨髓的深處。因此，我們不必以為怪，上帝在此再次向摩西提起他的過犯，儘管這過犯已經蒙赦免。因為雖然摩西應當為此感到欣慰，因為上帝是以一種不阻礙他平靜地呼求祂，並彷彿投身於祂慈父懷抱中的方式來處理，但思想自己所犯的過錯對他仍是有益的。為什麼呢？為了使他謙卑，好讓他將更多的榮耀歸給上帝無限的良善，並說：「唉，僅僅因為那件發生在轉瞬之間的事，我本該公義地沉淪到地獄深處。雖然我對百姓諸多的抱怨感到苦惱，但我並無意冒犯我的上帝，這只是因為我一時疏忽、未加思索而發生的。如今，如果這唯一的過犯就足以使我陷入無盡的咒詛，唉，我的一生又當受什麼樣的報應呢？若非我受到約束與攔阻，我本該犯下成千上萬的罪行，甚至永不止息地招致上帝對我的報應。然而，我現在必須承擔我過犯的刑罰，這在世人眼中似乎極輕，但上帝知道它是何等嚴重，因為為了這件事，我必須被排除在迦南地之外，我理當被放逐，不僅是從那地，更是從永恆的生命中被放逐。」你們看，摩西以那種方式學習謙卑是何等有益；那麼，我們又該如何看待自己呢？〔旁註：申命記 32:47〕〔旁註：希伯來書 4:12〕
此外，我們的主對他說，他應當觀看那地；正如我先前所說，這是為了向他表明，他並非被禁止進入那地，而是上帝仍然將他視為祂兒女群體中的一員。他藉著視覺領受那地，也是在提醒他，那地並非亞伯拉罕的後裔所要達到的最終產業。因此，我們在此得到確據，儘管活在律法之下的先祖們，並未如此明亮且豐盛地領受關於天國生命的啟示，但他們仍以此為根基，竭力追求，並未執著於這個世界，彷彿這就是他們追求的目標，彷彿他們被束縛於此，說：「看哪，上帝揀選並收納我們，是為了讓我們擁有這片肥沃的美地，好讓我們在其中得享供養。」因為如果百姓只想到這些，那麼摩西又當如何呢？正如我們在最後一章所見，他是上帝在我們的主耶穌基督降臨之前所興起最卓越的先知。這就是為什麼摩西遠遠地觀看那地。雖然他未曾吃過那裡的一粒穀物，也未曾嚐過一滴葡萄酒，但能看見上帝並未使祂的百姓失望，對他而言就已足夠了。因此可以斷定，摩西有更長遠的眼光，他並未沉溺於這短暫的產業，而是深知當我們成為上帝的兒女時，其目的是為了與祂永遠同活。既然摩西有此眼光，我們就當明白，先祖們被稱為上帝的兒女並非沒有原因；除非他們與我們同為後嗣，否則他們就不是上帝的兒女。既然他們嚮往天上的生命（儘管這生命對他們而言只是遠遠地顯現），我們就當更有勇氣，因為上帝在我們的主耶穌基督位格中，以更親近的方式臨到了我們。因此，願這一切激勵我們，使我們的信心能喚醒我們，並使我們脫離這世界的一切阻礙，好讓我們能持續奔走，前往那永不落空的永恆安息。〔旁註：申命記 34:10〕
至於對摩西說他將要歸到他列祖那裡，主的意思是，他必然要走上所謂世人共同的道路，他的境遇與亞當其餘的子孫並無兩樣。誠然，如果僅止於此，這會使我們感到困擾。但我先前已經談過摩西所依據的特別應許。然而，主向他表明，既然他是亞當後裔，就必須經歷死亡。這與我剛才所談論的內容依然吻合，即除非我們在自己裡面降卑，認識到自己的匱乏，並明白我們藉著耶穌基督所獲得的生命是什麼，否則我們永遠無法充分領略上帝的良善與應許。除非我們首先認識到亞當為我們帶來的死亡，並知道這死亡住在我們裡面，將我們囚禁在它的枷鎖之下，否則我們絕不會思考這些事。如果我們不知道自己按本性是被上帝咒詛的，知道我們的身體除了朽壞之外別無指望；如果我們不知道在靈魂方面，我們是被上帝棄絕的，感覺到祂與我們為敵，祂是我們的審判者，祂將要彰顯祂所有的威嚴來使我們蒙羞：除非我們感受到這一切，否則可以肯定的是，我們絕不會尋求我們的主耶穌基督所提供的救贖，也不會以謙卑飢渴的靈魂那樣的敬畏來接受祂。因此，我們看到我們多麼需要這項警告，即我們必須被「歸到列祖那裡」。與誰歸在一起呢？與那些先我們而去的人。若非如此，我們有什麼安慰呢？比走獸還不如。因為如果我們只想到死亡，我們都會歸於朽壞；我們的身體與驢子和狗的身體沒有什麼兩樣。再者，就我們的靈魂而言，我們必然會與上帝隔絕，被祂剪除，並感覺到祂與我們為敵。這就是我們的光景。
因此，每當我們聽到有人談論死亡時，讓我們立刻想到亞當的罪、我們本性的敗壞，以及住在我們裡面的一切罪惡；這些都足以將我們像朽壞的肢體一樣，從上帝的家和國度中剪除。當我們想到這些，並因那將要臨到的恐懼而驚惶失措，不知所措時，讓我們轉向耶穌基督；既然我們知道祂就是復活與生命，讓我們鼓起勇氣將自己交託給死亡，並且不要因被除滅而憂傷，因為我們有應許，我們必將復原。因此，當我們想到世上所有的民族和亞當所有的後裔時，讓我們轉向上帝所聖別並揀選為祂產業的百姓。既然我們將要與義人同歸，這確實是美好的聚集，我們所有的安息與滿足都在其中，以至於死亡對我們而言將是甘甜的。雖然我們必然要與所有受造物一樣走過那條路，但上帝卻揀選並保守我們作為祂的兒女，使我們與我們的主耶穌基督聯合，祂被稱為從死裡首先復生的。為了使我們成為復活與永生之人的初熟果子，祂將我們聚集到祂自己那裡，並使我們與聖潔的先祖、先知和使徒們連結。我說，這就是能使我們所能感受到的一切憂傷變得甘甜的事物。〔旁註：約翰福音 11:25〕
如今在末了，神又對摩西說，他沒有在以色列人中尊神的名為聖，因此他只能看見那地，就是神賜給祂百姓的地。在此我們必須留意，僅僅不作惡對我們而言是不夠的；當我們看見人因其邪僻而濫用神的名時，我們還必須尊神的名為聖。事實上，神所要求於我們最重要的事，就是祂的名應當被尊為聖：因為這是我們所作的第一個祈求。藉著這個順序，我們的主耶穌基督清楚地向我們表明，我們必須從這一點開始；例如當祂說：「你們要先求神的國」，那是什麼意思呢？意思就是我們應當尋求尊崇神，使全世界都順服祂，使祂的威嚴被認識，好讓一切關於智慧、公義、良善與能力的讚美都歸給祂。這就是我們每個人都當竭力追求的事。誠然，我們確實應當尊神的名為聖，也就是說，我們每個人都要親自委身於這項事奉，好讓祂的榮耀能在我們身上彰顯出來：但這還不夠。因為我們會看見人褻瀆神的名，有些人藉著褻瀆祂，有些人則陷入各種惡行與罪孽中。因此，當我們看見這些事時，我們的熱心應當被激發，盡我們所能去抵擋這些事，並表明我們所渴望的，莫過於神得著尊榮，且祂的榮耀絲毫不受損，以致人不能減損祂分毫。當我們有了這種熱心，我們就不僅在自己的靈魂與身體中，甚至在那些褻瀆並玷污神名的人中間，也能尊神的名為聖。正因如此，我們被命令要作「在這彎曲悖謬的世代」中發光的明燈。當我們住在不信者和神道的仇敵中間，或住在那些藐視神道、不將其當作一回事的人中間時，我們不應再尋求慣用的藉口，說：「我本想事奉神，但敗壞的事太多了，正如俗話說的，我不得不隨波逐流」：我說，這正是我們更應當竭力、更應當努力去尊神的名為聖的時候。在哪裡呢？就在我們與之交往的人中間。這就是此處向我們所表明的事。〔旁註：馬太福音 6 章〕〔旁註：馬太福音 6:33〕〔旁註：腓立比書 2:15〕
誠然，摩西對此負有最大的責任，因為神揀選他超過其餘的人。然而，每個人也都當竭力追求這一點。讓我們明白，既然祂視我們為祂的兒女，我們至少應當像維護地上父親的榮譽那樣，去維護祂的榮譽。正因如此，經上說他和亞倫得罪了神。由此可見，人或許能為自己辯解，甚至像俗話說的「灑聖水」來潔淨自己，但他們終究必須面對神所宣告的判決；因為唯有祂是合宜的審判者。因此，儘管摩西並未察覺自己犯了罪，儘管我們也無法發現他的過犯：但我們的主卻說他犯了罪，所以對他而言，僅僅沒有作惡、沒有發怨言，也沒有附和百姓的怨言是不夠的；他之所以成為違背者，是因為他太過怯懦，沒有我剛才所說的那種不可戰勝的勇氣，去抵擋罪惡並按他所當行的去制止它。
最後，我們還必須留意所補充的這句話：「你必不得進去，但你必看見，就是我賜給以色列人為業的那地。」因為摩西在此有理由感到更加不耐，當主將他一人排除在外，說：「這其餘的百姓都要進入那地，唯獨你將被置於其外。」如果我們被迫忍受某種共同的苦難，我們或許會覺得輕省些。但如果一個人被單獨隔絕，看見神似乎只針對他一人，那就會沉重得多。摩西當時正是處於這種境地。但神的心意是要試驗他的順服與降服。祂也意在我們眼前設立一面美好的鏡子，好叫我們不至於因祂對待我們比對待同伴與鄰舍更嚴厲，就心生叛逆。因為我們總是習慣辯解：「怎麼會這樣？難道我比別人犯了更多的罪嗎？我看神對待我實在嚴厲：然而還有其他人並不比我好，他到底在我身上發現了什麼過錯？」人常會聽到這樣的抱怨。但我們不該去窺探神如何對待他人。讓我們滿足於祂知道什麼對我們是合宜的，讓我們每個人都耐心地擔負自己的擔子，不要再使用這類反駁的話：因為我們從中得不到任何益處。因此，你們看見摩西的例子所記載的，就是當以色列全會眾和其餘的百姓都進入那地時，他卻被迫被放逐在外；然而在那些百姓中，有許多藐視神的人，也有許多假冒為善的人，簡而言之，他們就像一塊由許多碎布拼湊而成的破布。儘管如此，就承受那地而言，他們卻被置於摩西之上。因此，讓我們明白，當神一旦引導我們進入救恩的道路，僅僅如此是不夠的，我們還必須達到終點，並且為了達成這一點，我們必須堅持到底。
我先前曾告訴過你們，迦南地是上帝賜給以色列全體子民的一個共同抵押，作為祂呼召他們承受天國基業的憑據，也就是指那些進入該地的人，即那些在曠野中新興起的一代。因為至於那些從埃及出來的人，除了兩個人之外，其餘都沒有進入迦南地。但當時那些年幼的孩子，大約四、五歲左右的，都進入了那地。然而，他們當中仍有許多人沒有忠心地事奉上帝，反而作惡並背道而馳。這讓我們明白，既然上帝已經向我們伸出了祂的手，我們就當過那樣的生活，不致灰心，也不致背棄祂，而是要持續順服祂，使信心永遠在我們裡面掌權，將我們從這世界的私慾和憂慮中拉出來。雖然我們今日沒有迦南地作為可見的記號，但讓我們投靠我們的主耶穌基督，祂遠比古時賜給百姓的那份外在基業寶貴得多，兩者無法相提並論。既然我們已經進入了耶穌基督的腳蹤，也就是說，彷彿被置入祂的身體裡，祂將我們視為祂的羊群，並作了我們的牧者，我們就要留意，要像羊一樣對待祂，聽從祂的聲音，並跟隨祂到祂呼召我們去的任何地方。同時，讓我們祈求這位良善的上帝，使我們在祂獨生子的位格裡與祂緊密連結，好叫我們能在一切聖潔與良善中持守到底，最終能被祂收聚，不是作為亞當的子孫在普遍的咒詛中，而是〔作為亞伯拉罕的子孫〕在我們主耶穌基督所賜給我們的救恩應許中。〔旁註：民數記 14:29-30〕
現在讓我們俯伏在我們良善上帝的威嚴面前，祈求祂使我們越來越深切地感受到自己的過犯與罪愆，並為了更厭惡這些罪，我們當不斷地省察並為此哀慟，好叫祂能憐憫我們，不僅赦免我們一切得罪祂的罪，更要藉著祂的聖靈將我們從罪中徹底潔淨，並糾正我們，使我們全心全意地將自己奉獻給祂，讓祂的名在我們中間被尊為聖，以致我們最終能進入祂為所有在此甘心順服祂軛的人所預備的榮耀裡。願祂不僅將這恩典賜給我們，也賜給地上萬民，阿們。