原文：On Tewsday the xiiij. of Iuly, 1556. The CXCIX. Sermon which is the ninth vpon the xxxiij. Chapter, and the first vpon the xxxiiij. Chapter.
出處：A17698_Sermons upon Deuteronomy (tr. Arthur Golding)
「以色列啊，你是有福的！誰像你這蒙耶和華所拯救的百姓呢？他是你的盾牌，幫助你，是你威榮的刀劍。你的仇敵必投降你，你必踏在他們的高處。」
第三十四章
摩西從摩押平原上尼波山，到了耶利哥對面的毗斯迦山頂。耶和華把全地指給他看，就是基列直到但，2 那弗他利全地、以法蓮、瑪拿西的地、猶大全地直到西海，3 南地和棕樹城耶利哥的平原，直到瑣珥。4 耶和華對他說：「這就是我向亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地，說：『我必將這地賜給你的後裔。』現在我使你眼睛看見了，你卻不得過到那裡去。」5 於是，耶和華的僕人摩西死在摩押地，正如耶和華所說的。6 耶和華將他埋葬在摩押地、伯毗珥對面的谷中，只是到今日沒有人知道他的墳墓。
在昨天所論述的事項中，還剩下摩西告訴以色列百姓的一點，即當時世上沒有任何國家像他們一樣，因為他們是蒙上帝拯救的；這一點必須謹記在心。因為雖然上帝以祂的大能和恩典保守一切受造物，但祂仍要讓人知道祂是祂百姓的救主。因此，當我們在祂裡面得救時，這是一種無法充分表達與尊崇的特權。因為我們與其他人並無不同，並非因為我們有任何價值；我們也不是繼承而來的，而是出於上帝白白的良善。因此，每當有人向我們談論我們的救恩時，讓我們明白它是從何而來，並明白是上帝賜給我們那種美善。因為我們與亞當其餘的後裔並無兩樣。如果我們按照本性來衡量，我們並不比那些被上帝離棄、徹底丟棄的人更好。那麼，祂為何揀選我們呢？豈不是單單為了祂自己的良善嗎？我們從這段經文所要記住的是，上帝要讓祂的恩典更廣為人知，因為救恩並非普遍賜給所有人，而是一種特殊的恩賜。摩西順帶指出了這種拯救是什麼；也就是說，當上帝作我們的盾牌和防禦時。這就好像在說，沒有祂，我們就無法存活：因為我們暴露在許多死亡的威脅中，卻沒有任何抵擋的能力。這就像一個人四面受敵，既沒有武器也沒有盔甲，赤身露體一樣。如果上帝不保護我們，我們的情況也是如此。因此，祂被稱為我們的盾牌和幫助。由此我們明白，我們無法靠自己的力量拯救自己，也沒有能力這樣做；這必須來自上帝。祂被稱為我們威榮的刀劍。誠然，世人常以自己為榮，他們自欺欺人，相信那些不存在的事物。但在這裡，我們被從所有欺騙我們、誘惑我們的虛假希望中拉回來，好讓我們學會將所有的榮耀歸給上帝，並斷定我們除了祂的力量之外，沒有任何其他力量可以依靠。
現在，摩西隨即補充說，猶大人必踏在他們仇敵的高處，或踏在他們所有的傲慢之上（因為原文只有「高處」或「最高部分」一詞），並且他們的仇敵必向他們虛假投降；因為在聖經中，「說謊」一詞有時是指裝出好臉色或外表，強行偽裝，正如詩篇 18 篇（論及上帝賜給大衛的偉大勝利）中所說：「你的仇敵必投降你」。總而言之，上帝必作祂百姓的救主。以至於儘管他們有許多仇敵，仇敵也無法與他們匹敵，最終必被迫承認自己較弱。儘管他們的這種行為只是虛假的，但上帝的大能仍會在其中彰顯出來。現在，在繼續學習這一課時，讓我們首先學會認識到我們是赤身露體的，我們缺乏一切：當我們認識到這一點時，讓我們謙卑自己，使我們心中不存一絲傲慢或愚蠢的自負。同時，讓我們明白，上帝絕不會容許我們在任何情況下崩潰。因為如果我們既沒有刀也沒有盾，祂會同時充當這兩者。如果我們面臨毀滅的危險，祂就是我們的保守者。如果我們與全人類一樣陷入無數的苦難中，我們也必藉著祂的恩典重新得救，因為祂揀選了我們作祂的百姓。這就是我們必須堅守的要點。〔旁註：詩篇 18:45〕
現在我們在此讀到摩西之死的敘述，這在第 32 章末尾曾被提及，此處再次重申；即上帝使摩西登上尼波山，這山其實是亞巴琳山的一部分。隨後他又加上了「該」（Gay）。事實上，「該」這個詞意指山谷。但我們看到，從不同的角度來看，它確實是山的一部分，這一點在許多地方都有顯明。於是摩西照著上帝的吩咐上山，在那裡觀看那應許給亞伯拉罕後裔作為產業的全地，直到對面的海，也就是地中海。他察看那地，是為了在死前確信上帝四百年前所作的應許並非徒然，而是即將成就；然而，他不得進入那地，只能觀看。並且（如前文所述），上帝懲罰他，是因為他在米利巴，也就是「爭鬧」之地，沒有尊上帝為聖，那地方之所以得名，是因為百姓在那裡起了爭鬧。〔旁註：申命記 32:50。〕〔旁註：創世記 12:7。〕〔旁註：申命記 32:51；出埃及記 17:7。〕
在此我們必須回想先前已經詳細闡述過的事，那就是摩西的順服。因為他很清楚，上帝呼召他上山，是要他死在那裡。死亡對他而言並非如此痛苦，以至於當他看見這是上帝的旨意時，便預備好迎接死亡。藉著這個榜樣，我們受教要這樣生活：當上帝隨時想要將我們接去歸祂時，我們總要有一隻腳抬起來，隨時準備出發。事實上，那些頑固的人渴望逃避死亡，除了在極度煩躁與憤怒後仍被強行帶走之外，又能贏得什麼呢？人若不考慮到上帝既將他們安置在此，當祂想要收回時，祂理當有權柄將他們帶走，這實在是缺乏智慧。如果我們沒有這樣的考量，我們就顯得像畜類一樣，缺乏理智與判斷力。因此，讓我們學習以客旅的身分行走在世上，以這樣的方式走完我們的路程：當上帝向我們顯明我們的時刻已到時，我們總能隨時準備好離開這世界。但說實話，除非我們懷有對更美好生命的盼望，否則這是不可能做到的。因為（正如聖保羅所說），我們天生不願脫去這帳棚；沒有人是不想繼續活下去的。因此，我們必須明白，我們真正的居所不在這世上，我們只是過客。所以，若沒有信心，我們就永遠無法順服上帝，特別是在我們即將離開世界的時候；我們反而會咬牙切齒，若有可能，甚至會與上帝對抗。但當我們一旦領悟到我們的產業在天上，且上帝為我們存留了更美好的生命時，無論祂何時給我們任何必須離開此地的徵兆，我們便決心並預備好順服祂。我們將以這種方式效法摩西的榜樣。〔旁註：哥林多後書 5:4。〕〔旁註：希伯來書 13:14。〕
我承認他擁有上帝接納他為屬祂之人的應許；但這應許同樣也屬於我們，且我們更有優勢，因為我們的主耶穌基督——祂是我們的生命——已經向我們顯現，好叫我們能勇敢地跟隨祂的腳蹤。祂進入死亡，是為了帶領我們進入祂復活的榮耀。因此，讓我們不要遲疑去跟隨主耶穌，因為（正如聖保羅所說）如果我們與祂同死，我們就確信能分享祂的生命，並與祂一同作伴，因為這本是屬於我們的。祂復活並非為了祂自己的益處，而是為了確保我們的救恩。因此，讓我們對此毫不懷疑；讓我們緊緊跟隨祂。這樣做，我們就能確信祂的復活也將在我們身上顯明。你們看，我們該如何實踐這段經文，經文說摩西「上了山」，他很清楚當他到達那裡時，上帝就會將他從世上接走。儘管如此，他並沒有逃避那個地方，也沒有作任何反抗，而是以真實的順服預備好面對死亡，甚至帶著如此甘心樂意的態度，以至於他不需要被牽引，也不需要被官差強行拖走。上帝發了話，摩西就甘心樂意地去了。〔旁註：約翰福音 11:25。〕〔旁註：羅馬書 6:8。〕〔旁註：羅馬書 4:25。〕
此外，我們也要留意關於摩西所受懲罰的宣告：上帝將他拒之門外，使他不得進入應許給亞伯拉罕所有後裔的那地；這對他而言是一件極其痛苦的事。然而，他卻忍耐承受，承認自己所犯的過錯；儘管這並非出於他本意。因為他向來忠心地事奉上帝；事實上，在那件事上，不過是因為他看見百姓的悖逆而感到憤慨。然而，既然他當時灰心喪志，沒有像所要求的那樣堅定不移，上帝便將這過錯歸在他身上，並以我們所見的嚴厲方式懲罰他，即不准他進入應許之地。簡言之，讓我們明白（正如我先前所說），當我們自以為沒有做錯時，在上帝面前，我們的過犯可能卻是粗大且極其嚴重的。因此，讓我們學習不要作自己的審判官，而要將自己交託給上帝，並順服祂藉著祂的話語來宣告我們無罪或定我們的罪。當我們做過任何事，即便我們的良心沒有責備我們，我們也要確信上帝看得比我們更清楚，正如聖約翰在他的書信中所說的。如果我們認為過錯很小，我們的主卻會視為重大。如果我們按照人的想像來評判摩西的這件事，除了說他表現出極大的剛強之外，還能說什麼呢？因為他抵擋了百姓，並使用了非常粗魯和尖銳的言語。「你們這些背叛的人可以為我們從這磐石中取出水來嗎？」（民數記 20:10）看哪，摩西如何憑著信心與他們爭辯，順服上帝並榮耀祂。簡言之，在他所有的話語中，看不出有什麼不值得稱讚的地方；然而儘管如此，他還是做錯了；既然上帝如此宣告，我們就不可強辯。因此，讓我們學習在謙卑中行走，免得我們遭遇所羅門所說的那種情況：當我們衡量自己的道路和思想，自以為沒有什麼不妥時，上帝卻不認同我們的天平，因為祂有另一種尺度，能更公義地審判。我們有祂的話語來審判我們。因此，每個人都當省察自己，當我們發現主責備任何事時，讓我們確信這絕非無緣無故。再者，當我們一旦認識到自己的過犯，就當確信這些過犯比我們所能察覺的多出千百倍，我們必須像大衛那樣呼求：「誰能知道自己的錯失呢？願你赦免我隱而未現的過錯。」〔旁註：約翰一書 3 章〕〔旁註：民數記 20 章〕〔旁註：箴言 2 章〕〔旁註：詩篇 19:12〕
此外，我們在上帝所加給我們的一切暫時性懲罰中，都當以此自慰，因為這些懲罰是為了使我們謙卑，藉此上帝不斷地推進我們的救恩，並使我們始終持守那份確信，即祂將我們視為祂家中的成員和教會的一份子。因此，只要我們確信自己屬於我們的上帝，並且祂承認並認可我們是祂的人，這就足以讓我們滿足，正如我們在此看到摩西僅僅因看見那地就感到滿足一樣。誠然，他既未佔有也未享用那地；但對他而言，能成為應許的參與者，以致能獲得天上的基業，這就足夠了。既然摩西擁有了這一點，這對他來說就是安慰與喜樂。從那時起，他便無需再提出那樣的請求了。因此，雖然當上帝管教我們的罪時，這些懲罰對我們來說是艱難的，我們也可能祈求祂將我們從中救拔出來；但如果我們看見祂的旨意並非如此，而是認為我們受管教是有益的，我們就當堅強起來，祈求祂賜給我們力量，使我們能堅持到底而不致灰心。同時，讓我們明白我們的力量在於信心，在於我們仰望那呼召我們的盼望。誠然，我們並未真正擁有那應許給我們的東西；但上帝卻賜給我們那樣的滋味，這本該使我們滿足：我們藉著祂的聖靈，將那確據印在心裡。因此，讓這成為我們持守的途徑，使我們能忍耐承受上帝所願加給我們的一切管教。這就是我們從摩西的榜樣中所當領受的。〔旁註：申命記 3:25〕
最後經文說：「上帝將他埋葬。」事實上，原文並未明寫「上帝」一詞，經文只說「摩西死了，他將他埋葬在尼波」，但隨後也寫道「照著上帝的口」，並將他埋葬在「該」（Gay）。他上了尼波山，在山的另一邊，有一個地方名叫該谷；他的墳墓就在那裡。因此我們看見，經文提到摩西是「照著祂的口」而死，這裡所說的「他」指的就是上帝。因為上帝的口無非是指祂的話語。誠然，上帝並沒有宣告我們每個人死亡的時刻，祂將那權柄保留給自己。我們有自己的界限，是我們無法跨越的；但我們每個人終必一死，我們都是照著上帝的旨意而死。我們與摩西唯一的區別在於，上帝在我們來到這世上時就告訴我們，我們是必死的。由此我們也看見，我們的生命是何等短暫且飛逝，以致我們不過是轉瞬即逝的影兒。我們看見了這一點；但我們並沒有被指定確定的日子：上帝延長一人的壽命，又縮短另一人的壽命。在這種情況下，我們必須順服祂的決定。因此，我們所有人都是照著上帝的旨意而死：但摩西是照著祂的口而死，也就是說，照著祂先前所宣告的那樣。〔旁註：約伯記 14:5〕〔旁註：約伯記 14:2〕
至於他的埋葬，我們必須查考為何摩西的埋葬方式與常人不同，以及為何他要讓自己的墳墓不為人知。我們絕不可對此處的經文作粗淺的解釋，彷彿是說上帝親手挖了一個坑來埋葬摩西；其實是上帝以祂的大能安排了這場埋葬。當上帝要成就一件事時，祂不必親自動手，只要彰顯祂的大能就足夠了。因為萬物都必須順服祂，大地會隨祂的旨意而開啟，正如大地本是從無中被造的一樣。因此，上帝只需發令，事情便立刻成就，正如詩篇所說，祂的命令與世上一切的執行力具有同等的效力。所以你們看，上帝埋葬摩西，是指上帝命大地開啟以埋葬他，並將他的身體隱藏起來，使無人能知其下落。上帝要將摩西的墳墓隱藏起來，並非沒有原因。相反地，我們必須留意猶大在書信中所說的，即天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯。撒但挑起那場爭戰並非無緣無故，因為如果摩西的墳墓為人所知，撒但必然能從中獲取某種優勢，那將成為引誘人陷入迷信的手段。因此，上帝的目的和旨意現在對我們顯明了，就是祂不願讓人濫用摩西的身體去行偶像崇拜。既然上帝預先防範了這一點，就表明祂深知人的傾向，若有絲毫機會，人就很難克制自己不去製造偶像。看哪，摩西超越了所有的先知，正如本書末尾所說，也如我們（靠著上帝的旨意）明天將要看到的。以至於在他死後，以色列中再沒有興起像他一樣的先知。他們都是律法的闡釋者，但摩西卻擁有至高的權柄。此外，我們知道上帝如何藉著他行事，如何將以色列人從埃及的奴役中拯救出來，如何在曠野四十年之久治理他們；甚至他被接到山上領受律法，在那裡四十晝夜不吃不喝，活得像天上的天使，彷彿不再受必死之軀的限制。因為我們知道，人若缺乏滋養就無法存活。你們看，摩西是如何被提到天上的榮耀中。不僅如此，當他來到百姓面前時，他的臉面發出光芒，以至於人無法直視他，如同無法直視太陽一般。上帝的榮光在他身上顯現，以至於百姓感到驚奇，他不得不戴上面紗，以表明他不再是一個普通人，也不應再被視為從前那樣。既然摩西行了如此顯赫的事，上帝又如此高舉他，毫無疑問，百姓會被引向迷信，並會將他的身體製成偶像。這就是為什麼他的身體被隱藏起來，上帝不願讓人發現的原因。〔旁註：詩篇 33:9〕〔旁註：猶大書 9〕〔旁註：出埃及記 19:3〕〔旁註：出埃及記 24:18〕〔旁註：出埃及記 34:29, 33〕
現在，這段經文給了我們一個非常有益的警告。首先，若沒有上帝的約束與駕馭，我們是何等軟弱；最重要的是，我們的本性如此傾向迷信，以至於上帝必須幾乎是強行將我們從這種惡習中拉回來。因此，讓我們在這方面對自己保持警惕，並考慮到我們必須移除所有可能引誘我們陷入偶像崇拜的對象和事物，因為我們已經對此太過沉迷。請記住這一點。但如果人們能好好思考這一點，就不會出現教皇制度中那種巨大而可怕的混亂。為什麼教皇派對他們的偶像和傀儡如此狂熱？他們憑什麼有這麼大的自由，毫無節制地用這些東西填滿所有的教堂，建造如此多的祭壇和禮拜堂，製作如此多的圖像和畫像？這是因為他們缺乏此處所教導的知識，即人只要有絲毫機會去行偶像崇拜，就會立刻被它擄去，變得近乎瘋狂。他們不明白這一點。他們自以為可以建造祭壇、製作圖像，並用他們偶像崇拜的污穢填滿所有地方，卻不會得罪上帝。他們是這樣說服自己的。然而，他們透過經驗證明了，上帝譴責全人類傾向迷信並非沒有原因。既然我們察覺到這種禍害已經發生，我們就更應以此為戒，過節制的生活；正如我先前所說，既然我們的本性如此罪惡且敗壞，讓我們不信任自己的本性。此外，我們也要注意，上帝藉著祂自己的權柄，是要表明所有的偶像崇拜和迷信是多麼令祂厭惡。祂隱藏了摩西的墳墓，難道人現在還要對此提出異議嗎？不：因為當我們現在爭論是否保留偶像崇拜的手段是有益的時候，這就是在與上帝對抗。因為我們的主將這些東西從我們身邊挪走，是因為祂深知，除非祂除去所有的對象，否則我們很快就會被撒但的網羅所纏住。既然上帝如此清楚地宣告了這件事，我們就必須完全順服。
特別值得我們注意的是，上帝在此譴責了所有在先知或使徒身上所犯的迷信，正如祂譴責外邦人所造的偶像一樣。這又是教皇派極其粗鄙地犯錯的一點。因為當提到偶像時，他們自以為是地認為，如果一個人不去敬拜那些在外邦人中聞名的神祇，就沒什麼大不了的，那根本算不上偶像崇拜。因為，如果稱童貞女馬利亞為偶像，在他們看來會是什麼樣的事呢？如果稱聖徒——無論是使徒還是殉道者，甚至包括他們自己想像出來的那些人——為偶像，這在教皇派眼中將是極其惡毒的言論。為什麼呢？因為他們認為，只有那些在外邦人中被當作偶像使用的，才算是偶像。然而，他們卻沒有察覺到，在天使身上，甚至在上帝身上，同樣可能犯下偶像崇拜的罪，就像在那些外邦人虛構出來的偶像身上一樣。我說，甚至在上帝身上也可能犯下偶像崇拜的罪。試看世上所犯的一切可憎之事，它們是如何被粉飾的？在教皇制度中有一件事，他們稱之為事奉上帝；那是什麼呢？就是彌撒。但我們知道，這是最令人厭惡且屬魔鬼的偶像崇拜，特別是因為上帝的名被摻雜在其中。因此，我們可以說我們是在事奉上帝、敬拜祂，但與此同時，卻存在著可恥且過分的偶像崇拜；正如人們背離上帝的道，去追隨他們自己的發明與幻想。至於教皇派，可以肯定的是，他們把童貞女馬利亞當作了偶像。因為他們將中保的職分歸給她，讓她在上帝與人之間代求，並稱她為他們的生命、光與希望：那麼，留給我們的主耶穌基督的還有什麼呢？難道祂不是因此被剝奪了上帝祂父所賜給祂的祭司職分嗎？對於他們自以為是的其他所有守護聖徒，情況也是一樣。因此，我們必須好好留意這段經文，上帝要將摩西的屍體隱藏起來。為什麼呢？因為如果百姓走上那條路，這與他們接受外邦人的神、陷入外邦人的迷信中，同樣是可憎的。我承認，那會是一個看起來更冠冕堂皇的遮羞布：因為他們會說，他是上帝的僕人和先知，頒布了律法：因此，為了尊榮他所事奉的上帝，現在必須敬拜他，並將他的屍體在我們中間高舉。如果他所拿的杖都有那樣的功效，那麼他的屍體豈不更有功效嗎？因此，當我們想要上帝垂聽時，我們可以去他的墳墓，在那裡向上帝禱告。既然僅憑他的杖就能行出如此偉大且顯著的神蹟，那麼祂必定與摩西的屍體同在。他們可能會提出這樣的藉口。然而，儘管如此，撒但的誘惑越多，我們就越應當警惕。當撒但施展幻術，且他用來欺騙我們的東西看起來似乎有些道理時，我說，我們就必須更加勇敢地爭戰；否則，我們很快就會陷入許多愚妄之中，到那時我們將無法自拔。〔旁註：出埃及記 7:20；8:17；民數記 20:11〕
此外，關於我引用的猶大書中的經文，讓我們留意到，撒但在各個時代的策略，都是用可能腐蝕人或引誘人陷入偶像崇拜的事物來迷惑人：就像捕鳥人總是設下網羅與陷阱一樣，撒但也有他的詭計來欺騙我們。他知道，一旦他能將我們從純潔的上帝事奉中轉離，並引誘我們陷入某種迷信，他就贏得了目標：因為那時我們就會一頭栽進罪惡之中，任由他隨意擺佈。這就是為什麼他在這方面費盡心機，我們在摩西屍體這件事上看到了這一點；是的，我們從過度使用的經驗中也看到了這一點。在此，讓我們好好留意猶大書所說的，米迦勒天使長抵擋了他。你們看，上帝的天使與魔鬼之間存在著爭戰，天使為了使我們持續保持上帝所要求的純潔而爭戰，也就是說，我們應當單單敬拜祂，而不信靠任何受造物。這就是天使的心願。另一方面，作為我們救恩仇敵的魔鬼，極力想要徹底抹滅上帝的威嚴。當他無法做到這一點時，他就致力於遮蔽它，不斷地在我們眼前拋出愚蠢的玩意兒，好讓我們沉迷於地上的瑣事，既不去尋求也不去仰望上帝。在這裡，我們首先被提醒，上帝是多麼關心我們的救恩，祂的旨意是讓天使爭戰，將我們從撒但的一切試探中拉出來。這件事應當激勵我們更有勇氣，因為我們看到自己有這樣的幫助。那麼，如果我們憑自己是軟弱的，在受到撒但試探時無法抵擋，讓我們相信上帝絕不會撇下我們，祂甚至會差遣祂的天使，這些勇猛的戰士足以抵擋撒但的一切企圖，以及他所能對我們施展的一切手段。在這裡，你們看到了當撒但攻擊我們並試圖贏得我們時，我們應當憑什麼信心來站穩腳跟。誠然，如果上帝不幫助我們，我們隨時都會被擊倒並徹底淹沒。但既然我們有天上的天使來救援，且上帝用祂那不可戰勝的大能武裝他們，目的是讓我們永不失敗；這正如我先前所說，應當使我們鼓起勇氣。
此外，我們也看見那些偶像崇拜者對天使、先知、使徒、殉道者，總而言之，對上帝所有的僕人，當他們執意要將這些僕人高舉到超過其身分地位時，究竟造成了什麼樣的損害。教皇派的人認為，當他們稱童貞女馬利亞為他們的「中保」，稱她為世界的「生命與福祉」，要求她去命令她的兒子，並吐出其他諸如此類可怕的褻瀆言語時，他們是在尊崇她。然而，如果他們在馬利亞在世時將她踐踏在腳下，或是揪著她的頭髮拖行，他們對她所造成的侮辱也不過如此。為什麼呢？因為我們知道上帝是何等極度地憎惡一切偶像崇拜。在上帝眼中，一個被偶像玷污的教會，比妓院還要糟糕。難道人們竟敢去濫用這位聖潔童貞女的名號嗎？既然使徒和聖潔的殉道者曾為了持守上帝的名而流血，既然（我再說一次）他們藐視世上一切的可憎之物與偶像崇拜，並為維護上帝的真理與福音而流血；難道人們現在反而要藉著他們的影子，去毀損上帝的榮耀，褻瀆祂的敬拜，將祂撕成碎片與肉塊嗎？因此，讓我們好好留意，教皇派的人並沒有比他們自以為在尊崇的那些聖徒更糟糕或更嚴重的敵人，因為他們對聖徒犯下了極大的錯誤，竟將他們立為與上帝對立的一方。我們如何看出這一點呢？正是藉著猶大書的記載，說到天使長與天上的天使曾為摩西的屍體爭辯。我們切不可認為童貞女馬利亞、使徒和殉道者會與天使意見相左：不，他們的心志完全合一。當案卷展開時，這一切都將顯明。你們看，上帝所有的僕人是如何竭力保守教會免受腐蝕，免於偏離或滑向任何偶像崇拜或迷信。既然如此，讓我們也加入他們的行列一同爭戰，堅守我們的陣地，使上帝的敬拜得以保持純全，不摻雜任何使我們與上帝疏離的事物；讓我們全心投入其中，因為撒但的獨特伎倆就是不斷地抵擋我們的救恩，以至於牠直到如今仍未停止阻撓，而是持續不斷地攻擊。牠當時爭奪的並不僅僅是摩西的屍體，自那時起，牠一直都在爭奪所有聖潔先知的遺體。當耶利米在埃及因偶像崇拜而服事時，他的屍體在哪裡？除了撒但，還有誰會被歸咎於此？是牠為這位聖潔的先知發明了一種新的偶像崇拜方式。再者，教皇制度下所行的一切幻象與虛假神蹟，若非出自同一個窩點，又是從何而來呢？我們看見撒但總是竭盡全力在我們眼前投下某種對象，好將我們從上帝的敬拜中引開，並使我們的心思忙於其他瑣事，以致我們被迷信所纏繞，最終徹底滅亡。既然如此，讓我們更加警醒，堅守我們的防線。因為既然我們的敵人已逼近我們，且時刻窺伺著要抓我們的把柄，這必然會喚醒我們，儘管我們可能極不情願。但經上說撒但從不歇息，牠總是竭盡所能地操弄，好讓我們在不知不覺中陷入偶像崇拜。我們看見了；事實本身就顯明了這一切。既然如此，我們難道還能昏睡嗎？不，我們反而要像我先前所說的，謹慎察看四周，務必小心不要被誘捕。我說過，我們看見撒但如何運用一切手段來腐蝕我們。因為牠不僅爭奪人的屍體，還爭奪一切與他們有關的事物，甚至是一些人們意想不到的東西；以至於他們連頭髮、手帕、襯衫、拖鞋以及其他各式各樣的東西都拿來敬拜。簡而言之，他們敬拜的東西是如此荒謬，連小孩子都會嘲笑他們。然而，即便是最聰明的人也對這些東西著了迷，眩暈的靈轄制了他們。上帝任憑人變得如此愚昧，這也是上帝的旨意。因為當他們不願單單持守祂，反而被自己反覆無常的私慾所牽引時，他們理當落到那樣的地步。既然如此，讓我們明白，主給了我們這麼多警告，是為了讓我們心存敬畏，好讓我們務必小心，絕不被任何方式所誘惑。這就是你們看見我們在猶大書關於摩西屍體的教導中所當留意的。〔旁註：猶大書 9〕〔旁註：但以理書 7:10〕
經文中還有一句話：「直到今日，沒有人知道他的墳墓。」我們不知道是哪位先知寫了這最後一章。猶太人說是約書亞，但他們的推測毫無根據。更有可能的是，那位編纂《約書亞記》的先知，也一併寫下了摩西的死。然而，經文說「直到今日，沒有人知道」，這並非沒有原因。這讓我們明白，上帝不讓摩西的屍體被發現，並非僅僅為了那一兩天；否則人們可能會說，摩西的屍體不為人知確實是真的，但那只是在起初的時候。因為最初的激動往往過於強烈，上帝預見到百姓可能會因過度愛慕而受到感動，並藉此敗壞了自己。因此，如果摩西的墳墓在兩三天、一個月或一年內不為人知，這並不令人驚奇，因為這些百姓對他愛得太深了；但若他一旦被埋葬，隨後就會被人發現。然而，我們的主表明，祂深知人容易陷入偶像崇拜，而且這種傾向不僅僅是一時的，而是直到末了；這種罪在我們裡面根深蒂固，以至於我們只要稍有一點對象，就會立刻越過界限。因此，我們務要謹慎自守；因為偶像崇拜並非一時，而是永遠的。我們從母腹中就帶有這種受咒詛的傾向，以至於我們極易被誘惑而偏離對上帝的敬拜。這就是我們在經文這部分必須銘記的。因此，讓我們竭盡一生，按照上帝的典章行事，並要提防不被撒但的幻象所迷惑。當我們自己持守對上帝的敬拜時，也要教導我們的兒女同樣行，好讓這敬拜能永遠在世上存留，使萬民能同心合意地事奉上帝。因為如果我們在這方面疏忽大意，魔鬼將會立刻佔據上風，這令我們震驚；轉眼之間，就會發生可怕的變故，腐蝕並毀壞一切。既然我們看見了這一點，就讓我們堅定不移，並熱切地致力於使上帝得到純潔的敬拜，讓這種敬拜不僅存留一日，而是直到末了；好讓我們能代代宣告，我們是奉上帝的名而行，祂擁有至高的權柄；並讓受造物，無論多麼卓越，都安守本位，不佔據上帝的位置或祂至高的統治權。
現在，讓我們在我們良善上帝的威嚴面前俯伏，承認我們的過犯，祈求祂使我們能日益察覺這些過犯，好叫我們在自己面前徹底謙卑，以致我們唯一的追求就是從祂手中領受憐憫；在領受之後，藉著祂聖靈的引導，將我們自己完全獻給祂，全然委身於順服祂，並在身心靈各方面以純潔來事奉祂；願祂不將我們身上仍然存在的瑕疵歸算給我們，而是日復一日地將其從我們身上除去，並不斷地糾正我們，直到祂將我們帶入祂所呼召我們達到的完全地步。願祂不僅將這恩典賜給我們，也賜給地上萬民，阿們。