原文：The .xvii. Sermon, which is the second vppon the third Chapter.
出處：A17705_Sermons upon the Epistle to the Ephesians (tr. Arthur Goldin
7. 我作了這福音的執事，是照上帝的恩賜，這恩賜是照他運行的大能賜給我的。8. 我本來比眾聖徒中最小的還小，然而他還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富傳給外邦人，9. 又使眾人都明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之上帝裡的奧祕是如何安排的，藉著耶穌基督。
我先前曾告訴過你們，聖保羅如何著眼於兩件事，表明他確實是被指派將福音傳遍全世界，特別是在外邦人中間。因為任何人都不應當擅自篡奪教會中的任何職分，而應當由上帝擁有那權柄；並且按照他所設立的永恆秩序，讓我們務必遵循，好叫那些試圖高抬自己的人被降卑，除了蒙召的人以外，沒有人能自取尊榮。因此，請將此作為一個重點記下來：聖保羅意在藉此辯解他並非魯莽行事，他表明自己並非強行成為使徒，而是有上帝指派他如此行的確據。同時，他也意在讓外邦人確信，好讓他們領受救恩的信息，視其為出於上帝，而非出於人。因為我們必須始終堅持這一點：罪得赦免是一件太寶貴的事，我們不能僅憑人的權柄就確信它。因此，我們必須完全確信是上帝在說話，好讓我們能斷定，凡在地上所釋放的，在天上也要釋放。鑑於聖保羅曾是福音的敵人，曾逼迫基督徒並褻瀆上帝，這似乎會阻礙他被接納為使徒，並阻礙人們給予他應有的尊重。因此，他預先處理了那些可能被用來剝奪他尊榮的論點，並說，他們不應當看他的個人，也不應當看他的功過，而應當看上帝藉著恩典以及一種在人中間不尋常的大能對他的提拔。誠然，聖保羅總是盡可能地謙卑自己，好讓人們能更好地認識上帝白白賜下的恩惠。這也是我們必須持守的原則，因為上帝要塞住所有人的口，不讓我們任何人有可誇口的。因為可以肯定的是，如果我們不承認我們所擁有的一切都虧欠於他，並且我們自己一無所有，那麼我們就永遠只是在奪取上帝的榮耀。但（正如我已經提到的）他在此意在消除所有的障礙，好讓沒有人能指責他不配擁有如此卓越且偉大的尊榮，即成為使徒的一員。因此，他的意圖是表明上帝的恩典超越了他身上先前存在的所有障礙。首先，他寫下了上帝的恩典。他本來只需承認上帝擁有如此大的特權，即萬有都從他而來，就足夠了；但他又多加了兩個詞，以排除所有可能對他的質疑。有人可能會說：「怎麼回事？使徒應當具備這樣的條件和那樣的資格，你有這樣的德行嗎？」所以你們看，為什麼他不滿足於僅僅寫下「恩賜」，還必須加上「白白賜下」。隨後，他更進一步尊崇這恩賜，說上帝在其中是「照他運行的大能」而作。簡而言之，他讓世人明白，他們應當在他身上察覺到上帝獨特而奇妙的良善，以及一種在人中間不尋常的大能。這兩點是我們必須留意的。現在，鑑於他在《提摩太前書》中也說，他自己既是，也應當作為我們所有人的鏡子，讓我們學習將此應用在我們身上。〔旁註：希伯來書 5:4〕〔旁註：馬太福音 18:18〕〔旁註：哥林多前書 15:9〕〔旁註：提摩太前書 1:13〕〔旁註：提摩太前書 1:12〕
首先，無論我們向上帝祈求什麼，讓我們明白那必須從他唯一的憐憫和白白的恩惠之泉湧流出來，好讓我們忘記所有自以為是的功德。因為當我們想像自己能帶來什麼時，這正是將我們拒之門外的捷徑。請記住這一點。其次，為了消除所有的不信任，讓我們盼望上帝會成就超過我們所有智慧所能構想的事。因為我們無法衡量他無限的大能；因此，無論他已經賜給我們什麼，讓我們認為自己是虧欠於他的良善，讓我們為此向他致敬，並照我們應當做的，將讚美歸給他。所以你們看，我們從聖保羅的榜樣中所要領受的，就是我們必須帶著所有的謙卑懇求上帝，藉著他純粹的恩典在我們裡面動工，好讓他的名因此得榮耀，因為在我們裡面找不到任何功德。此外，讓我們毫不懷疑他的大能超越了我們所有的容量，好讓我們在各方面都給他留地步和入口，而不是因著我們的不信將他拒之門外。我們一旦知道了這一點，上帝向我們顯明了他的憐憫和大能，並使我們藉著經歷感受到它們，那又如何呢？讓我們盡我們所能地運用它們，不要藉口他使我們比別人更卓越，就試圖抹煞他的榮耀，彷彿我們自己配得什麼似的；相反，讓我們將他當得的，以及那本該屬於他獨有的榮耀歸給他。
此外，為了延續他的論題，他補充說，這恩典賜給了他，就是賜給了這眾聖徒中最小的。這話是用來闡明他先前關於恩賜所說的。由此我們必須留意，如果我們打算將我們所欠的歸給上帝，我們就必須在自己裡面徹底謙卑下來。因為只要人還想與上帝分庭抗禮，還想在自己身上保留一點什麼，這就等於是在與上帝作對，想要自作主張。簡而言之，除非我們徹底擺脫一切，否則上帝永遠無法得到祂應得的完全榮耀。因此，一個人若不考慮保羅先前的卑微，也就是考慮他過去是什麼樣的人、處於什麼樣的境地，就無法看出保羅是如何將一切都歸功於上帝純粹的恩典和白白的賞賜。這一點至關重要：因為我們看到人們總是渴望為自己保留一點什麼。雖然他們承認上帝配得無上的尊崇，但他們心裡卻無法捨棄對上帝所賜之物應得的全部讚美，反而渴望因這些恩賜而受到尊崇和好評。既然我們如此貪圖虛榮，且對我們而言，沒有什麼比按照上帝的要求那樣謙卑自己更困難的事了，我們就更需要留意這教義。在其中我們看到，除非我們被推倒在祂腳下，且不再有任何值得誇耀之處，反而成為像可憐的受造物那樣，除了苦難之外一無所有，好讓上帝有機會向我們彰顯祂的憐憫，否則上帝永遠不會得到祂所配得的尊榮。看哪，保羅是如何毫無虛假地將一切讚美歸於上帝的白白賞賜，並承認自己是眾人中最小的。
我們也要留意，保羅這樣做並非像大多數人那樣虛偽謙遜。大多數人常說，甚至把它當作口頭禪：「喔，先生，我是所有人中最卑微、最無能的。」然而，他們口中雖這麼說，心裡卻依然充滿驕傲。以至於如果有人真的回答他們說：「我相信你說的是真的。」他們就會火冒三丈，寧願被視為說謊者，也不願放棄他們那充滿自負的心。保羅沒有使用這種充滿虛假的客套話，而是誠實地表達他內心的真實想法。正如他在另一處對哥林多人所說的，他不配稱為使徒，因為他曾逼迫上帝的教會，抵擋祂的真理。又如他在提摩太前書中將自己作為榜樣，好讓我們不懷疑上帝對我們顯出憐憫：他說他曾褻瀆福音，且充滿殘暴，尋求流無辜人的血。因此，保羅充分表明他的認罪並非偽裝，他的謙卑是發自內心的。因為他寧願在世人眼中失去名聲，寧願自己承受各種責難，甚至被視為受咒詛的罪人，也不願玷污上帝的良善。正如他的教義要存到永遠，他也希望自己的軟弱在世世代代直到世界末日都被人知曉，將一切歸結於這一點：讓人們知道上帝如何將他像放在鷹架上一樣，以保證祂在今日也會同樣向我們顯出慷慨；另一方面，我們也不應羞於承認自己的卑微，好讓上帝的恩典在我們身上顯出更大的光輝。因此，讓我們記住這段經文，當我們誠實且毫無虛假地宣告我們裡面一切的美善都來自祂的恩典，是祂賜給我們的，且我們不能將任何功勞歸於自己時，我們就是在向上帝獻上祂所配得的讚美祭；當我們審視一切屬於我們自己的東西時，除了讓我們低頭羞愧的事物外，我們將一無所獲。我說，我們必須照著保羅在這裡向我們展示的方式去行。是的，不要讓嫉妒或虛榮阻礙我們在鄰舍面前謙卑自己。因為在這裡，保羅不僅表明他欠上帝一切，且因他所擁有的一切美善都來自上帝純粹的良善與白白的賞賜，所以他對上帝負有責任；他更在其他使徒面前謙卑自己。那麼，讓我們除掉那在我們本性中根深蒂固的受咒詛的傾向，即那種渴望出人頭地，好讓別人高看我們、稱讚我們勝過他人的慾望。因為我們看到，如此卓越的保羅尚且能降卑自己，因此讓我們努力效法他。讓我們深思我們主耶穌基督的這句話：凡想要被上帝高舉的，必先在自己裡面降卑。所以，讓我們甘心作微小的人，那麼上帝必會向我們伸出祂的手。雖然祂不一定賜給我們顯赫的地位或尊嚴，但只要我們有那種只求被祂的手引導的真實謙卑，祂必會賜給我們所需要的一切。〔旁註：哥林多前書 15:9〕〔旁註：提摩太前書 1:13〕〔旁註：使徒行傳 9:1〕〔旁註：腓立比書 3:6〕〔旁註：路加福音 14:11〕
但這裡可能會有人問，既然使徒保羅在哥林多前書前述的地方說過，他比其餘的使徒多勞苦，那他為何又稱自己是最小的呢？保羅並非不知道他從神手中領受了恩賜，他也不像那些假冒為善的人那樣，嘴上說「我算不了什麼」來貶低自己；因為他很清楚神賜給他極大的恩賜。說自己既無才幹、也無智慧、沒有任何值得稱讚之處，這並非謙卑的表現；因為如果我們這樣說，就是對神忘恩負義，如同埋沒了祂的恩惠，而神的榮耀本應在這些恩惠中彰顯出來。因此，保羅在這裡並非要表明他是一個沒有知識、沒有聖靈恩賜，或領受的份量比別人少的人；他稱自己為最小的，是相對於他成為教會肢體之前的身分而言。因為我們的主耶穌基督在世時，揀選並挑選了十二門徒，賦予他們向全世界傳揚福音的使命。而在那段期間，保羅又是什麼呢？他不僅是一個普通人，甚至是被放逐、被視為腐爛的肢體而從信徒群體中割除的人。此外，只要神的靈不在他裡面，撒但就驅使他行盡殘暴之事。他確實有一種熱心，但那是徹頭徹尾的瘋狂，因為儘管如此，他仍不斷地在自己的不信中與神為敵；他雖然是在無知中做的，但這並不能成為他的藉口。所以我們看到，他稱自己為最小的並非沒有原因，正如他在另一處所說，他如同未到期而生的人，若非神的恩典，他絕不可能進入他所服事的那種屬靈生命。因為他曾如同一具腐爛的屍體，根本看不出他有任何可能領受我們主耶穌基督的恩典，畢竟他當時走得太遠，對教會而言就像一場雷霆萬鈞的風暴，又像一隻殘暴的狼，只想吞噬獵物。因此我們看到，他承認自己是聖徒中最小的，是真誠的，也就是說，這是相對於他過去的狀態而言。然而神不僅高舉微小卑微的事物，甚至能使無變為有，祂竟屈尊將他改變成那樣，好讓我們每次想到這神蹟時都感到驚奇，不僅學習在那件事上尊崇神的良善，更將其應用在我們自己身上；同時，我們每個人都要謹慎地反思，回顧我們過去的狀態（我不是指我們過去那樣的人），而是要好好省察，徹底檢視自己，好讓神無限的恩典與良善能在我們身上更加顯明。這就是我們關於保羅所要記住的。因此，每當我們主耶穌基督那賜給我們的豐盛慈愛寶藏被傳講給我們時，我們要確信，這一切都在保羅身上得到了印證；他所說的並非未知之事，而是他有確切的經歷，我們在保羅身上，依然能親眼看見他口中所述說的真理。〔旁註：哥林多前書 15:8〕〔旁註：馬太福音 1:1；馬可福音 16:15〕〔旁註：哥林多前書 15:8〕
現在讓我們談談他所說的那項恩賜，即藉著福音傳揚我們主耶穌基督那測不透的豐富。保羅能被接納成為一隻羊，這已是大事；但神認為這還不夠，又將他安置在牧人的職分上。因此，他這裡的意思是，他曾是一隻殘暴的狼，不僅被改變成一隻羔羊，去順服我們主耶穌基督的聲音，並在祂的羊群中安息；而且還被神高舉到更高、更尊貴的地位，以至於他被任命為人類救恩的使者，並分發我們主耶穌基督那測不透的豐富——這豐富並非我們不該尋求，而是因為其度量完全超出了我們的理解能力。現在我們看到了保羅在此所教導的果效：他繼續闡述他先前開始的話題，即我們必須明白，他並非出於愚蠢的狂妄而強行承擔使徒的職分，而是從高處蒙召，並由神安置在那個位分上。此外，讓我們確信，這教義並非隨意拋向空中，而是藉著神的聖靈和祂奇妙的預旨，針對我們而發的，正如我們稍後將看到的。因此，我們不要以為保羅只是對當時他所教導的人說話，而這教義與我們無關；相反，我們要明白，神的心意是讓保羅的勞苦在今日對我們有益，使我們能從中得著造就。這就是我們在研讀這段經文時所要記住的。〔旁註：使徒行傳 13:2〕〔旁註：加拉太書 1:1〕
因此，讓我們明白，每當福音向我們傳講時，我們便在那裡擁有了無價的財富。以至於當我們竭盡心智去探究所賜給我們的這些事物的知識時，我們或許能對其有某種程度的領悟，但我們永遠無法完全領會上帝對我們是何等慷慨。然而，我們能夠在某種程度上領悟祂的良善並確信這一點，對我們來說就足夠了。誠然，我們理當對此愛慕不已；但無論我們如何努力，我們永遠無法走完一半的路程。以至於即使是一個人已經完全捨棄了世界，忘卻了塵世間所有的誘惑與享樂，並且（可以說）被一種天使般的靈魂所引領，渴望進入天國，他所領會到的我們主耶穌基督的財富，依然不過是九牛一毛。這件事理當使我們對福音的評價與以往不同。另一方面，如果我們認為福音中所陳明的事物不過是尋常之事，那將是對我們忘恩負義的可怕定罪，因為我們的主耶穌基督在其中彰顯了祂良善的無限寶藏。此外，我們還必須明白，一旦我們擁有了我們的主耶穌基督，我們大可放棄其他一切事物，視其為不必要且多餘的。
因為如果我們處於教皇派那樣的地步，他們雖然也能說「耶穌基督是我們的救贖主」，卻同時將祂塞進他們那群男聖徒與女聖徒的行列中，彷彿基督不過是混在眾人當中的一個小角色；我說，如果我們處於那種地步，我們無疑是在否認耶穌基督，因為我們用自己的卑劣行徑扭曲了祂。因此，我們更需要仔細衡量這段經文，其中說到祂的財富是不可測度的，好讓我們能將全部心思放在祂身上，並竭盡所能，甚至超越我們的能力，去認識耶穌基督所傳遞給我們的美善事物：因為可以確定的是，我們信心的尺度永遠無法達到極致。既然如此，讓我們確信（正如我先前所說），我們的主耶穌基督一次而永遠地滿足我們就足夠了：因為我們將在祂裡面找到我們所能祈求的一切。而一旦我們偏離了祂，我們或許會自以為贏得了什麼了不得的東西，但那不過是虛空，對我們毫無益處。因此，讓主耶穌如祂本相那樣被認識，也就是說，帶著祂所有的恩惠來認識祂。因為可以確定的是，藉著祂，我們能獲得我們在上帝那裡所能祈求的一切；若在別處尋求，便是走入歧途：因為經上說，祂就是道路，藉著祂，我們得以進到父上帝面前。祂的職分既是引導我們到父上帝那裡，這就向我們表明，我們所需的一切都將得到滿足，只要我們完全倚靠祂，我們在救恩上所需的一切也必充足。反過來說，當我們向左或向右偏離時，這就是公然否認在祂位格中所賜給我們的一切恩惠；因此，如果我們還需要在主耶穌基督之外添加任何東西，我們實在是罪有應得，因為上帝在祂裡面顯得如此慷慨，以至於祂沒有遺漏任何屬於我們圓滿福分、喜樂與榮耀的事物。此外，我們也從聖保羅的榜樣中得到警戒：我們當中任何人在上帝手中越是被高舉，就越應該謙卑自己，承認自己是何等虧欠祂。誠然，即使是那些最落後的人，也有足夠的理由因上帝呼召他們進入教會而讚美祂的良善。因為我們被算作上帝的兒女、祂國度的繼承人、我們主耶穌基督的肢體，並有份於祂所進入的榮耀，這是何等大的事！如今，一個在眾人眼中（可以說）是卑微的基督徒，一個在角落裡的人，一個在這個世界上除了被嘲笑一無所有的卑賤者與愚拙人，卻被上帝收納為祂的兒女，成為我們主耶穌基督身體的一部分。因此，即使是最微小的人也有足夠的理由榮耀上帝的恩典：但那些被提升到任何榮譽地位的人，如果他們不為上帝所賜給他們、超越他人的恩賜而榮耀上帝，他們就更應受責備。例如，如果一個人獲得了知識與恩典來服事教會，那麼，如果他不因此而承認自己對上帝負有更大的債務，他無疑是加倍有罪的。同樣，那些憑藉自己的力量或恩賜，能夠比那些僅能自給自足的貧窮人做更多事的人，也理當在上帝面前謙卑自己，俯伏下來，以至於在他們心中沒有任何狂傲或自負，不讓這些事使他們自高自大。總而言之，正如每個人都藉著上帝的良善領受了恩典，他的目標也應當始終是榮耀上帝，並承認我們對祂負有更多的債務與義務，因為祂對我們如此慷慨。這就是我們從聖保羅的榜樣中所能領受的另一件事。〔旁註：約翰福音 14:6〕〔旁註：路加福音 24:26〕
但由於他先前談到了耶穌基督的豐富，他告訴我們，當上帝的奧祕向那些先前瞎眼、可憐的人顯明時，這些豐富就彰顯出來了。我已經向你們解釋過「奧祕」、「祕密」或「隱祕之事」這個詞，正如聖保羅在此處經文中的應用。我實際上說過，上帝的一切作為，若仔細考量，都有足以讓我們驚嘆之處。為什麼呢？因為它們出自祂的公義、正直、良善和智慧，這一切都是無限的。當我們談論上帝的智慧、能力或公義時，它們並非我們所能定義的，彷彿我們對它們有完全的認識，就像我們對世間所見的事物那樣。你們看，當我們追溯上帝一切作為的源頭時，它們對我們而言都是奇妙的。那麼，我們在自然秩序中所見的一切，難道不也是上帝的作為嗎？是的：但我們只是部分地看見它們是什麼，而我們的智慧在某些方面卻無法企及。例如，如果有人問大地藉著什麼方式長出果實，我們知道它確實如此，因為這在我們中間是常見的。但如果追問其原因，我們的智慧肯定會窮盡。因為大地本身有能力長出穀物嗎？它有能力使那些幾乎死去的東西再次活過來嗎？在冬天將一切摧毀之後，樹木的葉子和花朵，以及所有這類事物，又是從何而來呢？再者，既然果實、穀物和酒本身沒有生命，它們又怎能滋養人類呢？因此，如果我們執意要探究上帝作為的根源，那（如我所說）是一個無底深淵，我們不得不承認，上帝擁有祂自己所具備的無限智慧，是我們無法達到的。然而，當我們發現上帝的作為超乎我們天然的智慧與理解時，它們有時對我們來說就更加奇妙。例如，經上說上帝旨意要福音突然傳遍全世界：如果我們憑自己的想像來判斷，這看起來是一種非常瘋狂的做法。因為有些人會問，既然上帝先前將外邦人排除在救恩的盼望之外，為什麼祂現在又顧念他們呢？看哪，那延續了這麼長時間的世界，在洪水之後又更新了。我們看見上帝如何任憑外邦人走在滅亡之中。當各樣的邪惡達到頂峰，像可怕的洪水一樣淹沒世界時，上帝突然顯現了。這難道不是一個足以使人震驚的祕密嗎？正如惡人、所有藐視上帝的人以及世俗之輩，對這些事情感到目眩神迷，並因其奇異而心生不滿，以至於他們竟想與上帝爭辯；同樣地，信徒被教導要認識到，上帝的智慧是不可測度的。
再者，聖保羅在哥林多後書第 4 章談到這一點時，將我們帶回到世界的創造，他說，如果我們覺得上帝光照瞎眼、可憐的人，以及那些先前如同遊蕩的野獸般的人，竟藉著福音的教義被帶入救恩之路，這件事很奇怪的話：我們就應當思想起初光是如何被創造的。在那個混亂的團塊中，關於上帝創造天地的那一刻，有什麼呢？既沒有美感，也沒有秩序，什麼都沒有。正如摩西所說，黑暗籠罩一切。但上帝命令要有光，於是祂從黑暗中造出了光。因此（聖保羅說），雖然世界處於令人厭煩的黑暗中，外邦人的眼睛幾乎是閉上的，以至於對救恩毫無認識：然而，在祂獨生子降臨時，上帝顯明了祂藉著先知所應許的——祂要將世界聚集到祂那裡——並非徒然。所以你們看，祂如何再次從黑暗中帶出光明。無論情況如何，我們必須始終回到這一點：藉著福音的教義將外邦人帶入救恩的盼望，是上帝的一個祕密。他談到將這祕密傳達給他們，是因為上帝先前將其隱藏在自己心中，因此他補充說，這在歷世歷代都是未知的。為什麼呢？因為上帝將其隱藏在自己心中。〔旁註：創世記 1:1〕〔旁註：以賽亞書 37:22〕
我們在這段經文中再次受到警戒，當我們聽到關於我們救恩的論述時，應當敬畏上帝那不可測度的旨意，並考慮到這是一項超越我們所有理解能力的工作。如果我們想要對它有合乎中道且有益於榮耀上帝的認識，我們就必須達到自己的極限，說：「這是我無法完全理解的事。」誠然，我們應當將全部的心力投注於此，並且如我們在其他經文所見，我們理當在有生之年不斷地操練自己。然而，無論我們如何探究，最終的結論總必須是：上帝並非按照我們微薄的理解力和軟弱來規劃我們救恩的工作，而是為了謙卑我們，好叫我們在自己面前感到羞愧。當我們敬畏祂那對我們隱藏的永恆旨意之後，讓我們運用我們所擁有的一切能力與才幹，來讚美祂的聖名。這是我們必須銘記在心的事；並且，凡是對眾人普遍所說的話，我們每個人都必須將其應用在自己身上。因為聖保羅在此論及福音臨到我們這些外邦人的後裔，並稱之為上帝的奧祕。現在，如果我們每個人都省察自己，並問自己這個問題：我何以能有份於福音？我是如何被帶進教會的？我說，如果我們深思這些事，我們眾人，從大到小，都必承認我們的主是以非比尋常的方式行事。因為上帝如此改造我們，並使我們第二次受造，好叫我們成為祂的兒女並彰顯祂的形象，這並非出於自然的秩序，而是一個奇蹟，正如我先前所說，這理當使我們感到震驚與驚嘆。讓這一點作為一個重點。
此外，由於我必須將後續的內容留待下次講論，讓我們作為總結記住：當談到上帝的奧祕時，我們理當保持清醒，並甘願在上帝未向我們啟示的事上保持無知。這就是我們在「傳遞」這個詞上所要思考的。因為經驗本身就顯示，那些放縱自己的好奇心、執意要知曉萬事、並試圖將上帝的奧祕逐一拆解探究的人，結局會是如何。那些攀高到如此狂妄地步的人，最終必會蒙羞。他們爬得越高，跌得就越慘，上帝必會將他們徹底拋下。因此，讓我們學習只知曉上帝向我們顯明的事，因為祂向我們顯明祂認為合宜的權能與旨意，是理所當然的。當祂樂意向我們開啟那些先前陌生之事時，讓我們向祂學習，不要說：「這太深奧了」，而要祈求祂藉著聖靈賜給我們理解力，使我們能領悟祂藉著聖道向我們顯明的一切。你們看，我們在領受上帝在聖經中恩准教導我們的事，以及在祂名下所傳講的事上，應當是何等勤勉與謹慎。但與此同時，讓我們也耐心等候祂傳遞祂認為合宜的事，不要冒險強求知曉那些不該我們知道的事，而要以上帝所顯明的事為滿足，確信祂並非出於嫉妒而不讓我們知道更多，而是因為祂顧念什麼對我們是有益且必要的，因此按著合宜的尺度與比例，賜給我們祂認為合適的光照。你們由此看出，聖保羅的意思是福音是如何傳遞給他的，以及外邦人是如何藉著他領受了福音的一部分，以至於眾人都知曉了那些在上帝將其帶出光明之前，幾乎被埋沒的事。同樣地，在今日，讓我們明白：每當上帝樂意興起有恩賜的教師來教導我們時，這就是一個確據，表明祂早已憐憫我們，並有意呼召我們進入救恩的基業。因此，讓我們受教，讓我們甘願受教於所傳講的聖道，不要再有非分之想，而要安息在上帝所顯明的事上。因為使我們滿足的唯一途徑，就是以祂向我們所施的白白恩典為滿足；正如我先前所說，這恩典是無限的，因為祂傾倒在我們身上的慈愛寶藏，超越了人類所有的理解能力。因此，如果我們自己的慾望與喜好引導我們去探求那些未啟示的事，我們的忘恩負義將是無可推諉的。〔旁註：羅馬書 1:3〕
現在，讓我們在我們良善上帝的威嚴面前俯伏，承認我們的過犯，祈求祂赦免並塗抹對這些過犯的記憶，並賜給我們恩典，使我們的生活能符合祂神聖的旨意與誡命，好叫我們能藉著行為表明，既然祂已收養我們為兒女，我們也當尊祂為父。因此，讓我們眾人同聲說：全能的上帝，天上的父……等。