原文：The .xxiii. Sermon, which is the third vppon the fourth Chapter.
出處：A17705_Sermons upon the Epistle to the Ephesians (tr. Arthur Goldin
6. 一位眾人的神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。7. 我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。8. 所以經上說：他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。
我們先前已經看見，神沒有忘記任何能將我們連結在真實和睦與手足之情中的方法。因為祂藉著洗禮將我們眾人分別歸給祂自己，我們在洗禮中就披戴了基督。既然我們一同來到教會，正如我們蒙召進入同一個生命，一同成為天國的繼承人，我們就當知道誰是那對我們擁有權柄的主。簡言之，神是我們的父，我們是祂的兒女，祂不願我們彼此不和；否則，這無異於在祂自己的家和教會中製造混亂。既然我們是我們主耶穌基督的肢體，我們就當連結在真實的合一之中，否則我們就是在盡我們所能地撕裂祂的身體。然而，為了讓這種合一能更深刻地觸動我們，聖保羅現在補充說，神作為所有信徒的父，將祂的能力與恩典傾倒在他們身上，並且超乎萬有之上，彷彿是要將他們聚集為一。簡言之，祂藉著聖靈住在他們裡面，以致他們必然成為一個身體，除非他們執意要背離祂。你們看，神之所以是我們的父，不僅是因為祂曾創造我們，或藉著福音使我們重生，更是因為祂將恩典傾倒在我們身上，如我所說，且因為祂超乎萬有之上。你們看，神將我們彼此連結的方法，就是從天上發出祂的光芒（如同太陽的光線），使我們必然要聚集為一，因為我們知道那屬於我們屬靈生命的源頭，即神對我們的賞賜。這並非要使我們四散，而是要將我們聚集為一個身體。但最後的話語更清楚地闡明了聖保羅的心意，即神住在我們裡面。因此，若我們各人知道神賜給他如此大的恩典與尊榮，竟將他視為祂居住的殿，那麼，若我們彼此爭執、懷恨，各人只想與他人分離，只為自己而活，甚至若有可能，要徹底推翻神所設立的一切秩序，我們就無可推諉了。〔旁註：加拉太書 3:27〕〔旁註：希伯來書 3:6〕
此外，聖保羅在此所說的並非那賜給所有人的普遍恩典，而是論及教會，並指出我們應當連結在一起，因為神已經收養了我們，並將我們納入祂的家中。誠然，神已充分宣告，我們若非在祂手中，就既無力量也無生命；正因如此，聖保羅說，我們生活、動作、存留都在乎祂。但這是對萬物而言的普遍真理。〔旁註：使徒行傳 17:28〕〔旁註：約翰福音 1:4〕
正因如此，約翰福音第一章也說，我們的主耶穌從創世以來就是人的生命。然而，既然人比走獸擁有更卓越的特權，經上便說祂是他們的光與生命。但此處所關乎的是教會的屬靈狀態。因為亞當的後裔本性皆已敗壞且受咒詛，神卻將我們從中分別出來，施恩揀選我們，為要顯明我們與祂的連結，比其餘僅有肉身出生的人類更為緊密、更為聖潔。這種連結在約翰福音第十七章中有所論述，那裡說：「聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。」我們的主耶穌在那裡宣告，祂所說的並非世人，也不是那些不屬於祂的眷屬與產業的人。祂任憑那些人走向滅亡，但祂要祂教會的身體真實地連結在一起。這該如何成就呢？事實上，這並不明顯；我們在此處被分散，以致我們當中最近的人也只顧自己。但如果我們思想神如何藉著祂的聖靈改造我們，並賜給我們特殊的生命——即祂的恩典在我們身上彰顯，且這聖靈在我們裡面發出祂的能力——如果我們思想這些，我們就會認為，儘管我們在這世上四處漂泊，且根據今生的需要，我們各人與鄰舍分離，但這絕不能攔阻我們在主耶穌基督之下連結在一起，以致我們當中沒有人只顧自己的利益，也沒有人愛自己過於藐視弟兄，而是甘願順服，聚集在我們神的治理之下。並且，既然祂住在我們裡面，我們也必須藉著我們的行為顯明，我們渴望在祂那廣泛傾倒的恩典能力中合而為一。因此，我們在此看見聖保羅如何勸勉我們彼此幫助，以達到神在我們裡面已經開始的完美合一。為了成就此事，祂向我們顯明，我們是從世界中被分別出來的，為要使我們完全歸給我們的神。我先前已經告訴過你們，既然上帝是創造主，祂就必須不斷地將力量注入萬物之中，無論是在天上還是地下，正如詩篇所說，當祂收回祂的靈，萬物便驚惶，最終歸於無有。因此，沒有任何走獸、地上的樹木、空中的飛鳥，或是水中的魚，不是藉著上帝隱秘的大能而存在並持續下去的，因為祂不僅在起初賜給它們生命，更持續地維護並扶持它們。至於我們，正如我剛才所說，我們所得的更多：我們不僅活在這個世界上，享受上帝在此賜給我們的恩惠，以致我們有眼睛可以看見光明，有耳朵可以聽見聲音，並能享受我們所有的感官；而且上帝的靈住在我們裡面，將我們聚集歸向祂，並使我們明白，祂不僅造了我們這些必死的人，讓我們從祂那裡領受這現今短暫的生命，更在我們身上印下祂的印記，將我們收納並承認我們為祂的兒女。此外，祂親自治理我們，並對我們如此恩慈，以致使祂自己的公義住在我們裡面，因為我們自身之中除了敗壞別無所有。因此你們看見，我們首先必須記住的是，既然上帝如此親近我們，不僅親切地吸引我們歸向祂，更屈尊住在我們裡面，以致我們成為祂的殿（正如我先前所指出的），因為祂藉著聖靈住在我們裡面，我們就當遠離世上一切的污穢。然而，我們每個人僅僅承認自己所領受的恩典是不夠的，我們還必須努力在合一與弟兄相愛中行事，使我們每個人都能幫助鄰舍，在我們所蒙的呼召中堅定前行。因為正如我所說，那孤立自己的人有禍了，因為他藉此背棄了上帝。因此，讓我們學習將自己獻給上帝，每個人都為了自己能受祂治理而獻上，並盡我們所能地彼此連結、聚集在一起，好讓我們能同心合意，藉著我們的行為表明我們是主耶穌基督真正的身體；既然以祂為我們的頭，我們就都仰望上帝，渴慕祂，除了與祂合而為一之外別無所求，正如我剛才引用聖約翰的經文所說的那樣。〔旁註：約翰福音 17:21〕〔旁註：詩篇 104:29〕〔旁註：啟示錄 4:1〕〔旁註：約翰福音 14:23〕〔旁註：哥林多前書 3:16〕〔旁註：約翰福音 7:21〕
現在，為了更好地證實這一點，祂說，我們每個人都是照著基督所賜的恩量領受了恩典。保羅在此向我們表明，上帝吸引我們歸向祂的方式極其奇妙：祂將恩賜分給我們，使我們每個人都需要鄰舍的幫助與扶持。因為我們若憑自己，就太過執著於自我，以致若非必要性迫使並將我們與我們所需要的人連結起來，我們誰都不願與人往來。因此，上帝為了糾正人類心中根深蒂固的驕傲與狂妄，按著一定的度量分賜祂的恩賜，使每個人都清楚意識到，他所領受的一切都是蒙受上帝的恩惠，他自己並沒有那種可以離群索居的完美。我們必須彼此交通，並帶著這種相互的善意，使我們每個人都努力將上帝所賜的恩賜，用於造就並促進弟兄們的益處；同時，也要甘心向他人借鏡，並在自己有需要時，甘願接受他人的幫助與扶持。這再次將我們帶回到先前所見的道理，即若沒有謙卑與溫柔，我們之間就永遠無法達成合一。因此，我們看見保羅的用意所在。他在哥林多前書第 12 章處理了同樣的問題。在那裡，他以人的身體作比喻，說明當我們每個人輕視鄰舍並執著於自我時，是多麼地喪失理智。他說，這是怎麼回事呢？我們的肢體並非各自擁有獨立的理解力：手並不能憑理性領悟自己的職責是什麼；手指、腿或腳也一樣。因此，身體中沒有任何部分擁有私人的理解力。然而，手卻甘願承認自己有義務服事身體的其他部分，從不拒絕這樣做。如果有任何疼痛、疾病或其他的需要，手總是忙碌地從一邊轉向另一邊。時而向上，時而向下，不斷地忙碌著。腳也一樣，除了那種自然的隱秘本能之外，並無其他理解力，卻能支撐身體的其餘部分，且從不厭煩或抱怨。同樣地，手也不會不屑於向其他肢體尋求幫助，因為它深知自己無法獨自維持生存。看哪，身體各肢體之間存在著何等互補的團契。如今，上帝呼召我們歸向祂，正如先前所說，祂要我們在耶穌基督裡合而為一。那麼，這是否意味著我們每個人都應該成為一個獨立完整的身體呢？絕非如此：因為我們反而看到，上帝將祂的恩賜分給每個人，也分給全體：這就像一條紐帶，將我們連結在和諧之中，目的是為了不讓我們因愚蠢的自負而膨脹，以至於說：「我自己已經足夠了，我不理會別人。」因此，上帝的旨意並非要每個人都成為一個完整而完美的身體，而是要一個人像手，另一個人像手指，另一個人像手臂，另一個人像腿，另一個人像肩膀，另一個人像腳。簡而言之，上帝在我們中間分配祂的恩賜，使我們不得不察覺到，如果我們每個人都想獨自行動，他很快就會成為一個腐爛的肢體，因為如果他執意要與其他肢體分離，他在整個身體中就無法穩固地存留。這會導致什麼後果呢？它必然會滅亡。我們的情況也是如此。因此，這就是聖保羅的意思，當他說上帝的恩賜是賜給我們每個人的時候。〔旁註：馬太福音 25:27〕〔旁註：哥林多前書 12:12〕
接著，他首先表明，如果我們有任何卓越之處，那並不是為了讓我們驕傲，因為我們是蒙上帝的恩典才有的：我們沒有什麼是屬於自己的，正如我們已經看到他運用同樣的理由，目的是為了不讓任何人過度自視甚高，而要謙卑謹慎地行事，將一切榮耀歸給上帝。因此，他又說，無論誰最卓越，都沒有理由在鄰舍面前高舉自己，因為他沒有什麼是屬於自己的，而必須承認他所擁有的一切都來自上帝。是以何種方式呢？就是承認這是祂白白賜下的恩典。你們看，對於第一點，聖保羅旨在使人擺脫他們過於傾向的惡習，好讓每個人都能提防高舉自己。誠然，我們每個人心裡都想成為別人的主人：但聖保羅對他們說，你們這些可憐的人，你們算什麼？你們有什麼可以誇口的，說「這或那是我自己的」？因為你們所擁有的一切，都是你們上帝白白賜予的禮物。因此，你們每個人都要低下頭，考慮到除了上帝之外，沒有誰應當擁有所有的尊榮。至於你們，你們必須學習向祂屈服，每個人都要安於自己的位分，盡力去服事你們的鄰舍，以及整個教會的群體或身體。〔旁註：哥林多前書 4:7〕
然而，聖保羅進一步補充說，這是照著基督所量給各人的恩賜，正如我所闡明的：也就是說，我們在任何活人身上都找不到完美，每個人都需要幫助，而且不僅僅是在這共同的生活方面。誠然，我們的主預先向我們表明，祂的旨意是要將我們連結在一起，因為我們太容易分崩離析了。因為我們每個人不可能都是麵包師，不可能都是農夫，不可能都是刀匠：以至於沒有一個人不需要那些看似比自己卑微，甚至在自己看來是無名小卒之人的幫助，否則我們在這個世界上連一天也無法共同生活。我們的主預先以此來約束我們，因為祂看見我們簡直是魯莽衝動，很難保持合一。但在這裡，祂論到的是屬靈的恩賜，上帝藉此表明祂是我們的父，並將我們視為祂教會的家人。讓最完美的人省察自己，他就會發現，他領受的比別人多，也是有一定限度的。無論情況如何，讓我們誰也不要自以為擁有一切：因為如果一個人有這種想法，他必然是被驕傲蒙蔽得太深了。但當我們領受了我們的份量時，讓我們思考我先前觸及的兩點：即領受較多份量的人，更有義務將其全部用於教會的共同利益。此外，他必須藉助鄰舍的幫助，並考慮到他不能沒有他們，因此要安靜地順應他們，只求作為身體的一個肢體，好讓我們所有人都能連結於我們的頭，渴望耶穌基督在我們身上擁有那樣的尊榮，使我們每個人都能順服祂，並由祂引領我們歸向祂的父上帝。這就是聖保羅提到上述「份量」時的意思。〔旁註：路加福音 7:43〕
現在我們必須謹慎留意他為何說這是在耶穌基督裡，因為正是藉著祂，我們才彼此連結在一起。因為（如前所述）我們屬靈的親屬關係是什麼呢？雖然它源於上帝，作為一切良善的泉源，但若沒有耶穌基督在我們中間，且我們不是藉著祂被聚集在一起，這恩典就無法流向我們。同樣地，正如我們在第一章所見，祂的職分正是將先前分散的一切（無論是天上的還是地上的）都聚集在一起。因此，讓我們留意，既然上帝沒有賜給人那種完美，使我們每個人都能獨自生存，我們就必須在和平與和諧中緊密相連。因為上帝確實可以立刻使我們變得完美，使我們毫無缺乏；祂在以恩惠豐富我們這件事上並不吝嗇，只要祂知道這對我們有益。既然我們裡面有軟弱，為什麼上帝不立刻使我們與祂完全連結呢？為什麼祂仍讓我們處於這種軟弱之中？為什麼祂不賜給我們天使般的能力與完美？如我先前所說，祂要我們學習謹慎且敬畏地生活，知道我們必須依靠祂來完成祂所開始的工作。同時，我們也必須彼此溫柔謙和地生活，不可驕傲到輕視他人並疏遠他們，而應當考慮到他們可以幫助我們；在上帝的教會中，沒有一個卑微的人是沒有領受過某些恩賜，以致不能服事鄰舍的。這就是我們已經看見的道理。再者，如果我們認為一個卑微的靈魂沒有學問來教導我們，以致我們從他那裡領受不到什麼，我們務要小心，不可損害上帝的恩典。因為可以確定的是，凡對福音有任何品嚐與感受的人，我們都有見證，證明上帝藉著祂的聖靈住在他們裡面。因為信心是上帝獨特的恩賜；當我們看到任何對福音的感受與認識時，這就是上帝住在每個人裡面的確據。此外，上帝恩典的每一點滴都值得珍視，因此在這方面，沒有理由讓驕傲阻礙我們的連結，也不應忽略我們都是同一個身體的肢體。這就作為第一點。〔旁註：以弗所書 1:10〕〔旁註：羅馬書 10:3〕
另一方面，讓我們每個人都省察自己，因為我們將要為上帝所賜給我們的恩惠交帳。正如我先前所說，一個人領受得越多，若他不致力於盡上服事鄰舍的本分，他所受的責備就越重。因為上帝一切恩賜的目的，總是要彼此造就，好讓上帝的殿在我們中間成長，並持續被建立至完全的地步。因此你們看見，我們應當如何運用從上帝手中領受的屬靈恩賜。同樣地，經上也說，凡認識福音的人，都應當藉著他們一生的言行舉止，表明他們是光明之子，而不是在黑暗中徘徊的瞎眼可憐人。因此，讓我們學習以這種方式運用上帝的恩賜，使祂能因此得著榮耀。經文中特別提到「度量」，是為了不讓我們藉口說，某人或某人沒有給我們留下好榜樣。因為當涉及到稱讚時，我們每個人都自以為是，並試圖說服全世界相信自己是非常卓越的。然而同時，我們卻沒有考慮到，上帝既然恩待我們，賜予我們比鄰舍更高的地位，就加倍地約束了我們。因此，讓我們比過去更深入地反思這一點，無論是整體還是個人。整體而言，是因為我們這裡有福音被自由地傳講，且我們普遍應當像燃燒的燈台，指明救恩的道路。個人而言，則是藉著每個人盡自己的本分，不給鄰舍造成絆腳石，反而致力於將那些遠離上帝及其真理的人吸引到我們這裡，並努力堅固那些上帝已經帶領進入正道、走在正確道路上的人。但可悲的是，人們在這方面做得極差。因為一個人擁有的恩賜越卓越，他就越想凌駕於他人之上，並像偶像一樣受人崇拜；與此同時，合一在各方面都被破壞了。然而儘管如此（如我先前所說），除非我們將教會中的人視為我們自己的肢體並與之連結，否則我們是不可能在弟兄的和諧中團結在一起的。若沒有這一點，我們就不可能真正地連結為一體，然而你們會看到，每個人都渴望受到重視。再者，當談到造就他人時，我們所做的與聖保羅在此告訴我們的恰恰相反。因為在羅馬書 14 章和 15 章中，他指出我們必須這樣行事：若一個強壯的人看見另一個軟弱的人，他不應炫耀自己的力量去壓傷鄰舍，反而應該扶持他。這就好比說，如果我帶著一個小孩走路，我卻因奔跑匆忙而折斷了他的雙臂和雙腿。如果另一個比我強壯得多的人，藉口他比我更有力氣，就試圖用他的能力和力量來壓制我，難道我理應被他擊倒嗎？因此，正如我所說，我們必須謹慎，以合宜的方式對待弟兄，強壯者不可用肩膀撞擊軟弱的鄰舍，也不可藉著強權欺壓他們；更不可像先知以西結所責備的那樣，那些濫用勇氣與力量的人，就像用角抵觸溫順羔羊的公山羊，而那些羔羊本無意爭鬥，只想溫順度日。這正是我們應當做的事，但我們卻遠遠偏離了。〔旁註：路加福音 12:2〕〔旁註：路加福音 16:8〕〔旁註：約翰福音 5:35〕〔旁註：羅馬書 14:1 及 15:1〕〔旁註：以西結書 34:21〕
此外，日內瓦城理當成為一盞燃燒的燈臺，為那些遠離福音的人照亮道路。但我們看看世人是如何對待我們的：我必須提到昨天發生的事，我不得不說。因為如果我在講臺上隱瞞不提，而鄉間百姓卻在街頭議論紛紛，甚至對此做出評判，那我豈不是難辭其咎嗎？既然連小孩子都能傳唱此事，那麼如果我，我說，如果我和我的同工們像啞巴狗一樣不發聲，豈不成了上帝及其子民的叛徒嗎？如果一個金匠製作十字架或聖餐杯，他理應受到應得的懲罰。如果有人製作服務於教皇迷信的事物，那是不被容忍的。如果商人販賣念珠，他將受到應得的懲罰。然而，如果有人販賣祭衣、白長袍以及彌撒中使用的其他瑣碎物品，這卻被容忍和默許了。然而，這確實發生了。是以誰的名義呢？正是那些本該約束他人、懲罰違法者的人。在什麼地方呢？在那個為了執行公義而奉獻給上帝的地方。儘管如此，或許有人會說，這只是疏忽所致：我相信這點。因為如果當事人深思熟慮，他肯定會避免做出這種既不合法又完全不可原諒的行為。因此，讓我們警惕，我說，讓我們警惕，不要讓自己被撒但以那種方式蒙蔽，以至於昏昏欲睡，以致我們不考慮這裡所說的——即如果我們從上帝手中領受了任何恩典或恩賜，我們就必須更加珍惜它，並將其用於上帝得榮耀、教會得造就的用途上；否則，我們將要為給軟弱者造成絆腳石而做出可怕的交帳。與其讓那些污穢的垃圾在眾人面前、在那些遠處窺伺我們的人眼中被公開展示，倒不如讓它們被火焚燒一百次。因為我們確實很清楚，有許多人盯著我們，除了尋找藉口毀謗我們之外，別無他求；他們不僅僅是為了嘲笑我們的勞苦——因為我們確實該受嘲笑——而是為了褻瀆上帝的名。因此，如果一個人犯了錯，有人提醒他是件好事，這樣他以後就能更加謹慎；我們也當知道，上帝藉著高舉我們，並給予我們超過我們所配得的尊榮，使我們成為祂的子民，並讓我們以擁有純全的福音教義為榮，這使我們與祂緊密相連。我們應當藉此更好地獲益，並心存敬畏，免得我們若那樣改變，變得如此放縱，以至於隨心所欲地行事，上帝就會向我們顯明，祂有能力收回祂所賜給我們的東西，並在祂願意的時候奪去我們對這些恩賜的擁有權。〔旁註：以賽亞書 3:10〕
現在聖保羅在此補充說明，上帝在耶穌基督裡對我們是何等慷慨，然而祂仍按著一定的尺度，將聖靈的恩賜分給每一個人，並非給予每個人都相同，而是按祂自己認為好的方式。他說，這是藉由我們的主耶穌基督升天而成就的。因為那時祂獲得了至高的統治權，父賜給祂那超乎萬名之上的名，使一切膝蓋都要向祂跪拜，正如在另一處所說的。事實上，我們的主耶穌基督在來到世上時，就領受了恩典的一切豐盛，正如聖約翰在第一章所說的，我們眾人都從祂領受了，好讓我們能飽享那些我們先前所飢渴、匱乏的美物。這就是為什麼聖經在同一處經文中說，聖靈賜給祂是沒有限量的。而信徒因為是教會的肢體，便從中領受了恩典，上帝按著祂獨生子的尺度，賜給了每個人各自的分。但至於祂自己，上帝賜給祂聖靈是沒有限量的。為什麼呢？因為祂是頭，每個人都必須從那裡汲取生命，並且祂同時對我們擁有全權。因此，讓我們滿足於每個人所領受的那一份，好讓我們能在上帝面前存敬畏的心行走；同時讓我們明白，完美是在耶穌基督裡，因為上帝的靈住在祂裡面，無論大小，都必須謙卑地來到祂面前，承認自己的貧窮，從祂那裡獲得我們所缺乏的事物，並且不以領受基督的施捨為恥，因為我們本是匱乏一切美物的人。此外，雖然我們的主耶穌基督在世上行走時，顯明了祂是上帝的獨生子，並藉由祂的奇事、神蹟和恩賜證明了這一點；然而，當祂升天時，祂顯明了自己確實就是那位從父上帝領受了使命，將我們所需的一切分賜給我們的主。這就是為什麼在約翰福音第七章說，那時還沒有賜下聖靈，因為耶穌基督尚未得著榮耀。我們的主在那時確實已經藉著祂聖靈的大能作工了，這是非常肯定的。因為當聖彼得承認祂是永生上帝的兒子時，祂回答他說：「這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」總而言之，我們深知我們裡面除了罪惡一無所有，而上帝賜給我們的美善，是藉著祂的聖靈，且萬有都交託給我們的主耶穌基督，祂有責任將祂的教義分賜給我們，正如經上告訴我們的，這是祂的職分，父賜給祂特別的使命，將祂的恩賜分給我們。事實上，這也是先知以賽亞說上帝的靈停在祂身上的原因，即是為了表明，如果我們與祂隔絕，我們就必然會因乾渴和空虛而滅亡。但無論情況如何，我們必須始終回到這一點：當我們的主耶穌基督被高舉時，聖靈就澆灌在所有信徒身上，正如另一處經文所說的。因此，讓我們留意，當我們的主耶穌基督離開世界，被接到祂天上的榮耀裡時，是為了讓我們從此能更好地享受祂的恩惠。這也是祂對門徒說「我去是與你們有益的，因為我若不去，保惠師就不到你們這裡來」的原因。誠然，我們的主耶穌基督在世上以可見的方式與他們同在時，完全可以賜下聖靈，就像祂離開世界後所做的那樣。但我們不可按自己的臆想來爭論這件事：我們必須明白，我們的主耶穌曾暫時降卑，甚至倒空自己，正如我們稍後會更詳細看到的；但祂最終被接到天上的榮耀裡，是為了讓祂擁有至高的統治權，並被高舉，使萬物都向祂屈膝。你們看，我們的主耶穌基督之所以願意在肉身上離開我們，是為了讓我們能藉著祂聖靈的內住，更深切地感受到祂的同在。這正是聖保羅現在所論述的，他說，為了同樣的原因，經上說祂升上高天，擄掠了仇敵，將恩賜賞給人。〔旁註：腓立比書 2:9〕〔旁註：約翰福音 1:14〕〔旁註：約翰福音 1:16〕〔旁註：以賽亞書 11:1；路加福音 4:18；馬太福音 3:16〕〔旁註：以弗所書 4:8〕〔旁註：約翰福音 7:39〕〔旁註：馬太福音 16:16〕〔旁註：約翰福音 16:7〕〔旁註：腓立比書 2:10〕
這段經文（引自詩篇 68 篇）表明，上帝確實是在我們的主耶穌基督身上得了尊榮。事實上，大衛在那首詩中傳講並歌頌上帝的讚美，是因為他被立為以色列王，且預表了我們的主耶穌基督；他使上帝的敬拜恢復了純潔，糾正了掃羅統治時期的大量混亂，並最終贏得了許多勝利，以至於上帝在他身上彰顯了如此的恩典，顯然可見他的國度並非一個必死且短暫之人的國度，而是上帝要在其中彰顯祂的榮耀。這正是大衛的本意。因此，當他首先說「上帝升上高天」時，他遵循了聖經慣用的表達方式：因為在掃羅的時代，一切都敗壞到了極點，上帝似乎沉睡了。此外，宗教幾乎被摧毀，行惡的自由如此氾濫，以至於人們會說上帝不再統治那百姓了。大衛隨後展現了一個奇妙的轉變，他說上帝升上高天，意思是祂以實際行動表明祂眷顧祂的教會，祂意欲將教會置於祂的保護之下，並要在其中彰顯祂的威嚴。這是第一點。對此他補充說：「你擄掠了仇敵」，意思是上帝制伏了祂四圍的仇敵，這些仇敵數量眾多，一心只想毀滅並荒涼祂的百姓。因此，大衛的意思是，上帝一升上高天，就立刻擊碎了祂仇敵的頭，使他們不再來攪擾祂的百姓，彷彿他們已經親身經歷到，他們所有的計謀、武力和攻擊都毫無用處。隨後他又補充說，祂也「領受了賞賜」，意指那些被征服的人已經向上帝進貢，如同向他們的主宰君王進貢一樣。誠然，這是在大衛身上成就的。然而，上帝的心意是要祂的榮耀在那位祂所揀選、所挑選，並由撒母耳所膏立的人身上發光。簡而言之，我們看見了大衛在那節經文中想要宣告的是什麼。因此，使徒保羅將其應用於我們的主耶穌基督，並非沒有緣由。因為凡在大衛身上所預表的，都必須歸於耶穌基督，因為祂是所有這些影兒的真體與實質，我們在祂裡面得到了詩篇中所述之事更為崇高的成就。因此，保羅在將這段經文應用於上帝獨生子身上，說祂升上高天時，並未濫用經文。因為（正如他稍後將要宣告的）耶穌基督先是降卑，隨後才被升為至高。你們看，上帝彷彿重新奪回了祂的主權，不是對全世界，而是對祂自己的百姓，目的是要讓他們甘心樂意地順服祂的統治。隨後，祂也對祂的仇敵奪回了主權。因為詩篇中不僅說祂領受了貢物和賞賜，使人人都要向祂致敬，還說祂制伏了悖逆的人。因為無論是魔鬼還是被棄絕的人，都在上帝大能的手下被擊打，以至於我們可以清楚地看出，我們的主耶穌基督正是大衛所預表的那一位。因此，保羅在這裡實際上是在告訴我們，雖然我們的主耶穌基督不像世人那樣住在我們中間，我們也無法用肉眼看見祂，但我們絕不可因此在心靈上與祂分離。祂升上高天是為了充滿萬有，不是用祂的身體，而是用祂的恩惠與恩賜。因為儘管我們的主耶穌基督與我們之間在天與地的空間上相隔遙遠，但祂依然住在我們裡面，並要我們與祂合而為一，祂藉著賜給我們的恩賜向我們顯明了這一點，因此我們理當被吸引進入祂所說的那種合一之中。這就是我們從這段經文中所能總結出的要點，雖然現在必須中斷，但日後還會繼續深入探討。〔旁註：撒母耳記上 15:12〕〔旁註：詩篇 68:18〕
但無論情況如何，讓我們作為總結記住：耶穌基督如今並未遠離我們，以至於我們無法透過經歷察覺到我們與祂緊密相連；祂彰顯祂的豐富，使我們得以分享，並按照先前所說的衡量與份量，盡祂所需地充滿我們。因此，讓我們努力服事鄰舍，預見什麼對他們有益，並遵循上帝在我們中間所設立的秩序。我們要確信，雖然我們的主耶穌已經升天，但祂並未因此遠離我們，以至於離棄並撇下祂的教會；祂升為至高，是為了讓我們承認祂是我們的元首，從而尊榮祂。既然我們是祂身體的肢體，我們就必須彼此服事，不要像那些不幸的人一樣，把自己與祂隔絕，而應當每個人都歸向祂，並努力帶領他人與我們一同歸向祂。這樣，強壯的人就不會使軟弱的人灰心，反而要堅固他們；健壯的人要扶持軟弱的人；那些已經在信仰道路上進步的人，要向那些落在後面、舉步維艱的人伸出援手，好讓我們都能達到我們所蒙召達到的完全地步。
現在，讓我們在我們良善上帝的威嚴面前俯伏，承認我們的過犯，並祈求祂，使我們能因這些過犯而深受觸動，以致我們能以真實的悔改歸向祂，藉著承認我們內在的苦難，使我們在餘生中不斷長進並得著堅固；願祂悅納我們，以致我們最終能獲得罪的赦免，並激勵我們來到祂面前，毫不懷疑祂必永遠認我們為祂的兒女，使我們能享受祂為我們重價買贖回來的基業。讓我們大家一起說：全能的上帝，天上的父，等等。