原文：The .xxvii. Sermon, which is the seuenth vppon the fourth Chapter.
出處：A17705_Sermons upon the Epistle to the Ephesians (tr. Arthur Goldin
15. 惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，16. 全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。
我們先前已經看見，我們必須持守上帝在我們中間所設立的秩序，好叫我們一生都能在上帝的學校中獲益。因為既然上帝沒有設立任何多餘的事物，我們就必須斷定，只要我們還活在這個世界上，就永遠無法達到完美的學識，反而需要不斷前進；更進一步說，除非我們走到生命的盡頭，否則我們永遠無法抵達終點。既然我們知道自己所擁有的不過是必須具備之物的一小部分，且我們的信心總是軟弱的，那麼讓我們更加努力去得著堅固，並更加親近上帝。這樣，我們就不會像小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，在信仰上沒有堅定性。因為如果我們勤奮地在上帝的道上獲益，我們就必能武裝自己，防備撒但的一切詭計，以及那些想要欺騙我們的惡人。雖然上帝不會立刻使我們達到完美，而是讓我們保持在某種軟弱之中，但只要我們領受祂所賜給我們的，並且不懶惰地將其運用在我們的益處上，我們就絕不會缺乏良藥。這裡向我們指明了達成此事的途徑：即我們必須持守真理，並彼此相愛。這就好像聖保羅在說，對上帝的認識與對鄰舍的愛，是兩件不應分開的事。
他特意將真理放在首位，因為如果沒有耶穌基督作為我們合一的紐帶，且這合一若非因建立在祂的道上而蒙上帝認可，那麼我們彼此的連結就毫無益處。聖保羅在這裡的意思是要將我們與外邦人和不信者區分開來。因為所有人都會承認，當人們像貓狗一樣爭鬥時，他們之間除了混亂之外別無他物；這在各個時代、各個國家、各個民族中都被視為一條基本原則，以至於連那些不認識真宗教為何物的外邦人，也單純地稱讚並看重和睦與團結的益處。
但他們卻是建造在沒有根基之上。因此，聖保羅從上帝的真理開始說起：這就好像他在說，我們不僅必須在我們中間彼此連結，上帝也必須走在我們前面，我們必須順服祂，好讓我們能聚集在祂之下，讓祂坐在我們之上，我們寧可選擇與全世界為敵，也不願偏離祂。因此你們看見，我們在這段經文中必須留意的是，上帝不願我們在不明就裡的情況下彼此連結，祂要我們在敬拜並事奉祂的事上達成一致，並將我們全部的信靠放在祂無限的良善上，好讓耶穌基督成為我們的元首，而我們藉著信心的能力，都成為祂身體的肢體。再者，當我們一旦知道我們在天上有位父，祂已經收養我們作祂的兒女，並且耶穌基督甘願取了我們的肉身與本質，為要使我們成為祂骨中的骨、肉中的肉時，這同樣應當激勵我們彼此相愛，關心彼此的救恩，並根據上帝所賜給我們的能力彼此幫助。正如詩篇中所說，弟兄和睦同居是何等地善、何等地美。隨後，先知將我們帶到澆在祭司身上的膏油那裡：這就好像他在說，人們即便僅憑天生的理智，也能察覺到世上沒有比生活在和平與友愛中更美好的事了。然而，他同時也宣告了其中的秩序，正如聖保羅在這裡向我們指明的那樣，並說這種弟兄情誼必須分別為聖，奉獻給上帝的名。因為亞倫及其繼承人的受膏，是膏油流遍全身，並流到他們的衣襟上。因此，現在讓我們留意，如果我們打算好好地連結在一起，我們就必須歸向上帝，且我們的連結必須蒙祂認可。否則，我們雖然可以有團契，但那不過是受咒詛的團契，其結局除了徹底的混亂之外，別無其他。因此，為了能好好治理我們的生活，讓我們從持守真理開始。這項警告對今日的我們而言極為必要。因為教皇派指控我們擾亂了世界，並稱當今的爭論都是我們的錯：因為從前一切都死氣沉沉，每個人都對他們說「阿們」，沒有任何爭辯。事實上，當時並沒有人在尋求上帝或人的救恩上花費什麼心力。因此，為了將魔鬼從他所佔據的地方趕出去，我們必須運用極大的力度，正如經上所說，除非被迫，否則他絕不會放棄自己的地盤。因此，我們不得不（可以這麼說）雷霆萬鈞，去喚醒那沉睡且彷彿被催眠的世界。因為不信者在抵擋上帝的事上極其頑固，不能容忍真理佔有一席之地，反而以魔鬼般的任性來維護他們的謊言：這正是當今世界在宗教問題上如此混亂和爭戰的真正原因。現在，教皇派想把責任推到我們身上，但讓我們看看究竟是誰的錯。因為我們渴望每個人都向上帝致敬，渴望無論尊卑都順服祂的道，並渴望在福音的純全引導下，能有真正的信仰合一。這些就是我們所尋求的，而教皇派卻對此吹毛求疵。〔旁註：詩篇 133:1〕
儘管如此，我們的教義中找不到別的，只願人與天使之間能有和諧，一同敬拜真神，並遵循祂的道——這是我們真正的準則，好使祂的敬拜不被玷污。相反地，教皇派卻想維護他們所有的可憎之事與謬誤，無法忍受耶穌基督擁有祂的卓越地位。因為他們剝奪了祂所有的職分，彷彿將其當作戰利品瓜分了。他們有無窮無盡的男聖徒和女聖徒，並賦予他們「中保」的頭銜，聲稱藉著這些聖徒的功德，他們能為向其禱告的人從上帝那裡獲得恩寵。此外，他們教義的其餘部分無一不被曲解，甚至被篡改。除了這些謬誤和迷信之外，教皇派還如此惡毒，以至於公然抵擋上帝，噴吐他們的瘋狂，甚至試圖用火與劍抹去耶穌基督的記憶。在這種情況下我們該怎麼辦？除了放棄上帝的真理，別無妥協之道。但我們知道聖靈在此教導我們的次序。因為聖保羅本可以只用一句話說：「朋友們，和好吧。」但他深知那樣說只會說了一半，且他的教義也會被誤解；因此他說，讓我們在真理中連結在一起，我們寧可放棄世上所有的友誼，招致所有不信者和抵擋上帝之人的憤怒，也不可偏離真理分毫。但如果我們尋求在真理中達成良好的共識，且我們之中沒有人固執己見，而是每個人都尋求鄰舍的福祉與救恩，這才是我們之間應有的和睦。
因此，我們在這段經文中實際上要記住的是，一方面我們必須謹慎，不可與上帝的仇敵結盟，以免為了討好他們而「降下帆船」（如俗話所說）。因為雖然我們必須盡可能與眾人尋求和平與合一，但上帝的真理始終是例外，我們必須比看重全世界更看重真理。事實上，那些執意要討好受造物，同時又盡可能背離上帝真理的人，終必是不幸的。因此，讓我們永遠堅定地倚靠我們的上帝，順服在祂的軛下，絕不退縮，反而要蔑視整個世界，即使沒有人站在我們這一邊也在所不惜。這就是一點。〔旁註：羅馬書 12:18〕
再者，如果世人可以被贏得而順服，且我們有能力盡力吸引一兩個人與我們在同一信心上達成共識，那麼我們就必須為此付出努力與勞苦。因為我們必須避開這兩個極端：一是為了博取人的歡心而得罪神，並偏離祂純淨的道；二是心高氣傲、自視甚高，以致各人只顧自己，不理會他人，除了自己以外不關心任何人。這兩個極端是我們必須提防的。但讓我們學習將這兩件事結合起來，視為不可分割：即我們藉著持守神話語的純全簡樸，透過信心向神獻上真實的順服；同時，我們也不輕看鄰舍，而是努力贏得他們，使他們能安靜地順服（於神），藉此，我們無論大小，都能透過聖靈在我們心中的掌權，彷彿同心合意地開口，並且我們眾人都擁有那已經提到的知識，即神不僅是我們救恩的創始者，祂更在收納我們、恩准我們成為祂家中的一員時，向我們顯明了祂是我們的父。若我們不能在良好的和諧中生活，這就不可能實現，因為祂是和平的神。即使我們被迫與全世界對抗，我們仍要感到安慰，因為天上的天使是我們持守歸向神的同伴。難道在這些日子裡，我們應該將自己與那無數依仗財富、偉大、排場、信譽，甚至智慧的人隔絕開來嗎？（是的：讓我們將這一切視為糞土；至於我們自己，儘管他們稱我們為分裂者，視我們為世上的污穢，讓我們感到滿足，因為我們知道天上的天使、聖潔的先祖、先知、使徒和殉道者都與我們站在同一陣線；簡而言之，從亞伯到現今，神所有的選民都給予我們足夠的陪伴。因此，當我們擁有神的真理，並擁有那使我們認出自己是祂兒女的記號時，我們就可以藐視一切加在我們身上的責難。因為神既不能背乎自己，祂就必永遠與祂的教會同在，而我們只要持守祂的道，就是這教會的一部分。因此，讓這成為一個要點。）
但同時，我們也不要忘記根據我所引用的羅馬書經文，盡我們所能尋求和平。因此，我們不要故意將自己與世界隔絕，而要（彷彿）伸出雙臂，將所有甘心順服神的人帶回家，使我們能共同擁有同一個信心；讓我們努力促成此事。這正是聖保羅在此告訴我們的原因：我們對神所獻上的信心與順服，並非為了使我們的心因驕傲而膨脹，以致排斥他人，各人只愛自己、只顧自己；而是為了使我們效法天父的榜樣，祂吸引那些遠離祂的人歸向祂，並隨時準備與祂的仇敵和好。既然祂在我們的主耶穌基督身上向我們顯明了這一點，並給了我們如此卓越的憑據，我們也必須將這和平的教義銘記在心，盡可能地努力將那些尚未歸入福音合一的人帶進來；因此，如果那些曾經對神極度狂妄的人，如今像羔羊和羊群一樣順服，我們必須準備好接納他們。讓我們致力於此，不要只顧自己的利益，而要確信，既然神將我們連結在一起，並使我們彼此相連，我們每個人都應當盡其所能，按著自己的度量，去帶領鄰舍與我們同行，好使我們能真正成為一個身體，讓耶穌基督在我們中間掌權。〔旁註：羅馬書 1:18〕
同樣地，他也補充說，我們應當在凡事上向著那作頭的，就是耶穌基督，長進。現在，聖保羅藉著「長進」這個詞，延續了我們之前所見的主題，也就是我們不可過於自負，以為自己已經達到了目標。因為（正如我所告訴你們的）我們的生命是一場旅程，所以我們必須不斷前行；因為那在路上徘徊的人，正顯明他從未知道自己的目標何在。因此，雖然我們不可作小孩子，但我們尚未達到完全的地步，也沒有獲得所需要的力量。所以，讓我們長進吧，也就是說，讓我們每個人都省察自己的軟弱；當他看見自己的軟弱時，就當因此振作起來，奮力向前；讓我們奔向神，讓我們的心思不斷地朝著那個方向。因為僅僅開始是不夠的，僅僅走了一段好路也是不夠的，除非我們心裡銘記，我們必須不斷長進，直到離世的日子。否則，我們必會因自己的驕傲而變得眼花繚亂，這會使我們先前所領受神的一切恩賜消失殆盡。因此，我們不要以為自己在救恩所需的一切事上，已經有了那樣的能力或見解，以至於不需要考慮聖靈為何在這裡勸勉我們「長進」。在這裡你們也看見，謙卑應當如何始終與信心相稱，正如這句話所說的，神的話語是用來教導那些微小謙卑的人。一個人越想把自己抬高，他就越是關上門，以至於無法進入神和我們主耶穌基督的學校。因此，讓我們省察自己的微不足道，好叫我們能如此謙卑，以至於沒有什麼能攔阻我們不斷地、更多地仰望我們的神。同樣地，這也應當激勵我們、促使我們去事奉祂，並在祂的話語中不斷堅固自己。因為，許多人之所以表現出如此巨大的懶惰和冷漠，原因何在？不就是因為他們以為自己已經是足夠博學的人了嗎？他們因此欺騙了自己，因為魔鬼藉著他們那愚蠢的自負，遮蔽了他們的眼睛。既然如此，讓我們繼續作小孩子，不是在理解力上，而是在惡事上（正如先前所說的）；既然我們知道自己需要長進，就讓我們努力去做。然而，我們也當留意這裡所指出的途徑，就是歸向那作我們頭的主。〔旁註：詩篇 19:8〕
聖保羅確實補充說「凡事」，這是要表明，當一個基督徒徹底省察自己裡面有什麼時，他會發現，如果他有任何美德，其中必夾雜著罪惡，並且在他所有的美德中，總有一些瑕疵或殘缺。因此，讓我們都低下頭來，讓世上最卓越的人也明白，神仍為自己保留了一些恩典，並沒有賜給他們，這是為了不讓我們因愚蠢的自負而自高自大，以為自己是那並非我們所是的樣子。
但讓我們回到這裡所說的「頭」身上。因為聖保羅告訴我們，我們唯一的錨必須是認識耶穌基督（正如先前所宣告的），因為智慧和知識的一切寶藏都藏在他裡面。否則，許多人會在神的話語中漫無目的地遊蕩；那樣只會像另一處經文所說的，總是學習，卻終久不能明白任何真理。但聖保羅告訴我們，在耶穌基督裡，我們將找到救恩所需的一切，而且他必須居首位，正如頭顯露在身體其餘部分之上。因為如果我們長進的方式，是肩膀長得比頭還高，那算什麼長進呢？這樣的長進會被喜悅嗎？肢體寧可枯死，也不該如此破壞身體的形狀。因此，既然頭應當在最上方，聖保羅明確地告訴我們，僅僅長進是不夠的，我們必須始終在我們的主耶穌基督之下長進，好讓他能居於我們之上，而我們無論大小，都當順服他。〔旁註：歌羅西書 2:3〕〔旁註：提摩太後書 3:7〕
我們從經驗中可以看出，這話並非無的放矢。有多少人外表看來學識淵博，卻因虛榮心而只會攪亂一切、製造混亂？有許多人巴不得將我們的主耶穌基督埋葬，好讓他們自己能出人頭地，讓全世界都注視他們、推崇他們，並以此為樂。許多可憐人甚至到了這種地步：只要能保住自己的名聲，他們根本不在乎後果如何。此外，有些人將我們的主耶穌基督與諸多迷信混雜在一起，以致祂完全被這些迷信所遮蔽。我們看看教皇制度下發生了什麼事。他們徹底證實了自己的那句諺語，即神的兒子已無法從祂的使徒中被辨認出來。為什麼呢？因為他們剝奪了祂的衣裳，搶走了本屬於祂的榮耀，將其視為戰利品，分給每個人一份。教皇派的人就這樣「成長」起來了，然而這不過是在無知與迷信中的成長，因為耶穌基督在他們中間沒有居首位，也不是他們的依靠。誠然，即使在我們中間，你也會看到有些人渴望在人前獲得名聲，以至於耶穌基督在他們眼中變得微不足道。因此，我們更需要謹記聖保羅的這個教訓：我們的成長必須是在我們的主耶穌基督裡，正如施洗約翰所說：「祂必興旺，我必衰微。」讓我們效法這個榜樣，即教會中的卓越之處應當保持不變，同時耶穌基督必須是眾人的依靠。因為儘管眾星各有光輝，但太陽必須在它們之上照耀，人們必須知道，正是藉著祂，我們才真正擁有了真光。因此，讓我們尊崇我們的主耶穌，祂是「公義的日頭」，使任何事物都不能妨礙祂，也不要讓任何事物遮蔽我們的眼睛，以致我們不仰望祂，並使我們的信心單單聚焦於祂。這就是為什麼聖保羅明確補充說，耶穌基督必須是我們的頭，我們要在祂裡面成長，歸向祂，並將我們全部的心思意念都放在祂身上。〔旁註：約翰福音 3:30〕
為了更好地表達這一點，他補充說，是祂使整個身體藉著各個關節緊密相連，也是祂供應身體物質與生命，按著各肢體的功用與份量而行；當這一切完成時，身體便勻稱了。然而，我們中間必須有愛，否則就只會是一片混亂；以至於如果肢體過於龐大，它將變得畸形，不再是一個自然的身體，而是一個怪物。現在，他說我們從耶穌基督那裡領受成長，身體的連結源於祂，我們也是藉著祂得以維持生命，這是在向我們展示我們的忘恩負義，因為我們沒有歸給祂應得的榮耀。當神的兒子賜給我們一切，而我們卻因祂對我們如此慷慨，反而剝奪了祂所要求的榮耀時，我們豈不是太卑劣了嗎？祂並不要求我們給予祂任何回報，我們也無法給予，這也不需要；但祂確實要求被榮耀。既然我們從祂那裡得到了如此豐富的恩典，卻仍然去搶奪祂的榮耀，使祂受虧損、被剝奪，我們豈不是比魔鬼還不如嗎？因此，讓我們好好留意聖保羅的用意：他在此旨在責備世人那種卑劣的忘恩負義，因為他們沒有歸給我們的主耶穌基督祂應得的榮耀，以至於祂在我們中間沒有被高舉，我們也不思想祂，更沒有將祂置於至高的主權地位，讓萬人都向祂致敬。同時，他也表明，當我們不尊崇耶穌基督，也不按我們當做的去高舉祂時，我們幾乎是喪失了理智。因為沒有人是不自然地貪圖自身利益的。那麼，離棄耶穌基督，我們似乎就等於勾結並發誓要自取滅亡，好讓我們被剝奪祂的一切恩典，成為沒有力量的朽爛肢體。因為祂就像人的頭，又像樹的根：我們所有的生命與滋養都源於祂。那麼，如果手、腳、腹部、胃、腿以及所有其他肢體聯合起來說：「讓我們離棄頭吧」，他們能得到什麼好處呢？ 或者，如果他們聯合起來要把頭壓下去，塞進腹部，讓人看不見它，整個身體又能得到什麼益處呢？那些想要減損神兒子的榮耀與威嚴、削弱祂的能力，且不承認祂被父神差遣的目的（即人們應當在祂裡面尋求他們所有的福祉與救恩的一切部分）的人，情況也是如此：這就等於是他們想要推翻自己的頭。但聖保羅告訴我們，身體若沒有從頭而來的連結，就不會有任何連結。因為一切從何而來？看哪，血管將營養輸送到全身各處，筋腱將骨頭連結在一起，並賦予它們活動的能力：但這一切事物都必須以頭為根基。因此，如果我們執意要藉著減損祂獨生子的榮耀來藐視神，那麼一切終將轉為我們的混亂。耶穌基督完全不需要我們，但如果祂不賜給我們一切屬於我們生命的東西，我們就必然會像腐爛的屍體一樣悲慘地滅亡。這就是聖保羅想要向我們展示的。
他隨即補充說，每個肢體都有一定的度量，且其供應皆來自元首，並藉此流貫全身，然而（他說）這是有度量的。當他說「有度量」時，是要讓我們明白，我們在此所見的一切卓越之處，絲毫不會減損耶穌基督所擁有的完美。因為有兩點理由值得注意。第一，人身上的一切都是不完美的，因此我們必須投靠我們的主耶穌基督，唯有祂能保持無瑕，而不與其他受造物混為一談。第二，每個肢體所擁有的度量與份額，並非彷彿那是它獨有的領地。因為手若不是不斷地從元首得到滋養與維繫，它能做什麼呢？那將一切連結在一起的紐帶，必然是從元首那裡維持的。此外，自然的熱能與活動也必須來自元首，以至於若元首不持續運作，手每一分鐘都會枯萎並腐爛。基督與祂的教會之間也有同樣的關係。因為如果我們仔細審視人身上有什麼：即使我們承認某人像天使一樣，他依然只有他的度量。為什麼呢？這是為了讓耶穌基督不被剝奪祂所當得的榮耀。既然我們每個人都有自己的份額（如前所述），那麼我們每個人理當謙卑，不可高舉自己的角，妄想承擔任何神只保留給祂獨生子的事。這是第一點。
再者，讓我們明白，同樣的度量是出於白白的恩賜，正如先前所顯示的；聖保羅在此再次重複這一點並非沒有原因。因為我們看見人愚蠢的自負，每個人都想作主；我們極力想從神那裡奪取祂的權利，好讓我們自己被高舉和尊崇。因此，為了削減那種傲慢，並洗淨我們身上的這種惡習，聖保羅再次提醒我們，我們沒有什麼不是領受的。因此，我們必須訴諸他在哥林多前書中所說的：「使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」不：是神使你如此卓越；因此要謙卑自己。他的意思就是，所有的連結與所有的供應都來自元首。因為我們僅僅被創造與塑造是不夠的，我們還必須讓我們的肢體持續維持在良好的狀態中。這就是為什麼聖保羅加上「供應」或「流貫」這個詞的原因，彷彿神將祂的運行流貫給元首，而元首又將同樣的運行流貫給所有的肢體。這正是聖保羅的意思，他說耶穌基督是我們屬靈的元首，祂領受了豐滿的恩典，根據約翰福音第一章，那裡說到，這恩典賜給祂不僅是為了祂自己，也是為了我們這些祂的弟兄。既然如此，讓我們明白，我們從神所領受的一切恩典，都是藉著我們的主耶穌基督滲入我們裡面的，並且我們也是藉著祂得到完全的供應。誠然，上述的力量或運行會流經每一個肢體，從元首出來後，它會先到肩膀，然後才到手臂，之後在手臂，然後才到手：但儘管如此，手臂難道就能因此自誇，而不與手分享嗎？不：它領受的目的就是為了分給其餘的肢體，而這一切都來自元首。再者，手難道不應當一方面將它的力量回饋給手臂嗎？是的：因為每個肢體都知道自己的職分，也就是說，每個肢體天生就有一種傾向去服事身體的其他部分，彷彿神賦予了它們分辨力與智慧，使它們知道：事情必須如此。它們受此束縛，並且知道彼此都需要對方的幫助。〔旁註：哥林多前書 4:7〕
誠然，我的手不能判斷什麼，但神已將這種天賦與傾向放在其中，使它除了致力於服事身體的其他部分之外，別無所求。同樣地，腳也無需請求或命令就盡其職責，彷彿神在它們裡面印刻了這種分辨力（去思考），使它們知道這一切都從天上領受能力，並且它們所領受的事物，必須為此而調整。
若有人問道：「那麼在教會中，每個人都是一樣且平等的嗎？」聖保羅在談論份量與度量時，並非指上帝已將相同的份量分配給每一個肢體。因為腿並非眼睛；然而，腿仍能根據其特質，獲得它所需要的。也正因如此，聖保羅說，肢體應當如此緊密相連，使它們能藉著愛結合成一個完整的身體，並藉此使每個人都有所滿足。因此，我們必須留意兩件事：即上帝的恩賜各不相同，且有些恩賜遠比其他更為卓越。因為眼睛比腳更卓越，我們也看到它是如何受到尊榮的；口也比腿更重要。請將此作為一點記住：這種差異是存在的，主隨己意高舉並尊榮某些人，勝過其他人。教會中有大也有小，並非人人都能作教師和先知。然而，這種差異並不妨礙每個肢體擁有其渴望的，以及適合它的東西，因此腳不會嫉妒手，手也不會嫉妒腳，正如它們兩者都不會嫉妒眼睛一樣。手若有視覺又有什麼用呢？這不僅對它毫無益處，反而有害。如果每個肢體自身都具備所有的職能，身體必然會混亂並歸於無有。因此，手在屬於它的範圍內，即在它的位分上，有其完美之處；腳也是如此。然而，聖保羅的意思是，教會在共同體中得到造就，這對我們來說就足夠了。因為如果我們的鄰舍因上帝的恩賜而富足，這同樣也會部分地歸於我們。另一方面，如果我們領受了更大份量的恩典，我們就更有義務將其分享給有需要的人。因此，這就是聖保羅在這段經文中想要確立的，他說，如果連結是按照這種方式，身體就會被很好地建立並構成。
在此我們看到他如何延續他的主題，即我們必須按照福音的教義緊密相連，使耶穌基督能在我們中間掌權；我們知道天父賜下祂，條件是我們都應當在祂之下連結，並在我們中間保持弟兄般的合一。但在這一切之上，我們必須順服那位擁有至高統治權的主，並考慮到既然天父已將祂安置在那個位分上，我們就必須都以祂為目標，並在對祂的順服中堅持到底。此外，讓我們明白，若沒有愛，這是不可能做到的；也就是說，除非我們每個人都擺脫那種過度追求自身利益的受咒詛的私慾。因為事實上，我們很容易察覺到，那種私慾使我們盲目，以致我們藐視鄰舍。因此，我們每個人更應當努力放棄自己的權利，並認識到上帝分配恩賜並非為了讓每個人都能成為一個獨立的世界或教會，而是因為每個人都需要鄰舍，這正是祂要將我們連結在一起的方式。這也應當更激勵我們盡己所能地彼此相待。因此，儘管我們汲取所有屬靈恩賜的源頭只有一個，即我們的主耶穌基督，但上帝仍使祂放在耶穌基督裡的恩典豐盛，如同透過渠道般流出，好讓我們每個人都能按著對我們有益的，領受各自的份。這就是你們在這裡需要記住的要點。
若能將這教義切實付諸實行，世上現今所有的紛擾必能迅速平息，也不再會有那麼多的爭執與辯論，我們眾人必能輕易地合而為一。因為野心或虛榮心是一切異端的根源，當人執意要高舉自己時，他們若能做到，就必然會藉此貶低基督。再者，迷信又是從何而來呢？無非是因為世人不認識我們的主耶穌基督所帶給我們、且藉著福音每日在祂裡面賜給我們的無價恩惠。這使得世人總是放縱並隨從自己的私慾；這使得人們捏造出那麼多的守護者與中保；這使得人們誇耀自己的功德；這使得人們發明了那麼多的補贖、那麼多取悅上帝的方法，以及那麼多新的事奉。究其原因，正是因為他們不以耶穌基督為滿足，而這一切都是因為缺乏對祂本質的認識——即當我們一旦擁有祂，祂就應當使我們滿足，我們也應當緊緊依附於祂，因為父神已將祂榮耀到如此地步，以至於我們理當向祂致敬，並尊祂為我們至高的君王。既然我們看見那些可憐的不信者因離棄耶穌基督而四散奔逃，我們就更需要受警戒，單單持守對祂的順服，並知道我們一切的福分都來自於祂；因此，我們應當歸向祂，將祂當得的尊榮歸給祂，並將我們全心的信靠放在祂身上。為了達到這個目的，我們必須省察到我們裡面毫無良善，我們的屬靈生命是從祂而得，且不僅僅是一次性的，而是祂在我們裡面不斷地動工，堅固並扶持我們，直到祂將我們帶到祂的完全之中，也就是我們所盼望藉著祂而得的完全。正因如此，聖餐才留給我們，作為一個紀念，提醒我們主耶穌基督就是我們必須在其中尋求一切靈魂生命所需之物的那一位。因為我們在聖餐中宣告，祂是我們的糧食，足以使我們完全飽足。因此，我們來到聖餐桌前吃喝的原因，是要提醒我們：我們所擁有的耶穌基督，不僅僅是我們生命的一半，而是全部；當我們以祂為糧時，我們必須以祂為滿足，正如俗話所說，不可再向別處尋求哪怕一滴或一絲的幫助。因此，我們現在必須以這種方式來到聖桌前：也就是在省察自己的罪、認識到自己一無所有之後，我們必須尋求上帝呼召我們歸向祂的方式，以及我們如何能持守通往祂的道路，直到我們與祂完全連結；即認識到耶穌基督是賜給我們的，在祂裡面我們擁有了一切我們自身所缺乏的。因此，讓我們如此看重我們的主耶穌基督，以至於我們能將祂視為我們真正的生命之糧；正如我先前所提到的，願我們的信心不被拉扯到四處遊蕩，最終完全消散，而是能安息在祂身上，使我們知道在我們自己裡面沒有義、沒有聖潔、沒有功德、沒有能力，也沒有其他任何東西，我們只能在祂裡面找到這一切；我們若不與祂連結，就無法分享祂從父神那裡所領受的一切美善。既然上帝放在我們頭上的一切美善，都是藉著祂傳遞給我們的，讓我們學習謙卑自己，不要妄自尊大，以至於奪取了祂的榮耀，而要單純且毫無虛假地承認：無論藉著祂白白的恩典賜給我們什麼，都是祂在維護、保存，並且進一步在我們裡面不斷地增長與堅固。此外，讓我們留意，除非我們首先享受祂，否則我們無法擁有主耶穌基督的恩惠並從中獲益。這就是祂將自己賜給我們的原因。祂認為在聖禮中僅僅賜給我們祂公義、祂藉著死亡與受難所成就的功德、祂對父神的順服，以及祂從父神那裡完全領受的一切恩賜的一小部分，是不夠的（我說，祂認為僅僅賜給我們其中一部分是不夠的），祂說：「我就是你們的，你們要擁有我。」因此，我們僅僅從祂手中尋求我們所缺乏的，好讓祂分賜給我們，這是不夠的；我們首先必須考慮祂是如何將自己獻給我們，並說：「看哪，這是為你們捨的身體；看哪，這是為赦免你們的罪所流的血。」這一切的成就，是為了讓我們知道，祂藉著祂的聖靈真實地住在我們裡面，我們靠著祂的本體而活；這裡說身體的連結來自於祂，祂是身體的裝備，這並非無緣無故。既然我們缺乏屬於屬靈生命的恩典與恩賜，我們就必須從那泉源中汲取。如果我們在福音的信心上持之以恆地歸向祂，我們就會感到自己在一切恩典上越來越堅固與穩固，直到祂除去我們所有的不完全與軟弱，使我們與祂一同享受祂天上的榮耀。
現在，讓我們俯伏在我們良善上帝的威嚴面前，承認我們的過犯，祈求祂使我們能深刻感受到這些過犯，以致我們能為此憂傷；並祈求祂從今以後在我們裡面動工，使我們能日復一日地不斷潔淨我們所有的不完美與惡習；願我們的主耶穌基督，作為一切純潔的泉源，將祂聖靈的恩典澆灌在我們身上，使我們藉此成為新造的人，好將那當得的尊榮歸給我們至高的君王。讓我們一同說：全能的上帝，天上的父，等等。