原文：The .xxxix. Sermon, which is the seuenth vppon the fifth Chapter.
出處：A17705_Sermons upon the Epistle to the Ephesians (tr. Arthur Goldin
「22. 你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。23. 因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。24. 教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。25. 你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。26. 要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔。」
我們先前已經看過，我們每個人彼此之間應當如何順服，若不盡這順服的本分，我們就無法彼此相處。由於我們不喜歡這樣，因為我們每個人都渴望凌駕於同儕之上，且我們如此看重那種高傲，以至於我們很難謙卑下來；我們也看過，如果我們敬畏神，就不應覺得順服鄰舍是件奇怪的事，因為神創造我們時就是如此設定的。因此你們看見，總體而言，愛心將我們彼此連結在一起，使我們不應輕視這個人，也不應厭惡那個人，或認為第三個人不配得到我們的服事。因為在神面前，我們必須低頭，否則我們的頑梗將導致我們的敗亡。現在聖保羅更進一步，指出人與人之間有特定的等級。雖然上述原則普遍適用，即我們每個人都必須努力盡自己的本分；然而，在特定的關係中，例如兒子對父親、妻子對丈夫、下屬對上司，其順服的程度比一般人之間的順服更為深重。我先前告訴過你們，即使是世上最疏遠的陌生人之間也存在著手足之情，因為他們都出於同一種共同的本性，每個人都必須承認自己對他人負有責任。然而，當神將人們連結在更緊密、更神聖的紐帶中時，每個人就必須更謹慎地對待自己。因為當妻子與丈夫結合時，她是作為幫助者被賜給他的，她是丈夫身體的一部分。此外，這是一種特殊的順服，因此，儘管丈夫在權柄上是居首位的，但這並不妨礙他同樣對妻子負有責任；因為她是他的伴侶，要與他同生共死。兒女對父親、父親對兒女，以及臣民對君王和上司、僕人對主人，在各自的角色與呼召中，情況也是如此。因此你們看見，我們現在要探討的是，我們必須普遍地在愛中彼此相處，盡我們所能去履行神所束縛我們的本分；同時，不可輕視神在我們中間所設立的秩序，而應當更受激勵去盡我們的本分，因為我們知道，如果我們拒絕那種條件，我們就是在與神為敵。
現在讓我們談談婚姻：這並非由人所設立的。我們知道神是婚姻的創始者，婚姻是在祂的名下所締結的，聖經說這是一個神聖的約，因此稱之為屬神的。那麼，如果妻子頑固且乖戾，心裡不願負這軛，儘管她虧待了丈夫，但她更是虧待了神。為什麼呢？因為神的旨意是要這紐帶不可破壞；然而看哪，一個必死的受造物竟執意要破壞它，將其撕裂。我們看見，她這樣做就是與神對抗。另一方面，當丈夫執意要隨自己的喜好和意願行事，輕視妻子，或殘忍、專橫地對待她時，他顯明自己是在輕視神，公然藐視祂。因為他應當知道自己被造是為了什麼目的，婚姻的狀態是什麼，以及神在其中設立了什麼律法。因此，聖保羅呼召我們關注的是，在所有的狀態中，我們都應當敬畏神。因為只要我們的目光停留在與我們交往的人身上，我們肯定總能找到足夠多、甚至過多的藉口，來使自己免除所有的律法。丈夫可能會辯稱：我有一個刻薄又頑固的妻子；或者她很驕傲、冷淡，或者有邪惡的念頭；又或者她很愛嘮叨。另一方面，或許另一個人是酒鬼，另一個是懶惰的家庭主婦，還有另一個有其他卑劣的品性。總而言之，若一個人不守婚姻的忠誠與誠實，正如他所當行的，沒有人是找不到藉口的。妻子方面也不會沒有藉口。因為有時她的丈夫可能碰巧脾氣暴躁、放蕩，且對神呼召他們的目的漠不關心。有些人是不稱職的丈夫，沉迷於酒館；或者在賭博和輕浮的行為中揮霍浪費。有些人是淫亂者、貪食者，或酒鬼。因此，每個女人都可能藉此找藉口來免除自己的本分。但當我們來到神面前時，我們必須不得不捫心自問，因為與祂爭辯對我們毫無益處。儘管男人在這一方面行為不端，女人在另一方面也是如此，但神不願婚姻因此被破壞或解除，除非是我們的主耶穌所宣告的那種離婚。但是，丈夫身上存在的（其他）惡習，絕不能成為妻子拒絕順服與服從他的藉口。同樣地，儘管妻子表現得不如她所當行的那樣，丈夫也不可將她休棄，擺脫與她的關係，無論他提出什麼藉口：神的條例必須始終堅立，我們藉著祂的道所締結的紐帶必須是不可破壞的。這就是我們在這一句經文中所必須銘記的。
世人都看見這教訓在實踐上是何等糟糕：但我們必須考慮到，這禍患的根源在於，在婚姻中很少有人，甚至沒有人仰望上帝。誠然，上帝的名會被掛在嘴邊，甚至最邪惡的人也能在心裡想著要上帝祝福他們，使他們興旺：但他們在結婚時，卻沒有將自己交託在祂的手中和引導之下，也沒有誠心求告祂：這根本不在他們的考量之內。有些人尋求財富和利益，另一些人則尋求享樂和肉慾。婦女的情況也是如此。當開端就如此偏離正道時，結局必然混亂，這也就不足為奇了。因為當上帝被如此輕視和藐視時，祂必然會施行報應。因此，讓我們學習好好記住聖保羅的這個教訓：正如婚姻是上帝所設立的，那些即將進入婚姻的人，必須完全投靠祂，以祂為避難所，知道是祂將丈夫與妻子連結在一起，是祂將他們結合在一起，因此他們雙方都當各盡本分。
至於他說到妻子，說她們當順服自己的丈夫：我們必須注意到，這種順服是雙重的。因為早在夏娃和亞當犯罪墮落之前，男人就已經是女人的頭了。聖保羅引用同樣的理由，來說明妻子不宜與丈夫處於同等的地位，他說，男人不是由女人而出，女人卻是由男人而出，且她不過是他身體的一部分。因為上帝本可以像造亞當一樣，用塵土造夏娃，但祂沒有這樣做。相反，祂將男女配對，條件是男人既知道妻子是他自己的骨肉，就當因此受激勵去愛她（正如我們稍後將再次看到的）；而妻子既知道她除了從男人而出之外別無來源，就當耐心且甘心地順服。因為如果手作為身體的一個肢體，拒絕安守本位，卻執意要置於頭頂之上，那會是什麼樣子呢？因此，如果我們回顧男女的受造：丈夫一方面應當受激勵去愛護自己的妻子，如同愛自己一樣；而妻子既然知道自己是取自男人的骨肉，就當安靜地順服他，如同順服自己的頭。〔旁註：提摩太前書 2:13〕
但還有另一種束縛，使妻子的順服加倍：因為我們知道她曾受了誘惑。因此，婦女必須記住，她們順服丈夫，是在承受夏娃犯罪的代價；她們必須考慮到，如果婚姻保持健全而未受腐蝕，那麼對於丈夫和妻子來說，將只有喜樂。因為要知道，萬物本是上帝所祝福的，沒有什麼不該轉化為喜樂與幸福的。但如今，儘管上帝的祝福在天上地下隨處可見，但其中總印著咒詛的記號，以致我們無論看天、看地，或看任何受造物，都能部分地察覺到上帝已成了我們的陌生人，因為我們的始祖亞當從他受造時那高貴而卓越的狀態中墮落了。這在萬事萬物中隨處可見，尤其是在婚姻中。因為婦女應當感受到她們罪的果子：而男人就他們那部分而言，也感受得夠多了。因為確實，如果夏娃和亞當保持著上帝賜給他們的義，這世上生活的整個狀態就會像伊甸園一樣，婚姻也會變得如此美好，以至於夫妻結合在一起，本應像我們看見天上的天使那樣和諧地生活，在他們中間只有和平與手足之愛，我們本也該如此。因此，現在當一個男人有一個惡毒且潑辣的妻子，以至於他無法以任何方式駕馭時：他必須自己反思，看哪，這就是原罪以及我自身腐敗的果子。而妻子在另一方面也必須想到，我理當承受因我不順服上帝、不敬畏祂而帶來的報應。以上就是關於這裡所提到的「順服」一詞的解釋。〔旁註：創世記 3:6；提摩太前書 2:14〕
聖保羅說「如同主」，並非意指要讓人與上帝或我們的主耶穌基督平等，因為那將是極大的疏忽；他乃是表明，妻子對上帝應有的敬畏與尊崇，以及她對丈夫應盡的順服，這兩者是不可分割的。正如他先前勸勉我們要在彼此順服中連結時，加上了「存敬畏基督的心」這句話。為什麼呢？因為如果我們假裝尊崇上帝、順服祂，同時卻拒絕並藐視我們的鄰舍，以致我們每個人都只顧自己，執意要免除一切律法與規範，這就是極其粗鄙的假冒為善。同樣地，如果一位妻子假裝有極大的虔誠，似乎完全被對上帝的敬畏所浸潤，但在家裡卻像個惡魔，除了責罵、吵鬧、爭執以及諸如此類的事之外一無所有，那麼她就顯明自己絲毫沒有敬畏上帝的心，因為她如此輕視身為她頭的丈夫，而丈夫在該職分上可說是上帝的代理人。因此，我們當留意，聖保羅設立這個比喻，並非要將丈夫（他們是必死的受造物，甚至是地上的蟲子）與耶穌基督置於同等的地位，而是要簡要地表明，既然我們的主耶穌對婚姻擁有權柄，人們就必須仰望祂，每個人都當忍耐地順服，因為沒有人可以在不藐視主的情況下拒絕自己的本分，主定意要藉由彼此的義務來維繫婚姻，即丈夫愛妻子，妻子順服丈夫。這就是我們在這一節經文中必須銘記的核心要義。〔旁註：以弗所書 5:21〕
那麼，妻子們當好好審視自己的本分，並要明白，當她們與丈夫爭執時，就等同於拒絕上帝，因為上帝創造她們時，條件就是她們應當順服自己的丈夫。誠然，她們可能會驕傲自大，說：「難道我丈夫要騎在我的頭上嗎？」然而，這樣做的妻子顯明她不願讓上帝對她有任何權柄，並想將上帝的律法踩在腳下。然而，既然別無他法，婦女們必須謙卑下來，明白全人類的敗壞與混亂是從她們那一方開始的，我們都是因她們而淪喪、受咒詛，並被逐出天國。當婦女們明白這一切都是源於夏娃和女性（正如聖保羅在另一處所告訴我們的），她們就別無選擇，只能謙卑下來，忍耐地承擔上帝加在身上的順服，這無非是提醒她們要保持謙卑與溫柔。但如果她們反抗丈夫，心裡不願受丈夫管轄，這就如同在亞當和夏娃的罪以及他們所犯的悖逆上蓋了印，表明她們不願讓上帝醫治那致命的傷口。如今，當她們如此抵擋上帝的恩典時，除了徹底的混亂，還能有什麼結果呢？但那些頭腦糊塗的妻子不會想到這一點，然而這在上帝面前是有記錄的，她們終究必須為此交帳，並面臨徹底的羞愧。因此，讓我們務必更好地持守這項警戒，好讓每個人都能在自己的家中榮耀上帝。〔旁註：提摩太前書 2:14〕
丈夫們也當思想自己的職責。因為雖然（嚴格來說）他們並不隸屬於妻子，因為妻子對他們沒有權柄，但他們被提升到這種優越的地位，是有特定條件的：即他們不可虐待妻子，也不可認為自己想做什麼就做什麼、一切都是理所當然的；相反，他們的權柄應當是一種伴侶關係，而非君主統治。因為毫無疑問，丈夫作妻子的頭，並非為了壓迫她或不把她當一回事；他必須明白，他所擁有的權柄反而使他更受約束去對待妻子。既然他是頭，就當有智慧和技巧去引導妻子和家庭。而要達成這一點，除了運用溫柔與和善，並按照聖彼得對我們的勸勉，明智地包容他所知道的妻子身上的軟弱，還有什麼別的方法呢？你們看，丈夫要求妻子順服，同時自己也必須盡到本分，並要考慮到，如果他們給了妻子理由去那樣反抗他們，他們在神面前是無法推諉的。因為可以肯定的是，如果丈夫行事明智且正直，妻子就會順服他，我們的主也會調整她的心，使家庭得到安寧的治理。但首要且最重要的一點是，必須求告神。因為即使一個人用盡了所有能用的方法，如果他只倚靠自己的聰明，也只是徒勞。為什麼呢？因為神會嗤笑他的狂妄。但如果丈夫們考慮到神掌握著人的心，隨己意轉動，並因此祈求神賜給他們恩典和能力去贏得妻子，使她們能與自己和諧相處並順服自己，那麼他們就會察覺到神在其中動工。但最常見的情況是，男人粗暴地對待妻子，以為通過耍橫就能贏得她們，甚至不惜毆打她們，有時甚至打出血來。這些人是劊子手和折磨者，竟這樣殘害自己的妻子；然而，他們卻還在那裡辯稱這是神給予他們的優越地位。那種優越地位並非魔鬼的，也不是用來讓人像畜生一樣的，而是為了維護良好的秩序與治理。〔旁註：彼得前書 3:7〕
但婦女們在這一方面大多也變得剛硬；當她們要結婚時，從不思想神藉著祂的話語所顯明和教導她們的事：在一百個人中，很難找到一個在即將結婚時向神禱告的。毫無疑問，她們聽得很清楚，丈夫必須是頭；（她們自己也會說，）很好：這是真的，如果我有了丈夫，他必須在我之上，因為這是世上的規矩，我必須忍受。但在這期間，她們心中卻有著那種傲慢，或者說是魔鬼般的頑固，以至於她們恨不得把神從寶座上拉下來，她們巴不得我們現在所讀的這段經文（從聖經中）被抹去，好讓她們不必受其約束。甚至在這種情況下，她們還結成同盟，說：「哼，我向你保證，我會堅持自己的立場；如果我丈夫對我粗魯，他會清楚地看到我根本不在乎，我會一直跟他對抗，直到他發現自己只是白費力氣，他就會不得不放棄，讓我隨心所欲。」我說，婦女們就是這樣開始進入婚姻生活的，以至於在一百個人中，你很難找到一個不是這種心態，並且沒有下定決心要這樣做的。
同樣，丈夫在這一方面也這樣想：「哼，讓我來處理，我會好好對付她的。」彷彿他就是神一樣；而神已經告訴我們，在這方面需要運用另一種智慧。因為男人贏得妻子的方法，不是對她們強硬，對她們發瘋，或對她們實行暴政：那些手段一點用處也沒有；然而男人在自己的觀念中卻自以為很聰明，以為能用凶狠的臉色嚇住妻子。簡而言之，他們爭論這件事，同時卻奪取了神的榮耀，彷彿神沒有為自己保留任何權柄，好教導我們去求告祂，祈求祂使她們的心變得柔和，並使她們順服與溫柔。
因此，我們更應當牢記此處向我們展示的教訓。基於同樣的理由，聖保羅將我們的主耶穌基督作為比喻，應用在雙方身上。他告訴妻子們，順服她們的丈夫對她們是有益的。為什麼呢？讓我們思想教會的屬靈狀態。如果我們與主耶穌基督隔絕，我們的光景該是何等悲慘？因為我們將失去一切生命的盼望，以及上帝所有的恩惠。雖然我們在這個世界上享受許多恩賜，但如果我們不是主耶穌基督的肢體，這一切反而會轉為我們的禍患。簡言之，若沒有神的兒子，這世上只有四散的混亂。因為祂被差遣來，是要將先前四散的一切都聚集起來，以至於我們所有的幸福、喜樂與安息，都在於讓耶穌基督在我們身上作王並治理我們。因此，婚姻中也必須有相應的原則；妻子們必須明白，既然婚姻是我們與神兒子之間屬靈聯合的影兒，那麼順服丈夫對她們是有益的，這比她們隨意行事、不受約束或管教地任性而為，對她們更有益處。誠然，她們或許無法領會這一點，但最終誰更聰明呢？是上帝，還是婦女？如果她們一定要爭辯說，不受丈夫的轄制對她們更好，然而上帝卻為了她們的益處命定了另一種秩序，並已宣告且判決了這件事，難道她們以為這樣與上帝辯論就能佔上風嗎？你們看，耶穌基督被立為身體的救主，正是為了讓妻子們知道，上帝為她們的需要所預備的，比她們自己所意識到的更好。當她們反覆思量、在心裡爭辯，並搜集了所有可能的理由之後，依然可以確定的是，她們並不比上帝更清楚什麼對自己有益；上帝將她們置於丈夫的順服之下，正是為了她們的福祉，為了讓她們得到扶持，否則這一切將無法實現。
另一方面，聖保羅也以主耶穌基督為例教導丈夫們，目的是讓他們不要濫用所賦予的權柄，也不要因為像往常那樣過於粗暴，而破壞婚姻中應當維持的友誼。他在主耶穌基督身上為他們立下的榜樣，首先且最重要的是，祂為教會捨己，並且在取了人的肉身時，祂沒有愛惜自己。誠然，所有的權柄與統治都賜給了祂，正如聖保羅自己所說，萬膝都必須向祂跪拜，我們無論大小都必須向祂致敬；然而，祂為教會做了什麼呢？祂是否想要以那種方式來轄制我們，對我們行使暴政？絕非如此：相反地，祂降卑自己；雖然祂對天上的天使擁有至高的統治權，祂卻順服了律法，被稱為僕人，甚至為了我們倒空了自己。現在，當我們看見上帝在主耶穌基督裡對我們懷有如此不可估量的愛，以至於祂將自己置於丈夫的位置，並恩准我們作祂的妻子時；我說，當我們看見這一點，我們這些不過是地上的蟲子、虛無之物的人，難道還能拒絕效法神兒子的榜樣嗎？祂為了我們，竟不顧祂天上的榮耀與威嚴，如此降卑自己。因此，只要丈夫和妻子雙方不是太過獸性般的放蕩，或者說不是完全的魔鬼心腸，這就足以使他們的心柔和了。因為考慮到我們的主耶穌基督為了愛我們這些不過是腐肉、毫無價值的人，竟如此降卑自己；並且祂也告訴我們，沒有什麼比妻子順服丈夫、丈夫包容妻子更好的了：如果這還不能打動他們，就說明他們太過獸性地狂傲，或者說他們根本沒有理智。因為只要還有一絲理智，聖保羅告訴我們的這些事，就理當使我們改正一切可能阻礙我們履行職責的事，無論是對丈夫還是對妻子而言。若能好好重視這一點，毫無疑問，人們在家中會比現在享有更多的寧靜；丈夫與妻子也不至於像貓狗一樣互相爭吵、彼此撕咬。然而，真正的禍患在於，人看不見他們中間有對上帝的敬畏。難道人們不該在早晚都思想，藉著我們主耶穌基督的降臨所顯明給我們的恩典嗎？當眾人一同深思並將心思專注於此時，丈夫們也當（特別地）反躬自問：上帝向我顯出如此慈愛、仁慈與憐憫，究竟是為了什麼目的？既然祂將我提升到如此尊貴的地位，我理當效法祂。如今，祂要我對待妻子，正如耶穌基督對待我一樣。這難道不足以融化那如石頭、甚至如鋼鐵般堅硬的心嗎？確實如此。同樣地，若妻子們也能時刻記念她們的救贖與救恩，她們剛硬的心也必會軟化，她們就不會再像現在這樣頑梗，而是會順服我們主耶穌基督的軛，好讓她們能有份於祂藉著受死與受難為她們所贏得的恩惠。因此我們看見，當我們主耶穌基督的恩典被普遍傳講時，大多數人卻一無所得，因為他們在生活中離棄了這恩典。〔旁註：腓立比書 2:10〕〔旁註：加拉太書 4:4〕〔旁註：腓立比書 2:7〕
順帶一提，我們還須留意，儘管丈夫可能乖戾，妻子可能難以管教，甚至完全不可救藥，這都不能成為他們任何一方不盡本分的藉口。舉例來說：或許如果丈夫有一位溫柔且順從的妻子（如我先前所提），他自己也能包容她，他們之間便會有極好的情誼與生活。但或許有人會說，他的妻子是個酒鬼或貪食者；另一人會說，他的妻子沉迷於浮華與過度的裝飾，以至於她所能搜刮、掠奪的一切，都不足以用來妝點自己；又有人說，他的妻子是個懶惰的家庭主婦，什麼事都不做。誠然，這些理由在人面前或許有些藉口；而且（如我先前所說），如果這件事僅僅涉及當事人雙方，他們每個人或許都能隨手找出辯解的理由，來卸下所有的軛。但在這種情況下，丈夫必須思考：「我有一位品行不端、愚昧，或既無教養、舉止粗魯，又對家務毫不關心的妻子；但我自己又是如何表現的呢？不僅是在這些世俗事務上，在上帝面前又是如何？」當丈夫深思熟慮並徹底省察自己的過犯後，他便會安靜下來，耐心地包容妻子的過錯，直到上帝賜給她悔改的恩典。與此同時，無論世事如何變遷，他都不可停止盡好丈夫的本分，致力於將妻子贏得歸向上帝。因為他被置於優越的地位，並非為了轄制，而是為了他配偶的益處與福祉。既然這是一條不可違背的律法，同樣的道理也必須說服妻子。因此，如果一位妻子有一位酒鬼丈夫，或是沉迷於酒館、賭博、揮霍無度、遊手好閒、放蕩不羈的丈夫，又或是個從不讓她安寧的粗暴之人，以至於她無論如何順從、討好，都無法從他那裡得到任何平安或善意：她當思想：「唉，這是上帝對我的管教，因為我在順服上帝、順服祂的旨意上，做得不夠好。」因為我究竟是如何盡力去事奉並尊榮祂的呢？我又是如何完成祂所託付給我的責任呢？ 讓妻子思想這些事，然後得出結論：無論她的境遇如何，凡人都不該破壞上帝要我們遵守的盟約，因為那是在與祂抗爭。因此，我必須順服那作我頭的；儘管他很可怕，但我仍當順服我的上帝，祂手中掌管著我丈夫的心，隨時可以按祂的旨意改變它。我不可激怒他，以致招來棍棒的責打，因為這樣做，上帝對他與我都不會喜悅。所以，妻子的過錯不能免除丈夫遵守上帝所定之律法的責任，也就是說，不能免除他們共同和睦生活的責任。同樣地，丈夫的惡行也不能成為妻子在主裡凡事順服與聽從的藉口，正如這裡所說的。
現在，聖保羅為了更好地證實這項勸勉，宣告我們的主耶穌基督是身體的救主：即祂為了教會捨己，好「使它成聖」（或作：使它成為聖潔）。事實上，關於這點的全部教義現在無法詳盡闡述。然而，我們必須留意，保羅在此更廣泛地闡明了他先前用一句話所概括的內容：即丈夫和妻子都當勒住自己邪惡的情慾；當他們受到試探而想要偏離，或彼此爭吵時，克制一切邪惡情慾的真正方法，就是注視我們主耶穌基督與我們之間屬靈聯合的憑據，關於這一點，我們以後會更充分地論述。因為在此首先提到，我們必須思想我們的主耶穌基督為我們捨己，祂以此作為我們救贖的開端。因此，我們必須將這句話視為目前的終點，等到午餐後再處理其餘的部分：因為藉著這句話，首先向我們顯明，我們的主耶穌基督（在某種程度上）不顧自己，當祂成就我們的救恩時，祂並不看重自己的位格。誠然，祂是上帝賜給我們的，正如《約翰福音》第 3 章所說，上帝愛世人，甚至不惜捨棄祂的獨生子，為我們將祂交於死地。然而，我們的主耶穌基督也確實是自己捨己的。祂說：「沒有人奪我的命去，是我自己捨的。」因為祂為赦免我們的罪所獻上的祭，必須是甘心樂意的。你們看，耶穌基督捨命了；如果我們追問原因，那當然首先是為了成全上帝祂父的旨意和永恆的定旨。儘管如此，正如上帝父定意要救贖人類，耶穌基督也顯明了我們對祂是何等寶貴，我們的靈魂在祂眼中是何等貴重，因為祂竟甘願以那種方式捨己。現在，丈夫們在此必須好好思想他們對妻子所負的責任：也就是說，他們至少應當像愛惜自己的生命一樣愛惜妻子。（即使他們這樣做了，）他們仍無法達到我們主耶穌基督的完美，只能遠遠地跟隨祂。妻子們在另一方面也必須銘記在心，既然上帝的旨意是要婚姻成為我們主耶穌基督恩典的預表，那麼如果她們不在上帝呼召她們順服的地方順服，她們就太過分了。順便提一下，我們也當知道，聖保羅說祂為我們捨己，是為了彰顯上帝對我們的良善，以及耶穌基督對我們的愛。因此，讓我們承認這是出於上帝祂父白白的憐憫，也承認我們的主耶穌基督在顯出祂的慈悲來救助我們時，除了我們的苦難之外，別無所求。如果我們思想這些事，一方面我們將會毫無異議地被激勵去盡我們的本分，另一方面我們將會被激勵去榮耀我們的上帝，並用我們的口和整個生命來承認，我們是多麼虧欠祂，因為祂將憐憫的寶藏傾倒在我們身上，以至於祂不僅免除了我們所處的定罪，將我們從死亡中救拔出來，而且還甘願將祂的愛子作為祂愛的憑據賜給我們，而耶穌基督也承擔了作我們保證和贖價的職分，好使我們在上帝面前得以清白，這樣，魔鬼儘管是我們的仇敵，也不能再控告我們，雖然我們曾受制於牠，直到我們藉著這位救贖主從那奴役中得釋放。〔旁註：約翰福音 3:16〕〔旁註：約翰福音 1:18〕
現在，讓我們在我們良善上帝的威嚴面前俯伏，承認我們的過犯，祈求祂使我們認識這些過犯，好讓我們能向祂祈求赦免，並藉著改正過犯而不斷地自我更新，在救恩的教義上長進，使我們的生活能始終按照祂的律法，並根據我們從祂所領受的恩典尺度來塑造。讓我們大家都這樣說：全能的上帝，天上的父，等等。