原文：The .xlvi. Sermon, which is the fourth vppon the sixth Chapter.
出處：A17705_Sermons upon the Epistle to the Ephesians (tr. Arthur Goldin
11. 要穿戴上帝所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。 12. 因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空靈界裡屬靈的惡魔爭戰。 13. 所以，要拿起上帝所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。 14. 所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸， 15. 又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。 16. 此外，又拿著信德當作盾牌，可以滅盡那惡者一切的火箭。 17. 並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是上帝的道。
我今早向你們說明了，為什麼聖保羅在此提到撒但的力量與詭計，那就是為了喚醒我們，免得我們像往常那樣在毫無防備的情況下被擄。因此，我們務必知道自己面對的是什麼樣的敵人，好讓這點能激勵我們去抵擋他。誠然，若將我們自身的軟弱與此處所提到的撒但的操練與預備相比較，我們起初可能會感到驚惶。但正如我已經提到的，且聖保羅接下來會更詳細說明的，這是有補救之法的。因此他首先說，我們所要面對的交鋒，比全世界的人都起來反對我們還要艱難且危險得多。因為撒但的力量在他們眾人之上。這就是為什麼他說，我們的爭戰並不是與屬血氣的爭戰。藉著這些話，他讓我們明白，我們不僅僅是要對抗必死的人。誠然，人們常會向我們挑戰，甚至成為撒但的爪牙來折磨我們。但這並不是我們必須執著的重點。因為魔鬼利用他們來驅使我們陷入絕望，或激怒我們去報復，並使我們對上帝發怨言。無論情況如何，惡人之所以困擾我們，總是因為他們被另一位所煽動，也就是被撒但所煽動；撒但統治他們，是他們的元首，並為了上述目的差遣他們作工。因此，如果我們只盯著人看，我們就忘記了元兇，就像狗一樣，如果有人向牠們扔石頭，牠們只會去咬石頭來洩憤，卻不理會扔石頭的手。同樣地，當我們認為自己只是與人爭鬥，卻沒有想到我們那看不見的敵人時，我們就是缺乏智慧。因此，讓我們好好思想聖保羅在此告訴我們的事，即撒但才是我們所面對的主要敵人，而且我們必須抵擋的正是他：儘管他使用各種手段來煩擾我們，並使我們偏離對上帝的敬畏，但我們仍必須時刻注視著他，以便防備他。
此外，有人可能會覺得奇怪，聖保羅竟說魔鬼是空中執政的、天空掌權的，以及世界的君王：因為有人會認為他將魔鬼與上帝對立起來。雖然古代有些異端分子濫用這段經文，意圖製造出所謂的「二元論」，彷彿上帝會受到阻礙而無法對抗撒但，也無法保護祂所收納的人；然而，如果我們著眼於聖保羅的意圖，這個問題就很容易解決。為什麼呢？因為這裡並不是在談論魔鬼有什麼權力可以在違背上帝的情況下，自高自大去對抗祂：我們反而必須完全確信這一點，即魔鬼是上帝審判的執行者，他不能嘗試任何超出上帝所准許和容許範圍之外的事。如果僅僅是約伯記第一章的那段經文就足夠了——在那裡，魔鬼與眾天使（那裡稱為上帝的眾子）一同出現，以求得作惡的許可——這就應該讓我們徹底滿足了。誠然，他別無所求，只想顛倒並混亂一切。但儘管如此，上帝仍勒住他，並藉著他執行祂認為好的事，以至於當魔鬼絞盡腦汁想盡辦法時，若沒有上帝的許可，甚至若非上帝已經命定並給予他們明確的指令去作這事或那事，他們就無法嘗試任何事情。儘管如此，聖保羅稱他們為空中掌權的和執政的，並非沒有道理：因為這一切都取決於他隨後要談論的關於這世界幽暗的事。但是，若說魔鬼對人類擁有統治權——人類是照著上帝的形象所造的——這是不合情理的；是的，如果我們保持在純全的狀態中，本該如此。如果我們保持在上帝創造我們始祖亞當時的狀態，那麼可以肯定的是，魔鬼對我們將毫無優勢可言。但由於我們現在被幽暗所籠罩，並成為我們自身本性的奴隸，因此魔鬼被稱為這世界的王。因此，讓我們好好留意，聖保羅在極力推崇魔鬼的權勢之後，向我們指明了這一切權勢源於何處，以及它的根源是什麼。這是為了讓我們不至於認為魔鬼可以隨心所欲、不受約束，彷彿牠能為所欲為，而上帝卻無力阻止。為了不讓我們以為上帝至高的統治權會因魔鬼的任何權勢而減損，聖保羅說，牠們的權勢源於這個世界處於黑暗之中。誠然，太陽和月亮照耀著我們，但儘管如此，我們仍深陷死亡的牢籠，成為瞎眼的苦命人，因為我們被放逐在上帝那裡生命的真光之外。既然我們缺乏對那位創造並塑造萬物者的認識，心智又被各種邪惡所糾纏，理性也完全扭曲，因此撒但就在我們身上掌權。這樣，那個可能被提出的問題就迎刃而解了，即魔鬼為何被稱為空中掌權者，並在這上帝所創造的世界中擁有如此大的活動空間。正如我已經說過的，這並非源於自然界的原始秩序，而是源於人類墮落後所發生的敗壞。無論情況如何，魔鬼對我們擁有如此大的權勢，以至於若非上帝作我們的盾牌與城牆，在各種考驗中幫助我們，甚至在我們無能為力時為我們爭戰，我們根本不知道該如何抵擋牠們。我說，我們必須好好留意這一點，並打碎那根深蒂固在我們心中、極難拔除的愚蠢狂傲。因為我們看見世人總是自誇，想要把自己當作偶像。但聖經是如何論到他們的呢？聖經稱他們為魔鬼的奴隸。因此，只要我們沒有以耶穌基督為王，且因亞當墮落的緣故，祂的寶座未在我們中間設立，魔鬼就必然是我們的君王，對我們擁有完全的權柄，而我們也必服在牠之下。現在，任憑世人如何自吹自擂、自命不凡，聖靈所說的話依然是真實不變的。因為這裡所給出的定論是不可撤銷的，也就是說，魔鬼是我們的君王，我們是牠的臣民，被壓制在牠的轄制之下，直到我們被我們的主耶穌基督釋放。正如約翰福音第 8 章所說，是祂使我們得自由，好叫我們脫離撒但那受咒詛的暴政與奴役。既然我們是如此可憐、被擊倒的人，魔鬼又騎在我們頭上，且已經佔了上風，若非上帝以奇妙的方式拯救我們，我們就必滅亡。因此，我們有充分的理由要謙卑下來（正如我今天早上所說的），並對我們自以為擁有的力量失去信心，因為那不過是虛假的欺騙。此外，這也足以激勵我們保持警醒，使我們投靠上帝，祈求祂不要撇棄我們，也不要任憑我們成為仇敵的掠物。最後，這要使每個人都竭盡全力，因為我們知道，雖然我們自己不能做什麼，但上帝在我們身上所做的工，並非要我們像木頭一樣，而是要我們操練信心，像戰士一樣在戰場上服事祂，使我們所遭遇的攔阻不至於阻止我們繼續前行，反而能讓我們抵擋一切埋伏與攻擊。這就是你們所看見的，我們必須如何應用這段經文。〔旁註：約伯記 1:6〕〔旁註：約翰福音 8:36〕
他又再次總結說，我們必須堅守崗位以抵擋那邪惡的日子，直到我們在完成一切之後穩固下來。在此他再次提醒我們，僅僅奮勇爭戰一個月或一年是不夠的，我們必須堅持到底，甚至是一生之久。因為上帝將我們置於這世上，就是要我們維持這場爭戰，直到我們進入天上的安息。因此，對於信徒而言，這地不僅是客旅之地，也是一座軍營，我們必須時刻面對仇敵，日夜不停地受其攪擾。這就是為什麼聖保羅明確地說，我們必須抵擋，直到我們完成並成就了一切。所謂「邪惡的日子」，他指的是我們的一生，但特別是指那些主容許我們遭受比平常更嚴峻考驗的時期。因為雖然上帝試煉我們直到末了，但他偶爾也會寬容我們。若非他憐憫我們的軟弱，我們將會如何呢？誠然，我們絕不可與撒但講和，但上帝有時確實會給我們喘息的機會，使我們不至於陷入極度的痛苦之中。因此，邪惡的日子是指那些有巨大且近乎極端之試探與考驗的時刻，儘管我們的一生都包含在這些話語的含義之中。誠然，這並不妨礙我們持續的幸福，也不妨礙上帝始終將我們視為他的子民與產業；但聖保羅在此所說的那種邪惡，卻是永遠存在的。因此，我們不要指望在這世上能有地上的樂園，也不要指望在此收割勝利的果實或過安逸的生活；相反，我們應當確信，苦難是無止無盡地為我們預備的。因此，讓我們武裝起來去忍受並勝過它們。在這方面，我們沒有理由反對上帝的旨意。誠然，他本可以更溫柔地對待我們，使我們獨自安處，不讓仇敵靠近，也不讓我們遭受任何煩擾，但他並不願意這樣做。因此，我們必須低頭，每個人都要為上帝呼召我們參與的爭戰做好準備。因為（正如聖彼得所說）我們的信心比金銀更寶貴，理當受到試煉。既然會朽壞的金屬都要藉著火來提煉，難道我們那更卓越的信心，不該被帶到純淨與完美的境地嗎？ 因此，讓我們深思此處所說的話，即我們必須「完成一切」（或譯：堅持到底）。這是為了不讓人在堅守了一陣子、為事奉上帝付出了極大辛勞後就自滿，而是要繼續前行直到末了，並將聖保羅在另一處藉著他自己的榜樣所教導我們的付諸實行。因為儘管他做了如此顯著的事工，以至於人們可能會說上帝應該讓他歇息，給他一些安寧，免得他因海陸各樣的爭戰而頻繁受苦；然而他卻說，他忘記背後，努力面前，向著標竿直跑，直到他能達到我們主耶穌基督復活的團契。因為是什麼原因導致許多人變得如此放縱，以至於認為自己已經做得夠多了，可以讓別人接手了呢？他們說，為什麼不呢？我已經辛勤勞苦了二三十年，世界也看見了我的忠心、熱忱，以及我為事奉上帝所付出的關懷，還有我在履行職責上的勤勉。隨後他們便斷定，因此現在他們可以好好休息了。我們不可與上帝這樣討價還價。但無論我們做了什麼，我們都必須忘記背後（聖保羅說），並展望那尚未臨到的事，也就是說，我們尚未達到我們主耶穌基督的榮耀，我們身上仍有許多軟弱，我們的信心尚未完全提煉到家，仍需要被帶回爐火中鍛鍊。因此，讓我們堅持到底，直到我們完成一切。這「一切」是指什麼呢？就是活在對上帝的順服中，並照著他的旨意與時間死去。因為僅僅活在對他的敬畏中是不夠的，我們甚至在死時也必須見證我們完全屬於他，我們不可貪戀世上的生活直到厭倦，而必須隨時準備好，一旦上帝喜悅，就舉步離去。所以，當我們在世上寄居直到上帝喜悅的時候，每個人都盡力按照自己的呼召生活，並忍耐到底，這一切就完成了。最後，無論我們活著或是死去，讓我們始終作真實的祭物，將自己獻給上帝，除了將我們的靈魂與身體交在上帝手中之外，別無所求。因此，聖保羅說，讓我們站穩了：這就是說，我們要在我們的上帝面前站立得住。〔旁註：彼得前書 1:7〕〔旁註：腓立比書 3:13〕
隨後他指明我們必須用什麼樣的軍裝來防禦和裝備自己：也就是信心、公義、真理、上帝的道以及福音。我們不必在此鑽牛角尖，去探究為什麼聖保羅將「頭盔」的稱號給了這一樣，將「護心鏡」給了那一樣，又將「盾牌」給了另一樣。因為在給帖撒羅尼迦人的第一封書信中，他簡要地觸及了同樣的教義，儘管沒有始終沿用同一個比喻，他說我們必須戴上「信和愛作頭盔」。但在這裡他卻有不同的說法。如果有人說這其中有矛盾，這個疑慮很快就能化解，因為聖保羅在此的目的，並非要詳細列舉基督徒軍裝的所有部件，而是要簡要地表明：如果我們領受上帝所賜給我們的裝備，並勤於事奉祂，我們就必裝備齊全，無需懼怕，因為我們將擁有抵擋甚至戰勝所有仇敵的一切所需。這就是聖保羅的意思。〔旁註：帖撒羅尼迦前書 5:8〕
現在他首先指出，我們必須用真理當作帶子束腰，並戴上公義的頭盔。這兩個詞意指生活的純全與聖潔。因此，每當我們聽到「真理」這個詞時，讓我們明白，聖保羅是在譴責一切的虛偽，並要我們學習以誠實的心獻身事奉上帝，不是為了討人的眼目，也不是為了做給世人看，而是存著純潔且正直的心意。至於為什麼這份誠實、正直與純全被比作護心鏡，正如我先前所說，我們不必過於糾結。因為我們必須銘記的重點是，聖保羅向我們表明，如果我們穿戴上帝所賜的軍裝，我們就必能穩操勝券，戰勝所有的仇敵。與之相配的是公義：這是我們在敬畏上帝中行事，並與鄰舍相處的真實準則，即不傷害人、不欺詐、不懷惡意、不勒索，反而要努力彼此行善，正如我們的主將我們連結在一起的目的，即我們應當與鄰舍彼此相通，不讓任何人只顧自己的利益，而是我們眾人都尋求共同的福祉。如今，魔鬼輕易地勝過我們，並在我們不防備時，無論早晚、每分每秒都伺機偷襲我們，這又有什麼好奇怪的呢？因為聖保羅在此首先要求的這種純全在哪裡呢？相反地，我們每個人都在自我陶醉，以為只要表現出幾分和善，沒有公然反叛上帝，以至於世人無法指責我們藐視祂的威嚴，就已經做得很多了。於是，如果我們沒有表現得像個瘋子，而是假裝出一副虔誠的樣子，擺出一些好看的宗教姿態，我們就自以為盡了本分；然而與此同時，魔鬼卻已將我們從聖保羅在此所說的純全與實質中完全拉開了。公義的情況也是如此。因為我們總想用一點點微薄的表現來滿足上帝。我們確實會在口頭上承認，事奉並尊崇上帝、彼此和睦相處並努力行善是合理的。我們會譴責搶劫、勒索、淫亂、欺詐和不義的行為，但即便如此，我們仍希望上帝能接納我們那一點點微薄的表現，並以此為滿足。然而，正因如此，看哪，魔鬼總能發現我們毫無防備。既然我們給了他這樣的破口，我們就不必驚訝他為何能佔上風。因此，我們最好能堅持到底，緊緊抓住我們的裝備，站立得穩。因為人們會看到有些人似乎有很好的熱心，至少從外表看來是如此；然而那不過是一陣風，無法持久。為什麼呢？因為我們沒有防禦撒但。作為證明，如果我們遵循這裡所教導的，那麼上帝的應許絕不會落空。因為儘管聖保羅勸勉信徒要站立得穩，堅持到底，但其中也包含了一個確據，即上帝必在他們有需要時隨時施以援手，只要他們繼續在祂的旗幟下爭戰，不斷呼求祂的大能，並運用祂藉著祂的道所賜給我們的裝備，他們就絕不會感到失望。因此，如果我們表現得如此懦弱，以至於害怕魔鬼，被他弄得跌倒、偏離正道，甚至完全迷失了正路，我們必須將這一切歸咎於自己的疏忽，因為我們沒有穿戴上帝所賜的軍裝，而是把它們掛在牆上晾著。
隨後，經文提到我們應當「用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上」。毫無疑問，聖保羅在此借用了古代戰士的裝備。因為他們在家時不穿鞋，只有在出征時才穿；這既是為了防寒，也是為了在與敵人交戰時保護雙腳。經文說福音就是我們的鞋。然而，我們還需留意他所加上的另外兩個詞：「預備」與「平安」。儘管如此，為了按順序闡明這些道理，我們應當注意到，聖保羅將這種「穿鞋」的能力與特性歸於福音，是因為當我們按照應有的方式受教於福音真理時，我們便能（穩妥地）行走在世上。因為我們看見不信的人是如何深陷其中，無法自拔。那些未蒙上帝預備去行走並進入天國的人，被這個世界纏累得如此之深，以至於他們完全無用，彷彿雙腿斷了一般，並且日復一日地越陷越深。因此，要使我們能穿越這個世界並進入天國，只有一條路：就是領受福音中的教導，即上帝既已收養我們作祂的兒女，就不願我們永遠居住在這地底下，而是要我們速速地、甚至迫不及待地歸向祂；同時，我們也不可與不信之人的污穢同流合污，而要將自己與他們分別出來。關於第一點就說到這裡。
這裡還有「預備」一詞，聖保羅藉此讓我們明白，如果我們懂得善用福音，就能擺脫一切阻礙我們歸向上帝的事物。那麼，我們在福音中發現了什麼呢？那就是，我們從前彷彿沉睡，或者說沉溺於自己的享樂與虛榮之中，而我們的主卻在預備我們歸向祂。我們已經看見，整個世界都處於黑暗之中，只要我們留在其中，就如同在沉睡，以致我們看不見前方的道路，只能在其中搖晃跌倒，或者像死人一樣躺臥（正如以賽亞書所言）；如果我們不被我們的主耶穌基督所拯救，我們就必須繼續在其中昏睡，並在那黑暗中打滾。因此，讓我們學習預備自己，正如我們的主耶穌基督所說，腰裡要束上帶，燈也要點著，好讓我們能藉著賜給我們的主耶穌基督的光看見道路，祂被稱為世界的光並非沒有原因。此外，讓我們遠離這種屬靈的醉酒，它使不信的人背離天國，並將他們壓制在地上，直到他們最終滅亡。因此，讓我們謹記，除非我們作好預備，否則我們無法從福音中得益；也就是說，我們必須（按必要地）從這世上的一切事物中被拔除出來，並且我們的主已將我們歸向祂自己，使我們唯一的奔波就是不斷地向前、更靠近祂，直到我們離開這個世界，並徹底擺脫撒但的一切捆綁，以及牠用來阻礙我們的一切手段。如果我們能明白這一點，我們這一天就獲益匪淺了。〔旁註：以賽亞書 59:10〕〔旁註：路加福音 12:35〕〔旁註：約翰福音 8:12〕
但聖保羅為福音加上了另一個稱號，這使我們更加愛慕它，他說這是「平安的福音」。他藉此給我們勇氣去爭戰，彷彿在說：我的朋友們，誠然，你們的敵人強大，會給你們帶來艱難的交戰，以至於若沒有上帝的幫助，你們根本無法抵擋，甚至在一小時內就會被擊敗十萬次。然而，如果你們不拒絕上帝賜給你們的援助，反而藉著竭力抵擋一切邪惡來使這援助產生果效，你們就能在戰爭中享有平安。為什麼呢？因為福音總是帶來這樣的益處。能在不恐懼的情況下爭戰，這意義重大。因為我們看見那些失去平靜的人，時時刻刻處於何等境地：他們既無謀略也無建議，完全喪失了勇氣，簡而言之，困擾總是使他們驚惶。但誠如前述，我們仍必須保持警醒。因為如果我們疏忽大意，立刻就會被擊敗。然而，這種警醒並非阻礙，反而使我們能以堅定、沉穩的心自由地進入戰場，因為上帝站在我們這一邊，並將（在我們的防禦中）彰顯祂的大能。這就是應當使我們平靜的事，好叫我們不致因恐懼而轉身逃跑，或失去謀略，反而越是受壓迫，就越能投奔上帝，祈求祂幫助我們，並供應我們的一切所需，祂比我們自己更清楚這些需求。現在，我們明白了聖保羅要求我們穿上福音之鞋的用意。這不是要將我們困在這個世界上，而是要我們隨時準備好自由地奔向天國；此外，還要擁有一顆平靜的心來事奉上帝，確信儘管我們必須忍受一切患難，我們卻不會滅亡。因為祂不僅保證在某一次攻擊中幫助我們，更保證與我們同在直到末了，直到祂將我們從今日所承受的一切痛苦與患難中拯救出來。
此外，我們必須在凡事上拿起信心的盾牌，以及那屬靈的寶劍，就是上帝的道。關於這面盾牌，他指出我們藉此可以抵擋仇敵向我們射來的火箭。聖保羅在此似乎說了多餘的話，將上帝的道與信心分開，彷彿他不該列出兩件其實是一樣的事。因為信心若非建立在上帝的道上，本身就毫無意義；而若我們不藉著信心領受，上帝的道對我們也無益處。然而，他將這兩者區分開來，儘管它們是緊密相連的，是為了更容易闡明它們。他將信心比作盾牌，目的是（他說）讓我們能藉此抵擋仇敵的一切箭矢。他又再次向我們表明，憑我們自己的力量，我們無法抵擋撒但所發出的攻擊，否則那些攻擊將是致命的。因為他認為僅僅說「抵擋攻擊或襲擊」還不夠，他用了「箭矢」一詞。人們都知道，比起長矛或刀劍，人更容易在毫無防備的情況下被箭射中；正如在當今時代，人比起面對面揮舞、更容易躲避的刀劍，更容易被火繩槍或重型加農砲擊中。因此，聖保羅提到魔鬼的箭矢，正如他先前提到魔鬼的詭計一樣。那麼，讓我們留意，撒但不僅使用武力，如果我們沒有信心的防護，他還能藉著詭計將我們刺傷致死。因為（如他處所言）我們必須知道他的詭計；若不如此，我們就永遠無法抵擋他。他是說謊之人的父，除此之外，他擁有無窮的詭計來欺騙和陷害我們。因此，讓我們接受這些警告，好讓我們更加警醒，將上帝話語中賜給我們的應許應用在我們身上。他提到「火箭」，是為了表明（如我先前所說）如果上帝不將祂的大能擺在我們面前，並藉此保護和保守我們，魔鬼的傷害將是致命的。現在我們明白了信心的力量是什麼。〔旁註：哥林多後書 2:11〕
現在，歸給信心的有多少，從人身上奪走的就有多少。因為信心是從上帝純粹的恩典與慷慨中借來一切。因此，讓我們留意，聖保羅在這段經文中意在使我們謙卑，並向我們表明，上帝必須親自供應我們勝利所需的一切。因此，無論誰試圖用任何其他可以想像得到的堡壘作為盾牌來擊退撒但，他們所得到的不過是蜘蛛網（俗話說），撒但只會嘲笑他們的自負；以至於當他們以為自己擁有世上所有的山嶺作為堡壘時，在危急時刻，這對他們毫無益處。因此，讓我們學習以信心作為我們的盾牌：也就是說，當我們打算進入爭戰並在其中堅持到底時，讓我們思想：上帝是我們的父，因為祂出於自己無限的良善，揀選了我們作祂的兒女。既然祂已向我們保證，祂必永遠站在我們這一邊，祂比全世界更大，並且藉著立我們的主耶穌基督為我們的牧者，將我們置於美好而安全的看顧之下；讓我們將所有這些應許聚集起來，每當我們受攻擊時，就將它們作為盾牌擺在面前，並藐視魔鬼，因為我們在上帝的保護之下，祂擁有無敵的大能，且因為我們的主耶穌基督已承擔了我們救恩的重任，並應許作我們靈魂忠信的守護者直到永遠。當我們達到這一點時，我們就能擊退魔鬼的箭矢。因為一方面，他會竭力使我們不信上帝的恩典；另一方面，他會使我們以為主耶穌基督離我們很遠；甚至他會試探我們去埋怨和反抗祂，或者使我們提出瑣碎且無益的問題，又或是褻瀆的話語，以及諸如此類的事：這些全都是箭矢。再者，當我們心中被任何邪惡的私慾或渴望所挑動時，這是我們被誘捕的最快途徑。誠然，起初這些誘惑看起來既不苦澀，也不令人厭煩，也不艱難，什麼都不是；但儘管如此，它們仍是致命的箭矢；然而，信心卻能將它們全部擊退。如何擊退？如果我們因害怕地上的資源匱乏而受到貪婪的試探：上帝已承擔了養育和維持我們的責任。因此，讓我們倚靠祂，並從祂手中祈求我們日用的飲食。如果魔鬼試圖引誘我們行淫亂：我們知道耶穌基督已將我們納入祂自己，使我們成為祂的肢體，與祂合而為一；難道我們要讓自己沉淪在污穢與骯髒之中嗎？那是什麼樣的行為？祂已藉著祂的血使我們得自由並潔淨了我們：難道我們要再回到污穢中打滾嗎？我們是否被挑動去貪食？為什麼不呢？難道上帝不是為了我們的益處創造了食物嗎？（是的：）但我們是否要玷污並推翻上帝所設立的秩序？祂設立秩序是為了讓我們藉此得維持，從而引導我們走向永生。難道我們要將本該成為我們幫助的東西，變成我們的阻礙嗎？再者，如果我們受到野心的試探，想要榮耀自己？是的：但我們的主耶穌基督給我們留下了什麼榜樣？此外，如果我們貪圖在這個世界上顯為大：我們將成為上帝的仇敵，因為祂阻擋驕傲的人，所以他們的驕傲和自負必然會被拆毀。這樣你們就看見我們如何能在各方面擊退撒但的箭矢。〔旁註：約翰福音 17:1〕〔旁註：雅各書 4:6；彼得前書 5:5〕
再者，若有人反對你，說：「你怎能知道，儘管你如此勞苦，你是否真能得到什麼好處呢？福音所應許的事物在哪裡？」在這種情況下，信心必須發揮作用，因為我們看不見所應許的獎賞；相反地，我們看見的是大量的患難、衝擊和憂愁。簡而言之，我們似乎是世上最可憐的人。那麼我們該怎麼辦呢？如果上帝不向我們伸手，我們每一分每一秒都會灰心喪志。我們如何抓住祂的手呢？換句話說，我們如何藉著祂的大能使自己得益處呢？信心必須在此發揮作用；也就是說，正如使徒在《希伯來書》中所說的，我們必須仰望那些看不見的事物。我們就是這樣擊退撒但的火箭。〔旁註：希伯來書 11:1〕
最後，他加上了「道」，這（如我先前所說）是不應與信心分開的。但我已經告訴過你們，聖保羅的意思是為了進一步闡明此事而加上這句話。就好像他說：「我的朋友們，我先前告訴你們，你們可以抵擋仇敵，並藉著信心擊退他們所有的火箭，這是因為上帝的道絕不會使你們失望。既然你們有了救恩的應許，且上帝對你們說話，使你們知道祂在保守你們，只要你們信靠祂，就不至於蒙羞；所以我才將信心作為盾牌擺在你們面前。然而，如果你們有信心，你們就不止有一面盾牌。因為上帝的道是真正的屬靈寶劍，我們不僅可以藉此擊退仇敵，還能擊敗他，將他踐踏在我們的腳下。現在還有什麼剩下的呢？不就是學習比以往更好地利用上帝的道嗎？既然我們的主耶穌基督賜給我們這不可思議的恩典與益處，在祂的學校裡教導我們，讓我們同時思想祂這樣做的目的：也就是為了武裝我們去抵擋撒但，因為我們若不爭戰，就無法活在祂的順服中，也無法持守祂所指示我們的道路；而祂也確實賜給了我們軍裝。因此，讓我們確信，當我們懂得運用上帝的道時，我們就擁有了一把好劍；此外，由此而生的信心，也將成為我們極好的盾牌。
我們還將擁有救恩的頭盔；簡而言之，我們將在各方面都得到充分的防禦與裝備。因為他所說的良心純全與聖潔生活，正是由此而來。最後，如果我們懂得善用上帝為我們的福祉所設立的途徑，我們將一無所缺。因此，雖然信徒的處境看起來可能極其艱難，因為上帝讓他們去抵擋地獄裡所有的魔鬼，而且不是一天，而是他們的一生；但我們仍必須認為這是極其甘甜且可愛的，因為上帝供應了我們所有的需要，只要我們警醒，思想我們所處的危險，並抵擋它們。我說，讓我們思想撒但的暴力與強權，以及他的詭計與狡詐。同時，讓我們呼求我們的上帝（正如聖保羅稍後將再次向我們展示的那樣），並思想上帝的道帶給我們的益處。由此我們可以看出，可憐的教皇派人士是如何剝去了自己身上所有的軍裝，使自己赤身露體，而這些軍裝本該是為了他們的救恩。因為在他們中間，上帝的道是什麼呢？不過是一塊「蠟做的鼻子」。他們竟不以在所有的書籍和講道中吐出這種褻瀆的話為恥，即：上帝的道沒有確定性。沒錯，但如果我們稱它為屬靈寶劍，而它卻不能武裝我們去抵擋撒但的一切攻擊，那我們就錯了。因此，除非上帝的道能幫助我們，否則我們無法擊退那些引誘我們作惡的試探。如果我們在經驗中沒有發現這一點，聖保羅絕不會給它這個名稱。現在，讓我們努力藉著它不斷進步，做個好學生，在上帝張口教導我們的時候，側耳傾聽；我們將會發現，聖保羅在這裡應許我們必能得勝，直到我們進入天國，在那裡我們將完全享受勝利的果實，這並非徒然。
現在，讓我們在我們良善上帝的威嚴面前俯伏，承認我們的過犯，祈求祂使我們更深刻地感受到這些過犯，並祈求我們在此期間能時刻投靠祂，不至於灰心，儘管我們在祂的威嚴面前顯得太不配，也不要因我們的罪惡與不完全而喪膽；而是因為祂樂意站在我們這一邊，願祂使祂所賜給我們的救法在我們有需要時發揮作用，正如我們向祂所祈求的那樣；願我們努力在祂的道上長進，使它能引導我們到底，使我們在任何衝擊中都不至於灰心，反倒使魔鬼蒙羞，並使我們的主耶穌基督得著尊榮，因為我們是在祂之下、藉著祂的大能爭戰，而我們的勝利也是從祂而來。願祂將這恩典賜給我們，不僅是賜給我們，也賜給萬民。阿們。