原文：The. 7. Sermon vpon the first Chapter, which is also the first vpon the second Chapter.
出處：A17706_Sermons upon the Epistle to the Galatians (tr. Arthur Goldin
22 那時，猶太信基督的各教會都沒有見過我的面。23 不過聽說，那從前逼迫我們的，現在傳揚他原先所毀壞的真道。24 他們就為我的緣故，歸榮耀給神。
第二章
過了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，並帶著提多同去。2 我是奉啟示上去的，把我在外邦人中所傳的福音，對弟兄們陳說；但卻是私下對那些有名望的人說的，恐怕我現在或是從前，徒然奔跑。
我們已經看見，聖保羅一方面如何在沒有任何人的授權下，將福音傳遍全世界，他以自己確信是在事奉神，且他的勞苦蒙神悅納而感到滿足；然而，他同時也沒有忽略尋求與使徒們建立弟兄情誼與良好的共識，因為這對於扶持那些軟弱的人來說是極其必要的，否則他們若沒有神在他們軟弱時的幫助，就可能會偏離正路。因此，我們一方面看到了聖保羅教義的憑據；另一方面，我們也看見他如何致力於將神的兒女聚集在一起，好讓他們能在信心的紐帶中合而為一，並以同一顆心、同一意念、同一口，歸榮耀給神。此外，我們也看見聖保羅並不介意去請教他人，自己是否該前進或後退。因為儘管他對那些在他之前信主的人來說是陌生的，但他並沒有因此耽延去事奉神，因為他先前正是為此蒙召的。這確實是一個非常值得注意的重點：因為它向我們表明，他全心全意地致力於事奉神，並不指望從人那裡得到報酬，好讓他們來討好他或給予他應得的評價。因此，讓我們學習在我們蒙召的職分上，以這種方式行事為人，即使人們沒有注視我們，我們也不要停止忠心地履行職責，並以神喜悅我們為滿足。因為那些仰賴人的人，總會染上虛榮的習氣，他們將不可能純全且穩妥地行事。
除此之外，聖路加向我們表明，聖保羅必然是受到一種不可戰勝的堅毅所引導，因為即使人們完全不看重他的作為，他也不曾偏離正路。因為他說，信徒們對他心存懷疑，當他來到耶路撒冷時，他們都躲避他。對聖保羅而言，看到自己無法被信徒群體所接納，這是一場嚴峻的試煉，考慮到他已經受了那麼多的苦。我們知道，當他初次來到大馬士革時，城門對他關閉（正如我們先前所見），以致他不得不被裝在筐子裡縋下去。你們看，當他一歸信我們主耶穌基督的信仰時，他立刻就遭受了巨大的逼迫。此後，他去了阿拉伯地區，並在那裡忠心地奔波。儘管如此，他是否認為自己能與信徒們建立友誼與和睦呢？城門再次對他關閉，人們像躲避野獸一樣躲避他。但在他歸信之前，他在福音的仇敵和猶太人的會堂中都曾備受尊崇，享有極高的聲望。他放棄了這一切，甚至到了被逐出該地的地步；然而儘管如此，他們仍不願承認他在教會中有一席之地。因此，如果他的心思被世俗的事物所束縛，他本可能會因為這種冷遇而感到如此痛苦，以至於放棄一切。然而，由於他已將自己完全獻給神的事奉，並下定決心要堅持到底，即使人們並不感激他的勞苦，他也沒有偏離正路。在今天，當我們看到即使在教會中，也很少有人能欣賞那些出於純潔與正直熱心的事工，以至於有些人出於嫉妒而誹謗，有些人挑剔到讓人無法滿足，還有些人充滿了惡毒的毀謗與謊言時，這樣的榜樣理應激勵我們。因此，既然我們看見人們常使我們在某種程度上偏離正路，讓我們學習以這種方式將自己獻給神，使我們能堅定地持續在祂所指示我們的道路上，而不以我們自己的軟弱作為藉口，因為聖保羅正走在我們前面，並向我們伸出了援手。他與我們一樣是軟弱的人，然而上帝藉著祂的聖靈以如此方式堅固他，使他勝過了這些阻礙。因此，既然我們察覺自己軟弱，就讓我們懇求上帝以這樣的堅忍武裝我們，使我們不至於停止履行對祂的職責，儘管有人誹謗我們、有人責備我們、有人嘲笑我們，並且當我們努力行善時，卻對我們所有的勞苦視而不見。雖然我們的勞苦似乎是徒勞且白費的，但只要上帝喜悅並認可它，這對我們來說就足夠了。這就是你們看到我們從這段經文中所要領受的。最重要的是，讓我們不要貪求名聲，不要在這個世界上追求顯赫的聲望：因為即使我們盡可能地努力，我們也永遠不會比使徒保羅更好。在他以那種方式傳講福音之後，甚至像一個不斷被提到天上的人，以至於雖然他在哥林多後書中所說的啟示只顯現給他一次，但其果效卻在他一生的時間裡顯明出來：然而儘管如此，他當時卻不為人所知：甚至在猶太地所有的教會中也是如此。因此，若看到他所有的勞苦都被埋沒，似乎可以說他並沒有多大的成就。但對他而言，上帝藉著他造就了最遙遠的外邦人，這就足夠了。因此我們看到，他並不尋求顯赫的名聲，也不尋求在人中間獲取信用和權威。關於他說「在基督裡的猶太教會」：他特意加上了那個詞，因為在猶太人中間仍然有一些上帝的種子，應許賜給他們，以至於在他們完全拒絕耶穌基督，並因此徹底喪失了分配給他們的生命產業之前，他們並沒有被完全剪除。因為正如上帝揀選了亞伯拉罕的後裔：所以我們的主耶穌基督來到世上，作那些上帝所收納之人的中保，並成就賜給他們列祖的應許。我們的主耶穌基督並沒有棄絕那些應許所屬的猶太人（正如使徒行傳第 2 章所說的），但上帝的教會仍然住在他們中間，他們的割禮並非人所發明的。雖然他們都已變質，許多謬誤和邪惡的觀點在他們中間滋生，以致上帝的敬拜受到攪擾，宗教受到腐蝕：然而儘管如此，那群人仍被承認為上帝的家眷。因此，那些尚未藉著遠離耶穌基督而顯露其不信的會堂，在這裡被使徒保羅視為教會，儘管不是完美的教會，因為他們當時尚未在耶穌基督裡重生。因為那時是整個世界的更新，耶穌基督被差遣來，將那些近處的人和遠處的人都帶回到上帝面前：近處的人，如那些仍然擁有律法的猶太人；遠處的人，如那些對天國毫無指望的外邦人，因為上帝任憑他們像可憐的野獸，在他們自己的迷信和偶像崇拜中迷失了。但耶穌基督來是為了將萬有聚集在一起，並將先前分散的一切重新連結起來。由此我們看到，律法本應如何引導猶太人歸向福音，正如整本聖經所說的那樣。我們非常有必要〔知道這一點〕，以免我們猜想律法中所包含的一切在現今對我們毫無用處。因為可以肯定的是，雖然禮儀不再被使用，但它們的真理和實質卻永遠留給我們，以至於即使在今天，我們若要成為信徒，就必須同時是亞伯拉罕的子孫和摩西的門徒。這並不是說我們必須繼續被束縛在舊有的影兒之下：而是我們必須將不可分割的事物結合在一起：也就是律法與福音。但進一步來說，讓我們明白，在今天，除非我們在耶穌基督裡，否則我們不能在上帝面前被算為教會（也就是說，世界上所有的群體都不能獲得那個尊貴的稱號）。因為那位元首必須將我們連結於祂的父上帝，並藉此我們才能進入天國。因此，至於所有不認識耶穌基督的人，儘管他們受過洗禮，並冠以基督徒的名號：他們不過是〈◊〉腐爛的肢體，被徹底剪除，儘管他們假裝自己屬於上帝兒女的隊伍和數目。這就是你們看到我們從這段經文中仍要留意的。此外，聖保羅補充說，當時眾人普遍傳說，那位曾經逼迫信仰的人，如今卻傳揚這信仰，眾人因此將榮耀歸給神。在這裡我們再次看到，聖保羅並非在誇耀自己，因為他譴責自己曾是教會的仇敵和逼迫者。誠然，他提到的是眾人的傳說，但他所複述的確實是事實。因此，他並沒有掩蓋那些令自己蒙羞受辱的事。有人或許會指責他，說他曾逼迫貧窮的信徒，曾竭盡全力流無辜人的血，甚至強迫軟弱的人褻瀆神。然而，儘管如此，他還是自願承認這些指控，而不像大多數人那樣，以曾作福音的仇敵為榮。可以肯定的是，聖保羅在進行這樣的複述時，內心對自己過去的惡行深感痛悔，正如他在另一處經文所說，他不配稱為使徒。因此，你們可以確信，他內心始終感到刺痛，因為他曾那樣反叛神，心懷惡念，甚至對福音充滿敵意。儘管如此，無論世人如何看待，他寧願謙卑地承認自己的過錯，也不願放棄任何能歸榮耀給神的事。因此，讓我們與他一同學習，當涉及尊榮神的時候，要單純地承認我們所犯的罪，不要害怕在人面前蒙羞。因為這正是讓我們在神面前埋葬罪孽，使罪不再被追究、不再被記念的途徑：也就是說，如果必要的話，我們甘願在人面前承受某種污名，好讓神得著祂當得的榮耀。這就是我們必須記住的，即經文所說，當時眾人傳說他曾摧毀信仰，而他確實也曾這樣做。事實上，福音的信仰永遠會勝過撒但和所有惡人的一切攻擊；因此，當聖保羅被我們所見的那種狂怒所驅使時，他並無能力廢除或推翻這信仰。因為信仰是建立在神不可戰勝的真理之上，它不從屬於人的觀點。但聖保羅在此顧及了那些軟弱的人，他曾盡其所能地將他們擊倒。正如《使徒行傳》所記載，他不僅逼迫基督徒，還強迫其中一些人背道。正如現今，當許多人遭受逼迫時，有些人為了承認我們主耶穌基督的名，不惜流血捨命。另一些人則為了苟全這可憐且短暫的生命而背道，以致他們盡其所能地將自己從天國中放逐，投身於撒但的網羅，自陷於無盡的死亡，這一切僅是為了逃脫暴君和仇敵的手。因此，聖保羅的殘暴被聖靈刻意譴責，因為他不僅對神充滿驕傲和頑梗，還強迫許多人背道，放棄福音的信仰。你們看，他當時的行為就是如此，這必須成為我們的借鏡。因為雖然聖道始終保持其完全的地位，我們並不會因自身的軟弱而損害它，但信仰卻在我們個人身上被擊倒了。因為如果我為了討好神的仇敵而偏離，或者掩飾真理，或以任何方式偽裝，那麼我的信仰就蒙羞了。〔旁註：使徒行傳 9:26〕〔旁註：哥林多後書 11:33〕〔旁註：哥林多後書 12:2〕〔旁註：使徒行傳 2:39〕〔旁註：以弗所書 2:17〕〔旁註：哥林多前書 15:9〕〔旁註：使徒行傳 26:11〕
誠然（如我先前所說），上帝的道必永遠站立得住；然而，一個人的跌倒往往會造成巨大的破壞。如果人們看見某個原本被寄予厚望的人背道，許多軟弱的靈魂便會動搖，不知所措。誠然，我們不應當倚靠人，但儘管如此（正如我們稍後將再次申明的），仍有許多人需要藉著美好的榜樣得到堅固。現在，如果有人在他們面前放了絆腳石，他們就幾乎徹底傾倒，或者心靈動搖到不知該如何是好。因此，讓我們學習將自己交託給上帝！既然魔鬼有那麼多爪牙，一心只想帶來混亂，並竭盡全力要摧毀基督信仰，讓我們祈求上帝以堅定不移的心志堅固我們，好叫我們的仇敵即便在我們遭受比現在更嚴峻的攻擊時，也必蒙羞。我們不僅要關心自己，也要關心那些我們看見如同身處狼口中的眾多軟弱靈魂：因為他們將受折磨、受威脅，最終還會被諂媚和誘惑所糾纏，以致背道。因此，當我們看見弟兄們遭受這樣的攻擊時，至少讓我們有心祈求上帝在他們危難時施以援手，使他們的信心能持續堅不可摧，並得勝有餘，使他們無論撒但及其黨羽如何詭計多端，都絕不偏離。因此，我們更需要留意這段經文，其中提到聖保羅曾摧毀並破壞過信仰。因為雖然上帝必永遠維護祂的真理，但人卻不會停止走向滅亡，因為他們的信心因偏離正路而動搖了。此外，我們有足夠的理由堅固自己，所以即使人們沒有保持應有且令人期盼的堅定，我們也不必過於驚惶，因為這在歷世歷代都是常見的事。難道聖保羅的講道就因此減損了價值嗎？只因為有許多叛教者，最終顯出他們是假冒為善且充滿不忠的人？甚至他的一些同工，曾與他親如手足，最終也完全離棄了他。然而，聖保羅的教義絕不能因此而被拒絕。同樣地，當他在歸信前逼迫基督徒時，儘管許多人拒絕了本應在耶穌基督裡接受的救恩，但信仰絕不因此而蒙羞。同樣地，在現今這個時代，當我們看見許多可憐的人灰心喪志、放棄一切，而另一些我們原本沒指望他們會有堅定信心的人卻堅持到底時，讓我們從中獲益，並深信即便全世界都走向毀滅，只要我們倚靠我們的上帝，我們就擁有美好而穩固的根基。至於聖保羅補充說「信徒因我歸榮耀給上帝」，這是為了更清楚地表明（好讓眾人能親眼看見），在他身上所發生的改變，完全出自上帝的手。這一切歸結到一點，即他並非自作主張，也不能指責他是在冒險傳道，他身上沒有任何魯莽或狂妄，也不是受任何世俗動機的驅使，而是上帝在治理並引導他。因為信徒因他歸榮耀給上帝，是因為他們承認，以這種方式更新一個人，使一隻殘暴的狼變成羊，甚至變成牧人，這完全是祂的作為，是出自祂的奇蹟。請將這一點視為重點。由此我們簡要地看到，那些蒙上帝賜下恩賜，以致卓越超群的人，絕不可因此而自誇，卻要設法將讚美歸給那位有權得著讚美、且配得讚美的主。因此，讓我們持守這謙卑的原則，即我們不因上帝賜給我們的任何恩賜而尋求自己的名聲，也不將自己置於鄰舍之上，而是讓上帝永遠居首位，當我們看見任何人在某人身上顯出祂的恩賜時，我們每個人都要學習為此歸榮耀給祂。這是非常必要的：因為人與人之間總有這種惡意，每個人都嫉妒自己的同伴，因為所有人都渴望成為最大的。除非上帝徹底馴服我們，使我們學會溫順地順服，否則可以肯定的是，我們每個人都想勝過自己的同伴。這種野心總是滋生嫉妒與紛爭，伴隨著輕蔑、怨恨、誹謗以及其他類似的事。但相反地，當我們充分領悟這裡給我們的原則時，我們便會學習到，每當看見來自上帝的記號時，就立刻歸榮耀給上帝。因為當我們嫉妒那些上帝所要尊榮的人，並試圖抹黑我們在他們身上所看見的恩賜及其卓越之處時，我們不僅是虧待了受造的人，更是虧待了上帝，因為祂是他們身上一切恩賜的源頭。〔例如：〕我看見一個人有能力造就教會，上帝賦予他這樣的恩賜，使他的勞苦能帶來益處：現在，我因為擔心他會被過度推崇，而我會因此被比下去，便試圖透過誹謗和歪曲的手段，去抹黑並貶低上帝放在他裡面的東西。這就等於是想要隱藏上帝所有的恩賜，並使它們受到藐視。
這又是從何而來呢？不正是出於我先前所說的那種受咒詛的野心嗎？如今，在這種對人的傾軋中，總會產生紛爭與嫉恨；簡而言之，一切必然會走向毀滅，因為上帝對此感到憤怒。這些惡行究竟是針對誰呢？誠然，我以那種方式羞辱鄰舍，是對鄰舍行了惡；但與此同時，我也褻瀆了上帝；因為我們若抹殺任何人在恩賜與美德上的表現，我們的所作所為便立即與褻瀆掛鉤，這使上帝深受觸犯。為什麼呢？因為上帝要在祂所有的恩賜中被承認，當祂將自己顯明給我們時，我們理當尊榮祂。因此，每當我們在任何人身上看見聖靈的記號，若我們將其踐踏在腳下，或藐視、厭惡它們，這豈不是盡我們所能地抹殺上帝的威嚴嗎？我們固然不會承認，但事實確實如此。因此，我們必須更加留意此處所說的：即信徒在看見聖保羅身上所成就的工時，便在保羅身上榮耀了上帝；藉此我們受到提醒，每當上帝賜下或顯明祂的任何恩賜時，我們都有義務歸給上帝祂當得的尊榮。因為這種責難或錯誤並非針對受造物，而是因為在這樣做時，上帝被忽視了；因為祂被剝奪並搶走了屬於祂的權利。
我們更需要銘記這項教訓，因為我們看見這種邪惡在當今時代與過去一樣嚴重。有多少人稱讚那些對共同造就及整個教會福祉有益的上帝恩賜呢？恰恰相反，魔鬼掌權如此之大，以至於每個人都因自己的忘恩負義，阻礙了自己領受本可分享的上帝恩賜的果子。因此，如果我們有誠實且良善的心，當我們看見任何美好的榜樣時，理應獲益更多；當任何人擁有上帝的恩賜時，我們應將其應用在自己的益處上；但我們卻因自己那種腐敗的心，將自己拒之門外，以致無法享受所提供的恩典。再者，我們看見有些人如此刻薄，竟出於惡意想要讓人相信太陽並不發光；你會看見他們如此魔鬼心腸，以至於看見上帝的名藉由他人得到榮耀，他們就心生嫉恨。他們說：「難道那傢伙該得榮耀嗎？」這話彷彿是在說，每個人不該著眼於謙卑自己，好讓上帝在祂隨己意賜給人的恩賜中得到祂當得的榮耀。但有些人心腸如此腐敗，寧願將上帝從寶座上拉下來，也不願耐心容忍那些被祂賦予恩賜、並致力於造就教會的人，也不願讓人領受這些恩賜並承認上帝要在他們身上得榮耀。既然如今的人們充滿了惡毒與怨恨，我們就更需要銘記此處所教導我們的：也就是說，我們必須在所看見的上帝一切恩惠中榮耀祂，確信這一切都出於祂純粹的慷慨，祂是一切美善品質的源頭，因此受造物身上沒有任何值得稱讚的事物是不該歸功於祂的。因此，讓我們學習在各方面、各層面都榮耀上帝。
隨後他又補充說，他再次前往耶路撒冷，與那些有名望且最有權柄的人商議，目的是為了不讓自己「徒然奔跑」，無論是過去還是將來。在此我們看見，聖保羅為了推進我們主耶穌基督的國度，並掃除一切障礙，以使福音能自由傳播並發揮全效，他從不滿足於尋求一切可能的方法；誠如我們今早所見，他並非受虛榮的自負所驅使，而是考慮到惡人會指控他，說他最終還是屈服於使徒們，去向他們學習。他考慮到人們可能會這樣說他，但無論如何，他無意在尋求與其他使徒達成共識的職責上有所懈怠。我並非說他是在向世人尋求世俗的事物，而是為了使他的作為在各方面都得到認可。因為聖保羅前往耶路撒冷，並非為了審查誰教導得最好，而是為了在他們之間達成共識，宣告他們每個人都忠心地事奉了上帝並傳講了福音。這就是聖保羅前往那裡的原因。因此，我們在此看見了他的溫和，只要教會能因此得到任何果子或信心的堅固，且人們能確信使徒們將他視為同工與夥伴，他便毫無保留。再者，除了他的溫和，我們也看見了他的熱心。他本已足夠奔波於許多國家：他曾去過阿拉伯，走遍了那片土地；他曾去過他出生的基利家，也去過敘利亞；隨後在走遍了整個猶太地之後，他又回到了耶路撒冷。既然他進行了所有這些旅程，且從未有絲毫懈怠，這就證明了只要能推進我們主耶穌基督的國度，並使教會能從他的勞苦中得到任何益處，正如我先前所說，他寧願死也不願苟活。當我們看到這樣的榜樣時，一方面讓我們學習除去自己的懶惰，在向神禱告時更加熱切，不要在我們冷淡時，任憑自己總是沉溺在罪惡中，而是要喚醒自己，求神賜下恩典，使我們能竭盡全力事奉祂，特別是在有需要和必要的時候。同時，也要在聖保羅所帶來的教義上堅固我們，因為他事奉神、造福我們，是出於真誠的。如果他是虛情假意，他肯定會像世人那樣行事。但既然他坦誠相待，儘管遭到拒絕，仍尋求與信徒和睦共處，並且不顧惜自己，即使他所受的痛苦和勞苦無人知曉，這也證明他是行在神面前，且聖靈在各方面引導他。此外，他說他與那些被尊崇、有名望的人商議，是為了不讓自己「似乎」是空跑，也不讓自己「將來」空跑。他的意思並非是說，如果沒有人認可他的作為，他的勞苦就白費了；而是他顧念許多軟弱的人，如果神沒有藉此將他們引向對福音的完全認識與確信，他們就會心存疑惑。我不久前告訴過你們，當我們灰心時，我們的信心必然會被推翻（雖然不是就信心本身而言，而是就我們的軟弱而言）。同樣地，那些傳講和宣揚福音之人的勞苦，若是我們沒有達到預期的長進，也是徒勞無功的，除非神祝福這勞苦並使其增長。至於聖保羅說，為了不讓他似乎是空跑，這並非是指那些傳福音的人，若沒有神藉著同工來祝福他們的作為，就白費勞苦、毫無果效；因為福音的傳講對神來說永遠是蒙悅納的祭物，儘管世人從中只得到死亡與定罪，正如我們在哥林多後書所見，聖保羅說我們在神面前是馨香之氣。雖然不信的人因自己的邪惡而被福音毒害，且在他們看來福音中充滿了污穢，但神仍會悅納我們獻給祂的祭物。因此，聖保羅在這段經文中並非說他空跑了，彷彿神被他戲弄，他的傳講毫無目的；而是他顧念那些他所教導的人，以及他打算教導的人，因為當他們察覺到他與其他被主耶穌基督所按立的使徒之間沒有良好的共識時，他們就無法得到造就。這裡有人可能會產生疑問，這些人是否信實，因為如果沒有人的幫助，他們就不會相信福音。答案很簡單：唯有神的話語才應當成為我們信心的基礎。如果有人問我們的信心建立在什麼之上，以及如何達到完全的境界，答案就是神的話語。那麼，聖禮不是加在話語之上的嗎？是的，作為幫助，因為我們太軟弱了；甚至還有誓言，以至於神親自起誓：所有這些都是在話語之外的，甚至是額外的恩典。但當神看見我們跌倒時，祂有意要再次扶起我們；當我們軟弱到無法像應當的那樣確信祂的大能時，祂就賜下這樣的幫助。因為當我們看到神僕人之間有良好的共識時，這確實對我們有很大幫助，也是我們極好的保證。同樣地，殉道者的血也必然是我們救恩極大的促進，我們必須藉此得到堅固，彷彿這是一個印記，使神的教義在我們中間更具權威。因此，這些是引導我們歸信，並在其中維護與堅固我們的幫助。奇蹟也是如此。奇蹟並不能使我們相信神的話語，而是為此作準備。因為神在奇蹟中彰顯祂的大能，好讓我們能更被喚醒，使祂的話語在我們中間更有敬畏感，最終它們作為印記來服事我們。因為當我們相信福音，而我們的信心並非完全沒有疑惑時，神就加上了那份確據。聖保羅目前所論述的正是如此。因為如果人們看到那些有大權柄的人之間有任何不和或紛爭，那會是怎樣的情景呢？那些單純的靈魂除了感到驚訝並說：「哎呀，這是什麼意思？我們不知道該轉向哪一邊才好」之外，還能想些什麼呢？ 既然那些本該為我們指明道路的人之間存在如此分歧，以致一方所引導的方向與另一方完全背道而馳，唉，我們如今怎能確信呢？你們看，這使許多單純的百姓深受動搖。這正是聖保羅所指的意思，他說他打算與彼得、約翰和雅各商議，是為了向全世界作見證，證明他們認可他的作為，且他所傳的福音並非什麼陌生的教義，而是耶穌基督親自教導門徒、並吩咐他們在全世界宣揚、且將其責任託付給他們的同一個福音。由此我們再次明白，除了聖保羅的熱心、溫和、剛毅與堅定之外，神在那時就已預見，他在自己與其他使徒之間所顯明的這種一致性，也將因著我們的軟弱，在今日堅固我們。因此，既然我們是如此稚嫩與軟弱，就讓我們運用神所賜給我們的一切幫助，並讓我們盡己所能，與神的兒女們保持一致，使我們每個人都能成為鄰舍的幫助，而不是彼此爭戰。因為，凡播撒這種毒麥，以致無知與軟弱的人受到阻礙的，有禍了。同時，讓我們思考當那些負有傳福音職責的人，因毀謗而名譽掃地，或被置於懷疑之中，以致人們不知是否該相信他們時，會造成何等禍害；這就好像神沒有命定他們去推進他兒子的國度，也沒有命定他們在許多國家，或至少在許多應當被他們造就的百姓中傳揚福音一樣。因此，凡在他們道路上設置這種絆腳石的人，必受咒詛。所以，讓我們盡一切努力與那些事奉神的人保持一致，並幫助那些有恩賜與能力造就教會、且被委以職分的人。讓我們向他們伸出援手，使他們的勞苦對我們自己和所有鄰舍都有益處，藉此使神得著榮耀，並使我們能更加同心合意地稱呼他為我們的父。
現在，讓我們在我們良善之神的威嚴面前俯伏，承認我們的過犯，祈求他使我們能深刻感受到這些過犯，以致能引領我們走向真正的悔改，並使我們懇求他向我們施展他無限的憐憫，直到他除去我們所有的不完全，使我們能面對面地瞻仰他本來的樣式，並達到他如今藉著他的道所呼召我們進入的完全；我們理當終其一生向著這個目標前進，並深信在我們脫去肉體、離開這被罪惡轄制、囚禁我們的監牢之前，我們無法達到那種境界。願他不僅將這恩典賜給我們，也賜給地上萬民，等等。