原文：The. 28. Sermon, which is the fifth vpon the fourth Chapter.
出處：A17706_Sermons upon the Epistle to the Galatians (tr. Arthur Goldin
15 你們當日的福氣在哪裡呢？我可以給你們作見證，若是可能，你們就是把自己的眼睛剜出來給我，也都情願。16 我如今成了你們的仇敵嗎？因為我將真理告訴你們嗎？17 那些人熱心待你們，卻不是好意，是要把你們關在外面，叫你們熱心待他們。18 在善事上，常用熱心待人原是好的，卻不單是我與你們同在的時候才這樣。19 我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。20 我今日在你們那裡，改換口氣，說話，我心裡作難。
我們不需要教導就會去尋求我們認為對自己有益和有利的事物：因為每個人天生就傾向於此，甚至過於沉迷其中。但禍患在於，我們無法分辨真正的益處與有害的事物，反而常常被愚蠢的私慾蒙蔽，以致每個人都自願地敗壞自己。這並非我們忘記了我所說那銘刻在心裡的事，而是因為我們被放縱的私慾帶走，或者被這世界的虛榮弄得眼花繚亂，以致完全沒有判斷是非的辨別力。因此，我們更當不斷地投靠上帝，求祂賜給我們分辨何為對我們有益的智慧，好讓我們能事奉祂，並將心思完全定睛於祂，以致永不偏離；特別是因為我們常看到，那些在世人眼中被視為極其聰明的人，卻因慾望的改變而變得像小孩子一樣，放棄了他們曾經極其看重的東西，轉而去追逐眼前出現的瑣碎小事，以致他們毫無定性。有時我們會看到一個人同時追逐三四樣東西，如果出現了他所追求的事物，他立刻就會抓住；但隨後如果他看見一個蘋果、一顆櫻桃，或其他他喜歡的東西，他就會拋下其餘的一切去追逐那個。我們也是如此：毫無疑問，我們總以為自己足夠聰明，不屑於接受任何人的教導，也不屑於被提醒什麼對我們有益，因為這在我們看來似乎是對我們的冒犯；但經驗卻表明，我們既缺乏智慧也缺乏理性。因為是什麼原因導致人們如此過度地折騰和勞碌，卻終其一生都在走迷路呢？正如我先前所說，我們眾人都有一個共同的原則，就是我們渴望尋求自己的利益，無論大小，無人不傾向於此。但讓我們看看人們將心思用在何處：沒有一個人內心的情感不是在沸騰，以致你會看到大多數人（可以這麼說）都在折磨自己，他們的心思日夜不停地盤旋在眼前的事物上，並以此期待獲得任何利益。當他們折磨自己一番之後，幾乎找不到一千個人中有一人能妥善管理自己的情感：以致於他們若終其一生都在睡夢中，反而比這樣勞碌奔波卻不知為何而忙要好得多。既然我們大多數人都被證明無法像所要求和適宜的那樣分辨善惡，我們就需要順服上帝，祈求祂藉著祂的聖靈引導我們。特別是當涉及至高的福分或福祉時，我們本該被它吸引並沉浸在對它的愛中；但我們卻被拉向另一個方向，除了東奔西跑之外一事無成，我們裡面有如此大的不穩定和輕浮，以致今天我們比生命更珍視的東西，明天就會被視如草芥。這也是為什麼聖保羅在這段經文中責備加拉太人忘記了他們自己的福分。因為我們主耶穌基督所說的「因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡」，是取自自然的常理。祂將我們最看重、並將我們全人寄託於其上的事物稱為我們的財寶：因為有許多事物是人們所喜愛的，但他們仍然可以輕易地在心中放棄。雖然一個人看見一件美麗而昂貴的東西，但如果他有維持生計的資產，他仍然可以安於自己的現狀。但如果我們認為若不享受某種福祉，我們的生命就是悲慘或不幸的，那麼我們肯定會陷入持續的不安中，直到我們獲得它為止：而這點普通經驗已經充分證明了。既然我們的心必然會被我們認為是達到至高福分所必需的事物所束縛，現在讓我們看看每個人是如何表現的。那些沉迷於這世界轉瞬即逝的財富，或被野心和名譽慾望所激發，以致除了追求自我膨脹、追求高位和顯赫地位以求被人高看之外別無所求的人，將會永遠為此勞碌。那些被貪婪所佔據的人，將永遠不會停止積攢財富，也永遠不會對任何事物感到滿足。他們忍受飢渴、酷熱與嚴寒，卻不敢吃喝到飽，這一切都是為了無止境地積攢財富。瞧，他們落到了什麼地步。再者，那些渴望在世人眼中受尊崇、被高舉的人，所忍受的痛苦簡直就像落在劊子手手中一樣：不，劊子手折磨他們，還不如他們折磨自己來得殘酷；然而他們卻如此固執，以至於無論如何都無法回頭。但當上帝施恩，向我們顯明我們的福祉所在，即天國時：儘管我們被警告生命轉瞬即逝，且隨時會消逝，但我們仍被虛榮所迷惑，以至於為了這些毫無價值的世俗事物，竟輕看上帝呼召我們去承受的天國基業。因此，讓我們思想，聖保羅在此責備加拉太人，問他們的福氣在哪裡，這同樣觸及並關乎今日的我們。因為他預設了加拉太人知道，上帝在這世上所能給予他們最大的恩惠，莫過於藉著福音的知識光照他們；藉此，他們已徹底確信並決意相信，世界除了虛假之外一無所有，因為它使我們偏離了天國的基業。正如我們的主耶穌基督所引用的比喻，福音及其所包含的寶藏與財富是一顆寶珠，如果我們為了它放棄世上所珍視、所喜愛的一切，我們在交易中並不會有任何損失，也不會有任何後悔的理由。但如今我們更是罪加一等，因為在上帝將我們從卑微中拉拔出來，使我們有份於祂的榮耀，並讓我們嘗過那無價的恩典之後，我們竟為了眼前如飛蠅掠過般的瑣事，將這一切拋諸腦後。既然上帝樂意開我們的眼睛，將我們從與不信者和無知之人一同沉淪的泥淖中拉出來，不僅使我們不再像他人那樣隨從迷信與偶像崇拜，也使我們不再放縱肉體的喜好與邪惡的私慾：既然上帝已使我們察覺真正的喜樂所在，並賜給我們當全然安息於其中的滋味：我們就當謹慎，切勿改變志向，也不要再動搖心志。如果我們這樣做了，就當思想聖靈如何藉著聖保羅的口，在此責備我們的忘恩負義，說：「你們的福氣在哪裡？」因為如果我們一直像畜類一樣，不知道自己的福祉與喜樂在於何處，那麼我們繼續走老路也就不足為奇了。但既然上帝已向我們顯明，我們必須在我們的主耶穌基督裡尋求一切福祉，且祂是我們必須全然安息的完全之主：如果我們之後仍反覆不定，搖擺於各種事物之間，那麼我們顯然無法再以無知為藉口推諉。因此，你們看，我們在這段經文中必須銘記的是，一旦我們受教於福音，就必須輕看那些我們以前過分看重、世人無止境地貪求的事物：也就是撒但與世界的誘惑，以及一切轉瞬即逝、毫無實質的事物；並要不斷尋求我們的主耶穌基督，直到我們完全享受到祂帶給我們的一切恩惠。隨後，聖保羅進一步責備加拉太人，說他竟因告訴他們真理而成了他們的仇敵。因為僅僅因為朋友對我們忠誠，就與他反目成仇，這實在是太過卑劣了。我們對朋友最主要的期望，難道不是他能坦誠相待，不虛情假意，也不對我們耍弄詭詐嗎？每個人都深知這一點，這就像我們無需教導就能明白的自然法則；然而，儘管如此，我們仍對那些告訴我們真理、藉此謀求我們福祉的人感到憤怒與不悅：因此，如果我們起來反對他們並成為他們的仇敵，這難道不是被撒但迷惑了嗎？ 聖保羅隨即表明他擔憂的原因，即他們會與他疏遠，並責備他們竟成了他的仇敵，而原因僅僅是因為他對他們說了誠實且直率的話。雖然這種惡習是可怕的，且人人皆譴責之，但在現今世上，它卻與其他惡習一樣普遍。因為若非靠著謊言、諂媚、虛偽、矯飾及諸如此類的事，還有什麼能維持友誼呢？以致於一個人若直率地行事，必會招致四面八方的仇恨與惡意。現今世上最大的爭端與辯論，其根本原因正是人們對一切真理與理性充耳不聞：因為我們極力想掩蓋一切可能令我們不悅的事。因此，這不僅是寫給加拉太人的，在今日也同樣適用於所有無法忍受他人對自己忠誠、說實話的人，作為共同的教導。讓我們每個人都省察自己，就會發現我們所有人都被這種惡習所玷污，直到上帝潔淨我們為止。所以，讓我們確信，如果我們因他人告訴我們真理而感到憤怒，我們這樣做就是在藐視上帝，與上帝作對，而非僅僅與人作對。我們或許會口頭否認，但當我們無法忍受上帝揭露我們想要隱藏的事，即祂揭露我們的過犯、責備我們、使我們心存敬畏，且不容忍任何不合宜的事時，我們就是在撒謊。這就是我們從這段經文中所要標記的重點。現在，聖保羅在此極力以極大的溫柔來贏得加拉太人。「我小子啊，」他說，「我再為你們受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。」然而，儘管他的話語相當溫柔，他仍不忘加一點調味，以激勵他們；他稱他們為「小子」，告訴他們，他們本該在很久以前就已成形、出生，甚至在耶穌基督裡長大成人，但他卻不知該拿他們怎麼辦。因為他說：「你們逼得我走投無路，以致我不知道該對你們說什麼才好；因此，既然你們如此生疏、頑梗，且反覆無常，讓我不知該如何對待你們，我必須試著改變我的態度。」看他是如何運用這種既嚴厲又極其友善的語氣。他不滿足於僅僅扮演父親的角色，儘管父親對兒女的愛已足夠溫柔；他還將自己比作一個即將臨盆、陣痛不已的母親，她（儘管感受到所有的痛苦）對即將出生的孩子所懷的憐愛，勝過對自己身體與生命的顧惜。當聖保羅使用這個比喻時，可以肯定的是，他已竭盡所能地表達對他們的深情，意在打破或至少軟化他們心中的剛硬。但無論如何，他仍直言不諱地責備他們的卑劣，因為他們不認那生養他們、用自己血肉之軀哺育他們的母親；儘管他對他們極盡溫柔，他們卻變得像無法馴服的野獸，這是極其無情的忘恩負義。因此我們看到，聖保羅始終遵循我今天所說的方法：即盡其所能，以慈愛將那些迷途的人挽回。為此，他告訴他們，他對他們的福祉所懷的關切，遠超乎他們的想像。然而，無論情況如何，他總是在油中摻入苦醋，在必要時激勵他們，免得他們在罪中沉睡。因為對於那些得罪了上帝，且如同被撒但毒害或迷惑，以致察覺不到自己污穢的人，絕不能姑息縱容；所有這些敗壞都必須剷除。因此，無論結果如何，他始終保持平衡，使他們必然能察覺到他是在謀求他們的福祉，且他所尋求的一切，都是為了將他們帶到上帝面前。這就是我們從這段經文中要標記的重點。然而，我們還需特別留意，當聖保羅稱他們為「小子」時，他隱晦地責備了他們，因為他們沒有長進。因為福音每日傳給我們，目的是什麼呢？它被稱為那不能壞的種子，藉此我們重生，成為上帝的兒女。我們來到這世上時，藉著奶水滋養而成長，並隨時間推移變得強壯，以致最終不再只吃奶，而是食用更紮實的食物，藉此不斷增長力量，直到長大成人。那麼，如果我們藉著福音成為新造的人之後，卻仍執意依賴奶水，且長進如此微小，以致仍需被人抱在懷裡哄睡，無法咀嚼一塊麵包，而只想著吸吮奶頭，這成何體統？這難道是福音的本質使然嗎？當然不是；因此我們必須承認過錯在於我們自己。〔旁註：馬太福音 6:21〕〔旁註：馬太福音 13:44〕〔旁註：彼得前書 1:23〕
因此，當聖保羅稱加拉太人為小孩子時，雖然他在其中顯出了對他們懇切的愛，但他同時也刺痛了他們；正如我們看見使徒在《希伯來書》中所說的：「怎麼回事？考慮到你們去學校學習了這麼久，你們本該成為大師了：因為這不是福音第一次傳給你們，然而你們仍然停留在啟蒙階段：這豈不是羞恥嗎？」因為上帝對你們盡了良師的職分，充分地教導了你們；而你們自己卻逃學了：那麼現在你們會變成什麼樣呢？因為聖保羅在耶穌基督裡生養加拉太人已經很久了，他們本該在福音的信心上長大成人。但看哪，他們仍然是新手和生疏的學生，甚至愚昧到不知道該堅持什麼，也不知道該跟隨什麼。這是第一點。隨後他補充說：他要為他們再受生產之苦。他先前已經生過他們了；然而，那可以說是早產。並非他沒有給予他們教導所需的一切，而是因為他們無法領受，因為他們仍然過於沉溺於屬世的私慾和愛好。我們知道，屬血氣的人不領會上帝的奧秘。因此，我們必須脫去我們自己的本性，好讓我們在上帝裡面更新；我們所說的「重生」，也就是第二次出生，是要讓我們知道，我們裡面的舊人必須被治死，並且彷彿被改變。因此，既然加拉太人沒有給福音的教義留地步，聖保羅就說，他必須再次為他們受生產之苦，他說：「直等到基督成形在你們心裡。」這句話的加入，是為了緩和那本身有些刺耳的話語。因為，那些在洗禮和聖餐中已經領受了救恩憑據的人（他們當中有許多男女，在二十歲、三十歲、五十歲或六十歲時就受過教導），在上帝面前宣告他們已在耶穌基督裡完全更新之後，竟然還需要像被重新熔煉、鑄造和塑造一樣，這豈不是羞恥嗎？正因如此，聖保羅說：「直等到基督成形在你們心裡。」這就好像他在說：「我感到驚訝，你們竟然還像小孩子一樣，以至於我被迫（可以這麼說）再次將你們收回我的母腹和心腸中，直到你們能比過去更成熟為止：然而我仍然擔心，我在你們中間所付出的辛勞和痛苦會付諸東流，而你們也沒有被塑造得如所期望的那樣好。」因此，你們簡要地看到了聖保羅是如何減輕那可能過於嚴厲、以至於深深傷害加拉太人的語氣，當他對他們說：「怎麼回事？你們簡直像是早產兒：我以為我已經懷了你們、養育了你們、生下了你們，並在耶穌基督裡撫養了你們，但我現在看見你們裡面沒有生命，至少沒有屬靈的生命，一切都滑落並消失了。」如果聖保羅停在那裡，這些可憐的人肯定會陷入混亂和徹底的絕望。因此，為了給他們勇氣重新回轉，他說：「來吧，誠然你們迄今為止進步甚微：但要重新進入正道，讓那看似完全死掉的東西重新結出果子，讓眾人看出你們過去宣告要按福音行事並非虛言。」因為就像一棵樹如果幾乎死了，看起來完全枯萎了，但如果有人在根部加上新土並悉心照料，它就會重新發芽一樣；同樣地，一個完全偏離福音的人，如果被帶回正道，不僅會彷彿再次重生，而且他先前所領受的也會對他有益，正如我們在上帝賜下恩典，將那些偏離正道的人帶回來的地方所看到的那樣。但這當然不會發生在所有人身上：因此，讓我們小心，不要濫用上帝的良善，就像許多嘲諷者所做的那樣，他們轉離上帝，彷彿與撒但結盟，我們在這些玷污和褻瀆自己、盡其所能毀壞上帝真理的人身上看到了這樣的例子。如果有人因反覆無常而轉離，似乎一切都毀了，有些人會說：「教導他們有什麼用呢？看哪，他只是一個迷失的孩子。」於是他們便斷定，他們裡面連一點點好的知識都沒有。但如果上帝再次呼召他們，正如我們所見過的許多例子那樣：人會發現那先前幾乎被窒息與淹沒的事物，又重新萌芽了，就像把肥料撒在耕作良好的土地上，或者像把塵土之類的東西撒在上面，雖然底下的東西會暫時隱藏起來，但隨後又會重新長出來。這基本上就是聖保羅在此想要告訴我們的。但順帶一提，我們必須留意，他提到耶穌基督要在他們裡面重新成形，是有條件的，即他們必須回到祂的順服之下。當然，這句話乍看之下似乎有些刺耳：因為我們是在耶穌基督裡成形，而不是祂在我們裡面成形。作為證明，請看，耶穌基督是我們完全且整體的豐盛。如今，若說祂像個小嬰孩一樣在我們裡面被撫育，或者說祂在成長或進步，這對祂的位格來說是不合宜的。然而，聖保羅確實是這樣說的：不過，這只是為了表明我們與我們的元首耶穌基督之間的聯合。因此，雖然耶穌基督在祂自己裡面既不能增加也不能減少，但祂卻承擔了我們所有的過犯與軟弱。我已經告訴過你們，當我們藉著福音的教義被呼召進入救恩的盼望時，我們就在祂裡面重生了：因為我們在亞當裡都是死的，且是被定罪的。生命只有一條途徑，那就是與我們的主耶穌基督合而為一，祂是擁有萬有豐盛的泉源，我們必須從祂那裡汲取。因此，我們在耶穌基督裡重生（如我先前所說），祂也用福音的教義餵養我們，直到我們能夠領受更完美的教導，直到我們的信心長進到不再像小嬰孩，而是不斷地增長，越來越進步，直到我們長大成人，正如聖保羅在以弗所書第 4 章所說的那樣。此外，為了讓我們知道我們的主耶穌基督無意與我們分離，而是祂與我們合為一體：祂說祂承擔了我們的過犯，並在我們裡面成為像小嬰孩一樣。這怎麼說呢？耶穌基督會軟弱嗎？不，就祂自己而言並非如此：但因為我們是祂身體的肢體，祂說祂在我們裡面顯得微小，是因為我們對祂的認識還很淺薄。而因為我們不斷地進步，祂也說祂在我們裡面成長並增長。看哪，這記載了上帝兒子的卓越良善，甚至是無限的良善，祂竟樂意如此謙卑自己，不僅對我們的軟弱懷有憐憫與體恤，去救濟並醫治它們，而且還轉化自己，甘願說祂彷彿是不完美的，像個小嬰孩，並且隨著我們信心不斷的增長，祂也變得越來越大。在這裡你們也看到了，為什麼聖保羅在另一處稱教會為上帝與祂兒子我們主耶穌基督的豐盛。但如果我們以為上帝在祂自己裡面不是完全豐盛的，而是需要從我們這裡借取什麼，那真是極大的悖逆：因為我們能給祂什麼呢？當祂將我們眾人聚集在祂面前時，除了徹底的悲慘，祂還能在我們裡面找到什麼？因為我們沉溺其中，甚至完全被其淹沒。然而，祂藉著聖保羅的口告訴我們，我們是祂的成就，在這一點上，祂在某種程度上是不完美的。並非祂沒有我們就不能存在，因為在祂創造世界之前，祂就已經永恆存在了。即使沒有天也沒有地，上帝難道不能以祂自己為滿足嗎？祂難道不因祂自己的榮耀而足夠豐富嗎？是的，當然：但除非祂將我們與祂連結在一起，否則祂不會感到完美或完全滿足。這就是你們在這段經文中所要留意的。藉著「成形」這個詞，我們受到警告，僅僅對我們的主耶穌基督有一點膚淺的認識是不夠的：祂必須在我們裡面活潑地完全成形，使我們心中刻印著祂的大能、祂所有的恩典以及祂所有的恩惠，以至於永遠不會被抹去或磨滅。他先前說過，當福音以其應有的功效被傳講時，耶穌基督在某種程度上就在我們中間被釘十字架了：以至於我們不僅看見祂活靈活現地描繪在我們面前，而且就像我們親眼看見祂在十字架上，血流如注，彷彿祂正在將永恆的祭物獻給祂的父上帝，以洗淨我們所有的過犯與罪惡。正如上帝向我們顯明那樣的恩惠，我們自己也要謹慎，不可讓擺在我們面前的真理溜走，正如許多人所做的那樣；他們一旦對福音有了兩三句的理解，就開始誇誇其談，自以為所得甚多，然而他們所擁有的不過是模糊的想像。因此，當他們在任何試探面前——哪怕是極小的試探——都束手無策，以致他們自以為學到的一切都毫無用處時，也就不足為奇了：因為上帝正是藉此懲罰他們的怠惰。因此，既然上帝賜恩給我們，使我們能認識祂的兒子，那麼每當我們來聽道時，就當讓上述的描繪銘刻在我們心中，並在知識與記憶上更新：這樣，當魔鬼試圖遮蔽、最終抹去我們所領受的信心時，他將一無所獲，因為我們心中已深深烙印了〔基督的犧牲〕，以致可以說祂已真實且徹底地成形在我們裡面。由此可見，教皇派的人已經徹底背棄了我們的主耶穌基督：因為他們欺哄世人，說只要有模糊的信心就足夠了，人不必過於探究，且努力在福音上長進對人是有危險的。看哪，這就是他們的褻瀆。但在這裡我們看到，聖保羅告訴加拉太人，耶穌基督需要再次在他們裡面成形，對他們來說是極大的羞恥；他說這就像他們已經昏聵，沒有像當初在他們中間傳講時那樣領受教義。因此，如果我們盡自己的本分，像上帝對我們那樣作祂的好學生，而祂也作我們良善忠信的教師，我們就必不會擁有那種夾雜著模糊想像的糾結信心，反而會看見上帝的兒子，正如經上論到哥林多人時所說的，福音是真實的鏡子，我們在其中彷彿面對面地看見耶穌基督。這並非說我們是用肉眼看見祂，因為那要等到末日，那時我們將像上帝一樣。那時祂的榮耀將完全向我們顯明；但現在，我們在福音中看見我們的主耶穌基督，是按照我們所能領受的程度，以及我們的軟弱和粗陋所能承受的範圍，好叫我們能被轉化並效法祂的樣式。聖保羅接著說，他巴不得現在與加拉太人同在，好改變他的語氣，因為他為他們感到憂傷：這再次揭露了他們的過犯是何等嚴重且令人無法容忍，因為他不知道該從何處開始教導他們；雖然他是在耶穌基督裡生養了他們，並用福音的教義餵養他們，但他卻不知道該如何再管教他們，儘管母親理當了解自己孩子的性情與本質。那麼，那些連父母都束手無策、不知該如何對待的孩子，必然是極其悖逆且心術不正的；當他們變成了充滿毒液的蛇，或是充滿驕傲與頑梗的獅子，以致無法教導或管教時，他們必然已經變成了魔鬼。然而，聖保羅卻以此責備加拉太人。然而，我們與其指責他們，不如看看我們自己是否也有同樣的惡習：即當上帝開口教導我們時，我們卻表現得如此反覆無常，以致祂必須在每個轉折處改變語氣。誠然，當祂願意時，祂完全能駕馭我們的心。但我們在此討論的並非祂在選民身上運作的隱秘大能，我們在此討論的僅僅是我們自己的本性——若單看本性，它是何等如畜類般愚昧——以及福音的傳講。那些想要忠心傳講我們主耶穌基督教義的人，看見人們表現得如此如畜類般愚昧，難道不感到持續的憂傷嗎？因為我們對上帝良善的品嚐本該使我們馴服。我們確實應該側耳聽祂的教導；如果我們能被祂的溫柔所吸引，或者如果我們能像尋求討父親喜悅的孩子那樣，對祂手指的每一次示意都保持警覺——那孩子只要父親一開口，就立刻準備好雙腳奔向父親差遣的地方，並準備好雙手去做父親吩咐的一切——祂就不需要對我們費盡唇舌了。然而，當上帝對我們說話時，我們卻如此遲鈍，以至於不明白祂的意思；或者我們塞住耳朵，任憑祂大聲疾呼，也無濟於事，因為我們總是停滯不前。因此，聖保羅在這段經文中所說的話，並非僅針對某一個民族，而是如同在責備歷世歷代全世界的忘恩負義。他說，上帝因我們的剛愎自用和悖逆，以及我們心中隱藏的諸多詭詐與虛偽，在某種程度上感到憂傷。以至於祂若溫和地對待我們，我們就更加頑梗；祂若嚴厲地管教我們，我們就踢擊刺棒。事實上，我們看見祂的溫和與嚴厲對我們有何益處呢？答案是：收效甚微，以至於我們的邪惡必然極其深重，因為無論祂採取哪種方式，都無法贏得我們。因此，讓我們徹底反省自己。此外，既然上帝願意藉著祂的道重生我們，使我們成為祂的兒女，並最終獲得祂藉著我們的主耶穌基督所收納我們承受的基業，這基業是祂藉著那真實且唯一的繼承人——基督的死與受難為我們買贖回來的；那麼，每當我們來聽講道，或我們當中有任何人閱讀聖經時，讓我們思想這一切的目的何在。再者，如果我們在聽道或讀經時，沒有感受到上帝的道所帶來的能力與功效，讓我們為此責備自己的邪惡或遲鈍，並確信世界仍然過多地牽絆與阻礙我們；讓我們祈求上帝，使祂的道對我們不至於徒然。此外，當我們藉著祂的道得到更新，成為祂的兒女後，讓我們每日以這道為食，確信我們一生都需要它，且我們尚未達到必須追求的完全地步。因此，讓這一切激勵我們，讓我們始終熱切地立志不斷前進，直到我們緊緊連結於我們的主耶穌基督；讓我們務必謹慎，不要堵塞或關閉祂進入我們心裡的通道，以致祂無法引導並治理我們，使我們得救。這正是我們看見聖保羅責備哥林多人時所說的，即他無法親近他們：這是為什麼呢？他說，這不是我的緣故。那麼，原因何在？ 正是因為你們自己的狹隘與退縮；因為你們不順服上帝，反而遠離祂，或者退縮到自己隱藏的洞穴中：我不得不以各種方式與你們交談。因此，根據他對哥林多人以及此處對加拉太人的責備，讓我們警惕，不要像我們本性那樣狹隘；讓我們祈求上帝賜給我們通往祂道的途徑。既然我們所有的私慾、罪惡的虛榮和悖逆的情感，都如同路上的障礙、大門和其他事物，阻擋上帝的道通行；讓我們與之爭戰，不要讓它僅僅像從縫隙中進入，而要讓它找到敞開的大門。每當上帝說話時，讓我們留心傾聽，敞開我們的心思意念，正確且徹底地領受這教義，藉此我們得以潔淨，直到我們抵達一切潔淨的源頭。〔旁註：希伯來書 5:12〕〔旁註：哥林多前書 2:14〕〔旁註：以弗所書 1:23〕〔旁註：哥林多後書 3:18〕〔旁註：哥林多後書 6:12〕
現在，讓我們俯伏在我們良善上帝的威嚴面前，承認我們的過犯，祈求祂使我們深刻感受到這些過犯，以至於我們不僅用口，更以一顆真實誠懇的心來責備自己，並勇敢地與我們所有的惡習爭戰，更多地捨己，努力將這些惡習以及我們身上一切的敗壞與罪惡徹底清除，直到祂將我們完全吸引到祂自己那裡，使我們轉化得像祂的形象，好讓我們能享受祂那不朽的榮耀。祂現在正以此吸引我們，而我們在末日之前，只能憑信心擁有這榮耀。願祂將這恩典賜給我們，不僅是賜給我們，也賜給地上所有的民族與國家，將所有無知的人從錯誤與黑暗的可憐奴役中帶回，歸向救恩的正路。等等。