原文：The .xxxiij. Sermon, which is the third vpon the fifth Chapter.
出處：A17706_Sermons upon the Epistle to the Galatians (tr. Arthur Goldin
7 你們向來跑得好，有誰攔阻你們，叫你們不順從真理呢？ 8 這樣的勸導不是出於那召你們的。 9 一點麵酵能使全團都發起來。 10 我在主裡很信你們必不懷別樣的心；但那攪擾你們的，無論是誰，必擔當他的審判。
我們知道，上帝為我們制定了生活的準則；如果我們留心聽祂的話語，就不會隨意亂闖，而能確信自己走在正路上。這正是信徒與不信者之間的區別。因為所有順服上帝話語的人，在心裡都不會有任何懷疑或爭辯，不知道自己的行為是否蒙悅納；因為除了上帝，誰有權柄判斷這件事呢？但祂已經給出了祂的判決。因此，既然人的生命被比作一場賽跑，讓我們學習跟隨上帝呼召我們去往的地方，這樣我們就不會像可憐的流浪者那樣迷失方向，白白勞苦奔波卻毫無益處。也正因如此，使徒保羅在這段經文中設定了雙重的賽跑：一種是好的，有正確的方向；另一種則是漫無目的且不確定的。如今，人僅僅付出巨大的努力是不夠的，他們還必須瞄準一個確定的目標。此外，我們從中看到了被視為好的賽跑與那種只會讓人徒勞奔波的賽跑之間真正的區別。因為保羅明確且無誤地指出了這一點，他說所有順從真理的人都跑得好。請看，這是一個極具分量的話語。因為由此我們可以推斷，當人們沉溺於自己的幻想，或僅憑猜測行事，或不加分辨、不求甚解地接受別人所說的一切時，他們或許跑得很快，卻永遠無法靠近上帝。當他們耗盡一生奔波後，會發現自己比最初時離上帝更遠。因此，讓我們學習從這一點開始，也就是留心聽上帝的話，因為祂賜給我們恩典與榮耀來教導我們，並確信除了從祂而來的真理之外，別無真理；當人跟隨自己腦中的詭計時，那不過是虛假與謊言。你們看，我們從保羅這句話中獲益的方法，首先是要考慮到，人憑自己頭腦所構想的一切敬虔，不過是撒但的幻象；所有那些只做自己喜歡之事的人，儘管跑得再快，在正路上卻不會有絲毫進展，反而會越走越遠。因此，除了我們對上帝真理所持的順服之外，沒有什麼可以被視為正確的道路或賽程。如果當今世界能徹底明白這一點，就不會有現在所見的這麼多紛爭與衝突了。因為我們為何不能同心合意，為何不能彼此伸出援手呢？這是因為大多數人無法被說服去順服上帝。因此，先知以賽亞向我們清楚展示了信徒真正的道路，他說：「必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將祂的道教訓我們。」如果我們對這一點有充分的決心，以至於我們完全願意並渴望順服上帝，那麼可以肯定的是，我們所有人都能一同奔跑，前頭的人會幫助後頭的人，軟弱的人也不會嫉妒那些引導他們的人，這反而會給他們勇氣繼續前行。然而，儘管我們看到世人充滿了頑梗，每個人都沉溺於自己的喜好，我們仍必須從這教義中獲益：也就是要約束我們的感官，不讓自己放縱自由去做我們想做的事，而是要順服真理，確信我們所必須建立的根基，就是我們對上帝話語所持的那種忠實的順服。保羅使用「真理」這個詞，特別是為了擊碎所有愚蠢的自負與狂妄，因為人們自以為有足夠的智慧來安排自己的生活。而這種過度的膽大妄為，也引發了所有迷信的深淵。因為如果人們知道自己真實的樣子，也就是貧窮、瞎眼且無知的，那麼可以肯定的是，他們會極其謙卑地聽從上帝，那樣就不會有現在這麼多的派系與宗派了。但又如何呢？正如我之前所說，人總想自作聰明。現在，保羅為了拉下所有的傲慢，並使我們擺脫所有的驕傲與自負，他說除了從上帝而來的教義之外，找不到任何真理；並且，無論我們自認為多麼穩妥，如果沒有上帝的治理，沒有上帝的話語完全掌權，我們裡面除了愚昧別無他物。此外，讓我們明白，甘心受教是一種遠勝於爭辯、去探究那些不屬於我們或對我們而言不合宜之事的偉大美德。誠然，信心並非一種愚昧或癡傻，即不加反駁地接受並相信任何對我們所說的話；然而，當上帝說話時，我們理當給予祂足夠的尊榮，閉口不言，敞開耳朵，謹慎聆聽祂所告訴我們的一切，並單純地順服於祂。你們看，我們絕不會走錯、也不會偏離左右的康莊大道，就是跟隨上帝藉著祂的話語所指引我們的道路。否則（如我所說），我們只會漫無目的地遊蕩，正如聖保羅使用同樣的比喻，來嘲諷那些無知者與不信者用以事奉上帝的一切事物。因為儘管他們付出了極大的辛勞，卻只是徒勞無功。但順帶一提，我們也要留意他如何責備加拉太人，說他們在賽程中偏離了方向，並指出他們的過錯之所以更難推諉，是因為他們起初跑得很好，卻沒有堅持到底。誠然，即使是世上最無知的人，若不跟隨上帝的話語，也必被定罪；但無論他們的境況如何，當上帝曾如此恩待我們，呼召我們歸向祂，並向我們顯明祂的旨意時，我們若偏離正道，罪就更重了。如果我們在上帝的學校受教、踏上正路之後，卻轉身背棄從天上而來的神聖呼召，我們的罪過無疑是加倍的，也理當受到更嚴厲的懲罰。這正是聖保羅在此處經文所要表達的，他說：「你們向來跑得好，如今怎麼……？」確實，這種信心的進取心是一種極大的美德，即當我們一聽到上帝的話語，就準備好回應祂；然而，若不能堅持到底，這一切就毫無價值。因此，如果我們如此反覆無常，剛向前邁進一兩步，就準備往回跑，或是向左向右偏離，這種忘恩負義比我們從未聽從上帝還要可恥得多；因為我們再也不能像那些在錯誤與無知中生長、受教的人那樣，以無知作為藉口。那些人會說：「如果我們知道什麼是真理，我們就不會這樣做，我們需要有人來糾正我們；但我們現在心存疑惑，不知道該轉向哪一邊。」那麼，那些已經開始跟隨上帝，甚至藉著祂的話語得到了確切且無誤教導的人，若是隨後偏離或往回走，難道不就表明他們並非出於無知，而是出於任性與頑梗，彷彿是有意要與上帝作對嗎？我們務必認真看待這一點，特別是因為上帝如此恩待我們，向我們顯明了救恩的道路，而這卻是祂沒有向世上其他人顯明的。因為我們看見許多盲目的可憐人，他們奔波忙碌，卻不知道自己在做什麼；儘管如此，他們仍表現出事奉上帝的願望。如果有人問他們是否認為自己做得對，他們會回答：「是的」；然而這不過是自以為是，他們並無確據。但我們這一邊卻有聖靈的印證，這印證應當銘刻在我們心中，使我們確信所傳講的教義並非出於人意，而是上帝親自啟示的。聖經已經得到了充分的證明；我們無需添加任何東西，就知道上帝是我們的引導者。因此，在現今這個時代，即使是最愚鈍、最無知的人，若不接受所傳講的教義，也必被定罪；因為他憑自己的知識就能判斷，他是在公然且蓄意地與上帝交戰。既然主賜給我們特權呼召我們歸向祂，並且每天都在吸引、鼓勵我們繼續前行，直到我們跑完賽程；如果我們厭倦了聽祂的話，每個人都想隨心所欲，追隨自己的私慾，那麼我們還能指望有什麼藉口或推託，能免於像加拉太人那樣被定罪呢？我們在跑得很好、在道路上進展順利之後，卻又轉向自己的偏見。此外，我們也必須留意聖保羅所穿插的這句話：「誰攔阻了你們呢？」他本可以像書信開頭那樣直接說他們已經完全背離，甚至徹底叛教，成了背道者。但他使用了「攔阻」這個詞，是要表明，僅僅不完全背離上帝是不夠的；如果我們只是停滯不前或遲疑不決，沒有繼續勇往直前，也沒有始終堅定地不斷親近上帝，這本身就已經是非常危險的事了。因此，讓我們提防撒但的詭計，不僅要懼怕完全背離我們上帝的順服，還要銘記在心：當魔鬼一旦使我們冷淡，使我們放慢腳步，以致我們在行走時變得懶散，他就已經從我們手中贏得太多了。這就是你們看到我們從這段經文中總結出的要點。現在，為了更好地譴責加拉太人的忘恩負義，他補充說，那勸誘並非出於那呼召他們的主。在第一章中他曾說：「我希奇你們這麼快離開了那藉著基督之恩呼召你們的。」因為當上帝張開祂神聖的口教導我們時，我們理當聽從祂。我們算什麼呢？不過是地上的蟲子和腐朽之物；然而，我們的主卻使祂的聲音從天上響起，向我們保證，如果祂光照並引導我們，我們就不會走錯路，因此我們必須完全倚靠祂，並安息在祂的真理上。但如果我們東聽西聽，當上帝說話時，我們卻心不在焉，去聽那吹哨的、去聽那唱歌的，這豈不是太可恥的忘恩負義嗎？如果一位老師看見他的學生在他講話時交頭接耳，或是在做白日夢，以致沒聽見他說什麼，那麼鞭子就必須在他們身上揮舞，這也是理所當然的。誠然，一個人無法容忍他的同伴在與他交談時思索別的事情，否則他會將其視為蔑視和嘲弄。但請看，上帝呼召我們，然而若有任何欺騙者來在我們耳邊低語，我們就聽從他並跟隨他的勸告：這表明我們心中從未有過認識上帝威嚴的知識，也未曾給予祂應得的敬畏。我們知道，祂所要求我們的主要尊榮，就是讓我們的理智與心思專注於理解祂所命令和指定的事。因此，聖保羅說那勸誘並非出於那呼召加拉太人的上帝。誠然，祂在很久以前就呼召了他們：然而，他認為僅僅告訴我們一次該如何行事是不夠的，他還繼續教導，正如我們需要每日更新對那教義的記憶一樣。既然上帝總是與我們同在，正如先知以賽亞所說，無論早晚，也就是說，既然祂不斷地關懷我們，要把我們帶到祂自己面前，並吸引我們越來越靠近祂：那麼，如果我們像諺語所說的那樣，一隻耳朵在田野，另一隻耳朵在城裡，而沒有完全獻給祂和祂的道，我們的罪就更為深重了。簡而言之，我們在此看到，上帝兒女真正的完全，就是將自己完全獻給祂，並以一切受教的心，甘心順服祂的治理，以致他們之中沒有人會說：「這是我的觀點，這是我的想法，這是我從人那裡學來的」，而是始終將信心的順服置於一切之上。因為除了上帝的道，沒有別的燈能正確地引導我們。請記住這一點。現在，聖保羅說完這些話後，又補充說：「一點麵酵能使全團發起來。」這有助於證實我剛才提到的問題：我們僅僅不完全背離上帝、不徹底離棄祂、不否認祂所有的道是不夠的；我們還必須保持純潔與健全，隨時準備好不斷地向前邁進。儘管撒但設計並試圖在我們的道路上設置障礙來阻擋我們，我們仍不可停止前行。這一點尤為重要，因為魔鬼起初並不顯露他的角（正如人們所說的）來把我們從上帝身邊拉走，而是將自己化作光明的天使，通過小徑和地下的坑道向我們爬行。我們就是這樣被誘騙的。因為在我們看來，這事或那事無關緊要，因此我們輕易地越過它，並像人們所說的那樣收帆妥協。但當魔鬼將我們困在他的網中時，我們卻完全驚呆了。簡而言之，聖保羅在這裡的意思是，當人們學了福音之後，僅僅宣稱接受其中所包含的教義是不夠的；他們還必須擁有純潔、健全和實質的信心，不可偏向左右，也不可被任何錯誤所腐蝕，更不可容許任何摻雜，而要持守上帝向我們顯明的純全真理。這就是我們從這段經文中總結出的要點。如果這項警告在任何時候是必要的，那麼在今天就更是如此。因為撒但竭盡全力去糾纏，甚至去擁抱上帝的道，目的是讓人無法再分辨黑白，而是將人們所喜好的任何宗教都視為良善。那些使用這種詭計的人是在侍奉魔鬼，他們對上帝的敬畏和宗教心，甚至還不如狗。如今，那些教皇最堅定的擁護者，清楚地意識到他們的弊端已經如此粗鄙且離譜，以至於不可能再維護下去，於是他們說：「好吧，但你們不可尋求那種改革，正如俗話所說，不可把鰻魚從腰部折斷；人們必須滿足於某種折衷方案。」這一切不過是為了掩蓋他們的污穢，就像一個人若想拔除毒草，卻只掐掉幾片葉子，然後說：「看，現在它就像被拔除了一樣。」然而，根部連同其餘的部分依然存在，這足以造成足夠的傷害，這與根本沒動過毫無區別。儘管如此，當今世界充滿了這種害蟲和腐敗：因為我們看到，這些在兩股潮流之間搖擺不定的騎牆派和中立者，想要將我們的主耶穌基督偽裝起來，使祂變得無足輕重，不再被人認識，並使福音的教義變得像大雜燴一樣混雜。因此，我們更需要謹記聖靈在此對我們所說的話，即「一點麵酵能使全團都發起來」。有時這個比喻被應用在人身上：正如俗話所說，一隻疥癬的羊足以感染整個羊群。但聖保羅現在談論的是教義，他彷彿是在說，我們必須持守自己的立場，絕不容許任何東西被添加到上帝純淨的道中。正如我們在《哥林多後書》第 2 章所見，他說那些聽從撒但迷惑的人，就像一個聽信拉皮條者的婦人，那人的到來是為了欺騙和玷污她。現在，一旦我們的信心受到如此腐蝕，我們立刻就與我們的主耶穌基督疏遠了，一旦我們偏離了福音的純全，我們就破壞了祂與我們之間所立的婚約。正如他在那處經文中有意使用「純全」一詞，他在這裡也說，如果我們在麵團中摻入哪怕一點點麵酵，立刻全團都會變酸。那麼我們該怎麼辦呢？ 上帝既已藉著律法向猶太人指明了行事的正道，使他們不至於東奔西跑，祂在福音中又以更大的完全教導了我們，因為祂在那裡成全了一切預言。既然如此，讓我們現在就以此來塑造自己。雖然撒但從兩旁向我們低語，但我們不要像被風吹動的蘆葦，而要扎根在我們的主耶穌基督裡面，使祂能藉著信心的力量，讓我們忍受所有的風雨和可能臨到我們的一切攻擊。簡而言之，如果我們想被視為我們主耶穌基督的門徒，就不要聽從除祂以外的任何主人或教師：因為我們對祂所能犯的最大錯誤，莫過於在祂帶給我們的東西上添加任何事物。因為經上說，是祂被父立在我們之上，擁有完全的卓越地位，祂是好牧人，祂羊群中的人會聽祂的聲音，並躲避陌生人的聲音。無論世界如何變遷，我們必須堅定地站在那個立場上，毫不抗拒地跟隨上帝呼召我們去往的任何地方，並讓自己順服於祂的道，正如我之前所闡述的那樣。因此，儘管人們時不時會找到漂亮的藉口來粉飾他們所提出的混雜教義，但讓我們堅持這裡所說的，即「一點麵酵足以敗壞全團」。正如我們將看到許多人為了讓我們偏離正道，會辯稱：「怎麼了？只要我們持守福音的根基，即我們因上帝白白的恩典而稱義，並且我們能奉那位應許作我們中保者的名求告祂，這並不是否認耶穌基督。」當我們犯了錯，我們就逃向我們主耶穌基督那唯一且永恆的祭物；如果旁邊還有一些小污點或瑕疵，就應該忍耐並視而不見。特別是那些想藉由驕傲獲利的人會說：「是的，先生，我們除了尋求合一還求什麼呢？因為我們滿足於每個人都行在福音的教義中：但這並不是什麼大不了的事，不值得如此堅持。」因此，當魔鬼試圖用這種誘餌來欺騙我們時，讓我們始終以此作為盾牌來抵擋他：一點麵酵能使全團都發起來。事實上，經驗（被稱為愚人的導師）在我們這個時代已經充分證明了聖保羅這句話是多麼真實。因為我們如今看到，凡是純粹傳講福音的地方，竟出現了如此多令人震驚的歧見，以至於每天看起來似乎一切都要走向毀滅，而上帝的真理簡直被撕成了碎片。這究竟是從何而來？不正是因為人們的懶惰嗎？他們想要安逸度日，隨心所欲地享受便利，到處尋求享樂，因此便向那些前來歪曲福音純全性的人妥協了。所以，上帝給了他們應得的報應。既然我們看到了這樣的例子，就讓我們更加警醒，讓我們在福音的純全中行走，以至於我們能拒絕一切摻雜，並徹底厭惡它。現在，聖保羅隨即補充說，他對加拉太人懷有信心，相信他們不會有別樣的心思。我們已經看到，他迄今為止所寫下的責備是多麼嚴厲和尖銳。然而，當人做得過火時，總是會帶來危險，因為這會使人灰心，並使他們陷入憂鬱。因此，聖保羅節制自己，並尋求與加拉太人重歸於好。誠然，這正是所有渴望建立上帝教會的人所應當遵循的次序。誠然，我們不應寬容人的罪惡，特別是如果這些罪惡阻礙了純全的教義，或是導致了信仰的傾覆：那時，我們必須有火熱的熱心，勇敢地爭戰，維護我們上帝的爭端。然而，儘管如此，我們仍必須盡我們所能，將那些走入歧途的人帶回來，並保守那些仍在正路上的人，即使他們軟弱，沒有達到所要求和期望的那種力量與勇氣。你們看，那些肩負傳揚上帝聖道之責的人，其職分是什麼呢？那就是：在責備那些走入歧途的人時，他們所使用的嚴厲與苛刻，應當仍舊顯出一些美好的盼望，以免聽者過度憂傷，進而陷入頑固，拋棄一切美好的教義。但我們每個人都必須將此應用在自己身上。是什麼原因導致我們有時在上帝責備我們時咬牙切齒，並被那種頑梗所佔據，以至於反抗祂呢？這是因為我們已經絕望，隨之而來的是孤注一擲。因此，當我們的主看見我們如此沉淪，或者說正走在滅亡的道路上時，祂仍努力想把我們帶回，祂仍渴望贏得我們歸向祂，儘管我們在同時並不明白祂所瞄準的終點與意圖。正因如此，我們向祂關上了門，以至於祂無法以任何方式觸及我們。因此，我們更應當謹記聖保羅在此向我們展示的道理，那就是：如果我們的傷口被觸碰，儘管受到嚴厲的責備會讓我們感到痛苦和刺痛，但我們絕不能停止忍耐，因為上帝並非要將我們拋入無底坑，而是要呼召我們回家歸向祂。現在，根據這一點，讓我們留意到，除了順服上帝對我們所說的話之外，我們所有的罪惡別無他法。因為聖保羅預設了一個事實：他曾純粹地傳講了福音的教義，他並沒有強行插入自己的夢想和愚見，而是純粹地履行了他的職責和所託付給他的使命。他現在說，加拉太人會認為這一切都是真實的。因此，他向我們普遍地表明，如果我們曾被誤導，而魔鬼擾亂了我們的心思，欺騙者也將我們推離了正路：除了保持安靜並對我們的上帝回答「阿們」之外，別無他法；我們必須讓自己被祂的聖道所引導，並持續向祂獻上真實的順服，即使祂沒有以可見的形體從天上降臨，也沒有差遣任何帶著祂威嚴標記的天使，而是藉著那些並無顯赫地位的軟弱之人對我們說話。看哪，這就是我們必須銘記在心的要點。現在，聖保羅隨即將最嚴厲的言詞轉向那些在加拉太教會撒下稗子的欺騙者。他說：「那攪擾你們的，無論是誰，必擔當他的審判。」他藉此宣告，如果有人被撒但毒害得如此之深，以至於蓄意招惹上帝的憤怒臨到自己頭上，我們絕不可因此動搖或受影響。這項警告是非常必要的。因為雖然我們對於上帝所告訴我們的事，總是顯得剛硬且遲鈍，不願相信；然而相反地，當我們發現任何謬誤時，卻又準備好隨之起舞。你們看，這是一種乖僻的傾向，幾乎在各地都很普遍，且是一種非比尋常的惡習。此外，在我們看來，如果能找到任何藉口，好讓撒但欺騙我們，我們就感到心安理得，儘管他所求的不過是我們的滅亡。因此，我們更需要好好留意此處所說的：凡攪擾教會的人，必擔當自己的審判。因為聖保羅藉此讓我們明白，有許多藐視上帝的人，他們毫無良心地顛倒是非；只要能贏得世人的評價並獲取信譽，對他們來說都一樣，因為他們除了高舉自己之外，別無所求。這類人以千方百計攪擾教會。還有一些人，為了虛榮，為了顯得精明幹練，便捏造新的教義。這是另一種騙子。還有些人心懷惡毒，無法容忍任何和平與和諧，正如經上所說，以實瑪利的「手要攻擊人，人的手也要攻擊他」。因此，有一群人除了尋求紛爭與變亂之外，別無所求。既然我們察覺到魔鬼有這麼多幫兇來引誘我們偏離正路，我們每個人豈不更需要謹慎自守，免得被動搖，並在我們所知道出於上帝的事上始終堅定不移，而不論這人或那人如何喋喋不休嗎？你們看，聖保羅的意思是，我們不應當彼此效法，像羊群一樣，當一隻羊跳進河裡或坑裡，其他的羊也跟著跳下去；又或者像鶴或其他鳥類，一隻跟著一隻排成一行飛行。不，我們不可這樣做；我們必須始終堅定，絕不偏離上帝的道。請把這一點記住。但最重要的是，聖保羅告訴我們，當人們藉著自己的才智為外衣來顛倒上帝純全的真理時，我們不可被他們華麗的表象所迷惑；當我們看見他們對任何事物都毫無敬重，沒有宗教情操，沒有對上帝的敬畏，甚至有時厚顏無恥，以至於一旦他們掌握了律法，就目中無人，甚至在某種程度上公然唾棄上帝的面；我說，當我們看見他們成為這樣的怪物時，我們必須等待上帝對他們施行審判，並顯明祂是多麼看重祂以重價買贖回來的靈魂。這就是為什麼祂特意加上「無論是誰」的原因。因為祂在此意在抹去人們在對抗上帝時所誇耀的一切華麗頭銜。正如今日，教皇顛倒了上帝的真理，並藉著魔鬼般的驕傲混淆並破壞了一切；然而，他卻不斷自稱為「上帝眾僕人的僕人」、「耶穌基督的繼承人」以及「聖彼得的代理人」。主教們也自以為擁有合法的頭銜來壓制對真理的認識，並自稱為「高級教士」。但聖保羅在此告訴我們，當人如此偽裝時，他們終究不過是偶像，而上帝是不改變的，祂既不改變祂的本性，也不改變祂的心意。既然如此，即使有人被高舉到第三層天，如果他們試圖將任何出於自己捏造的東西，與上帝聖言的純全簡樸混雜在一起，我們仍應當視他們為徹頭徹尾的魔鬼。簡而言之，我們在此看見，當信心的順服出現時，人的一切價值都被擊碎了。誠然，在民事案件中，一直存在著尊卑之分；但上帝仍必須藉著祂的道來治理，祂的敬拜也必須受此規範，好使我們的信心能完全與之相符；即使全世界都與之對抗，並堆砌出如雲端般高大且卓越的頭銜，這一切都必須被視為煙霧，甚至視為污穢與糞土。這就是聖保羅所要表達的實質意義。然而，他這樣說並非為了寬恕加拉太人輕率的魯莽，而是為了鼓勵他們歸向上帝。如今有許多人以為，只要說他們的高級教士和牧者是這樣教導他們的，就能逃脫上帝的手，並完全卸下責任。但聖保羅不接受這種藉口，反而說，他們要逃避那為迷惑者所預備的刑罰，唯一的途徑就是回歸上帝純全的真理，即使他們曾一度偏離，也不要拒絕被帶回正道。藉此結論，他讓我們明白我們的救恩在上帝眼中是何等寶貴，祂又是何等看重。因為聖保羅在此所說的——凡攪擾教會的人都必交帳，並在上帝手中遭受滅頂之災——是從何而來呢？這正是因為我們是祂的產業，祂以我們為樂，如同祂所揀選並收養的人，且正如聖保羅所稱，我們是祂的豐滿。既然如此，讓我們學習信靠上帝，因祂對我們的救恩有如此父愛般的眷顧。讓我們學習堅定不移地摒棄一切虛假的教義，並以我們應有的剛強去抵擋。因為我們看見上帝被激怒，告訴我們祂絕不赦免那些攪擾祂子民的人。既然我們看見上帝將祂的憤怒傾倒在那些攪擾祂教會的人身上，我們也當有相應的熱心，厭惡一切虛假的教義。當我們看見有人一心只想播下紛爭時，讓我們視他們為死敵，勇敢地與他們爭戰，並為我們上帝的真理奮戰到底，確信這就是我們一切幸福之所在。〔旁註：以賽亞書 2:3〕〔旁註：以賽亞書 65:2〕〔旁註：哥林多後書 11:3〕〔旁註：約伯記 10:4〕〔旁註：創世記 16:12〕
以上就是我們從這段經文所能歸納的要點。既然上帝已經呼召我們歸向祂，並且不斷藉著勸勉激勵我們前行，讓我們持守在祂的順服之下。雖然我們看見世上有許多紛擾、爭論和辯論，但讓我們始終堅守那絕不會欺騙我們的真理。由於我們很容易受誘惑和欺騙，讓我們祈求上帝賜給我們智慧和辨別力；同時，讓我們留心聽祂的道，因為這道能堅固我們抵擋撒但的一切幻術，不再像聖保羅在這卷書信末尾所警告的那樣，隨從他人的笛聲起舞。既然我們擁有上帝所設立的途徑，使我們能始終留在祂的家和教會中，讓我們在其中站立得穩。如果我們因肉體的愚昧和輕率而偏離了，讓我們立刻聽從這裡給予的警告，為我們的過犯哀慟；哀慟之後，讓我們事奉我們的上帝，深知祂隨時準備接納我們。雖然我們看見有無數的藐視者和屬世的人，他們不斷腐蝕並歪曲福音的教義，甚至沉溺於自己的敗壞中；我說，儘管我們看見這樣的絆腳石，但我們務要謹慎，不可藉此為由而轉向邪惡，以致跟隨他們的腳步，陷入與他們同樣的刑罰中；相反，讓我們向著擺在我們面前的救恩前進，那是上帝每日激勵我們去追求的。
現在，讓我們在我們良善上帝的威嚴面前俯伏，承認我們的過犯，祈求祂使我們越來越深刻地感受到這些過犯，並與此同時，寬容我們的軟弱，直到祂將我們徹底潔淨，並再次以祂公義的純全為我們披上，這公義應在我們裡面不斷增長，直到完全。讓我們同聲說：全能的上帝，我們在天上的父，等等。