原文：The. 40. Sermon, which is the thirde vpon the sixth Chapter.
出處：A17706_Sermons upon the Epistle to the Galatians (tr. Arthur Goldin
6 在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人。7 不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。8 順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。
我們很清楚地看到，凡是認識使徒保羅的人，都不會懷疑他是一個貪圖私利的人。因為儘管他有權利領受供給，因為他傳揚了上帝的道，然而（如我們所見）他放棄了這項自由，為的是要防止一切絆倒人的機會。他見證說，他不得不晝夜親手作工來賺取生活所需。但正因如此，他才更有資格在沒有嫌疑的情況下，呼籲那些疏忽的人盡他們的本分，正如我們在這段經文中所看到的。他命令眾人要供給他們的教師，不可讓他們缺乏任何東西。現在，如果保羅（如我所說的）是一個貪婪的人，搜刮他人的財物，或者渴望在奢華與鋪張中顯擺自己，那麼他就會〈◊〉被人指責他是在為自己說話，那就不算是獻身於上帝的聖工了。但由於他已透過經歷充分證明，他忘記自己、不顧自己的身分，除了推進我們主耶穌基督的國度並建立祂的教會之外，別無所求；因此，他可以責備那些對牧者行為不當的人的忘恩負義，因為他們削減了牧者身體所需的供給，而他們卻藉著牧者得到了靈魂的糧食與滋養。現在，當一個人不考慮那將救恩道理帶給他的人，是上帝所差遣的養育者，甚至心裡不願意給他身體的糧食時，這確實是一種非常無情的行為。因此，當人們在這方面如此冷漠時，他們就顯露了對上帝之道的藐視。因為本性應該教導我們，當我們欠某人債時，我們應該盡我們所能去回報他；如果我們無力做到，至少也要表現出我們並非缺乏善意。但在這種情況下，無法以物易物。因為上帝的道在世上找不到任何東西可以與之相提並論。然而，受教的人至少不應吝惜他們的世俗財物，來供給那些從他們手中領受福音這無價之寶的人。我們確實看到，撒但的策略一直都是透過某種方式讓上帝的教會缺乏優秀的牧者與傳道人，使他們挨餓。撒但的擁護者總是有足夠的東西來填飽自己：正如我們所見，在教皇制度下，那些除了吼叫彌撒和晨禱之外什麼都不做的懶漢，被餵得飽飽的。即使全世界都為此飢渴，那類人也永遠不會感到匱乏；是的，即使全世界同時挨餓，他們也會有充足的供應。但恰恰相反，當那些事奉上帝的人表現出對靈魂得救的獨特熱忱與關懷時，人們卻對他們不理不睬，認為給他們聽道就已經是給他們很大的恩惠了。他們說：「好吧，我們已經聽他講道了，他講得很好，他已經盡了他的本分。」如今，當人們來聽講道時，有多少人會〈◊〉奉獻呢？他們寧願上帝永遠不要被提及，因為對他們來說，這是一件令人憂鬱的事。由此我們看到，魔鬼藉此推波助瀾，想要廢除所有的教導，並使世上只剩下偶像，也沒有人關心自己行為如何。因此，保羅渴望補救這種弊端並非沒有原因，他說，那教導人的至少應該得到供養與維持，而那領受救恩道理的人，至少有義務將自己的財物與資產，分給那供給他靈糧的人。保羅在此明確地談到了上帝的道。因為雖然世俗學問一直受到高度推崇，以至於那些教授它們的人都能得到供養，但那超越一切事物的上帝之道，卻彷彿被拋棄了。因此，保羅責備了人的卑劣，說道：看看將上帝的道帶給你們是多麼寶貴的事：看看它為你們結出了什麼果子。因為我們都是可憐且受咒詛的，除非上帝藉著祂的道呼召我們歸向祂；因為那是祂散佈在我們身上，將我們聚集到祂國度裡的能力。既然如此，你們怎能對這世上轉瞬即逝的財物如此吝嗇，以至於那些為你們的福祉與造就而勞苦的人，至少不能得到維持，好讓他們能全心投入其中，而不被那些可能阻礙他們盡本分的憂慮所牽絆呢？ 聖保羅在此處所用的詞是「教導」（Cathechise），意指教導、訓練或指導；我們的「要理問答」（Cathechisme）一詞即由此而來，意指一種教導、訓練或指導。因此，他說，凡是教導的人，也就是說，凡是忠心的教師，為了在上帝的道上造就百姓，就當由那些受教者，也就是由那些受教導、或被帶到上帝面前作門徒的人來供養。現在我們明白了聖保羅的意思：由此我們首先必須推論出，在現今，我們不可將任何不傳講上帝之道的人視為上帝教會的牧師與牧人。請記住這一點，這對我們至關重要。因為教皇派的人誇口說，教會站在他們那一邊。但可以肯定的是，若說上帝的兒女竟是一群沒有引導者的羊群，這絕非事實。那麼，教會的標記是什麼呢？就是有一群聚集的羊群，並且有一位牧人帶領這些羊引向我們的主耶穌基督。誠然，教皇派的人也聲稱他們有聖統制（Hierarchie），即一種神聖的統治權，但聖保羅在此處所設立的標記，在他們中間卻無處可尋。因為我們看到，所有戴冠冕的高級教士，以及整群教皇派的聖職人員，除了空洞的頭銜外，一無所有。因為上帝的道在哪裡呢？他們認為那會玷污他們的地位：對他們而言，只要舉行儀式和擺弄那些花招就足夠了，他們自以為演完這場戲，就很好地盡了職責；因此，這些假冒為善的人除了用他們的弊端和幻象充滿世界之外，別無所長。因此，讓我們學會分辨上帝真正的教會，與撒但在此世所建立、並用以在現今迷惑我們眼睛的一切會堂。也就是說，當上帝的道被忠實地傳講時，讓我們斷定上帝也認識並承認聚集在那裡的羊群。在此你們可以看到，正如聖保羅所指出的，他們應當如何處置教會的財物。此外，關於他說「受教的當把一切需用的供給施教的人」，這並非意味著他們應當將如此豐厚的財富給予救恩之道的傳道人，以至於讓他們撐破肚皮。因為財富的過剩已成為一種致命的瘟疫，當許多人受到愚昧的虔誠所驅使，將他們的資產給予那些他們認為有資格佔有世界大部分財富的人時，這就導致了一切可怕的混亂。因此，我們絕不可認為聖保羅的意思是要讓上帝之道的牧師富足到可以揮霍無度，或足以維持一種放蕩、奢華且虛榮的生活：聖保羅並非要為〈◊〉敞開大門，而只是要讓人們明白，他們應當在牧師的一切需要上給予幫助，使他們不至於陷入極度的貧困。〔旁註：使徒行傳 20:34〕
我們必須銘記他在另一處所說的話：若我們有衣有食，就當知足。我們也知道上帝眷顧一切受造物，因此祂更會眷顧祂的忠心子民。所以，讓我們過簡樸的生活，彷彿我們只剩下最後一天可活，不要積攢這世上轉瞬即逝的財物。當上帝之道的牧師銘記這教訓，即過簡樸、節儉的生活，而不懷著那種會折磨、焚燒他們，並誘使他們無度積攢的不信之心時，他們就會以少為足；儘管如此，人們仍會慷慨地供給他們，無需他們開口索求，使他們總是有衣有食。誠然，除了上述所言，我們看到聖保羅不僅自己實踐了這教訓，也勸勉他的弟兄和同工們同樣行。因為在使徒行傳 20 章中，他特別提到他曾親手勞作，以賺取自己生活所需的一部分：然而，施比受更為有福；因為（他說）我們在主耶穌基督的學校裡所當學的，是當我們有機會行善並施捨以救濟他人時，應當比我們接受財物以致自己富足時更為喜樂。因為，想要積攢財富與上帝僕人的身分是不相容的。簡而言之，現在我們明白了聖保羅的目標：他並非要給上帝之道的傳道人開綠燈，讓他們過著精緻奢華的飲食生活，或在世人面前顯擺；而是要讓他們有足夠的供給，按著他們的職分過簡樸的生活。同時，他也責備了世人的無情，因為那些受恩於牧者的人，在被要求救濟那些他們理當無條件供養之人的需要時，竟顯得如此吝嗇，彷彿是從他們自己的肚腹中掏出東西來一樣。既然這種惡習在世上歷代皆有，且魔鬼（如我所說）藉著這種〈◊〉計，給予那些牧者〈◊〉勇氣，好讓教導與訓誨不再存在：讓我們學習聖保羅並非無故立下這條規矩，即那些在傳講上帝之道上勞苦的人，必須有足夠的供給來維持他們的生活。我們如今看見世上有一種比聖保羅所責備並定罪的更為粗鄙的態度。因為那些在他們身上絲毫不願花費分文的人，每當提到上帝之道的牧者時，總不免要抱怨和發牢騷。噢（他們說），這些傢伙必須在懶散中被供養：這簡直就像是在說，服事上帝和整個教會是懶散一樣。再者，他們說，使徒們並非如此。不，但顯而易見的是，使徒們是從遠方被請來的：每個人都為此竭盡全力，不僅是財物，甚至連自己的人身也投入其中。若有使徒需要陪伴，顯然那些富有的人會與他們一同渡海。而如今，儘管上帝的僕人所受的待遇極其吝嗇，人們卻只會對他們發出怨言和牢騷。但這揭露並顯明了那些抱怨者的邪惡，也暴露了他們是外邦人，竟能忍心生活在野蠻和禽獸般的交往中，沒有任何救恩的教義，並將一切踐踏在腳下，好讓每個人都能隨自己的私慾生活。因此，讓我們記住聖保羅在此告訴我們的事，好讓那些蒙召從事傳講上帝之道職分的人知道，他們之所以獲得供給與維持，是因為他們應當勞苦，以他們的服事造福全體百姓，並藉此更受激勵，謹慎且小心地盡他們的職責，最終被激發得更加勤奮。當他們獲得適當的供給與待遇時，人們不應嫉妒或抱怨，因為這是上帝所命定的：我們自己也明白為何應當如此。現在，聖保羅隨即補充說：「不要自欺，上帝是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。」保羅勸人不要自欺，充分顯示出人們歷來總有各種藉口，當他們想要做或說〈◊〉時，總會預先〈◊〉找些掩飾。但在此，他將他們傳喚到上帝的審判台前，彷彿在告訴他們，他們或許能輕易滿足世人並堵住他們的嘴，但儘管如此，他們仍必須在天上的審判者面前交帳。因此他說，你們所有的藉口都將毫無用處。誠然，這些藉口在人中間很容易被接受，且（如我先前所提到的）許多人會與他們的牧者保持距離，除了爭吵之外別無他物。因為他們的耳朵發癢，很難找到一百個人中沒有一個會樂於聽這些事，甚至還會加上一些嘲諷，或是讓言辭變得更尖酸刻薄。這情況太普遍了。然而，聖保羅的教義普遍適用於我們在試圖為自己的惡行辯解，或想讓人相信「烏鴉是白的」時所慣用的所有藉口。因此，首先讓我們關注聖保羅在此所論述的基礎。現在，這件事涉及對上帝之道牧者的供給。他勸誡人們不要自欺。為何如此？因為說「上帝之道的牧者為何不該為自己的生計勞動，既然他們應當為他人樹立榜樣？」這是一件愚蠢的事。當他們走出講壇時，難道不能把剩下的時間花在某種勞動上，以免加重教會的負擔嗎？這種話會被那些喋喋不休的人輕易接受，他們自以為有充分的理由，且對公共福利和教會秩序非常熱心。但這些人是在自欺。因為他們心中只有惡意，撒但驅使他們如此行，目的是要讓世人厭惡救恩的教義，或者至少輕視並嘲笑它。〔這就是真正的源頭〕，我們必須追溯到那裡，並堅持這一點。因此，聖保羅警告加拉太人要小心，不要因使用這些漂亮的藉口而自欺，這並非無故。其次，我們也必須將聖保羅的這項警告普遍應用於我們在試圖掩飾事物時所採取的一切遮掩，因為如果人們願意相信我們，我們總會有辦法為自己開脫：甚至沒有一個如此卑劣的惡棍，不試圖在人面前找些藉口來掩蓋自己的羞恥。即使我們被定罪一百次，魔鬼總會把一些詭計放進我們的心思裡，好讓醜惡的事顯得冠冕堂皇。正因為我們本性如此傾向，又因習慣而變得剛硬，我們就更需要留意聖保羅在此告訴我們的事：要謹慎，免得有人自欺，免得我們故意犯錯。因為可以肯定的是，除非人甘心樂意地自欺，否則偽善永遠無法欺瞞他人。偽善者有時會自欺，但儘管如此，他們仍會被定罪，且會感到良心不安，以至於即使所有人都赦免他們，他們也會是第一個定自己罪的人。然而，有些人卻沉睡了，自以為自己毫無過錯。儘管如此，他們內心仍不免受到刺痛；雖然他們瞎了眼，但上帝使他們無可推諉，因為祂喚醒他們，而他們卻仍尋找藉口來糾纏自己，以致他們自己沒有察覺到那禍患，好讓他們能為此悔改。因此你們看，最糟糕的偽善，莫過於人藉著愚蠢的奉承，不僅在人面前，甚至在上帝面前，藉口推託、東拉西扯來欺騙自己。現在聖保羅在這裡說，上帝是輕慢不得的。如果他說，那些用愚蠢藉口以那種方式自欺的人是嘲弄者，甚至是公然嘲弄上帝的人，那又如何呢？因為如果我們對上帝存有我們理當存有的敬畏，那麼可以肯定的是，當我們被傳喚到祂的威嚴面前時，我們會徹底省察自己的心思意念，以至於沒有任何事物不被徹底檢驗。因此，所有那些輕率地來到上帝面前，彷彿祂不過是個小嬰孩，可以隨意戲弄的人，都藉此顯明自己充滿了不敬虔。現在我們就看見這段經文對我們是何等有益，聖保羅在警告人不可自欺之後，補充說上帝是輕慢不得的。這似乎與主題無關。因為即使我們是欺騙者，難道就此得出我們是嘲弄上帝的人嗎？聖保羅說：是的。為了證明這一點，你們尋找虛妄的藉口來掩飾自己。但如果你們正確地審視這行為，而不是被你們自己的惡毒所纏繞，你們肯定會有比現在更正確的判斷。〔旁註：提摩太後書 2:8〕
那麼，是什麼原因使你們在這些愚蠢的藉口中沉睡呢？是因為你們沒有考慮到，我們所有人都必須顯露在上帝的審判台前，祂是鑒察人心思的，沒有什麼能隱藏。但你們卻把祂當作偶像：你們想讓祂滿足於你們那些愚蠢的胡言亂語；當你們欺騙了人並嘲笑他們之後，你們以為上帝也是同一路貨色，甚至對祂更加大膽。因此，可以肯定的是，所有那些自欺並尋找逃避之處的人都是不信者，事實本身就顯明他們是公然嘲弄上帝的人。雖然這句話很簡短，但它應該使我們戰兢，因為我們聽見了如此巨大的雷聲，或看見了從天而降的閃電臨到我們。我請問你們，當那些不過是腐朽之物的人，竟敢如此向上帝誇口，甚至嘲弄祂時，這是一種可以被赦免的過錯嗎？我們當然知道，嘲笑一個人是對他最大的羞辱和惡意。如果我們這些微不足道的人都無法容忍這種事，上帝會容忍自己被嘲弄嗎？因此，聖保羅在此給了我們很好的機會，讓我們嚴謹地省察自己，行事正直，不要使用那些嘲弄的伎倆，彷彿我們以為能藉此改善自己的處境；因為上帝因此被激怒，彷彿我們在藐視祂，或彷彿我們企圖剝奪祂的權利，並使祂相信人可以牽著祂的鼻子走，對祂做盡各種惡事而祂卻察覺不到。如果這句話被好好銘記，我們行事為人就會比現在更加敬畏；但我們看見人變得何等異教化，甚至是故意如此，變得心腸剛硬，以至於當涉及善惡問題時，他們既不顧羞恥也不顧誠實，你們會看見他們滿口歪曲和敗壞教義，並對上帝發出褻瀆的話語。因此，你們會看見現今所有的餐桌、所有的房屋和所有的街道都充滿了嘲弄上帝的人。這又是從何而來呢？誠然，有許多偽善者和自欺者：然而，魔鬼已經佔據了一些人，以至於他們公開地唾棄，也就是說，他們毫無良心責備地藐視上帝，由此可見他們已被交給了被棄絕的心和瘋狂的靈。這種竟敢在上帝面前自誇的魯莽，究竟是從哪裡來的呢？正如我先前告訴你們的，這是源於上述的虛偽；當我們以為能藉著狡詐的手段和冠冕堂皇的辯解來掩飾事物，以致黑白不分時，就是這種虛偽。因此，我們更應當牢記聖保羅的這項警告。現在，他接著論述他所觸及的問題，甚至進一步發揮，說我們種的是什麼，收的也是什麼：「順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」簡言之，聖保羅在此將我們所付出的一切追求、關切和勞苦，比作農夫所撒的種子。因為人為什麼要為這事或那事忙碌，為什麼要奔波勞苦呢？無非是為了他們自己所設定的某個目標。我說，正是因為他們希望獲得對自己有利的果實：這就是他們對勞苦不感到厭倦的真正原因。例如：一個想要發大財的人，會忍受飢渴、寒冷和酷熱，什麼都不能使他退縮。為什麼呢？因為他的貪婪驅使他不斷前進，以致他忘記了其他一切，折磨自己甚至比落在敵人手中還要厲害；不，他的敵人恐怕都不會這樣折磨他。所以，當一個人為了積攢財富而付出極大的勞苦時，這就像農夫撒種一樣：他盼望收穫的季節會到來，並在最後能有所收成。一個想要在世上出人頭地的人，連覺都不敢睡飽；他熬夜追求的是什麼呢？是為了獲得某種榮譽或尊崇，贏得名聲。那麼，野心就是那些貪圖世俗榮譽之人的收穫。他們的願望就是積攢。積攢什麼呢？積攢他們本性所喜愛和〈渴望〉的東西。在其他所有事情上也是如此。正如一個揮霍無度的人會勞碌去滿足自己的慾望，甚至不惜做出一些卑劣的勾當，比如充當皮條客；或是其他類似的事情。目的是什麼呢？目的是為了能吃飽喝足、過奢侈的生活，或是去酗酒。還有些人淪落到去搶劫〈和〉殺人，最終變成了徹頭徹尾的強盜。瞧，人的私慾把他們帶到了什麼地步。因為他們心裡打算要有所收穫：也就是說，要得到他們所渴望的東西，儘管這會導致他們的毀滅和混亂。但無論世事如何變遷，如果你思考人們為什麼投身於這樣或那樣的事，你就會發現他們總是盼望著收穫。因此，他們所做的事，就是他們希望從中收穫果實的勞苦之種子。聖保羅在此說，我們種的是什麼，收的也是什麼。隨後他解釋說，一種人是順著聖靈撒種，另一種人是順著情慾撒種。現在，順著聖靈撒種，就是使自己脫離世界和這短暫的生命，並知道我們被造不是為了留在這裡，而是要繼續前行，直到抵達我們的產業；我們的生命不應只是短暫地停留於此，而是要離去（正如在所唱過且將再唱的詩篇中所說的那樣），所以我們在此的存在，並不是要永遠居住於此，也不是好像我們有永恆的居所：而是上帝給了我們一段短暫的旅程，讓我們轉一兩圈，隨後就對我們說：「各位，離開吧，歸回塵土」，正如摩西在他的歌中所說的。既然如此，如果我們深思熟慮，棄絕自己所有的私慾，那麼我們就是在順著聖靈撒種，也就是說，我們將會明白，我們必須將所有的追求都傾注於我們所蒙召進入的天上生命。你們看，那極少數的人是如何順著聖靈撒種的，因為他們不會為了世俗的掛慮而奔波，也不會被它們所束縛，而是考慮到上帝呼召他們往更高處去，因此預備自己並努力前往那裡。另一種人則是順著情慾撒種：也就是說，他們完全被獸性的情感所佔據，以至於在他們看來，沒有什麼能與今生相比。事實上，如果你留意人們追求的目標，你會發現世界幾乎束縛了所有人。你很難在千人中找到一個能看得更遠的人，去思考這個世界不過是轉瞬即逝的影子，並認真且正確地轉向天上的生命。因此，幾乎所有的人都在順著情慾撒種。誠然，他們的考量〈或許〉略有不同。因為有人是淫亂的，有人是醉酒的，第三種人是吝嗇的守財奴，還有人是揮霍無度的浪子。如果你觀察這些人的性情，他們各不相同，甚至彼此厭惡。這是為什麼呢？因為（他說）他與我的本性不同，我和他無法相處。但無論世事如何變遷，如果一個人仔細審視他們，就會發現他們所有人都是在順著肉體撒種。因此，撒種的方式有許多種：但儘管如此，他們所有人都死死地黏在這世上的事物上，以至於無法思考上帝呼召他們去做什麼，以及他們應當如何委身於上帝。有些人想要富有，有些人想要名譽和信用，有些人想要過安逸的生活、追求享樂，有些人想要這個，有些人想要那個：但與此同時，他們所有人都沉溺於這短暫的生命中，無法自拔。現在聖保羅說，我們理當按著我們所撒的收割。因此，那些將自己獻給世界、順著肉體撒種的人，（他說）必從肉體收敗壞：也就是說，到頭來他們會發現，他們所看重的一切事物，不過是虛空。誠然，這「敗壞」一詞可以被理解為永恆的死亡：但這並非聖保羅的意思。因為他的意思是說，當人們執意要陷入那愚昧而粗俗的掛慮中時，他們就失去了理智和判斷力。為什麼呢？如果有人問他們：來吧，世界是什麼？他們會說，它不過是轉瞬即逝的影子。我們的生命是什麼？它什麼也不是。這世上的財富是什麼？它們不過是一場夢。所有人都能說出這些話，然而儘管如此，他們卻被深深吸引，以至於沒人知道該如何將他們從中拉出來，魔鬼彷彿用巫術控制了他們，以至於上帝在他們耳邊呼喊：「可憐的人啊，你們在哪裡？」他們卻依然繼續將自己更深地沉入泥沼中。儘管他們很清楚自己的私慾毫無價值，這生命也正迅速從他們手中溜走：但他們仍執意要與這世界結盟。因此，儘管上帝呼喊這些愚昧的人，要將他們帶回正路：但他們卻變得如此遲鈍，以至於既不聽從勸告，也不理會他們所聽到的警告。這就是為什麼聖保羅說，那些按那種方式撒種的人，必從肉體收敗壞。但（他說）那些順著聖靈撒種的（也就是說，那些知道有一種比我們現在所處的生命更寶貴的生命，並將他們全部的情感和心思都放在那上面的人），必從聖靈收永生。這就是說，因為他們受上帝的靈所引導，並努力來到祂面前，與祂連結：所以他們的獎賞也為他們預備好了。現在，我們首先在此受到警告，要更好地省察我們所有的思想、行為、嘗試、願望和努力，並仔細考慮它們指向什麼結局。因為這個比喻將永遠是真實的，即當我們將勞苦或奔波投入到任何事情上時，我們就是在撒種。因此，讓我們好好審視自己，並考慮到儘管上帝要我們在這個世界上收割五穀和酒以維持身體的生存：但祂仍呼召我們去往更高之處，不願我們一直被困在這裡。因此，讓我們學習先求上帝的國，讓祂掌權，使我們能將自己完全獻給祂和祂的義，並且不要像我先前所說的那樣，讓對這短暫生命的掛慮使我們變得遲鈍：而要讓它成為我們必須前往之目標——即上帝的國——的進項。簡而言之，讓我們思考上帝將我們置於這個世界上是為了撒種，也就是說，不是為了閒懶或無所事事。那麼該如何撒種呢？誠然，上帝聖道的牧者應當撒種，以便收割莊稼，作為聖潔的祭物獻給上帝。他們的撒種就是忠心地教導，好讓上帝的道結出果子，使祂的名得榮耀、受稱頌，正如我們的主耶穌基督對祂的使徒所說：「我揀選了你們，是要你們去結出豐盛的果子，並且是長存的果子。」因此，牧者有他們獨特的職分：然而我們所有人都必須共同為永生撒種，也就是說，我們必須像客旅一樣經過這個世界，將我們的心思舉向我們應當安息的基業，並將我們所有的努力都傾注於此。即使當我們為維持肉身生活而奔波時，也當始終以該目標為依歸，正如經上所說，我們活著不是為了吃喝，而是為了吃喝以致能通往另一種生命；我們活在世上並非為了在此安居，而是為了達到更高的境界，即屬天的生命。既然如此，無論何人為謀生而忙碌，無論是耕種、手工、經商，或以任何方式謀生，在我們為自己或家人所操的一切心中，都當瞄準更高的目標。因為人若只忙於謀生，卻不顧念上帝的侍奉，這無疑是卑劣的。因為人在謀生時，理當這樣省察自己：「上帝會認可我的行為嗎？祂會悅納我的侍奉嗎？」若我不隨從自己的私慾，若我謹慎不虧負任何人，並忠心地從事我本分內的工作，祂確實會悅納。我說，這就是我們播種的方式：也就是說，我們不與世界結盟，也不被束縛在世俗之下，而是始終向上仰望，奔向屬天的生命。那麼，讓我們好好審視這種播種的方式：正如聖保羅所說，即「順著聖靈撒種」。因此，讓我們謹記，我們不像驢牛那樣只知勞苦耕作，隨後吃喝，滿足於理所當然的飽足；上帝已經收納我們，使我們能進入屬天的生命。因此，讓我們順著聖靈撒種；並砍斷一切可能阻礙我們向上攀升的事物，將它們視為有害之物而拋棄，並確信所有在世上汲汲營營追求名聲的人，最終必會感到失望。為什麼呢？因為他們將清楚看見那不過是敗壞。當那積攢了豐厚財富的人臨近死亡時，他會感到更加痛苦，因為他將這個世界當作了自己的天堂。因此，他那時會向神咬牙切齒，憤怒並折磨自己，遠甚於他當初為了積攢財富所受的勞苦。由此可見，那些順著肉體撒種的人，最終會意識到他們所撒的是敗壞，因為他們所收的除了敗壞別無他物；但這一切都太遲了，因此讓我們反思吧。儘管世人自欺，並按照自己的喜好計算，認為擁有一切所願的生活就是幸福的生活——因為每個人通常都受自己的喜好所支配——儘管我們看見人們那樣憤怒，但我們當學習採取不同的做法，並思考上帝藉著祂的福音，不斷地將永生擺在我們面前，呼召我們進入其中。讓我們將全副心思放在那裡，讓我們所有的意圖與渴望都指向那裡，並讓我們努力在救恩的教義上不斷長進，好叫祂能將我們舉起，將我們從世俗的低處拉出來，正如聖保羅在講述基督徒的軍裝時，將福音的教義比作我們的鞋子。因為我們必須從頭到腳武裝起來，否則我們很快就會被世上的攻擊所傷。我說，在他闡明這一點後，他說福音必須將我們舉起，將我們從沉溺其中的敗壞中拉出來，使我們能達到上帝呼召我們進入的國度。你們看，這就是我們必須銘記在心的。至於聖保羅所說，順著聖靈撒種的必收永生，他的意思並非我們這樣做就配得像天國這樣尊貴卓越的事物；而是他表明，信徒既已認識自己的呼召，就絕不會發現自己受了欺騙，儘管在世人眼中他們似乎很可憐。我們知道上帝是出於祂白白的恩慈收納我們：這是我們救恩的根基。祂赦免我們的罪：這就是我們的義。因為如果祂按我們的本性審視我們，祂除了將我們視為可憎且受咒詛的而丟棄外，別無他法；因此，除非祂出於祂白白的恩慈接納我們，否則我們無法從祂那裡得到任何恩典。我們也知道，我們的行為總是不完全的，且沾染了某些罪惡，因此無法被上帝所悅納。我們確信，當我們試圖侍奉祂並行善時，往往會完全背道而馳，以致我們總是在祂的虧欠之中。但無論世事如何變遷，當上帝一旦收納我們作祂的兒女，掩蓋了我們所有的罪，並表明祂悅納我們的侍奉（儘管它是不完全的）時，祂便進一步宣告並補充說，我們將自己奉獻給祂，並為屬天的生命而勞苦，絕不會落空。誠然，世人會嘲笑我們。看哪，他們說：瞧這些被寵壞的人，看他們如何折磨自己？為了什麼？為了天國。是誰給他們報了這消息？這真不知是什麼樣的宗教，竟把這些人給騙了，與此同時，他們不過是一群可憐的棄民，既無勇氣，也無他物。正如我們今日所見，那些看重名聲的人辱罵我們說：這些可憐又愚蠢的靈魂，他們以為自己能做什麼？瞧，我們因不願自我標榜，也不願在世上博取名聲，竟遭人嘲笑。因此，儘管我們受到如此藐視，讓我們留心聽這裡對我們所作的應許：那就是，如果我們單純地跟隨我們的呼召，我們就會察覺到那開始這工的上帝是信實的，祂贏得我們歸向祂的旨意，是為了我們至高的福祉；祂不僅在各方面尋求我們的益處，而且將藉著祂無限的良善，向我們顯明祂是一位父親和救主。因此，讓我們竭盡全力來到祂面前，讓我們將自己完全奉獻給祂，讓我們放棄一切可能阻礙我們來到祂面前的世俗事物，我說，讓我們徹底地放棄它們，不斷尋求那些能引導我們向上之事，並持守到底。如果我們這樣做，我們的主耶穌基督必會顯明，有一份收穫已為我們預備好了，這不是那些會朽壞的世俗財富（因為這世上最昂貴、最華麗的衣飾與裝飾，終必被蛀蟲所吃；金銀或其他任何東西，最終都會滅亡。況且，當人執意無度地攫取這些財富時，他們將被自己堆積的財物撐破，這些財物不僅對他們毫無益處，反而會成為他們徹底滅亡的根源）。取而代之的是，我們將發現自己積攢了美好的財寶，這財寶將安全地存放在上帝手中，當我們跑盡在這世上的路程，並持續撒下我們的種子，也就是說，當我們在上帝的〈◊〉中毫無倦怠地前行，始終仰望天國，並盡可能地脫離這個世界時，我們就能領受其中的果實。〔旁註：詩篇 90:5-6〕〔旁註：約翰福音 15:19〕〔旁註：以弗所書 6:15〕
現在，讓我們在我們良善上帝的威嚴面前俯伏，承認我們的罪，祈求祂使我們能深刻感受到這些罪，以致能帶來真實的悔改；然而，我們仍不停止以祂的良善來安慰並激勵自己，毫不懷疑祂必接納我們進入祂的憐憫中，只要我們來到祂面前，藉著祂的聖靈得蒙更新，直到祂徹底除淨我們肉體中所有的不完美與惡習，並照著祂自己的形象更新我們，帶領我們進入我們所追求的完全公義。讓我們都這樣說：全能的上帝，天上的父，等等。