原文：The. 41. Sermon, which is the fourth vpon the sixth Chapter.
出處：A17706_Sermons upon the Epistle to the Galatians (tr. Arthur Goldin
9 「我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。」 10 「所以，有了機會就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。」 11 「請看我親手寫給你們的字是何等的大呢！」
我們已經看過聖保羅用以勸勉我們的比喻，即只要上帝在世上賜給我們時間，我們就當行善。因為只要我們還活著，就當運用上帝所賜的一切恩賜，去服事祂、服事祂的子民，甚至服事所有的人。因為上帝賜給我們任何能力或恩賜，祂就以此將我們與那些有需要且我們能幫助的人連結在一起。因此，我們必須完全確信，我們中間沒有一個人可以懶惰或無益，而應當注視上帝所賜給我們的資源，好讓我們每個人都能將其作為獻給祂的祭物。此外，為了給我們更大的勇氣，聖保羅說，我們這樣做就是在播種；當我們努力從事祂所吩咐的事時，上帝必不會讓我們失望。我們總以為，如果一個人不尋求自己的利益，而是完全為自己著想，那一切就都損失了。但事實恰恰相反。因為雖然那救助鄰舍的人，似乎失去了他所施予的東西，但他其實是將其妥善保存起來，就像那將種子撒在地裡的人一樣，是為了在適當的時候收穫果實。反之，若我們對世上的財富過於吝嗇，只關心自己的利益，而不顧其他，那就會走向滅亡：我們將收穫敗壞，也就是說，一切都將毀滅，因為這世界及其樣式終究必然消逝。你們看，那些在世上竭力斂財的人，他們所積攢的一切財寶就是如此。因為正如他們的生命是短暫易逝的，他們所積攢的一切財物也必將歸於毀滅。但如果我們能卸下世俗的掛慮，仰望上帝的國度，儘管我們因行善而顯得資財減少、變得貧窮，我們的財寶卻不會滅亡，而是會被妥善保存在上帝手中，直到末日。然而，由於魔鬼常給我們許多機會，使我們冷淡退縮，聖保羅便加上了一項極其必要的鼓勵，即我們行善不可喪志。隨後他又補充說，我們必須忍耐，等候收成的適當時機。他之所以說我們不可喪志，是因為那些有心行善的人，會被撒但的詭計，以及他投放在我們路上的無數障礙和攔阻所拉回。如果一個人是為了自己的享樂而散步，他就不需要被提醒不要疲倦。為什麼呢？因為他選擇的是平坦的道路，保持適中的步伐，走得輕鬆自在；他不必規定自己一天走多少里，只要覺得不順心，隨時可以折返。
因此，這項警告是給那些有長途旅程要走的人，而且不是走一兩次，而是要持續不斷地奔走。他們或許會遇到艱難的路段，會遇到碎石荊棘的道路，或是泥濘不堪的道路，會遇到高山深谷。這樣的人需要被激勵，好讓他們振作起來，鼓起勇氣，以免在旅途中途疲憊或氣餒。當上帝用祂的聖靈感動我們，使我們樂意服事祂並幫助那些尋求我們援助的人時，情況也是如此。但一方面，我們因不信而退縮，因為我們害怕地裡的收成會枯竭；如果有人需要救濟，我們就盤算著自己是否也會遭遇同樣的匱乏與貧窮。你們看，我們就是這樣被拉回，被那過度的憂慮所纏繞，對自己的慾望永不滿足，總覺得永遠不夠。因此，我們也常受試探去尋找藉口。我們會辯稱，一方面，我們無法確定那抱怨的人是否真的如他所說的那樣有需要，或者是否真的值得憐憫；另一方面，這世界如此邪惡卑劣，讓人不知道該向誰行善，而且往往善行被浪費，忘恩負義的事層出不窮，以至於讓人覺得，與其給他們機會去欺騙人、讓人白忙一場而遭嘲笑，還不如讓這些抱怨的人忍飢挨餓。只要我們想逃避行善，總能找到足夠的藉口和推託，經驗已經充分證明了這一點，特別是考慮到我們天生如此懶惰和軟弱。因此，我們更需要銘記聖保羅在此所寫下的教訓，即我們應當持之以恆，不可喪志，確實地行善。這件事關乎我們心胸的開闊，以及運用我們的財物（如果有的話）去救濟有需要的鄰舍。我們知道聖保羅是從上帝話語的傳道人開始說起的。然而，他普遍地勸勉我們所有人，因為上帝將我們連結在一起，並將我們安置在世上，條件就是我們每個人都應當思考自己能如何幫助那些有需要的人。讓我們將生命投入於此，以免顛倒了自然的秩序。此外，既然我們如此懶散冷漠，且總會找到許多藉口來阻礙並中斷我們履行職責的熱忱，就讓我們跨越一切障礙，鼓起勇氣，免得灰心喪志。當今世界已達到不義、忘恩負義與惡毒的頂峰，我們越是需要克服這些試探，將目光定睛於上帝，而非那些需要救助之人的不配。因為無論世上有多少邪惡，上帝的旨意始終不變：祂要我們每個人省察自己的能力以及所領受的恩賜，並明白我們並非為自己而生（因為上帝創造我們並非以此為目的）；祂要我們每個人都盡力而為，甚至可以說是要強迫自己去幫助那些渴望得到救助的人；即便他們沒有開口，只要我們看見他們有需要，祂也要我們藉著祂所提供的途徑去救濟他們。就連外邦人也懂得這樣的道理，因此，如果我們不知道上帝為何創造我們，也不知道祂為何對我們如此慷慨，這對我們而言是雙重的羞恥。誠然，祂本可以將世界安排得讓任何人都不會缺乏，讓每個人都能自給自足；但祂卻留給我們行善與憐憫的機會，以顯明我們心中是否存有仁慈。現在，我們也必須留意聖保羅所補充的應許：「我們若不灰心，到了時候就要收成。」誠然，即便沒有任何獎賞，僅僅是因為上帝說祂要我們這樣做，我們也無可推諉；因為祂將我們安置在世上，並以祂的豐盛餵養我們，這至少要求我們完全順服祂的命令。然而，由於祂看見我們的軟弱與遲鈍，祂便加上了這項應許，好讓我們能鼓起更大的勇氣，說我們所做的一切都不會落空。因為祂彷彿將這些事存入祂的保管之中，並將在未來償還給我們，甚至會帶來比我們在世上所能期望或祈求的更豐厚的收益。一個人若口袋裡有錢，看見有利可圖的機會，就會四處投資；因為他預期自己不會虧損，除了收回本金外，還能獲得豐厚的利潤。誠然，如果一個人打算借出錢財或進行貿易，他會反覆審慎評估以確保安全；但最終，如果他發現對方是個有償還能力且信譽良好的富人，他便會立刻斷定自己可以信任他。然而，儘管上帝再三向我們保證，我們交在祂手中的一切必會安全歸還，且比我們在世上所能做的一切事獲得更大的收益，但祂在我們中間卻沒有得到足夠的信任，以致我們不願相信祂的話；不，我們對此充耳不聞。因此，首先，為了不讓我們因世人的冷漠而偏離正道，我們的主說，無論你們對這些最小的、最受藐視的人做什麼，我都接受並承認是做在我自己身上。簡言之，我視之為親手所收。看哪，上帝在談到「獲利」時是這樣說的。此外，祂還加上一個應許，即沒有任何高利貸或收益能比得上從祂那裡所能期望的利潤，只要我們閉上眼睛不看世俗的事物，不讓它們阻礙我們，並按照祂話語的指示，運用祂交託在我們手中的事物。然而，儘管上帝這樣說，不是一次兩次，而是多次重複，如果我們心中哪怕有一絲信心，理應完全確信此事；但儘管如此，我們仍然被束縛在地上，無法相信，也無法說服自己上帝是認真的。〔旁註：馬太福音 10:42〕
因此，聖保羅提出這項應許並非無因，他說我們必將收穫，彷彿是在說：「你們這些可憐的人啊，當有人給你們展示任何利益時，你們就如坐針氈；儘管結果尚不確定，但你們的貪婪卻驅使你們趨之若鶩，每個人都願意掏出錢財。看哪，上帝是真實的，祂絕不說謊，祂多次向我們保證，甚至擔保我們投入祂手中的一切，都將為我們帶來無法估量的收穫；然而，儘管祂給了我們所有的應許，我們卻無法從心底裡相信祂。我們還能給祂更大的虧負嗎？祂對我們本無虧欠：祂所應許我們的一切，都是出於祂自己的美意，祂並未受任何約束，然而卻沒有什麼能引導我們去事奉祂。因此，要仔細留意聖保羅對我們所說的話，好讓我們每個人都能努力修正這貪婪的咒詛之根。這根深蒂固在我們心中的貪婪，使我們在上帝呼召我們去往何處時，總得強迫自己才能跟隨，特別是當我們應當作忠心的管家，去分發祂託付給我們的財物時。然而，讓我們留意他所補充的話：『到了時候』。這有助於堅固並增強我們的忍耐。因為我們總希望上帝今天、明天，或者最好是立刻就讓我們看到祂所說的利益。農夫在播種後會安靜等待。隨後他經歷霜雪、風雨、寒暑，儘管如此，他依然等待收穫的到來。那些從事貿易的人，投入錢財，甚至冒著生命危險；與此同時，他們的銀錢流轉變動，儘管如此，因為他們習慣了買賣，他們很清楚不會在第一天就收到回報，而必須耐心等待時機。然而，當我們與上帝打交道時，我們卻〈◊〉希望或期待〈◊〉眼前的利益，儘管如此，我們必須確信這點，以至於如果我們仰望天國的永恆，就不該覺得時間太長。然而儘管如此，卻沒有人有耐心。只要我們是在冒險投機自己的財物，我們就會安靜等待；但這豈不是一件極其可悲的事嗎？當上帝告訴我們，祂將成為我們所花費（在祂事奉上）之物忠心的保管者時，我們卻陷入憂慮與不安，若看不到事情立刻成就，就以為一切都喪失了？你們看，我們從這句話中必須留意的是，我們必須克制自己，直到合適的時候來到。因為我們無權指定確定的日子：那必須掌握在上帝手中。因此，讓我們滿足於祂對我們忍耐的操練，時間絕不會延長到超過我們得益處的程度。此外，聖保羅也意在將我們從世界中拉出來，因為我們渴望的是世俗的利益。毫無疑問，我們很樂意上帝賜給我們這些，但這卻顯出我們是完全屬地的。因為如果一個人行善，儘管他的意圖是事奉上帝，但他心裡卻巴不得每一分錢立刻就能換回一角，甚至是一頂冠冕；他會藉著行一點小善為幌子，試圖從各方面為自己撈取好處。既然我們想這樣與上帝討價還價，聖保羅為了糾正這種惡習，說我們必須看看上帝呼召我們去往何處，也就是說，去往那大日子，在那日每個人都將得到他的工價。因此，儘管就這個世界和今生而言，似乎一切都喪失了，但讓我們不要停止信靠上帝，祂是我們抵押品與擔保物忠心的保管者，祂為我們所做的將遠超我們所能期望的，只要我們這一方有忍耐。隨後他總結說，我們趁著有機會，當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。現在，他說我們必須趁著有機會努力行善，這是將我們生命的短暫擺在我們面前。我們看到自己在這一點上仍有一種惡疾：因為對我們來說，每一天似乎都像一年。我們說：「難道就沒有盡頭嗎？我們必須一直處於這種困境嗎？難道我們永遠都要重新開始嗎？」看哪，我們每個人都覺得行善所花費的時間太長了。於是我們就說：「我很快就會去做了。」因為如果我今天耗盡了自己，明天有人來求助，我就沒有餘力了，所以我最好還是保留一點。然而，這些拖延使人永遠找不到行善的時機。因為每個人都想把責任推給別人，並非為了跟隨別人行善，而是為了讓自己保持安逸。但相反地，聖保羅告訴我們，如果我們審慎地考慮事實真相，就會發現我們一生中並沒有多少閒暇。因為即使我們從不間斷，每個人都盡其所能地在服事鄰舍上耗盡自己，那也一點都不算過分。我們看到，只要我們還在這個世界上，就必須一直承擔責任。我們看到，當我們還是孩子時，必須有人餵養和穿衣，那時我們連一根針的價值都賺不到，必須由別人為我們勞碌。很好，我們到了懂事的年紀了嗎？我們仍然需要經常得到幫助和救濟，即使是我們當中最富有的人也是如此。因為總會有些疾病或其他逆境，會擊垮那些自以為最健壯、最強大的人。再者，我們需要這麼多東西，又為自己的事如此操心，以至於我們幾乎無法履行上帝所託付給我們對鄰舍應盡義務的百分之一。我說，那些富有且擁有大量財物的人，即使他們有善意（無論他們多麼努力，無論他們如何不懈地勞碌），也很難或幾乎不可能履行他們對那些有義務幫助之人應盡責任的百分之一。因此，當一切都考慮周全時，我們就會發現，我們並沒有多少閒暇去善待鄰舍。因為當我們進入老年，就如同回到了第二次童年，我們不再有任何用處，就像小嬰兒一樣，甚至更令人負擔，因為我們變得任性且難以滿足：每個人都必須為服事我們而感到困擾，而到頭來，我們卻是完全無益的。由此可見，我們並沒有多少閒暇去行善；因此，當上帝給我們合適的時間時，我們更應當竭盡全力。當農夫看到好天氣時，他說：「先生們，趕快動手吧，趕快動手吧，我們不知道會不會下雨；我們必須去挖掘葡萄園，必須去耕種土地，必須去播種，必須趁天氣合適時做這做那，因為我們不知道這天氣能持續多久。」商人有航程要走時也是如此，其他人也都是這樣。現在，上帝呼召我們去做的勞碌或工作也是如此。這件事關乎播種，甚至是為了靈魂和那不朽壞的生命；然而儘管如此，我們卻說我們並不著急：我們可以推遲到一年後，甚至兩三年後，也就是說，從此以後永遠推遲：這就是我們的怠惰與冷漠。因此，讓我們學習實踐聖靈在這裡給我們的警告：趁著我們還有閒暇時行善，因為我們不會永遠有閒暇。當上帝將救濟鄰舍的資源交在我們手中時，這是一種特別的恩典。在這樣做的時候，他預先給了我們一個記號，表明他承認我們是他的兒女；如果我們能真心實意地將他的恩賜分給那些有需要的人，這就是他放在我們身上的形象印記。那麼，如果我們有能力且有機會去幫助那些尋求我們幫助的人，我們就應當樂意去做；上帝確實藉此給了我們極大的尊榮。我們不知道這種閒暇是否會一直持續下去：因為我們看到他如何從那些貪婪者和像海鷗一樣的人手中奪走財物；我們看到他如何悲慘地剝奪他們，以至於他們被迫自己去尋求救濟，卻無人理會，因為他們曾經如此殘忍，對那些尋求他們幫助的人毫無憐憫。既然如此，讓我們記住，我們的生命短暫，轉瞬即逝，行善的機會也隨之溜走。因此，讓我們按照主所賜給我們的機會去努力，正如聖保羅所說，要向眾人行善，但更要向信徒一家的人行善。當他說「向眾人」時，是要向我們表明，儘管人們讓我們灰心而不願行善，但我們絕不能停止行善，因為這是上帝所吩咐我們的。因為（正如我已經提到的）我們不可看人是什麼樣的，也不可看他配得什麼；我們必須往高處看，並考慮到上帝將我們安置在這個世界上，是為了讓我們彼此聯合、緊密相連。既然祂將祂的形象印在我們身上，且我們都有共同的人性，這就理當促使我們彼此救助。因為凡想要免除自己救助鄰舍責任的人，必須換一副模樣，證明他不想再做人了；因為只要我們還是人類，我們就不能不看見自己的臉——彷彿在鏡子裡一樣——在那貧窮、受藐視的人身上，他已無力支撐，只能在重擔下呻吟，即使他是世上最遙遠的陌生人也是如此。讓一個摩爾人或野蠻人來到我們中間，然而既然他是人，他就帶來了一面鏡子，我們可以在其中看見他是我們的弟兄和鄰舍。因為我們不能廢除上帝所設立、不可侵犯的自然秩序。因此，我們有義務無差別地對待所有人，因為我們都是一體的肉身，正如先知以賽亞所宣稱的：「不可掩面不顧自己的骨肉」。這就好像他在說，那些吝嗇、小氣，在該行善時退縮的人，不僅是藐視上帝、拒絕祂的話語，而且是醜陋的怪物，因為他們沒有考慮到所有人之間應當有一種共同體。因此你們看見，聖保羅為何明確地說，我們必須努力向眾人行善，甚至向那些不配的人，即使他們是我們不共戴天的仇敵。誠然，這很困難，且與我們的傾向相違背；但正因如此，上帝才更徹底地試驗我們。因為如果我們只向那些配得的人，或那些有能力回報的人行善，這並不能證明我們甘心事奉上帝；因為我們可能只是考慮到自己的利益。正如我們的主耶穌基督告訴我們的，外邦人和世上最壞的人也能做到這一點。怎麼說呢？他們心裡想：「我需要幫助，我必須贏得一些朋友。」因此，如果我們只挑選那些值得我們行善的人，以及那些能以同樣方式回報的人，這並不能證明我們甘心按照上帝的吩咐去行。但當我們對人的忘恩負義視而不見，僅僅因為他們的貧窮和苦難而心生憐憫時，我們才真正是在事奉上帝。如果我們達到了那種地步，那麼（正如我之前告訴你們的）我們肯定會努力向眾人行善，以至於我們不忍心破壞上帝將我們緊密聯合在一起的那種不可分割的紐帶。因此，世上最遙遠的陌生人對我們來說也是近鄰，儘管他們既不是我們的親屬，也不是我們的熟人。為什麼呢？因為我們都是一體的肉身，我們都帶著同一個印記，這應該說服我們盡可能地彼此相助。但無論情況如何，聖保羅主要向我們推薦的是「信徒一家的人」。他使用「一家的人」這個詞，是為了透過這個比喻更深刻地觸動我們。因為雖然本性教導我們應當救助那些有需要的人，但儘管如此，同一家人的人更傾向於彼此行善。你們看，人與人之間有不同的層次，每個人都知道存在著某種相互的紐帶，所以如果他們遺棄了世上最遙遠的陌生人，他們就是在遺忘自己；然而，由於一個人很難將愛心延伸得那麼廣，所以人們對陌生人行善的意願並不那麼強烈，除非是在極度危急的情況下。因為那時，無論我們的心多麼剛硬，當我們看見一個人處於迫在眉睫的危險中時，我們每個人都會被感動，伸出援手去救助他。這種憐憫之心深深地刻在我們裡面，甚至會延伸到禽獸身上；因此，它更應該延伸到那些與我們一樣按上帝形象被造的人身上。但正如我所說的，如果一個人處於極度危急中，我們就會更熱切地去幫助他。當我們屬於同一個國家、說同一種語言時，我們看見彼此更親近了一些，這增加了那種原本可能較為冷淡的感情。但當我們之間產生了友誼和鄰里關係時，那就更進一步了：正如我們所見，同國的人會說：「既然上帝使我們如此親近，我們至少應當努力彼此效勞。」我們再次看到，住在同一條街上、彼此熟悉往來的鄰居，就像親戚和近親一樣。那麼，既然我們都是同一家人，彷彿被聚集在一個小團體或身體裡，上帝就更有理由將我們緊緊連結在一起；祂應當擁抱我們，就像父親將所有的孩子環抱在身邊一樣。既然上帝如此將我們連結在一起，並使我們如此親近，我們就更應當受到激勵，以更大的勇氣投入其中。聖保羅說，所有的信徒，以及所有與我們一樣宣認同一福音的人，都是同一家中的成員。事實上，教會被稱為上帝的家，祂坐在我們中間掌權。當聖經這樣說時，並不是指我們必須在像這樣的物質教會或聖殿中聯合起來；而是指儘管每個人都在自己的家中，但上帝以這種方式將我們聚集在祂自己面前，使我們彼此如同家人，我們不僅是同一個國家或王國的同胞，更有一種親密的盟約，應當使我們結合得更緊密。簡而言之，當經文說那些想要成為上帝兒女的人必須住在一起時，這是為了表明我們之間有一種共同的兄弟情誼。雖然地上的兄弟會分開，各奔東西，但我們必須始終保持上帝在我們中間所設立的合一。既然我們聽到了這些，如果我們不被激勵去運用上帝的恩賜來救濟我們的鄰舍——我是指那些信徒——我們豈不是比〈◊〉更糟，比野獸更殘忍嗎？〔旁註：以賽亞書 58:7〕〔旁註：馬太福音 5:46〕〔旁註：提摩太前書 3:15〕
由此可見，聖保羅的意思實際上是：既然上帝已經要求我們善待所有人，因為他們與我們同屬骨肉，那麼任何惡念都不應阻礙我們盡力去對待上帝所賜給我們的每一個人，並在他們身上試驗我們的仁慈。然而，既然祂已經將我們聚集在祂的羊群中，以祂的名將我們連結在一起，並且我們同心合意地稱呼祂為我們的父，我們就有義務彼此相待如兄弟。因此，如果我們希望祂認我們為祂的兒女，我們就必須尊崇祂揀選我們的名分，並透過我們的行為真誠地表明，我們視那些被上帝聚集在祂家和教會中的人為我們的兄弟。這就是我們從這段經文中需要記住的。因此，讓我們不要再用那些愚蠢的藉口說：「我不知道他是誰，我不認識他。」難道他不被上帝所認識嗎？是的：然而你卻不屑於睜開眼睛，看看那與你同形像的人，甚至是被上帝視為祂兒女的人。你不認識他，但請看，上帝竟屈尊俯視我們這些最可憐的人，甚至那位擁有如此崇高而可畏威嚴、連天上的天使都在祂面前謙卑戰兢的上帝，竟也如此。你們看，上帝我們的主宰，俯視我們這些地上的蟲子和污穢之物：祂不僅屈尊說「我認識你們」，還宣告「我已收養你們為我的兒女，你們是我的傑作，你們是我的後嗣，你們在某種程度上是我的肢體」。上帝竟屈尊以這種方式說話；而我們卻充滿驕傲和傲慢，輕視那些與我們一樣好，甚至通常比我們更好的人。那麼，誰能容忍這樣的驕傲呢？簡而言之，那些如此疏遠、不願與弟兄往來的人，理應被從生命冊上抹去，好讓上帝將他們徹底塗抹、刮除，並將他們交給他們的父——魔鬼，因為牠從起初就是殺人的，且充滿了殘忍。因此，你們看見了我們必須銘記在心的要點，以及我們該如何實踐這項教訓，其中信徒一家的人尤其被推薦給我們。既然上帝屈尊呼召我們歸向祂，讓我們顯明我們看重這恩典與榮耀，勝過世上一切財物。作為證明，讓我們也顯明我們有弟兄般的愛心，按照上帝所賜的機會和我們能力的大小，去善待那些有需要的人。現在，聖保羅在此說，加拉太人應當考慮到，他是親筆寫了這封長信給他們。這有助於讓他們更加專注，因為他們看見保羅是何等關心他們的救恩。他強調信件的篇幅，並非為了按字數索取報酬（俗話說的那樣），而是為了讓加拉太人知道，他有意向他們敞開心扉；既然他看見他們偏離正路，陷入錯誤的教導，又不願見他們滅亡，因此他不僅僅是三言兩語地警告他們，更堅固了他的教義，好讓他們能察覺自己先前已受了誤導。看哪，這就是聖保羅的用意所在。藉著這段經文，我們都當受警戒，根據主賜給我們歸向祂的途徑與幫助，更加堅固自己。如果上帝只用一句話向我們啟示祂的心意，我們若不能信靠祂，並以應有的順服降服於祂，我們就無可推諉了。但我們看見，祂不僅賜下律法，還加上了註釋，此外更差遣祂的先知，為要使這教義始終具有更大的權威，並使那些原本晦暗不明的事物變得清晰；在先知之後，祂又差遣祂的獨生子，帶來了全部智慧的圓滿；最後，祂還差遣了使徒。因此，祂認為賜下律法還不夠，還旨意要福音被廣傳，並使之延續到末了，且不斷興起合適的人來教導我們。既然（我再說）上帝為我們做了這麼多，祂對我們的福祉如此關心，不斷地激勵我們，永無止息，那麼如果我們疏忽怠惰，以致這一切對我們毫無益處，我們豈不更顯得罪無可逭嗎？ 因此，我們在此不要只看聖保羅，看加拉太人如何輕忽他；我們當思想是上帝興起了他，並意欲顯明我們在祂眼中是何等寶貴，祂是何等看重我們的靈魂，以至於祂要如此堅固祂的教義。誠然，這封書信不過六七頁長，起初看來似乎不是什麼大部頭的信。但如果我們留意其中的實質與內容，我們必會發現這裡有足以擊潰魔鬼及其一切詭計的武器，使上帝的真理（即我們的救恩）得以獲勝。以至於我們若只有這封書信，也足以防禦並武裝自己，去抵擋魔鬼用來遮蔽我們雙眼的一切謊言、欺騙與謬誤。但我們不僅有這封書信，我們還有上帝那麼多其他的見證，若我們不願去察看，這些見證簡直足以讓我們「眼花撩亂」。此外，我們還有這麼多幫助我們堅固的確據：即使我們是世上最頑固、最野蠻的受造物，只要看見上帝嘗試了這麼多方法來贏得我們，我們也可能被引導至某種認識。簡而言之，即使我們不情願，祂也使我們歸向祂。如果我們本該前進卻反而後退，我們內心的悖逆豈不是太令人無法容忍了嗎？因此，每當我們閱讀這段經文時，儘管它看起來似乎與我們無關，只是對加拉太人說的，但我們要明白，上帝是在責備我們，若我們沒有不斷地藉著日益堅固的教義得到幫助，祂的勞苦在我們中間就成了徒勞。然而，祂更希望我們能帶著喜樂的勇氣前來。因為祂無意責備我們，也不想與我們爭辯，只要我們足夠明智，能說：「來吧，我現在看見我的上帝是何等值得我奔向祂，即使祂只是從遠處向我招手。但祂卻以奇妙的親切感呼召我，祂不僅僅滿足於開口一次就了事，祂還差遣了摩西和所有的先知，差遣了無數的教師，差遣了祂的使徒，甚至差遣了祂自己的獨生子，祂就是祂永恆的智慧與聖道。」既然上帝對我如此友善，甚至將我提升到卓越的尊位，又既然祂盡其所能向我顯明祂的智慧，藉此尋求將我贏得歸向祂自己，且日復一日、無止無休地持續這樣做：難道我還能像睡著了一樣，毫無理解或感受，彷彿我是一塊木頭嗎？因此，我們更應當切實地對上帝的道有更深的體會，並盡我們一切的努力投入其中。既然其中沒有一句是多餘的，且我們確實需要被激勵去委身於此，那麼讓我們每個人都受感動去實踐它，不要說重複同樣的事情是沒有必要的；相反地，讓我們明白，儘管人們沒有帶給我們什麼新奇的事物，我們仍必須不斷地研讀同一門功課：即上帝既已差遣摩西、眾先知和使徒，且進一步恩准將祂的教義記錄下來，這一切都是為了教導我們；當我們的主耶穌基督在日期滿足時被差遣來，祂說出了我們得救所需的一切，並興起人作為祂聖靈的器皿，向我們顯明祂的旨意，並將救恩的佳音帶給我們（正如祂今日仍在做的一樣），他們是我們對那些原本無從知曉之事的見證人。因此，既然事實如此，讓我們每個人都對此達成共識，無論是我們獨自閱讀，還是公開領受教導，讓我們都在上帝樂意賜給我們的道上堅立。你們看，這就是我們必須銘記在心的要點，好讓我們有更大的意願將自己完全獻給這神聖的道，並使它能以應有的、更大的敬畏之心被領受。
現在，讓我們俯伏在我們良善的上帝與父的威嚴面前，承認若非祂藉著無限的憐憫掩蓋我們的過犯，祂就是我們的審判者；讓我們祈求祂為了我們的主耶穌基督的緣故，以憐憫待我們，同時賜給我們恩典，使我們行事為人能成為真實的明證，證明我們是祂的兒女，祂對我們的呼召並非徒然；並求祂使同樣的恩典在我們心中發揮功效，使我們在其中成長，並日益剛強，好在我們的一生中，藉著對祂聖道真實的順服來事奉並敬拜祂。讓我們大家一起說：全能的上帝，天上的父，等等。