原文：The. 42. Sermon, which is the fifth vpon the sixth Chapter.
出處：A17706_Sermons upon the Epistle to the Galatians (tr. Arthur Goldin
12 凡希圖外貌體面的人，都勉強你們受割禮，無非是怕自己為基督的十字架受逼迫。13 他們那些受割禮的，自己也不守律法，倒想要你們受割禮，好藉著你們的肉體誇口。
上帝多次警告祂道的傳道人，不要尋求人的喜悅與恩寵，而要彷彿對世俗的一切顧慮閉上眼睛，免得他們東張西望，以致在履行職責時受到阻礙，這並非沒有緣故。因為我們看見，除非我們仰望上帝，並轉眼不看世人，否則我們是不可能正確履行職責的；因為當我們受人引導時，很容易就會腐敗，而實際上沒有任何事物應該使我們左右搖擺。然而，這種堅定不移在那些傳揚上帝之道的人身上是首要的，即他們不可因野心或貪婪而為了討好人或取悅人而發言，也不可因任何威脅或危險而感到畏懼。因為經驗顯示，一個人一旦害怕自己的〈◊〉，或顧及自己的利益，他轉眼之間就會改變。誠然，那些以那種方式貪圖人恩寵的人，起初不會顯露自己是邪惡的，也不會顯露自己是真理的敵人，正如我們的主耶穌基督也區分了雇工與狼。在祂談到尋求羊群共同福祉的良善忠心的牧人之後，祂說，還有殘暴的狼或強盜，他們別無所求，只想要將一切毀滅、敗壞並陷入混亂。這些人是公開與上帝爭戰的人，他們勞苦並致力於推翻福音純正的教義。然而，也有一些人在兩股勢力之間搖擺，裝作事奉上帝的樣子。誠然，有些人雖然在建造，卻不是出於熱心：因為他們心中沒有誠實。儘管如此，只要不損及他們的利益，他們就會裝出一副好面孔，以致世人常被他們欺騙，並以為他們是耶穌基督的僕人：但他們所求的不過是工價，他們完全沉溺於自己的肚腹。作為證明，如果你們威脅他們，他們立刻就會驚慌失措，並且會見風轉舵，以致昨天似乎還在維護上帝之道的人，今天就變得彎曲悖謬。為什麼呢？因為他們看出這是討好世界並為自己謀利的方法。正因如此，聖保羅現在警告加拉太人要仔細留意，那些攪擾他們並將他們推向歧途的人，是些唯利是圖的人，並藉此使他們的教義受到懷疑。此前，他已經充分討論並透過理性證明，如果我們將全部的信靠放在耶穌基督身上，律法的儀式從此就是多餘的：因為它們只是暫時的，是為了表明，如果我們已經穩固地建立在我們主耶穌基督的恩典之上，我們就不該摻雜任何他們自己的功德，或任何想要在上帝面前賺取義的愚昧想法。聖保羅已經盡其所能地處理並闡明了這個問題。現在，為了讓單純的人更受感動，他將他的〈◊〉轉向這些人本身，說：考慮一下，這些我在此與之爭辯的人，為何將律法的儀式與我們的主耶穌基督混為一談？是熱心驅使他們這樣做嗎？還是因為他們渴望事奉上帝？不：這倒不如說是為了他們不願讓自己陷入逼迫的危險之中。既然恐懼使他們歪曲了上帝的道：你們就不需要費心去探究他們是什麼樣的人，以及是否值得信任：因為你們看見，他們那樣改變和偽裝自己，是因為他們想要逃避爭戰。既然他們因怯懦而成為上帝的叛徒，他們還值得被相信，或值得對他們的話語表示敬重嗎？這就是聖保羅的意思。但在此，所有上帝之道的僕人都受到教導，要具備這種堅定與穩固，以至於他們不論自己帶來的教義是被世界所恨惡還是喜愛，都能繼續奔跑他們的賽程，不隨風轉舵，也不像搖擺的蘆葦那樣被震動而左右搖擺：而是無論發生什麼轉變與變故，無論遭遇什麼患難與混亂，都要始終堅持事奉上帝。〔旁註：約翰福音 10:12〕
簡而言之，我們必須實踐先前所見的道理：若我們想要討好人的喜好，就必須放棄對神兒子的事奉。請將此作為一點記住。此外，所有信徒也能從這段經文中領受一個有益且寶貴的教訓：那就是，他們必須仔細察看那些尋求自身利益與優勢、渴望贏得世人青睞、並一心想要求取名聲的人；因為你永遠無法掌握這類人。正如我先前所說，他們在最初的衝擊下不會顯露本相；有些人裝作聖潔的偽君子，以至於看起來若非他們，上帝的道似乎就要遭人厭惡了。只要情況順利，他們就口吐烈火，然而同時你卻會看見他們日復一日地改變心意。若有危險發生，而他們看出自己必須認真地為我們的主耶穌基督作見證時，他們就會顯出懦弱，最終完全背離，正如諺語所說，換了一副嘴臉。但無論他們如何，讓我們時刻保持警惕，好讓我們能相信那些行事正直、在世人聯合起來反對他們時也不退縮的人；即使遭遇狂風巨浪，以致看起來隨時會被吞滅，他們卻依然在危險臨到時保持正直與堅定：讓我們認清這樣的人才是上帝的僕人。至於那些反覆無常、虛與委蛇的人，為了逃避人的仇恨或因懼怕逼迫，一時說這、一時說那，我們務要提防他們，免得被他們欺騙與誤導，因為他們是致命的瘟疫。可以肯定的是，除非我們具備聖保羅在這段經文中向我們展示的那種辨別力與警覺，否則我們永遠無法堅定穩固。這在現今尤為必要。因為是什麼原因，使這麼多偽君子對上帝的道喋喋不休，並在維護教皇制度中顯而易見的荒謬惡行（如他們的迷信、偶像崇拜與謬誤）時，表現得如此厚顏無恥？無非是因為他們心知肚明，若不趕緊讓鍋子沸騰，他們就快要餓死了，難道他們不該因此緊緊抓住自己的財產嗎？ 另一方面，他們也考慮到維護這種教義所帶來的逼迫危險：因為你看，這教義受到世上的君王與權貴的譴責，所以明哲保身才是上策。請看，現今有多少人為了不願為主耶穌基督受苦，而掩飾並歪曲上帝的真理，維護一切腐敗。誠然，他們並非公開褻瀆上帝之道的頑固教皇派，但他們卻渴望尋求一種折衷，甚至是他們自己發明的折衷。因為他們責備我們過於嚴苛與極端，竟譴責那些去參加彌撒的人，並自欺地認為他們並未敬拜偶像。噢（他們說），若一個人心中不這麼想，那又怎會是敬拜偶像呢？難道非要將人逼到絕境，使之成為絆腳石，甚至演變成生死攸關的大事嗎？那樣做有什麼意義呢？上帝看重我們的生命，即便我們做錯了，祂也會憐憫我們的軟弱。確實，那些以這種方式說話的人，其動機無非是看清了全世界都對我們充滿敵意，且似乎我們隨時都會滅亡並徹底崩潰。因此，你看當他們看到危險臨近時，便退縮並試圖將自己與眾人隔絕。但當我們看到這些膽小鬼以這種方式逃避逼迫，不願為主耶穌基督挺身而出，只為了在世上求得安寧而扭曲變形時，我們就更需要銘記聖保羅的這項警告，並分辨誰才是耶穌基督真正的僕人：也就是那些不顧自身利益、不求人的諂媚、不追求世俗虛榮與口腹之慾的人；他們只是單純地滿足於盡自己的職責，不論風向如何，無論是狂風暴雨還是風平浪靜，他們只求造就聽眾，並在純全中維護所託付給他們的教義。如果我們遵循這裡所教導的，我們的信心就絕不會像現今許多人那樣動搖；他們不知道該做什麼，卻仍說：「我害怕這世上的紛擾、意見分歧與爭端。」有些人很能說，他們理當將自己完全獻給我們的主耶穌基督；但還有另一類人採取更討巧的方式，只想進行一半的改革。他們說：「我該相信哪一種呢？」睜開你們的眼睛吧：因為所有提出這類藉口的人，並非尋求跟隨真理，而是若能找到遮羞布來掩蓋自己的羞恥，就感到心滿意足，並且渴望得到奉承。然而，與此同時，他們得到了什麼呢？因為撒但引誘他們走向滅亡，而他們卻甘願跟隨牠。因為他們害怕失去性命，所以喜愛隱蔽之處；因為他們耽於享樂，所以尋求自己的安逸。因此，他們必得承受他們所應得的報應。但無論世事如何變遷，聖保羅宣告說，那些蓄意變得如畜類般愚昧的人，已被撒但如此俘虜，並陷入如此困惑的境地，以至於他們不知所措；這是因為他們沒有考慮到，那些單純傳揚福音真理的人，並非搖擺不定之輩，而是堅定前行的人，他們不在乎世人是否喜歡他們的教義；但既然上帝命令他們傳講，他們就照著去行。相反地，至於那些矯揉造作之徒，他們說最好謹慎行事，不要讓自己從馬鞍上摔下來，並希望人們虛偽行事，戴著兩副面具做人：可以肯定的是，這類人並非出於事奉上帝的熱心或情感，也沒有考慮到教會的造就或福祉；簡而言之，他們除了逃避一切逼迫、過安逸生活，以免被人抓住把柄之外，別無其他顧慮或考量。既然這已顯而易見，那麼可以肯定的是，所有現今仍躲在巢穴裡的人，都是得罪了上帝，且完全無可推諉。為什麼呢？因為聖保羅在此給了我們一個無誤的標記，向我們顯示誰是上帝真正的僕人，誰是我們必須避開的雇工，也就是那些只求餵飽自己的肚腹、只求在世上獲取利益的人。隨後他補充說，這是為了讓他們不至於因基督的十字架而遭受逼迫。毫無疑問，聖保羅在「十字架」這個詞下涵蓋了全部的教義，但他也考慮到，一個人若要單純且坦率地傳講上帝話語中所包含的真理，卻不遭遇許多阻礙，實在是非常困難的。因為雖然上帝憐憫我們（我指的是我們這些傳講祂話語的人），並不總是讓我們經歷如此嚴酷的試煉，以至於仇敵會對我們拔刀相向；然而，世人從未如此順服地接受福音，以至於沒有任何怨言和反對的聲音，正如我們在今日所見，未來也必將如此。因為我們的主意在試驗祂忠心僕人的堅忍，並藉此顯明祂話語那戰勝撒但所挑起一切阻礙的無敵大能：正如耶利米所說：「他們必攻擊你，你卻要勝過他們。」因此你們看見，當世界和撒但竭盡全力卻無法阻擋祂真理的進程時，上帝就得了榮耀。正因如此，聖保羅說，那些反覆無常、曲解或篡改上帝話語的人，是在逃避十字架，也就是逃避福音的真實宣講，為的是逃避逼迫。現在，我們在這裡又得到了一個非常有益的勸誡。因為如果我們渴望事奉上帝和祂的教會，我們就必須隨時準備好迎接警報。即使火尚未點燃，仇敵尚未武裝起來進行他們所渴望的那種殘酷逼迫，或者最終我們的主抑制了所有厭倦祂話語、想要擺脫祂軛的人；我們仍必須忍受許多人的嘲笑，我們必須被毀謗，必須面對怨言和辱罵，我們必須忍受這一切，並在其中剛強起來。是的，我們將會看到，即使在福音被傳講的地方，針對那些忠心事奉的人，仍會有成千上萬的背後中傷。有些人會被當作罪犯被傳喚，有些人會被指控這指控那，但這一切不過是惡毒的毀謗。簡而言之，所有打算跑完賽程的人，都必須準備好忍受許多試探，如果他們沒有在這一點上堅定不移——即無論全世界如何反對，都必須順服上帝——他們就可能會動搖。請記住這一點。與此同時，我們也必須注意到，這一點適用於整個教會。因此，當我們聽到這在上帝名下帶給我們的和平信息時，切勿以為在世上就能安享太平，反而要預期會不斷遭遇許多患難與困擾。凡不以此為定見的人，必然會退縮，遠離我們的主耶穌基督；因為正如祂親口所宣告的，這樣的人不配作祂的門徒，祂將他們全都拒之門外。因此，我們當學習：一旦我們蒙召歸向我們的主耶穌基督，只要祂願意，我們就必須分擔祂的十字架；正如經上所說，我們若與祂一同受苦，也必與祂一同得榮耀，並在祂復活所彰顯的大能上有份。然而，祂所忍受的苦難，必須先在我們這些作祂肢體的人身上成就。誠然，祂為我們的救恩所受的苦難已經足夠，但我們仍必須效法祂的樣式，正如羅馬書 8 章所說的。如今，既然上帝憐憫我們，使我們不至於落在那些可能折磨我們的暴君手中；或者，若惡人不能咬傷我們，只能對我們吠叫；又或者，若祂讓我們平安度日：我們當知道，這是因為祂憐恤我們的軟弱，因祂看見我們是何等軟弱而寬容我們。然而，儘管如此，我們切不可自滿，而要祈求上帝藉著祂的聖靈堅固我們，使我們無論何時被召上陣爭戰，都不至於像個生手，而是早已立定心志，為了進入祂復活的榮耀，我們必須分擔耶穌基督的苦難。現在，聖保羅說完這番話後，為了更充分地證實他的論點，又補充說：那些受割禮的人，以及那些傳講割禮的人，並不守律法；他們只是想在那些被他們帶入猶太教規的人的肉體上誇口。在這段經文中，聖保羅再次指責他的對手行事虛偽、徹底假冒為善。何以見得？在我們的主耶穌基督降臨之前，割禮是某種事物的標記，而洗禮在今日對我們而言也是同樣的標記。因為猶太人藉此得到見證，表明他們是被上帝分別為聖，作為祂的產業。然而，儘管如此，那些將割禮與福音混為一談的人，卻堅決認為摩西律法必須遵守，因為那是上帝所賜的，且在任何時候都不應廢除。因此，你們看，他們所採取的藉口是：割禮是遵守全律法的標記。但現在，聖保羅指控他們並不守律法；因此，他們藉著外在的標記裝模作樣，假裝在做他們實際上並未做的事，這不過是在戲弄上帝和世人；因為事實恰恰相反。現在我們明白了聖保羅的意思。至於「守律法」這句話，有時是指實行或履行律法中所包含的一切。但沒有人能守全律法，也就是說，沒有人能完全履行律法所命令的一切。因為律法被稱為「難擔的重擔」並非沒有原因。此外，我們看見自己的軟弱，而上帝在那裡向我們顯明了天使般的公義。那麼，我們怎能達到呢？因此，如果我們將「律法」一詞理解為完美無瑕的順服，那麼實際上沒有人能守住。然而，信徒在上帝聖靈的引導和治理下，確實守了律法，也就是說，他們照著所賜給他們的準則行事。這並非說他們跑得像他們應該跑的那樣快，也不是說他們一開始就達到了標竿：但他們仍在向著標竿直跑，上帝也寬容他們，不將他們的過犯歸在他們身上。因此，信徒確實守了律法。但這裡聖保羅所說的是禮儀律，儘管他先前曾藉機指出，若非投靠我們主耶穌基督的恩典，上帝的一切誡命只能帶來定罪；但（如我所說）這裡他談論的是禮儀與影兒。現在讓我們看看他指的是什麼。他說，那些受割禮的人並不守律法：也就是說，他們確實擁有那個標記作為旗幟，讓人以為他們是猶太人，目的是為了不被憎恨或逼迫：但儘管如此，他們並沒有守全律法；因為他們隨意藐視所有本應與割禮相配的律法要求。因為凡受割禮的人，也當獻祭，當禁戒律法所禁止的食物，當守那裡所規定的日子和節期，當使用所吩咐的洗濯與潔淨之禮，並行各樣其他的事。然而這些人卻對這些毫不在意。當他們在隱密處、無人看見時，他們根本不在乎自己做什麼，對於藐視律法的一切儀式，也絲毫沒有良心上的不安。由此可見，他們這樣做並非出於任何熱心，而僅僅是為了討好人。現在我們必須留意，聖保羅在此所說的，是指那些堅持上述觀點的人，即認為人必須受割禮。因為聖保羅有時會特別顧及猶太人的習俗，並放棄他所享有的自由，以避免絆倒人：但他始終堅持，在這件事上並無任何必然的束縛。因此，當聖保羅自願順服時，他並無意使他人陷入捆綁，正如他所聲明的那樣，他無意捆綁任何人。誠然，當他談到婚姻時情況有所不同：但他仍普遍地說，他不願將任何捆綁的軛加在被我們主耶穌基督所救贖的靈魂上：這就是你們所看到的聖保羅在該事上的行事為人。現在〈◊〉在此說：「那些強迫你們受割禮的人」，也就是說，那些用律法重擔壓制你們，並說你們必須在犯死罪的恐懼下遵守那儀式的人：「除了無故使你們陷入捆綁之外，別無他求。」簡而言之，我們在此看到那些試圖強迫基督徒遵守摩西律法的儀式與影兒的人，為何受到責備：那就是，他們是兩面派，根本不在乎事情的真相，不在乎神是否要求這些事，而只是想討好世界，藉此逃避逼迫。我們今日也像當時的加拉太人一樣，需要對此保持警惕。如果我們審視當代的狀況與傾向，就會輕易察覺這教導並非多餘，聖靈確實有意為祂所知對我們有益的事提供預備。因為今日有多少人，他們強烈且固執地維護律法的儀式，卻同時對這些儀式毫不在意？ 但（更糟糕的是）他們維護那些由人所發明的愚行與傳統，甚至維護那些極其粗鄙與荒謬的弊端、錯誤與欺騙。所有這些事，都會被那些執意要人順服他們的人極其嚴厲地維護。正如今日，如果有人指責這些假冒為善的人，說我們主耶穌基督的恩典和他福音的光輝，因他們大量的規條而變得黯淡，且我們變得與猶太人無異：（因為事實上，教皇派從律法中借用了太多東西，以至於人很難分辨猶太人與那些自稱為基督徒的人之間的區別：）我說，如果有人用這些事指責他們：他們仍會竭力維護，說人必須繼續這樣做，因為這些規矩自古以來就一直被遵守。如果有人進一步問他們，說：怎麼會這樣？你們有這麼多愚行，連外邦人在他們的迷信中也從未如此粗鄙與荒謬：噢，呸（他們說），我們仍必須遵守我們母親聖教會的傳統。隨之他們便喊叫：把他燒死。但現在，這些假冒為善的人，煽動君王與法官去對付那些忠心傳講神話語的人，他們究竟在做什麼？只要他們在自己人中間，他們就對自己的傳統嗤之以鼻。當他們辯論這些傳統時，他們所說的與他們在講台上所傳講、所談論的完全相反。由此可見，他們心中既沒有對神的熱心，也沒有絲毫的純正：他們所求的，不過是為了填飽肚子、過安逸的生活，並享受他們的舒適與利益。既然今日有這麼多人，心中絲毫沒有對神的敬畏，也沒有對祂話語的尊崇，卻假裝非常熱心，實際上卻只是用誘餌引誘可憐的靈魂，或者（正如你們所說的）扼殺他們：我們就更需要好好留意聖保羅在此告訴我們的事：那就是，既然我們看見那些對他人大聲疾呼、暴跳如雷的人，對他們所說的事卻一點也不實行，我們就必須保持警惕，並審視那些教導我們的人究竟意欲何為。誠然，儘管當事人所做的與他所說的完全相反，但神的話語對我們而言，絕不因此而減損其權威：因為人若邪惡，上帝就不應被剝奪祂至高的特權，這是不合情理的。雖然一個人生活放蕩，或做出一些卑劣的行為，但只要他忠心地傳講教義，就不應因此抹煞那屬天的教義。儘管一個人可能反覆無常、浮躁多變，或者他是一個假冒為善的人，其生活與口中所說的不符，但上帝話語的真理絕不因此就對我們失去效力。然而，我現在要說的是，每當我們看見人假裝大發熱心，卻又放縱自己，隨意做出與其講道相違背的事時，我們必須深思，並要有分辨力，不要被他們牽著鼻子走，也不要被他們牽引，而是要審視他們的教義，對其進行良好且生動的檢驗。當我們這樣做時，就會發現教皇派的教義不過是他們為了在世俗中過安穩日子而找的藉口，至於對上帝，他們根本不在乎事情會如何發展。因為他們不願忍受任何改變，只因他們害怕讓自己陷入任何不快之中：他們總是害怕以任何方式受到困擾或苦惱。既然如此，這是一個無誤的標記，能使我們提防撒但所有的埋伏，這樣我們就不可能受騙，除非我們自己願意，正如我先前所宣告的那樣。此外，聖保羅補充說，這些人渴望在肉體上誇口，以那些單純的人為榮。很顯然，他這裡是指割禮的記號，彷彿是在說，他們打算在你們身上印下他們的記號，好讓他們能誇耀說：「我們贏得了他們。」是的，但他們以那種方式贏得人，只會使他們更加可憎，因為他們濫用了上帝所賜的記號——那本是為了保證祂與亞伯拉罕後裔所立的約——並敗壞了其真實且合法的用途。因為上帝曾命令猶太人受割禮。為什麼呢？是為了讓他們看見全人類都是受咒詛的，我們裡面除了污穢別無所有，我們必須甘心放棄一切出於我們本性的東西，否則我們在上帝面前將永遠無法擺脫污穢與可咒詛的狀態。看哪，這就是猶太人本應從割禮中學到的。然而，與此同時，他們也得到了一個見證，即藉著人的後裔，他們將恢復救恩，正如我們所知，我們是為了我們的主耶穌基督的緣故而蒙上帝賜福。因此，割禮的作用在於使猶太人謙卑，使他們厭惡自己，並在看見自己的本性中除了受咒詛之外別無所有時感到羞愧。我說，這才是割禮真實且合法的用途。那麼，聖保羅所反對的那些人做了什麼呢？他們知道割禮已不再適用：也就是說，自從我們的主耶穌基督降臨以來，洗禮就已經足夠了：但因為猶太人稱所有未受割禮的人為叛教者或背道者，所以這些無賴堅持要保留這個記號而捨棄其真理（或實質）。我們由此可見，他們是極大的偽造者，當上帝設立那屬靈的聖禮時，他們卻將其教義曲解得與上帝的本意完全相反，因為他們的渴望不過是討好世界。今天的情況也是如此。那些致力於推翻上帝真理的人，比聖保羅的對手還要糟糕得多。因為後者至少還有一些誠實的藉口來維護割禮和律法的儀式，因為它們都是由上帝所設立和確立的。但至於這些如今對我們大聲疾呼的偽君子，（說）你們必須遵守古老的習俗，不得有任何改變：他們的根據是什麼？他們無法說上帝是他們那一套東西的作者。人們按照自己的幻想捏造了它們，或者更確切地說，是撒但吹進了他們的耳朵：所以，總而言之，在教皇制度中所有被稱為事奉上帝的事，不過是一團混亂：一切都只是人所編造的夢想，而魔鬼始終是他們背後的主謀。然而，這些無賴卻說不能從中拿走任何東西。他們考慮的是什麼呢？誠然，他們會辯稱人們必須藉此換取上帝的恩典，並且這些儀式能激發人們更大的虔誠。此外，他們還將「聖禮」的頭銜賦予他們自己頭腦中所有愚蠢的發明，說：某某事物必須遵守，因為它是聖禮。但當一切被公正地計算時，人們就會發現他們的意圖是討好世界，並維持他們自己的地位。因為他們被迫咬牙切齒地承認，就上帝而言，這無關緊要，祂並不看重他們那種事奉，反而極其厭惡它，因為祂要求的是順服。但那又如何呢？他們說，如果人們以那種方式切斷一切，並直言不諱地談論這些事情，將會產生可怕的混亂。請看，我懇求你們，他們多麼想掩飾自己，並以這種方式腐蝕和篡改宗教，以至於造成一切混亂的混合；或者，他們只想除去那些最粗俗、最愚蠢的事物，而同時保留那些尚可容忍的儀式。我說，可以肯定的是，所有這樣說的人，無非是想在世俗面前討好賣乖。既然如此，讓我們從聖靈那裡領受警戒，逃避這樣的災禍：雖然我們不能在這個世界上誇勝，雖然我們被視為無有，雖然人們張口辱罵我們，但我們絕不可停止為上帝的真理持守立場；只要能得到那位天上的審判者認可，即使全世界都厭惡我們，這對我們來說也足夠了。因此，儘管我們看見這一切，仍要忍耐，等候我們的主耶穌基督顯現，作我們的保證，並藉此賜下〈◊〉勝利，以維護祂的真理，好叫祂所有的仇敵都蒙羞，並使他們的口被堵住。〔旁註：耶利米書 1:19〕〔旁註：馬太福音 10:38〕〔旁註：羅馬書 6:5〕〔旁註：使徒行傳 15:10〕〔旁註：使徒行傳 16:3〕〔旁註：哥林多前書 8:6〕〔旁註：哥林多前書 7:35〕
現在，讓我們俯伏在我們良善上帝的威嚴面前，承認我們的過犯，祈求祂藉著祂的聖靈，使我們有真實的悔改，以致我們在自己裡面徹底謙卑，完全除去一切自負，並為這些過犯衷心懊悔；此外，願祂喜悅在我們裡面加增祂聖靈的恩賜，使我們不再放縱肉體，不再被肉體和世界所攔阻與壓制，而是能繼續前行去事奉祂，並致力於使祂的名得著更多的榮耀；願我們帶有祂兒女名分的印記，使我們在自己裡面因此得著堅固，並使他人有機會因看見這良善的上帝在我們身上所做的工，而將榮耀歸給祂的名。願祂喜悅將這恩典不僅賜給我們，也賜給地上萬民。阿們。