原文：The second Sermon of the hundreth and nineteenth Psalme.
出處：A17724_Two and Twenty Sermons upon Psalm 119 (tr. Thomas Stocker)
「伯特（BETH）。少年人用什麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話。我一心尋求了你；求你不要叫我偏離你的命令。我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。耶和華啊，你是應當稱頌的！求你將你的律例教訓我。我用嘴唇傳揚你口中的一切典章。我喜悅你的法度，如同喜悅一切的財物。我要思想你的訓詞，看重你的道路。我要在你的律例中自樂；我不忘記你的話。」
上個主日，我已向各位總結說明了這篇詩篇的主旨、用途，以及我們能從中獲得的教導：也就是說，這裡教導一位信徒要激勵自己去閱讀上帝的話語，並藉此相應地堅固自己。大衛本人已經這樣做了，他在眾人之中是最卓越的；那麼，我們豈不更當如此行嗎？我說的是我們，我們是如此粗鄙無知，在上帝的學校裡所受的造就遠不及他。但因為我們如此冷淡，需要像驢子一樣被鞭策前進，所以大衛在此向我們展示，如果我們每個人都願意致力於觀察並聆聽上帝在祂的律法和聖經中向我們顯明的事，我們就能從這種持續不斷的研讀中獲得什麼樣的益處與果效。正如他在此所說的：
「少年人用什麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話，或作：謹守你的話。」
他在此向我們表明，如果我們渴望按照當有的樣子來安排我們的生活，使之得到正確的治理，並保持純潔與單純，我們就必須持守上帝擺在我們面前的那條道路。因為我們不可倚靠自己的聰明，也不可為自己構思或塑造出一條我們認為最好的道路，而是要順服上帝，讓祂治理並引導我們，單純且坦誠地順從祂。簡而言之，大衛向我們指出，我們生命中所有的智慧與完美，都在於跟隨上帝並緊緊依附祂的旨意。誠然，這句話乍看之下對我們來說似乎太過平常，甚至顯得有些多餘。因為我們會說，誰不知道這一點呢？誰又不承認這一點呢？我不會否認承認這一點是常事，但與此同時，又有多少人真正確信這裡所說的呢？或者，即使我們腦海中想像過這樣的事，實踐又在哪裡呢？我擔心，我們會在極少數人身上才找得到。因此，我們不要以為聖靈擺在我們面前的這條規則是徒勞的，因為它是為了讓我們按照祂的話語來修正我們的生活，並使我們明白，若沒有這話語，我們所擁有的一切不過是糞土與污穢，我們全都走錯了路，儘管我們自以為不然。但我們必須思考，為什麼他在此特別提到「少年人」。因為我們確信，上帝賜下祂的律法，無論是對大人還是小孩，對老人還是少年，都是一樣的：當我們從年輕時就開始受教，我們就必須持守並堅持到底，直到進入墳墓。那麼，為什麼大衛將這律法的教義特別針對少年人呢？這並不是因為它不適用於老年人，而是因為他這樣說有兩個原因。我們知道年輕人心中那股熾熱的情感，以及我們裡面有著那樣一種熱度，似乎無論如何都無法被抑制。
由於年輕人的熱情與衝動極難抑制，大衛特別指出，上帝的道是抑制這些衝動的最佳良藥。這就好比他在說：年輕人確實魯莽且容易犯錯，簡直就像野獸一樣，毫無顧忌，熱情狂暴到幾乎不可能引導他們走上正途，也無法約束他們。因為當我們以為能穩穩掌握他們時，他們反而離得最遠；但如果他們能聽從勸告，接受上帝的引導與治理，毫無疑問，他們將會大受震懾。儘管他們的激情與慾望極其強烈，人們仍會在他們身上看到些許謙遜，以及安靜而有禮的舉止。因此，問題在於年輕人不願順服上帝；因為如果他們願意，就能在祂的道中找到良方，而且這道足以矯正他們所有的惡習。這段經文的目的，是要向我們宣告上帝的道具有何等能力，甚至能抑制我們內心可能產生的最狂暴的激情。關於第一點就說到這裡。第二個理由是，大衛的主要用意是要向年輕人表明，他們極需要受到約束；否則，他們會在各種惡行上變本加厲；因為他們的本性更容易傾向邪惡，且缺乏見識與智慧。因此，他的心意是提醒他們這種必要性，好讓他們更勤奮地研讀上帝的道。簡而言之，他的意思是提醒全世界的人，如果我們想要按照上帝的旨意受教，就必須趁早進入上帝的學校。我們知道所羅門在《傳道書》中所說的，我們不可等到年老力衰時才記念上帝、思想祂，而應當在上帝賜給我們智慧與辨別力時就開始，並持守到底。看哪，這是一條我們必須徹底銘記的教義，因為我們看見現今世上，以及歷代以來世上所充斥的一切放縱與淫亂，其源頭皆在於人不順服上帝；因為若人順服上帝，我們就會有韁繩來約束自己，使我們循規蹈矩，甘願受聖經中所包含的教義所治理。如果我們願意謙卑自己，像對待主人那樣順服上帝，一切事物都能如我們所願地得到妥善的引導。但為什麼我們不這樣做呢？世人確實不願照理當如此地順服上帝，也不願被帶到這個道理面前。那麼，這就是我們看見萬事如此混亂的原因。事實上，我們完全無可推諉，因為我們的上帝如此向我們顯現，並向我們宣告：如果我們願意跟隨祂的道，一切都會順利，我們的道路將純潔乾淨，我們的生命本身就是真正的完美。當上帝為祂的律法作這樣的見證時，所有人的口都必須閉上；當我們知道自己竟如此悖逆那位隨時準備引導我們的上帝時，我們必須俯伏在地。關於這一點就說到這裡。此外，如果我們的慾望如此悖逆，以致我們的私慾與情感如同野獸般無法抑制，讓我們知道，只要我們願意朝著這個目標前進，我們的上帝必會賜給祂的道能力與力量，使我們能與祂連結。為了證明這一點，祂在此特別提到年輕人的敗壞，這些敗壞（如我先前所言）比老年人更為過分且無序。但事實是，無論老少，若能將當歸給上帝的榮耀歸給祂，也就是若他們願意跟隨祂的道，就都能很好地被引導，從而抑制他們失控的情感與私慾。〔旁註：傳道書 12:1〕
此外，我們在此要注意我們已經提及的勸勉，也就是大衛的意思是要向我們表明，我們應當趁早作上帝的門徒，順服祂的治理，並在我們一生的年日中，持之以恆地研讀祂的道。因此，我們不要等到行將就木時才想著要變得聰明，正如我們看見那些嘲諷者，他們自以為樂，放肆地戲弄上帝，說：「好吧，先生，我們有足夠的時間悔改。」因為他們認為只要臨終前能發出一聲真誠的嘆息，一切憂慮就都消散了。既然這事千真萬確，即是撒但激動他們如此惡劣地濫用上帝的忍耐，我們就當謹慎，免得被這般迷惑。讓我們遵循此處所設立的教導，即我們應當從年輕時就作上帝的門徒。最重要的是，我們要考慮到年輕人在這裡有一門特別的功課要學，正如先前所提到的。因為大衛在此向他們宣告，他們比其他人更需要受到約束。誠然，我們在上帝面前總是像小孩子一樣；是的，我說，那些年長、閱歷豐富，在世人眼中顯得莊重睿智的人，在上帝的威嚴面前，毫無疑問也是愚昧無知的。我們也聽見大衛在另一處對自己的告白，他說自己像牲畜，是沒有理性或智慧的畜類。如果連他——那樣傑出的先知——都是如此，我們又當如何呢？因此我說，年長者應當在上帝智慧的學校中大有長進；然而，大衛在此特別勸勉年輕人，這絕非徒勞。為什麼呢？因為正如我已經說過的，這個年紀的人最缺乏深思熟慮，且極易受到撒但和肉體的誘惑。另一方面，除了這些之外，年輕人既無判斷力也無智慧，以至於他們被熱情所激動，沸騰的情慾便爆發出來；然而，他們非但沒有謙遜，反而對給予他們的勸告不以為然，甚至變得更加傲慢固執，若受到責備或訓誡，反而會產生更大的怨氣。〔旁註：詩篇 73:22〕
事實證明，我們今日所見的一切是何等混亂。可以確定的是，年輕人應有的真正美德是謙遜；年輕人應當知道，既然他們不像年長者那樣具備智慧與辨別力，就應當聽從他們，而不是任由自己的意志和聰明行事。這是年輕人最應具備的智慧。但結果如何呢？他們如今已不知羞恥為何物。由此可見，這世界已陷入絕望，我們已達到罪惡與不義的頂峰。因為我們看見這些粗野且不知感恩的男孩女孩，正如我們所說的，連鼻涕都擦不乾淨，本該再受十年管教的頑劣之徒，每當有人對他們說話時，他們不僅不把這些話當一回事，反而噘嘴做鬼臉，模仿猿猴，這在我們日常生活中隨處可見。當我們看見這些人如此狂傲時，除了說他們已被撒但佔據之外，還能說什麼呢？他們顯露出的本相，就是完全無法悔改。因此，當經文說「少年人用什麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話」時，這一點就更值得我們深思。誠然，許多需要聽這番話的人，根本不在乎讓這些教導進入耳中，他們自認有足夠的知識不去教會：因為只要能去酒館玩樂跳舞，就是他們所渴望的。但那又如何？可以肯定的是，當上帝向他們呼喊時，這教導必將定他們的罪，正如祂藉著所羅門所見證的，祂讓智慧說：「我曾在街市上呼喊，放聲在通衢，叫眾人聽我，卻無人肯領受，也不肯讓我寄宿。」當上帝向我們宣告，若我們遵守祂的話，我們的生命就會井然有序時，凡逃避這教導與勸誡的人，在末日都必交帳，因為上帝曾呼召過他們。〔旁註：箴言 1:20-23〕此外，因為他們不僅充耳不聞，還加上了逃避上帝話語勸誡的惡行，而這些話語本是為了將他們從迷途中帶回救恩的道路。經文特別提到：「是要遵行你的話」。大衛的意思是要向我們表達，我們或許自以為有足夠的智慧與辨別力，但若我們不願順服上帝的治理，正如先前所說的，這一切對我們毫無益處。現在經文接著說：
「我一心尋求了你；求你不要叫我偏離你的命令。」
大衛在此作了一個顯著的認信，這並非人人都能做到，他說他「一心尋求」了上帝。因為儘管我們渴望歸向上帝，但這種渴望卻微弱得令人嘆息，因為我們被太多的虛浮之事所牽引，世界對我們有如此大的轄制；然而，當我們對此有深刻的體會時，就不應當從任何美好的敬虔中退縮。我們之中極少有人能像先知大衛那樣說，我們已一心尋求上帝：也就是說，我們以那樣的誠實與純潔，沒有偏離這個目標，視其為我們救恩中最首要的事。誠然，大衛並非已經達到了那種完美，以致他在對抗肉體的私慾時從不鬆懈，也從未退後。
聖保羅也承認，他歸向上帝時彷彿跛行一般，他所願意的善，他反不作；他所不願意的惡，他倒去作，因為他被自己本性的罪惡所困。大衛也並非沒有這樣的試探，但無論如何，可以肯定的是，他所致力追求的首要之事，就是事奉上帝。正如我先前所說，我們所有人都遠離了這個榜樣。因為我們之中即便今日最熱心的人，也可能被許多惡習、世俗的虛浮掛慮，以及肉體的私慾所阻礙和牽絆；如果我們每天能向前邁進一步，就已經很不容易了，而且往往還會發生我們又退回到原來起點的情況。然而，大衛在宣告他一心尋求上帝之後，仍懇求上帝不要讓他偏離祂的誡命。由此可見，我們多麼需要呼求上帝，好叫祂以大能的手扶持我們。是的，儘管祂已經大能地伸出援手，我們也知道祂已賜給我們極大且多樣的恩典，但這還不夠；因為我們的本性中有太多的罪惡與缺陷，我們又是如此軟弱無力，以至於我們非常需要每天向祂禱告，而且要更加迫切地禱告，求祂不要讓我們偏離祂的誡命。因為大衛雖然宣告他一心尋求上帝，但他仍補充說：「求你不要叫我偏離你的命令。」那麼我們該當如何呢？讓我們也學習謹慎行事；因為既然是上帝賜給我們立志行事的心，並且賜給我們能力去成就，這一切全出於祂純粹的恩典與慈愛，我們就當（正如聖保羅所說）恐懼戰兢地行事，並保持警醒，免得撒但趁我們不備而進入我們裡面。〔旁註：羅馬書 7:19-20。〕〔旁註：腓立比書 2:12。〕
這就是為什麼我們看見有些人曾一度顯出極大的聖潔，看起來簡直不像凡人而像天使，最終卻變得窮凶極惡，甚至越過了界限，以至於上帝離棄了他們，使他們淪為絕望之人。這究竟是從何而來呢？確實是源於他們自己的安逸與疏忽，因為他們自以為已經非常完美。但保羅與此截然不同，因為他說：「這不是說我已經得著了，已經完全了，但我竭力追求。」當他說他竭力追求時，他表明自己擁有那種謙卑，即我先前所引用的經文中所提到的；而這種謙卑意味著我們應當像大衛一樣呼求上帝，正如他在這裡向我們所展示的那樣。〔旁註：腓立比書 3:12。〕
經文接著說：「我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。」
當大衛說：「我將你的話藏在心裡」時，他清楚表明，如果我們只有浮光掠影的知識，那將無法保守我們，魔鬼會立刻勝過我們，用試探壓制我們，最終使我們跌入深淵。那麼我們該怎麼辦呢？僅僅去教會聽道，聽聽那裡說了些什麼，或者每個人私下嘟囔幾句，這是不夠的；上帝的道必須在我們裡面扎根，藏在我們心裡，也就是說，它必須在那裡居住並持續停留；我們必須以這樣的熱忱領受它，使它彷彿銘刻在我們裡面。如果不是這樣，罪就會在我們裡面作王，因為罪本性上就與我們同住：除非上帝的道很好地藏在我們心裡，否則我們所有的感官都是邪惡且敗壞的，我們所有的意志和慾望都是上帝的仇敵。此外，我們必須明白，大衛在這裡並非誇耀自己的能力與力量，彷彿他對此感到自豪；而是上帝的靈藉著他的口說話，旨在給我們一面鏡子，讓我們確信：我們不能僅僅讓救恩的教義敲擊我們的耳朵，只停留在腦海中；它必須藏在我們心裡，也就是說，我們應當把它像珍寶一樣存放在寶庫中。「藏」這個詞意味著，大衛並非為了虛榮而炫耀自己，也不是為了在人面前顯擺；而是他以神為見證，看重內心那份隱秘的渴慕。他從不仰望世俗之物，而是滿足於擁有如此巨大的珍寶，他深知那位賜給他珍寶的上帝，必會如此確實且安全地保守它，不讓它暴露在撒但面前而被奪走。使徒保羅也向我們宣告，存放這珍寶的櫃子就是無虧的良心。因為經上說，許多人丟棄了這無虧的良心，就在信心上如同船破壞了一般，被劫掠一空。這就像一個人若丟棄財物，不關門戶就任其冒險，小偷進來偷竊並奪走他的一切，是輕而易舉的事。同樣地，如果我們任由撒但隨意對待上帝藉著祂的話語賜給我們的珍寶，而不將它藏在這無虧的良心裡，藏在大衛所說的心靈深處，我們就會被奪去這珍寶。他隨即補充道：〔旁註：提摩太前書 1:19〕
耶和華啊，你是應當稱頌的！求你將你的律例教訓我。
在他說「我一心尋求了你」之後，他接著說：「耶和華啊，你是應當稱頌的！求你將你的律例教訓我。」大衛在這節經文中表明，他之前所作的祈求，並非建立在任何他自以為擁有的功德或價值之上。確實，乍看之下，有人可能會說大衛的意思是上帝不會離棄他，因為他尋求了上帝，並由此推論人必須先開始行動，以先行於上帝的恩典，然後上帝才會隨後幫助他。你們看，人們可能會這樣想像，但這並非大衛的本意與目的。為了證明這一點，最確定的是，他並未將自己能一心尋求上帝歸功於自己的能力與力量，因為當我們有這樣的渴慕時，我們必須先被上帝的靈所觸動。為什麼呢？因為按本性而言，我們都偏離了上帝，我們所有的力量、權能與追求，都傾向於使我們與祂疏遠。因此，我們必須按照聖經多處所宣告的方式來到祂面前。大衛當時已經先被上帝的恩典所引導，他只是祈求上帝在他裡面繼續祂所開始的工，因為他深知自己極其需要這份恩典。這就好比他說：「主啊，我深知當我尋求你時，你已經藉著你的聖靈大能地伸出了援手；事實上，若非被你的聖手引導，我絕不可能做到這一點；然而，若你不繼續在我裡面動工，這仍然不夠；主啊，當你這樣做時，一切讚美與榮耀都歸於你，因為這是你純粹出於恩慈與恩典所成就的。」
由此我們可以看出，大衛在此並非要誇耀自己，彷彿因自己的美德與功德而自高自大；而是因為上帝配得被稱頌與尊崇，以致我們應當將一切尊榮與榮耀歸給祂。現在明白他為何確信上帝會教導他，並使他在已學過的教義上日益堅固了吧。因為當他說「耶和華啊，求你將你的律例教訓我」時，並非因為他全然無知、是個初學者；他當時已是先知，負有教導他人的職責，且是一位君王。大衛說這話並非因為他未受教，而是他深知，若不能在這些事上不斷長進，僅僅這些知識是不夠的。既然大衛尚且如此說，我請問各位，我們又當如何呢？因此，每當我們想要從上帝那裡獲得這種恩典，好在祂的律例上受教時，讓我們以此為理由，並以此為根基，即：祂當受稱頌與讚美。最重要的是，讓我們明白我們對此有極大的需要：也就是說，儘管我們已經受教於聖經，我們仍必須終身作門徒，並每日祈求上帝增添我們的信心；我特別是指那些蒙召傳講聖道的人。誠然，若有人未曾深研聖經就進入講壇，僭越傳道人的職分，那將是極大的狂妄。但事實是，我們每日登上講壇，條件就是要在教導他人的同時，自己也要學習。既然如此，我說這話不僅是為了讓別人聽見，對我個人而言，我也必須作上帝的門徒，使從我口中發出的道同樣能造就我自己，否則我必受咒詛。因此，讓我們順便留意這一點：那些在聖經上最精通、最熟練的人，若不承認自己終其一生都需要以上帝為導師，並效法大衛不斷堅固自己，他們就是狂妄的愚人。
事實上，這些內容確實值得更詳盡地探討，但我考慮到一點，即將這篇詩篇分段處理，能使它更好地銘刻在我們的記憶中。正如我在上週日第一次講道中所說的，上帝的靈讓這篇詩篇按字母順序排列，並非沒有原因，這是為了讓每個人都能像背誦「主禱文」一樣，將其背得滾瓜爛熟。既然我們的主上帝希望我們能完美地掌握這篇詩篇，並將其應用在生活中，那麼對它的處理就應當純粹而簡明，遵循經文的平易，使我們能逐字逐句地理解其中所包含的一切。現在，剩下的就是讓我們每個人都能理解所講述的內容，而無需再作冗長的重複。儘管如此，我仍會盡量簡潔，（若上帝願意）我所說的話對那些專心聆聽的人來說，將不會太過晦澀。
接下來是：「我用嘴唇傳揚了你口中的一切典章。」
大衛在此展示了上帝與我們之間應有的契合：即上帝教導了我們，而當我們聽了祂對我們所說的話之後，每個人都應當說「阿們」，使我們與祂之間有一種甜美的和諧與契合，沒有任何不協調或矛盾。這就是本節經文的總意。同時我們必須留意，大衛宣告他不僅滿足於跟隨上帝並緊緊依靠祂，而且他盡其所能地勞苦與渴慕，去激勵他的鄰舍，並設法使全世界都能同心合意地事奉上帝。因此，凡有真熱心要榮耀上帝的人，不會只想到自己，而是會放眼四方，盡一切可能去糾正那些行惡的人，激勵那些冷淡怠惰的人，堅固那些軟弱無力的人，並扶持那些已經在正道上的人，使他們更加長進。這就是所有信徒所關注的。因為我們的主上帝教導我們，條件是我們每個人不僅要單獨考慮自己，還要彼此關懷。每當我們有這種熱心時，讓我們明白，上帝創造整個世界，條件就是我們都要順服祂。但我們必須仔細衡量這裡所設定的次序：大衛並非一開始就說他用嘴唇傳揚了耶和華口中的一切典章。因為他先前已經說過，他將這些話藏在心裡。大衛說藏在心裡的事，隨後就用口宣告出來，這表明我們每個人都應當從自己開始。當我們想要教導鄰舍時，不可對他們說：「你們先走」，而應說：「跟在我後面，或與我並肩而行」；我們都要留心走在正路上，並一同努力歸向我們的上帝，在真信心裡與祂聯合。我說這話是因為我們看到許多人在此事上只會誇誇其談，似乎自己是世上最偉大的博士。但這又有什麼用呢？ 同時，讓我們看看他們的生活與行為，我們將會發現其中除了污穢與惡臭，除了在他們所行的一切事上褻瀆上帝之外，別無他物。
因此，我們必須遵循大衛在此所持守的次序：即將上帝的道像珍寶一樣藏在我們心底；此後，當我們有了這種情感，就當竭力引導他人也歸向這道，並同心合意地去尊榮我們的主上帝。凡比鄰舍領受更多教導的人，更當承認自己對上帝負有更大的責任與義務，去實行大衛在此向我們展示的教導。因為雖然我們不像他那樣是先知，但這話對我們眾人而言，仍是普遍的勸勉：「彼此勸戒」。聖保羅對所有信徒和基督徒都是這樣說的。我們也當知道這與我們息息相關；正如我先前所說，那些在靈性上最長進的人，更應當運用上帝所賜給他們的恩典，來共同建立教會，並教導他們的鄰舍。經文接著說：〔旁註：帖撒羅尼迦前書 5:14；歌羅西書 3:16；希伯來書 3:13〕
我喜悅你的法度，如同喜悅一切的財物。
大衛在此宣告，他已脫離了那些使我們過度糾纏的世俗情感，全心致力於歸向上帝。因為在我們斷絕那些在我們必死身體中過度掌權的邪惡私慾與情感之前，我們是不可能嘗到上帝之道所蘊含的甘甜，也不可能以這救恩的教義為樂，更無法全心投入其中。這就像一個人想讓長滿荊棘和雜草的土地長出莊稼一樣；又或者，有誰會希望葡萄樹生長在沒有水分的石頭和岩石上呢？因為人的本性光景如何？確實，它就像最貧瘠的土地。我們所有的情感，若非荊棘、蒺藜和雜草，又是什麼呢？它們窒息了上帝一切美好的種子，使其變得毫無價值。因此，大衛將財富與上帝的道相提並論，並將我們所受的貪婪驅使與煽動，對比於他渴慕跟隨上帝並遵行祂道的願望，並非沒有原因。他彷彿在說：「主啊，唉，我承認自己和其他人一樣，容易沉溺於這世界的虛榮；但我卻更渴慕你的道，甚至竭力克制自己，以治死肉體中一切邪惡的情感。」在此我們看見，從這段經文中我們應當領受什麼教訓：即如果我們想成為上帝的好學生，並以祂法度的道路為樂，我們就必須先治死肉體的私慾，不要學習沉溺於世俗事物，也不要沉迷於我們所想像的最高幸福；而是要學會藐視財富以及任何可能使我們遠離上帝和救主耶穌基督的事物，正如聖保羅所說，將它們看作糞土。然而，大衛並非真的藐視他所擁有的財富，這點是肯定的。我們知道他是一位極其富有的君王，但他並沒有把金銀扔進大海，而是運用上帝賜給他的豐盛與積蓄；誠如神聖歷史所記載，我們看見他擁有何等卓越華美的宮殿。但他確實遵循了聖經為我們設立的原則：即他使用這世界的財物，如同沒有使用一樣。因此，我們必須經過這世界，而不應完全停留在其中，正如聖保羅所勸勉的：如果上帝賜給我們豐厚的財富，我們當知道如何使用它們，而不讓心被它們囚禁；同時，我們仍要心靈貧窮，即隨時準備好放棄一切，只要上帝要我們放下，我們就當放下；並且當上帝的旨意和喜悅要將我們接離這世界時，我們總要準備好一隻腳，隨時準備邁向祂。大衛在此提到財富的豐盛並非沒有原因。因為我們看見財富使人貪婪，而正如聖保羅所說，貪婪是萬惡之根。既然我們如此沉迷於這世界的財物，若沒有財物就自覺受咒詛，若擁有財物就自以為蒙福，那麼讓我們謹守此處教導我們的功課：即我們所有的渴慕都必須在上帝法度的道路上，如同渴慕一切財物一樣；換言之，我們所有的喜樂與滿足都當完全在於祂的道。現在，大衛最後說道：「我要默想你的訓詞，看重你的道路。」〔旁註：腓立比書 3:8；哥林多前書 7:31；提摩太前書 6:1〕
我要以你的律例為樂，我不忘記你的話。
這是結論，為要堅固我們已經談論過的事。因為大衛在此並非談論什麼新事，而是正如他起初所言，他宣告：他必以神的誡命和聖經中所包含的教義為樂，並將他全部的心力傾注於其中，持之以恆，永不忘記他要在順服神的事上長進的渴望。既然大衛如今這樣說，我們當明白，僅僅對事奉神有良好的意願，並認為為了實踐這點我們已經足夠努力，這是不夠的；我們必須不斷受到激勵，好讓我們能持續前行。因為即使是真正的信徒，奔跑時也從未有過如此熾熱的渴望，以致他們總是不斷地拖著後腿，來到神面前時總是一瘸一拐的。那麼我們該做什麼呢？我們確實必須像大衛一樣宣告，絕不忘記神曾經向我們宣告的事，也絕不停止鞭策自己，好讓我們能以更熱切的渴望和更勇敢的勇氣，更有力地奔向祂。這樣，我們最終才能達到神所呼召並引導我們達到的完全地步：也就是說，當我們脫離了肉體與本性，祂能使我們完全與祂的公義連結，從而使祂的榮耀在我們身上彰顯出來。
根據這神聖的教義，讓我們俯伏在我們良善的神面前，承認我們無數的罪，我們因這些罪不斷激起祂對我們沉重的憤怒與義憤。懇求祂施恩，使我們比以往任何時候都更能感受到自己的罪孽與過犯，好讓我們能尋求祂為我們所預備的救法，藉著研讀祂神聖的道，以及祂賜給我們每日的講道來操練自己。此外，不要忘記激勵自己呼求祂，好讓祂藉著聖靈親自伸手幫助我們的心，不讓從祂傳道人口中聽到的教義對我們變得毫無益處，而是讓它發揮完全的權能與力量：使我們能日復一日地在其中得到堅固；並越來越學會離棄世界，以及一切可能使我們遠離我們的主與師耶穌基督（祂是我們的頭）之聯合的事物。願祂不僅向我們，也向地上萬民施此恩惠與恩典，等等。