原文：The seuenth Sermon of the hundreth and nineteenth Psalme.
出處：A17724_Two and Twenty Sermons upon Psalm 119 (tr. Thomas Stocker)
「辛」求你記念向你僕人所應許的話，叫我有盼望。這話是我在患難中的安慰，因你的言語將我救活了。驕傲的人甚侮慢我，我卻未曾偏離你的律法。耶和華啊，我記念你古時的典章，就得了安慰。我見惡人離棄你的律法，就怒氣發作，猶如火燒。我在我寄居的房屋，素來以你的律例為詩歌。耶和華啊，我夜間記念你的名，遵守你的律法。我所以如此，是因我守你的訓詞。
大衛在此向上帝祈求，這是我們眾人所習慣做的，但卻不像他那樣帶著深切的情感。因為我們無法像他那樣宣告，在患難之中，我們所有的喜樂都在於默想和研讀上帝藉著祂的話語所啟示給我們的真理。事實確實如此，我們看見每當我們當中的任何人遭受痛苦時，我們往哪裡尋求避難和幫助呢？事實上，我們每個人都隨己意為自己虛構出一種安慰。因為我們當中極少有人真正倚靠上帝並信靠祂，也不倚靠祂的應許；甚至可以說，幾乎找不到這樣的人。這就是為什麼我們無法像大衛那樣向神祈求，因為他記念神所賜給他的應許。因此，這段經文絕非徒然寫下的。所以我們要留意，上帝向我們顯明，在一切患難中我們必須從何處獲得安慰與慰藉：那就是因為祂已將自己與我們連結，並向我們見證，祂必憐憫並體恤那些在苦難中呼求祂的人。我們若持守這一點，就必得著救活；換句話說，即便我們被患難壓迫到極點，彷彿瀕臨死亡，只要這一點就足以讓我們滿足：確知上帝絕不會撇棄我們。為此，我們必須遵守兩點：第一，我們不可倚靠自己，也不可倚靠受造物，不可將希望愚昧地寄託在這些事物上；我們必須知道，我們的生命和一切福分都在於上帝，這才是我們必須尋求的。看哪，這就是我們若想在患難中獲得真正安慰，所必須開始的終點。反之，我們看見自己的心思如何徘徊與迷失，這是因為我們每個人都為自己虛構了愚昧且無益的倚靠；如果我們認識上帝裡面的真理，就絕不會轉離祂，也絕不會再去追隨受造物，因為在它們裡面除了虛空之外，一無所有。因此，我們更應當重視這教導：即如果我們想從一切邪惡中得救，就必須時刻仰望上帝。第二點是，我們必須祈求上帝憐憫並體恤我們，將我們從一切患難中拯救出來；是的，我們必須憑藉祂的應許來到祂面前。因為若非上帝呼召我們，我們就無法坦然無懼地來到祂面前。對於必死的人而言，若沒有上帝的許可並勸勉我們這樣做，卻擅自大膽來到上帝面前，那將是極大的狂妄。因此，我們必須擁有上帝賜給我們的話語，藉此祂向我們見證祂已準備好接納我們，並願意我們來到祂面前。這就是大衛說他在一切患難中所得的安慰，乃是藉著上帝的話語得著救活，這節經文所蘊含的意義。藉此他表明，他不僅等候上帝的拯救，更看重祂的應許：因為正如我先前所說，若沒有應許，我們就無法親近上帝。
同時，我們必須留意，「救活」這個詞意義重大：即上帝的話語應當具有這種能力與力量，即使我們處於絕望與被遺棄的境地，它也能安慰並恢復我們，使我們藉此得著生命。誠然，這在實踐上是一件難事；但我們不可認為大衛在此所說的只是空談，而是確有其事。他作出這樣的宣告，其用意在於以他的榜樣教導我們，我們的本分是什麼。不僅如此，聖靈在此是要向我們顯明，上帝的話語若不能救活我們，就沒有在我們裡面扎根；也就是說，當我們被擊倒、無能為力時，它能將我們從墳墓中拉出來，賜給我們新的力量與勇氣，彷彿我們是從陰間被帶回來的人，就像祂拉著我們的手，將我們提升到充滿活力的勇氣中。關於這節經文就講到這裡。
大衛在此處向上帝祈求，願祂記念曾賜下的應許；他說：「這應許使我心存盼望。」大衛在此向我們表明，當信徒以神的應許作為喜樂與安慰，並彷彿從死裡復活時，這並非要我們變得冷漠或遲鈍，反倒應當激勵我們更熱切地向神禱告。因此，每當我們遭受任何患難時，我們必須採取的救法就是：仰望神的應許，思想祂親自向我們見證的善意。據此，讓我們勇敢地堅固自己，若我們曾陷於死亡，就當重獲生命。然而，在我們藉著神的應許得著力量、勇氣與堅固之後，我們必須時常來到神面前禱告，懇求祂成就祂的話語。既然神是信實的，我們若信靠祂的話，就確信自己必不會空手而回，祂必會成就祂所應許的一切。因此，在我們默想神的應許並信靠祂之後，讓我們多次禱告，奔向祂的至高尊榮尋求幫助，懇求祂藉著祂無限的良善，成就祂向我們所顯明的一切，永不撇棄我們，並在實際行動中彰顯這應許的真實。這就是大衛在此句中的意思：「耶和華啊，求你記念你的話和應許。」大衛在此是按照人類理解的粗淺與軟弱來說話。因為神絕不會忘記祂所說過的話，祂不像凡人那樣，隨意許下許多承諾，事後卻忘得一乾二淨，以至於需要被人提醒。我們絕不可將神想像成這樣，但當神延遲成就祂的應許，以致我們不知道是什麼阻礙了成就時，祂容許我們以自己的方式笨拙地祈求；我說，神容許我們照著自己的方式說：「耶和華啊，求你記念」，意思是：我們懇求你藉著實際的果效向我們顯明，你並沒有忘記你向我們所作的應許。主啊，你不像世人，他們決定了某事之後，事後就再也不去想自己說過的話。所以，主啊，求你不要顯得像凡人一樣；當你說了話，就讓它成就，並立即執行。
由此可見我們必須如何行：在我們學會依靠神的應許之後，必須懇求祂藉著實證向我們顯明，凡信靠祂的人必不致蒙羞。現在他說：「這話向你僕人應驗。」這句話值得深思，因為當提到神的話語時，很少有人明白這話是對他們說的；若不明白這一點，一切都是徒然。我們可以讀一百遍聖經，但若不能從中領略神的應許，或者即使學到了一些道理，卻不能使我們確信自己的救恩，這對我們就毫無益處。除非我們知道神是對我們說話，知道祂是要讓我們這些人親自感受祂的憐憫與父愛。如果我們認為神的應許只是懸在空中，神說了話，我們卻不知道是對誰說的，那有什麼意義呢？我們能從中得到什麼益處？因此，讓我們徹底領會這教義：「耶和華啊，求你記念向你僕人所說的話。」大衛將他所領受的應許應用在自己身上，因為他確信這些應許與他有關，他毫不懷疑自己是神的兒女；因為他以這樣的信心領受了應許，他說：「主啊，你並非對著某個不知名的人說話，我毫無疑問，你是要呼召我歸向你，並已向我宣告，我必能分享你應許給信徒的一切福分。」這就是我們必須採取的態度。
同樣地，當聖經說這話是可信的，值得完全接受，就是基督耶穌降世，為要拯救罪人時，我們必須將其納入同樣的範疇，也就是說，我們每個人都要將其特別應用在自己身上。當我們聽到這普遍的宣告，即神是慈愛的時候，我們聽到了嗎？那麼我們就可以大膽地呼求祂，甚至說：「雖然我是個可憐又絕望的受造物，但既然神說祂對那些得罪祂的人滿有憐憫，我就要奔向祂和祂的憐憫，懇求祂讓我感受到這份恩典。」既然經上說：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。」我必須留意這一點。因為耶穌基督將我從所處的定罪中救拔出來，這是極其必要的。既然神的愛與良善已藉著祂的兒子耶穌基督受死而向世人顯明，我就必須將其據為己有，好讓我明白神是對我說話，祂要我領受這份恩典，並以此為樂。〔旁註：提摩太前書 1:15〕〔旁註：約翰福音 3:16；羅馬書 8:32〕
我們現在看見，我們必須如何實踐這句話，好叫我們能對上帝說：「求你記念向你僕人所應許的話。」如果有人反駁說，當上帝是對眾人說話時，不能說祂是對個人說話，讓我們思考：上帝將祂的恩典普遍地賜給眾人，目的是要每個人隨後都能省察自己，確信自己是教會的一員，並確信自己有份於那賜給所有信徒的共同恩典。經上說：「錫安的女子啊，應當歡樂……看哪，你的王來到你這裡。」所有信徒總體上都當領受這應許，且每個人，無論尊卑，都當知道上帝將祂自己賜給他們，並吸引他們，好叫這應許能在他們身上成就並成全。這就是為什麼聖禮不是集體施行給我們，而是分別施行給每個人的原因。我們絕不會用一次洗禮來為整個教會施洗，而是每個人都要奉我們主耶穌基督的名受洗。洗禮除了印證上帝賜給祂整個教會共同體的應許之外，還有什麼別的意思呢？看哪，這就是為什麼應許在洗禮的功效中是特別的。聖餐也是如此。因為當我們在聖餐中領受餅和杯時，我們的主耶穌向我們宣告，正如祂一次獻上自己，流出祂寶貴的血來成就我們的救贖與救恩，祂的身體也是我們的糧食與滋養。看哪，我們應當如何完全確信，上帝是對我們說話，且祂將祂的憐憫普遍地賜給我們。這就是為什麼大衛接著說，〔旁註：撒迦利亞書 9:9〕
這是我在患難中得安慰的緣故，因為你的話將我救活了。
因為這就是我們應用上帝應許的正當且真實的方法：也就是說，當我們似乎要灰心喪志、被拋棄時，我們仍應有堅定的勇氣和不可動搖的恆心。否則我們就是極大地羞辱了上帝，因為祂已經告訴我們，我們不應絕望，祂必作我們的救主直到永遠。因此我們必須斷定，每當我們在逆境中產生任何不信任時，我們就是在褻瀆祂的威嚴。因為我們對上帝所能做的最大傷害和藐視，莫過於指控祂是說謊的，並認為祂是不忠實或不信實的。現在，如果我們認為上帝是真實且信實的，我們就必須持定一個結論：只要我們信靠祂，祂就絕不會讓我們落空。藉此，我們甚至能在死亡中存活。
因此，讓我們徹底思想大衛在此所陳述的這句話，即上帝既應許作他的救主，便在患難中將他救活了，這就好像他說：「主啊，既然我有了你善意與慈愛的見證，無論發生什麼事，我都不應灰心或膽怯。」現在經文接著說，
驕傲的人甚侮慢我，我卻未曾偏離你的律法。
大衛在此展現了他在抵擋撒但所發動的試探與爭戰時的恆心。看哪，我們的信心將如何被正確且適當地驗證：也就是說，當我們受到攻擊，當魔鬼以為他已勝過我們時，我們仍必須堅持並繼續信靠上帝：我說，這就是我們信心的好證據。這正是大衛在此處所要表達的意思：因為當我們沒有試探來攪擾我們時，要品嚐上帝的應許並盼望祂成就祂所說的話，是一件容易的事。但當我們被患難折磨時，魔鬼就會前來，讓我們想起許多煩惱與幻想，彷彿上帝已經退去並遠離我們，而惡人與不敬虔的人則嘲笑我們的單純：我說，當我們受到這樣的攻擊時，我們的信心就必須顯明出來，看它是真是假。如果那時我們能恆久忍耐，而不被擊敗或勝過，看哪，這就是一個確鑿的記號，證明我們是真誠而非虛偽地信靠，證明我們沒有徒然領受祂的話，而是祂的話已深深扎根在我們的靈魂中。因此，讓我們好好留意，如果我們想要驗證自己的信心，並學習真實地說我們信靠上帝和祂的應許，我們就必須經歷猛烈的攻擊；儘管如此，只要我們不離開上帝，我們就絕不會被撇下或離棄。
此外，大衛在此論到惡人時，稱他們為驕傲的人；他這樣稱呼他們並非無故：因為凡不信靠上帝的人，這就是他們的特質。因為一個人若不信靠上帝，就必然會變得驕傲，像癩蛤蟆一樣膨脹起來，這是必然的結果。為什麼呢？因為當人知道自己真實的光景時，就必然會被擊倒並謙卑下來。這句在不信者中間也通行的俗語說：「自知者，不屑於虛飾的皮囊。」我們雖然會口頭上說這句話，但這卻是定我們罪的。然而，上帝的旨意是要眾人都知道這一點，免得他們有藉口。總而言之，這話千真萬確：如果人能認識自己，他們就必謙卑下來，徹底灰心喪志。隨之而來的，他們就會去尋求上帝，躲藏在他翅膀的蔭下，並向他求告，在一切困境中尋求他的幫助。反之（正如我已經提到的），所有不信的人必然充滿傲慢與狂妄，以致起來抵擋上帝，誇口自己能成就奇事，而實際上他們一無所有，也一無是處。
現在你們明白大衛為何在此處論到不信者和上帝的仇敵時，稱他們為驕傲的人了吧。不僅在此處，整本聖經都使用這種說法。因此，哈巴谷先知也說：「義人必因信得生。」他反過來說，那些自高自大、顯露驕傲的人，必不得安穩：他們或許能裝出美好的樣子，但他們必然會跌倒，頭破血流。因此我們看到，先知將信徒與不信者進行比較，將這種稱號和特質歸給所有不信靠上帝的人，說他們自高自大，狂妄無度。因此，讓我們留意，如果我們要為自己的信心作真實的見證，我們就必須在自己裡面被擊倒，並真正地謙卑下來。反之，如果我們感覺到驕傲使我們膨脹，我們就當斷定，我們在上帝的學校裡還學得太淺；如果信心在我們靈魂中掌權，這種驕傲就當被糾正。這就是我們應當如何實踐這門功課。〔旁註：哈巴谷書 2:4〕
此外，我們也要留意，那些起來抵擋上帝的人，也藐視並輕看他們的鄰舍。凡倚仗自己的權勢和力量，卻不知道自己所有的福分完全在於上帝恩典的人，我說，這些人必然是殘忍的；他們對鄰舍必是兇狠且惡毒的。因此，在我們學會了在上帝面前謙卑自己之後，讓我們對人表現出禮貌與溫柔，實踐使徒保羅所說的：「各人看別人比自己強。」我們不要一心只想抬高和看重自己，而排斥和輕視他人，反倒要承認上帝賜給我們每個人的恩惠，並承認我們自己裡面的軟弱與罪惡：好讓我們能謙卑下來，並轉而稱讚和推崇他人。現在讓我們來看大衛所作的這番哀告與申訴：〔旁註：腓立比書 2:3〕
驕傲人甚侮慢我，我卻未曾偏離你的律法。
當他說驕傲人甚侮慢他時，毫無疑問，他的意思是他們因他的單純而嘲笑他，因為他信靠上帝。他們說：「很好，他以為上帝會把他抱在懷裡呵護，但我們現在看看他落得什麼下場。」
看哪，這就是撒但每日攻擊我們的爭戰。當不敬虔的人看見上帝的兒女陷入任何苦難與災禍時，他們立刻衝上來嘲諷說：「哈！哈！這人以為上帝會看顧他，以為他不會遭遇任何憂愁或痛苦，但我們現在看看他落得什麼下場。」因為他曾聽過他談論上帝，他以為上帝絕不會離棄他。但我們現在看看結果如何。不敬虔的人出於自己的動機和傾向，確實會很快吐出這樣的褻瀆之言；但這背後的原因遠不止於此，因為是撒但將這些念頭放進他們心裡，並推動他們這樣做，目的是要動搖他們的信心，並將其徹底摧毀。
這並非大衛第一次受到這樣的攻擊：因為這對他來說是常有的事：正如我們在整篇詩篇 22 篇所見，他們說：「他既信靠上帝，上帝現在就救他吧！讓我們看看上帝是否會幫助他。」大衛因這些折磨而憂傷，毫無疑問，耶穌基督也忍受了同樣的衝突。
既然這事關乎神的兒子，我們必須留意，這必然會擴展到祂的肢體身上，且每一位信徒都必須經歷這樣的試探。因此，如果我們看見惡人和神的仇敵在我們受苦時戲弄、嘲笑我們，藉此機會高舉他們的角來譏誚我們，我們也不要因此屈服；相反地，既然大衛已經為我們指明了道路，我們就當保持堅定不移。不僅是大衛，我們的主耶穌也是如此，我們必須效法祂；因此，我們必須有剛強的勇氣來跟隨祂。關於第一點就說到這裡。至於第二點，讓我們留意，當不敬虔的人起來攻擊我們並吐出這些嘲諷時，我們並非是在與人爭戰；我說，這並非出於他們，而是撒但向我們投射他的箭，意圖置我們於死地。為了抵擋這些攻擊，我們需要用神的話語作為我們的劍，用信心的盾牌和救恩的頭盔來武裝自己，正如聖保羅所勸勉我們的。請務必記住這一點：當人們這樣苦待、折磨我們時，我們不可過於糾結於人；我們必須看得更遠，即看到撒但，他藉著這樣的攻擊與爭戰，竭盡全力想要摧毀我們的信心。現在，他所作的宣告非常值得注意：因為他在抱怨惡人的這些責難與嘲笑之後，又補充說：「耶和華啊，我卻沒有偏離你的道。」那麼，讓我們下結論：既然我們擁有神的話語，即使全世界都聯合起來要使我們偏離它，我們也應當堅定不移地持守，緊緊地與它連結，以至於永遠不被拉開。這項宣告的目的應當是為了堅固我們的恆心，使我們知道，如果大衛在所懷的盼望中如此堅定，那麼神的真理在今日也絲毫沒有減損或減少。〔旁註：以弗所書 6:16-17〕
因此，我們必須使神的應許產生效力，並要如此確信，以至於無論惡人如何嘲弄我們，我們都不會動搖或退縮。我們也要留意，大衛在此並非談論單一次的爭戰，或惡人中某個嘲弄者隨口說出的一句話。這位聖潔的先知必然是深受其苦，正如他自己所宣告的，他們極其戲弄並嘲笑他。讓我們將此應用在自己身上，不要因為撒但藉著他的代理人所發動的一次攻擊就灰心喪志；我們必須在所有的爭戰中持守到底，當我們結束了一場戰鬥，就要準備好進入下一場，無論發生什麼事，都絕不改變我們的決心或意志：讓惡人的嘲諷與蔑視，甚至撒但所能設計的一切詭計，都不能攔阻我們堅定地持守信心，不偏離神的律法，正如我們在此聽見大衛所作的宣告。
如果大衛僅憑律法就有這樣的恆心，那麼我們擁有藉著他、藉著他之後的眾先知、以及我們的主耶穌基督和祂的使徒所賜下的教義，我們這些擁有比大衛多得多的便利幫助的人，難道在魔鬼、惡人以及地獄所有的火種與煽動者攻擊我們的信心時，我們竟要動搖崩潰嗎？既然大衛已經這樣做了，我們現在就沒有任何藉口了。讓我們學習運用神所賜給我們、並放在我們手中的工具，使祂的話語對我們而言不是徒然無益的，而是確實地發揮它應有的作用。現在他補充說：
「耶和華啊，我記念你古時的典章，就得了安慰。」
大衛在此宣告，除了神的話語之外，他在神所有的典章中也得到了堅固。這也是我們必須做的：在默想了神的應許（祂藉此見證祂親近所有求告祂的人）之後，在我們認識了祂所宣告、所宣判要謙卑並傾覆惡人，顯明祂是他們的審判者之後，我們還必須在任何時候都承認我們有此需要，承認祂是如何幫助並扶持祂的子民，如何將他們從一切苦難中拯救出來；此外，還要承認祂是如何向惡人和藐視祂公義的人伸出祂的膀臂。我說，這就是我們必須將神的作為與祂的話語連結起來，以更顯著地堅固我們信心的方法。
這正是大衛在此處的意思：因為他在此所說的並非如先前所言，也非如他日後將要說的，是指上帝的審判，即祂的律例和誡命；而是指上帝在歷世歷代所行的作為，為要顯明祂是全人類的審判者。誠然，上帝所施行過的審判都記載在聖經中。但藉由這裡對這些審判的論述，我們受到警戒，當如何閱讀這些歷史：即上帝絕不撇棄祂的忠信子民；雖然祂有時會暫緩施行，但最終絕不會讓惡人逃脫懲罰。因此，大衛默想這些審判，並在其中操練自己。所以我們當記得，當我們使上帝的道成為抵擋撒但及其一切攻擊的有力武器時，我們也必須知道，上帝不僅僅是說了，祂同樣藉著經驗向我們顯明，祂的道絕非虛言，而是其施行就在眼前。
因此，當我們看見上帝在我們眼前伸出祂的援手，並賜給我們如此多關於祂審判的見證時，我們絕無理由將其忽略；反倒應當睜開眼睛，承認這些事正如向我們所宣告的那樣：當我們感受到上帝對我們的任何恩典時，我們都應當將其牢牢銘刻在心中。看哪，我們必須如何效法大衛所說的：「耶和華啊，我記念祢的審判。」
此外，經文說他從世界之初就記念上帝的審判，試問，如果我們忽略了祂擺在我們眼前的這些事，我們還能有什麼藉口呢？因為即便在今日，上帝彷彿隱藏自己，使我們沒有任何跡象或證據證明祂是惡人與不敬虔之人的審判者，以致要使他們蒙羞，又是那些信靠祂、呼求祂之人的救主，但僅憑聖經所記載的，以及我們讀到在我們出生前所發生的事，我說，這就足夠了。然而現在，既然上帝向我們顯明祂自己，並向我們展示祂的同在，而我們卻因忘恩負義將這一切踐踏在腳下，我們豈不更是罪大惡極、難辭其咎嗎？總之，讓我們留意，聖靈在此責備我們的疏忽：因為如果我們真是我們所當成為的那樣，我們就應當致力於閱讀聖經，在那裡上帝如同在美麗的鏡子中向我們顯明祂的審判，這一切都是為了我們的教導與益處。看哪，我們應當如何將所寫的經文與我們每日親眼所見的事連結起來，並在所有的歷史中得到堅固，使它們彷彿成為印證上帝之道的印記，好讓它具有更大的力量與功效，並在有需要時尊崇它。
我們是否已經如此記念上帝的審判，並在其中操練自己了呢？甚至是我所說的，那些在我們出生於世之前所成就的審判？那麼，無論我們現在察覺並注意到什麼，也無論我們在世之日所被宣告的是什麼，我們都應當以更強有力的理由，更仔細地考量，並在其中得到更大的堅固，而不應當像畜類一樣。當上帝伸出祂的手，賜給我們一些見證，證明唯有祂能如此幫助我們時，我說，當上帝向我們顯明這一切，我們必須認真地思想，並在其中堅定自己：也就是說，我們不可將其視為虛空的臆測，而要將上帝所有的審判應用在我們身上，因為祂向我們顯明這些，正是為了這個目的。因為當我們讀到上帝向亞伯拉罕顯現，並在危難中幫助他時，讓我們得出這樣的結論：很好，上帝對祂的僕人亞伯拉罕所做的，正是為了向我們保證，祂也會為我們做同樣的事，因此我們現在就必須奔向上帝，尋求祂的避難所與救助。看哪，上帝在聖經中為我們留下的所有奇妙作為的見證，應當如何成為我們每個人的幫助與扶持。現在，大衛隨後寫道。
惡人離棄祢的律法，我甚是恐懼。
大衛在此申明，除了我們已經看過的試探之外，他還抵擋了另一種試探。當惡人嘲笑並藐視我們，彷彿上帝欺騙了我們，彷彿我們太過單純愚昧而信靠祂時，這已經是一種極其痛苦且難以忍受的爭戰。看哪，這對軟弱可憐的人來說是多大的困擾，甚至到了無法選擇的地步，以至於他們（至少）必然會感到動搖與驚惶。然而，接下來的這種試探同樣難以克服：當我們看見整個世界沉溺並投身於邪惡，我們所做的一切彷彿都在共謀，都在為激怒上帝的憤怒、不信靠祂、拒絕祂所有的恩典並將其踐踏在腳下而鋪路。因此，當我們看見人們如此遠離上帝，甚至公然與祂為敵時，若我們沒有徹底被擊垮，那真是極其艱難的。然而，大衛在此申明：他遠未因看見各處的腐敗而隨波逐流，反而因那些離棄上帝律法的惡人而感到極度恐懼。因此，每當我們看見人們在邪惡上越發猖獗時，讓我們學習這種極度的恐懼；我說，讓我們學習轉向上帝，收斂心神，當我們看見這些違背天性的怪物與惡行時，能心生戰兢與恐懼。如果這一直以來都是必要的教導，那麼在今日就更為必要：讓我們稍微看看這普遍的混亂，當我們看見教皇派的秩序與作為時，會發現那是一種極其地獄般的暴行。而在我們中間，唉，本應更有能力與力量的上帝之道，我們卻看見大多數人不僅想要篡改與變更上帝的律法，甚至渴望徹底廢除它。那麼該怎麼辦呢？僅僅不跟隨惡人與不敬虔之人的不義，不與他們同流合污是不夠的，我們必須感到極度恐懼，因為我們知道他們必將作為可憐而悲慘的受造物而滅亡；因此，我們應當感到憂傷與煩惱，尤其是當我們看見他們公然與上帝的威嚴為敵時，更是如此。因為這些事太過駭人聽聞，看見必死的世人竟起來反對他們的創造主，並真心實意地與祂爭戰。看哪，這就是上帝的靈藉著大衛的榜樣向我們展示的。在此讓我們省察，當談及藐視上帝的威嚴、質疑祂的律法或聖言時，我們是否應該掩飾自己，面對這種可怕且極其可憎的污穢與不潔，我們是否應該裝作若無其事，是否應該支持並維護這些惡行，並輕描淡寫地帶過，彷彿我們對此毫不在意，或與我們毫無關係。如果我們在這方面這樣做，這就是我們心中既無熱心也無愛情的標記。我們在此顯明自己不配被上帝視為祂的兒女：因為我們必須記得經上所記：「我為你的殿心裡焦急，如同火燒，並且辱罵你之人的辱罵都落在我身上。」因此，當我們看見上帝的名被藐視、被輕忽，看見惡人將祂徹底拒之門外，以至於他們對上帝的律法不再有任何敬畏時，毫無疑問，我們絕不能掩飾、保持沉默，或裝作若無其事；如果我們是上帝的僕人，我們不僅應當受到觸動，更應當感到極度恐懼，當我們看見這種可憎之事發生，以至於上帝的名竟被祂的受造物如此藐視時，我們應當感到痛心疾首。最後，大衛說：「我在寄居之地，以你的律例為詩歌。」
這對大衛來說，與其他試探一樣，是另一個巨大的試探，因為他曾一度被驅逐出猶大之地，遠離上帝的聖殿，居住在異教徒與不信者中間。然而他說，儘管如此，他並沒有與上帝疏遠，也沒有失去對救恩的認識；相反地，他反而更受激勵去歌頌上帝，唱出上帝放在他口中的詩篇，甚至那些取自律法的詩篇。因為我們必須注意，大衛創作詩篇並非作為一種新的教義，也不是作為一種與律法教義分離的教義，而是將其視為源頭，從中汲取出來。
因此，他在此宣告上帝的律例成了他的詩篇與歌謠，甚至取代了他的朝聖之旅，這並非沒有緣由。也就是說，當他身處異邦，置身於不信者中間，彷彿被教會放逐，無法進入聖殿公開承認自己的信仰時，他並沒有因此而陷入邪惡。在此，那些旅居在外的人受到了職責上的勸勉。因為儘管他們看見世上有許多罪惡，但他們仍堅定志向，持守對上帝的敬畏，並在與不信者混雜的情況下，依然行在純潔無虧的良心中。正如我們看見那些身處教皇制度下的基督徒，雖然他們被囚禁在那裡，沒有真理的教導，也沒有自由去公開事奉上帝並按自己的心願承認信仰，但他們並沒有與其他人同流合污，去犯那些盛行於其中的惡行；相反地，他們盡其所能地堅守上帝的道，以道為樂，並將上帝的律法視為自己的歌謠，這使他們遠離了周遭所犯的一切虛空與敗壞，從而保守自己不越雷池一步。
此外，如果那些身處沒有真理教導之地的人尚且如此，甚至在面對眾多足以引誘他們陷入邪惡並與他人同流合污的試探時，仍能做到這一點——我說，這些人尚且無可推諉，且被命令要以神和祂的律法為樂，並藉著聖詩來彼此勸勉行善——那麼，當我們身處一個鐘聲響起，呼召我們藉著上帝的道受教、受訓去呼求祂的名，並承認我們的信仰之處時，我們又當如何呢？當上帝呼召我們進入祂的學校，並開口教導我們時，試問，當我們在戴維在此所宣告的事上表現得完全背道而馳時，我們豈不配受最可怕的審判嗎？正如我們看見許多人，他們只有在對上帝的教導充耳不聞時才感到快樂；如果他們來到講道聚會，也只是為了聽取對自己的定罪。因為無論對他們說了什麼，無論擺在他們面前的是什麼引導他們走正道的教導，他們轉眼就忘了。這些人的心思豈不是被一種驚人的狂暴所驅使嗎？是的，毫無疑問。因此，讓我們銘記戴維在此所作的結論：他始終記念上帝的律法。這就好像他說：「看哪，這就是為什麼我身為一個可憐的流浪者，被逐出聖殿，被趕出家園，卻從未停止仰望祢的原因。此後，即便受到不信者的攻擊，我仍堅持默想祢的律法，並以之為樂。」我們也必須如此行。因為如果我們看見許多罪惡和許多可能使我們偏離上帝律法的事物，讓我們藉著上帝所賜應許的美德與能力去克服這一切，好讓我們能藉此在祂的慈愛與恩惠中得到堅固，免得我們陷入那種我們看見惡人和不敬虔之人每日所陷入並自投其中的混亂。
根據這項教義，讓我們在承認自己的罪愆時，俯伏在我們良善上帝的威嚴面前：懇求祂施恩，使我們能更深刻地體會我們應當如何從祂神聖的應許中領受滋味，並在其中操練，好讓我們能勇敢地抵擋那些可能攔阻我們倚靠祂保護的惡行；並願藉著祂聖靈的大能，我們能克服一切罪惡與憂傷，好讓我們在祂恩典的堅固下，不給撒但留任何地步，使他無法勝過我們；願我們在上帝神聖的呼召中恆久忍耐，堅持到底，直到祂將我們從這世界接去，帶領我們進入祂在創世之前就為我們預備的基業，也就是耶穌基督用祂最寶貴的血為我們買贖回來的基業。
願祂不僅將這恩典賜給我們，也賜給地上萬民，等等。