原文：The nienth Sermon of the hundredth and nineteenth Psalme.
出處：A17724_Two and Twenty Sermons upon Psalm 119 (tr. Thomas Stocker)
提特（TETH）。耶和華啊，你照你的話善待了你的僕人。求你將精明和知識指教我，因我信了你的命令。我未受苦以先走迷了路，現在卻遵守你的話。你本為善，所行的也善；求你將你的律例教訓我。驕傲人編造謊言攻擊我，我卻要一心遵守你的訓詞。他們心蒙脂油，我卻喜愛你的律法。我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。你口中的訓言與我有益，勝於千萬的金銀。
如果我們在許多事情上常常顯得愚昧且魯莽，這主要表現在我們想要向神禱告的時候：因為那時，如果我們身上還有一丁點的智慧或理性，它本該顯露出來，但我們在這一點上所暴露出的愚昧，卻比在其他所有行為中更甚。這是什麼原因呢？因為說實話，我們在向人祈求任何事情時，表現得比來到神威嚴面前時還要謙卑；我們在那裡莽撞行事，不知道自己該向祂祈求什麼，反而隨口胡言亂語。我們本該在那時回想我們的教導，好讓我們知道正確的禱告次序。如果我們向神祈求的，不是祂所宣告過祂所喜悅的事，以致於祂的旨意未能始終被置於首位，而我們的願望未能由此受到主要的規範，那麼我們就是在褻瀆神的名，並顯出我們太過輕慢祂的威嚴。現在我們在此受到勸誡，在一切事上，我們都當祈求神教導我們，使我們明白祂的旨意，正如祂在聖經中所宣告的那樣；並求祂開啟我們的眼睛，使我們能遵行祂的旨意，好讓我們明白其中所包含的一切。
這就是我們現在要處理的這八節經文的總綱與精義。因為大衛向神所求的，無非是明白律法的內容及其教義，好讓他能受其規範，並使他的一生都以此為準則。
但首先，他提醒神他已經從祂那裡領受的一切恩惠。因為當我們來到神面前禱告時，這正是必須賦予我們信靠與確據的事。事實上，世上沒有什麼比回顧神賜給我們的恩惠，更能讓我們有更好的途徑，也更能讓我們確信自己會被垂聽。這該如何做到呢？每個人都必須這樣省察自己並說：「我過去已經親身經歷了神的恩慈；是的，我已經得到了盡可能多的證明。因此，若我懷疑祂，並對祂是否會應允我現在的祈求存有任何疑慮，那是不合理的；考慮到我已經有了祂慈愛的確據，祂總是樂意慷慨地將恩惠賜給我。」那麼，當我已經從祂那裡領受了這麼多恩惠之後，我現在還能心想：「這件事怎麼可能成就呢？也就是說，我所祈求的事怎麼可能得到呢？」如果我們存有這種懷疑，我們就是大大得罪了神，並顯出我們對祂極大的忘恩負義：因為祂賜給我們好處，目的總是要我們分享祂的憐憫與恩典，而祂會將這恩典持續賜給我們直到永遠；因為祂從不厭倦慷慨地賜下恩惠，不像世人那樣，在慷慨施予之後，轉眼就縮手不給了。但神並非如此，祂是一口永不乾涸的泉源。那麼，這就是第一節經文所說的含義：「耶和華啊，你照你的話善待了你的僕人。」大衛說這話並非為了衡量自己，彷彿他希望神從此以後不再賜給他任何恩惠；恰恰相反，正因為他已經深刻體驗過神的恩典，他完全確信自己也必將感受到祂未來的恩惠。因為神是不會改變的：正如我已經說過的，祂的恩典從不減少，祂總會不斷地向我們加增。因此，讓我們效法大衛的榜樣，每當我們要向神禱告時，都要省察自己，並回想我們從祂手中所領受的恩惠，讓這成為我們禱告的入門，並由此斷定：既然神過去顯得如此慷慨，我們也必將在今後直到永遠，感受到祂同樣的恩典。
大衛在此特別加上「照你的話」，這並非無緣無故。因為我們若僅僅知道上帝曾恩待我們，知道我們所有的一切都源於祂，這還不夠；我們必須加上這種確信，即：祂是照著祂的話語如此行。正如食物雖然美味可口，若沒有鹽，就索然無味；同樣地，若上帝的恩惠沒有用信心與相信來調和與醃製，我們就無法如理所應當地品嚐出其中的滋味，也無法知道上帝賜給我們的恩典與好處是照著祂的話語和應許而來的。請問這是為什麼呢？因為如果我們沒有上帝的話語和應許，即使（如我先前所說）我們能很好地向祂祈求，來到祂面前，並建立在祂曾因純粹的恩慈與良善幫助過我們的基礎上，我們仍然無法確信祂會永遠如此行，也無法在其中持守恆久。我說，若沒有祂的話語，我們永遠無法擁有這種確據，即祂既已開始，就必成全。這是為什麼呢？當上帝對我們說：「來吧，聽從我，我要作你們的父，向你們顯出救恩，你們必永遠發現我是這樣的神。」在我們親自體驗過這些應許的證據與果效之後，我們便能將祂的恩惠應用到我剛才所說的用途上：難道上帝恩待我只是暫時的嗎？難道祂這樣做只是隨口說說，現在不打算持守並延續下去嗎？不，絕非如此；祂是照著祂的話語而行。上帝的話語難道只是一天或一個月的嗎？不，它在生與死中都存留並長存。因此，讓我們斷定上帝的恩惠是永恆的，祂必將恩惠延續給所有不忘恩負義的人。看哪，大衛所加的這句話並非多餘，而是極具分量，他說：「耶和華啊，你照你的話，善待了僕人。」因此，如果我們想要藉著過去所領受的上帝的恩惠得到堅固，並且在我們祈求時希望祂垂聽，我們就必須將祂的恩惠與祂的話語結合起來，準確地說，就像將蜜餞緊緊包裹在美味的鹽中一樣；否則，我們永遠無法感受到其中的滋味，也無法將其應用於建立對祂真實的信心確據上。大衛用了這樣的序言後，接著說：
「求你將精明和知識賜給我，因我信了你的命令。」
大衛在此祈求上帝賜他真正的智慧，好讓他知道自己當做什麼。他為什麼這樣做呢？他提出了我們剛才所見的理由，他說：「因我信了你的命令。」現在看來，這似乎暗示那些已經相信的人已經得到了充分的教導，也就是說，他們已經有了真正的理解和足夠的智慧，以至於不需要再祈求上帝進一步啟發他們。然而，我們所有的智慧除了信心之外，還能建立在什麼之上呢？當我們領受上帝的話語，並藉著它受教，安息在祂對我們所說的話中時，這就是我們完全且整體的完美。
大衛宣告他信了上帝的話語，那麼為什麼他還渴望受教，彷彿他沒有知識、無知一樣呢？我們在此必須注意（正如我們今早所提到的），我們相信上帝的話語有兩種方式：也就是說，我們的信心必須區分為兩個部分。這並非意味著我們要分割或肢解信心，而是要根據其本質進行區分。那麼，信心從何開始呢？確實，信心必須先謙卑自己，去領受上帝所說的一切；我們必須讓祂作主，承認凡從祂而來的都是良善、聖潔且公義的。在祂對我們說話之前，我們就已經準備好並願意順服祂；即使我們還不知道祂的旨意，我們內心仍要有這樣的決心：上帝說話了嗎？那麼，我們不僅要側耳傾聽，還要毫無反駁地領受從祂聖口中所出的一切。
這就是信心的第一部分與條件。現在有第二部分與條件：也就是在我們以學生對待老師應有的敬畏來到祂面前之後，上帝所賜給我們的教導；因為我們從祂那裡得到了更全面、更紮實的教導。這正是大衛所祈求的。他宣告他信了上帝的話語，也就是說，他認識了其中所包含的威嚴，順服了它，並使自己降服於它。當他作了這樣的宣告後，他說：「主啊，既然我已經感受到了你話語的大能與功效，並且主要渴慕它，求你賜我這恩典，使我能領悟它。」
看哪，這是一處值得注意且意義深遠的經文。首先，我們得到提醒，若我們沒有這種謙卑的心，即將自己降服於上帝，我們就永遠無法在福音或聖經的任何部分中獲益。我們必須確信，我們自以為美好且忠實的見解，在上帝為我們所定的旨意面前，根本算不得什麼；因為是祂將這一切啟示給我們。我們是單純且無知的，若不將心思降服於這個道理，我們就無法領悟救恩所必需的事物。這就是為什麼在現今這個時代，能成為上帝門徒的人如此之少。試問，在當今之世，有幾個人能像理當的那樣謙卑自己的心思呢？大多數人都是傲慢的愚人，我們隨處可見這類人，他們對上帝的話語毫不在意，彷彿那不過是出自凡夫俗子之口。既然世人帶著這樣的驕傲來到上帝面前，我們就不必驚訝為何祂任憑他們失去理智與判斷力；儘管太陽在他們眼前明亮地照耀，他們卻依然瞎眼，在黑暗中摸索，甚至徘徊到危及性命的地步。我們不必為此感到驚訝，因為他們既不願順服上帝的話語，上帝便剝奪了他們的恩典。反之，當我們能將上帝所當得的權柄與榮耀歸給祂時，我們便能效法大衛，盼望祂不斷地教導我們，並向祂祈求。因為這是所有基督徒智慧的第一個階梯，即謙卑自己，隨時準備好領受上帝所說的一切。當他們有了這樣的預備，就不會走錯路，也不必擔心上帝會離棄他們，反而能確信祂必會照著祂的應許，彰顯祂的大能來扶持他們。關於這兩節經文，我就講到這裡。接下來是：
我未受苦以先，走迷了路，現在卻遵守你的話。
大衛在此表明，由於上帝的管教，他比以往更加戰兢。這就好比他說：「主啊，在我所列舉的所有恩惠中，確實有一項，就是你藉著苦難使我認識自己；看哪，這使我遵守你的命令。」當我們像這樣向上帝訴說祂賜給我們的恩典，好讓我們預備好服事祂時，其目的在於讓祂在我們裡面不斷增加並擴展這些恩典，直到祂使這些恩典達到完全的地步。我們必須留意大衛在此所持守的次序，他說：「主啊，我承認我曾走迷了路。」第一點就是他所作的認罪；因為當上帝發現我們桀驁不馴、難以管教時，我們那種頑梗的態度就必須被拆毀，而祂要彰顯祂對我們的權柄，好讓我們隨後能感受到祂的慈愛。因此，大衛深知自己曾一度狂野不羈，未曾按理敬畏上帝，故此他承認，儘管他曾受過教導，但上帝仍有必要管教他，使他歸回正途。他說：「主啊，我承認我曾走迷了路，這是在你管教我之前；但現在我遵守你的命令。」他藉此實質上表達了我剛才提到的意思：他雖然已經在認識上帝的智慧上有所預備，但他仍不斷祈求上帝在他裡面增添這恩典，並堅固他，直到他完全成熟。同時我們必須注意，大衛並非一個全然邪惡的人，也不是像許多藐視上帝的人那樣狂野不羈。誠然，他犯過極其嚴重且惡劣的罪，單就他與烏利亞的妻子拔示巴行淫這件事來說，那行為是如此可怕，以至於他單憑這件事就理當被上帝徹底離棄。後來，當他想要數點百姓時，他變得如此驕傲，以至於被一種虛浮愚蠢的狂妄所驅使，完全忘記了是誰將他提升到這王位上；他非但沒有為這顯著的恩惠向上帝獻上尊崇，反而自作主張，想要騎馬逃跑。看哪，這些是多麼嚴重且可恥的過犯。但如果我們審視他一生的歷程，就會發現他是一個始終保持單純、極其受教且充滿謙和的人，他跟隨上帝的呼召，並全心投入其中。這就顯明了一個終生作惡的人，與一個雖然犯了某些特定過錯，但在其餘一生中仍顯出敬畏上帝之心的人之間，有著巨大的差別。正如一個人可能終生事奉上帝，卻在過程中有所跌倒，甚至跌得很重，正如我們在大衛身上所見到的那樣。然而，我們也會看到其他人非常邪惡，終其一生藐視上帝，只以作惡為樂。但大衛從來不是那樣的人；儘管如此，他在上帝以苦難管教他之前，仍承認自己曾走迷了路。如果連大衛都經歷了這些，唉，我們這些可憐的罪人又當如何呢？因此，讓我們明白，苦難對我們而言，比飲食更為必要。
我們祈求上帝餵養並滋養我們。這固然沒錯，祂也允許我們作這樣的祈求；但我們絕不可忽略最重要的一點：我們必須懇求祂，不要讓我們變得過於肥胖，以致像被寵壞且倔強的牲畜那樣，對祂踢蹬反抗；而是求祂藉著祂豐盛的慈愛治理我們，使我們變得溫順，樂意順服祂的旨意。正如我先前所說，我們確實需要藉著苦難來受管教；否則，我們終究會變得像野獸一樣。
為了證明這一點，我們看見自己的本性竟是如此悖逆，實在可憐；我們的私慾是如此可怕的野獸，以致我們無法將其約束在正軌上。因此，如果上帝放鬆韁繩，任由我們隨心所欲，毫無疑問，我們必會對祂極其頑固悖逆；甚至會放肆到除了徹底推翻一切公義、公平與正道之外，別無所求。簡而言之，毫無疑問，當我們生活在安逸與繁榮之中時，我們甚至會與上帝頂撞、對祂踢蹬。
如今，要解決這個問題，別無他法，只能求上帝管教我們，因為這是祂使我們保持順服與敬畏的唯一途徑。否則，如果祂讓我們安逸平靜，我們的本性就不可能不頑固地反抗祂。如果我們能領悟這個教訓，我們就不會像現在這樣，對祂加在我們身上的苦難感到如此痛苦；相反地，我們在一切苦難與逆境中，應當得到另一種安慰，因為我們知道，儘管這些苦難對我們而言是苦藥，卻能轉化為我們的益處。讓我們選擇吧：我們是要像瘋狂的野獸一樣，偏離救恩之路，甚至像瘋子一樣起來反抗上帝，還是要接受祂杖的管教，並被祂征服，好藉此讓祂引導我們活在祂的順服之中？
既然我們能從苦難中獲益，且由此得到的益處並非沉重難當，就讓我們以此自我安慰，並等候上帝所要賜下的結局。此外，我們也要銘記，當上帝舉手管教我們，並抑制我們愚昧且無度的慾望時，我們不可變得冥頑不靈，也不可像往常那樣抱怨呻吟，彷彿祂虧待了我們；我們當效法大衛，甘心忍受祂的管教與磨練。看哪，即便是最野蠻兇猛的野獸，當有經驗且勤奮的人接手，知道如何馴服牠們時，最終也能變得溫馴。
看那未經馴服的馬，天性兇猛強悍，但當背上有懂得騎術與馴服之道的人時，牠仍會順服地被牽引，並隨著嚼環轉向。我懇求你們，當我們的上帝親自著手治理我們、贏得我們歸向祂，而我們卻無法配合時，難道我們不該感到羞愧嗎？因此，讓我們效法大衛，努力在上帝的杖下獲益，好叫祂管教我們之後，我們能謹守祂的律法。現在，緊接著是：
「你本為善，所行的也善；求你將你的律例教訓我。」
大衛在此重複了我們剛才聽到的同一個祈求。這正是我先前所提到的：在我們向上帝所作的一切禱告中，這是最重要的一項，即祈求祂在祂的道中教導我們；使我們不至於過度沉溺於今生與肉體的事，以致完全不顧靈魂的明鏡。而這面明鏡，正是上帝的道。
因此，當我們準備向上帝禱告時，切莫忘記這項極大的恩惠，務必特別記念，祈求祂教導我們祂的律例。此外，除了這個請求，大衛還使用了他在第一節中所提出的理由：也就是當他說「你本為善，所行的也善」時。
誠然，這是兩個不同的句子，但它們源自同一個泉源，其含義也指向同一個終極目標。他說：「你照你的話，善待了你的僕人」，而這裡說：「你本為善，所行的也善」。在那裡他說：「照你的話」，而這裡他將兩者結合在一起；因此我們可以看出，這一節只是對前兩節所見內容的確認，即大衛向上帝訴說祂對屬祂之人所施的慈愛（這慈愛是照著祂的本性），並懇求祂教導他祂的律例。現在他補充道：
「驕傲人編造謊言攻擊我，我卻要一心守你的訓詞。」
這句話有兩個理由：其一，大衛藉此表明他需要上帝的幫助，需要被堅固在祂的道中，甚至需要被祂教導。為什麼呢？為了抵擋試探。這就好像他在說：「唉，我的上帝啊，如果你不教導我，不藉著你的聖靈引導我，我該怎麼辦呢？因為我並非沒有試探，我裡面有那總是與你作對的私慾；但我外面還有敵人，他們壓迫並苦待我。因此，我極其需要你的手來引導與治理我。」大衛因此認為，他需要上帝的管教，好讓他能更容易地獲得他所求的。
在此同時，他意在表明他的禱告並非虛假：他來到上帝面前是極其真誠的，帶著純潔而誠懇的愛慕。這就好比他說：「主啊，我祈求祢教導我祢的律法和典章，並非為了做做樣子，而是因為我珍視其中蘊含的美善，且我知道這是我們所能擁有的最崇高的福分。為了證明這一點，儘管惡人攻擊我，費盡心機引誘我作惡，並傾其全力對付我，我卻仍持守了祢的誡命。」藉此，他有力地證明了自己是何等熱愛上帝的道，以至於無論惡人如何詭詐、惡毒地算計他，他都不曾厭棄這道。
那麼，請看我們在此應當留意的兩個理由。首先，當大衛在此提到「驕傲人」時，讓我們記住，這是聖經通常賦予所有不信者和藐視上帝之人的稱號。因為，那種使人不願降服在上帝大能之下，反而心裡剛硬、自高自大去抵擋祂的卑劣而獸性的不虔，究竟是從何而來呢？這必然是源於可怕的驕傲。因此，正是這種不信，給了人所謂的「角」，使人自以為是（儘管實際上這根本算不得什麼），並認為自己了不起。反過來說，讓我們銘記，唯有信心能引導我們走向謙卑，並在其中塑造我們，因為我們若省察內心那種如癩蛤蟆般膨脹的狂傲與自負，就會發現，除了信心之外，沒有什麼能矯正這種惡習。原因在於，信心將我們帶到上帝面前。
當我們認識了上帝的公義，就讓我們回轉省察自己，我們將發現自己裡面除了罪孽別無所有；當我們思想上帝的智慧，就會看見我們自以為是的所謂「好理由」，不過是虛空與愚昧。因此，當人驚嘆並仰望上帝的光輝時，他們便會明白自己不過是糞土與污穢的臭氣，甚至會對自己感到憤怒與不悅，對自身的污穢深感羞愧。可見，謙卑源於信心。因此大衛說，驕傲人，即那些惡人和不信者，編造謊言攻擊他。讓我們知道，驕傲是人與生俱來的，人一出生就帶著它，它隨著年齡增長，直到上帝藉著祂的聖靈和信心來矯正它為止。所以，當我們看見那些藐視上帝的人，以及那些不知道何謂順服上帝的惡人如此猖狂時，我們不必覺得奇怪，因為這正是本性的流露。
此外，讓我們好好留意，大衛在談到他對上帝的需要時，藉著他的榜樣向我們表明：我們受到的試探越多，就越應當大膽地祈求祂的幫助，求祂伸出援手扶持我們，不讓我們被勝過。這一點尤為重要：因為當我們被任何試探所困擾時，我們往往不知道這正是要促使我們奔向上帝，祂是我們得蒙拯救的唯一救法。
因此，魔鬼可以輕易地進入我們裡面來摧毀我們的信心，因為我們的信心就像擺在牠面前的獵物，況且我們甚至不願接受那為我們提供的救助。所以，讓我們持守大衛在此所設定的次序：也就是說，如果我們受到巨大而強烈的試探，那麼現在正是我們求告上帝的時候，懇求祂拯救我們，並醫治我們的過犯，否則這些過犯將引領我們走向永恆的滅亡。關於這一點就說到這裡。
隨後我們還需留意：如果我們抵擋試探，就證明了我們服事上帝的意願是真實的。如果惡人試圖引誘我們作惡，而我們仍站立得穩，那麼我們的信心與堅忍就得到了驗證。這番話是為了不讓任何人自欺，因為我們常以為這是一個充分的藉口，並認為上帝也會對此感到滿意，即聲稱我們是被他人引誘才作惡的。請看，每個人都會說：「我曾經很有心志，渴望按照上帝的旨意生活。但當我看見世界如此悖逆邪惡，所有人都沉溺於各種惡習時，我不可能獨善其身，只能隨波逐流。」當我們為自己找這些藉口時，我們以為上帝會因此感到滿足。
但恰恰相反，我們在此看到，信徒儘管面對全世界的阻撓與攔阻，卻從未停止服事上帝：儘管惡人編造無數謊言，並在他們路上設置無數絆腳石，企圖使他們偏離正路，他們卻依然堅定不移。這也正是我們必須效法的：如果我們想要忠心地服事我們良善的上帝，我們就絕不能停止追求我們的呼召，即使惡人傾其所有力量來對付我們，企圖使我們徹底偏離救恩的道路，我們也當如此行。
如果這項勸誡在過去總是必要的，那麼在今日就比以往任何時候都更加迫切。因為我們看見這個世界已淪為罪惡滔天的淵藪，我們每走一步，都會遇見許多邪惡而危險的誘惑，這些誘惑足以使我們疲憊、退縮，並引誘我們在各樣事上行惡。因此，我們更應當實踐這項教導：「驕傲人編造謊言攻擊我，我卻要一心遵守你的訓詞。」因為驕傲人和神的仇敵所編造的謊言，種類繁多。有時他們會藉著友誼的幌子來誘惑我們，有時他們會羅織許多罪名來使我們灰心喪志，有時他們會製造混亂，使我們無法分辨是非黑白。因此，我們必須更加謹慎，堅守崗位。儘管魔鬼會變換各種手法，我們也不可停止遵守神的律法，並且要全心全意地遵守：這一點我們必須勤加留意。因為如果我們對跟隨神只有一點點微弱的熱情，很快就會感到厭倦。所以，我們的心必須完全委身於此，否則我們將永遠無法在與撒但的爭戰中站穩腳跟。現在，經文隨後說道：
「他們心裡昏昧，像脂油；但我喜愛你的律法。」
大衛在此將藐視神的人與渴望事奉神的人作了對比。他為何要這樣做呢？他指出，導致不信者藐視神的原因，是他們過著放蕩而野蠻的生活：因為他們就像豬圈裡餵飽了橡實和大麥的豬，躺在自己的油脂堆裡打滾。牠長得又肥又重，以至於無法站立；儘管牠已經是一頭肥碩沉重的畜生，除了餿水和飼料之外別無所求，但當牠被關在圈裡餵養時，還會變得更加肥胖沉重。這些咒詛神、藐視神的人也是如此，他們不顧永生，只是一味地放縱自己的肚腹作為他們的神。他們像豬一樣，嘴巴總是埋在槽裡，在自己的油脂中打滾。然而大衛卻說，他所有的喜樂都在神的道中。這讓我們明白，儘管神使他豐足，但他並沒有因此而在自己的油脂中打滾，而是以神賜給他的屬靈恩賜為樂，因為神已在祂的學校中教導了他。
這就是我們從這段經文中應當領受的：儘管我們看見世上大多數人都藐視神，我們也不必因此感到羞愧。為什麼呢？讓我們仔細省察世人將他們的主要幸福寄託在何處：我們會發現他們就像牛和豬一樣，除了今世的生活之外，別無所求，也不往更遠處看。現在，如果我們想要按照神的要求事奉祂，我們就必須有更長遠的眼光：也就是說，我們要以神的道為樂，不再像以前那樣過度沉溺於世界。雖然神賜給我們豐足，使我們在世上有安逸和物資，但我們不可將心安頓在這些事物上，而要明白這些不過是微不足道且必要的手段；我們應當努力追求那至高的目標，承認祂是我們的父和救主。當我們認識祂是如此時，就讓我們向上攀登，奔向那祂所邀請並呼召我們進入的永生。這就是我說我們在此應當持守的。
此外，如果神藉著苦難來磨練我們，讓我們來到大衛所補充的話語面前，即：「我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。」因此，儘管神收回祂的手，不再溫柔地對待我們，反而嚴厲地管教我們；儘管祂沒有賜給我們財富，反而使我們遭受飢渴；儘管祂沒有賜給我們健康，反而使我們飽受疾病的折磨；儘管我們被許多痛苦和煎熬所困擾，以至於不知所措：我們仍必須時刻仰望結局，像大衛一樣得著安慰，說：「主啊，我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。」
既然大衛經歷了苦難，為的是能更好地學習神的典章，那麼我們這些充滿世俗虛榮的人又當如何呢？讓我們明白，如果我們想要在救恩的教義上有所長進，我們就需要神的管教，並受到約束。這就是我們實踐大衛勸誡的方式。當我們這樣做之後，我們就可以像最後一節經文所說的那樣總結道：神的律法比金銀更寶貴。這就是我們在這點上必須做的：我們必須像神的話語所配得的那樣，尊重並珍視它，不要停留在世俗的事物上，而要永遠看向更遠的地方，即看向天堂。當我們藉著神所差遣的苦難而有所長進時，祂就會一點一滴地將恩典賜給我們，使我們如此珍視祂的道，以至於完全緊緊跟隨。讓我們祈求祂，願祂除去我們一切邪惡的肉體私慾和情感，使我們除了渴慕祂在我們裡面掌權並活著之外，別無所求。
根據這神聖的教義，讓我們俯伏在我們良善上帝的威嚴面前，承認我們的過犯：懇求祂，願祂喜悅除去我們心中那些可能使我們偏離祂及其事奉的邪惡私慾；願我們忘記一切可能使我們偏離救恩正路的事物，使我們別無所求，只願能得著我們在天所盼望的永生。願祂喜悅不容我們在此世如同走獸般活著，不知我們被造於世的目的為何；而是讓我們承認祂是我們的創造主、我們的父與救主，使我們作為祂的受造物順服祂，並像真實忠心的兒女般聽從祂，直到祂將我們接離這個世界，使我們能有份於祂在天上所預備、並藉著我們的主耶穌基督為我們買贖回來的永恆福樂與不朽基業。願祂不僅將這恩典賜給我們，也賜給世上所有的民族與國家，等等。