原文：The eleuenth Sermon of the hundreth and nineteenth Psalme.
出處：A17724_Two and Twenty Sermons upon Psalm 119 (tr. Thomas Stocker)
「迦弗。我心渴想你的救恩，仰望你的應許。我因盼望你的應許眼睛失明，說：你何時安慰我？我好像煙中的皮袋，卻不忘記你的律例。你僕人的年日有多少呢？你幾時向逼迫我的人施行審判？驕傲人為我掘了坑，不合乎你的律法。你的命令盡都誠實；他們無理地逼迫我，求你幫助我。他們幾乎把我從地上滅絕，但我沒有離棄你的訓詞。求你照你的慈愛將我救活，我就遵守你口中的法度。」
如果我們在患難和苦楚中能正確地想起上帝的應許，這就足以使我們忍耐。藉此，我們便能證明我們的信心是真實的；然而，一旦我們受到任何苦難的折磨，我們立刻就灰心喪志，因為我們忘記了上帝所有的應許——那些我們以為早已熟知並學習過的應許。如今，當需要之時，甚至當我們被迫面對困境時，我們至少不該忘記這些應許。因此，我們在此有一篇極好的教訓，值得留意：因為大衛不僅作為上帝的先知教導我們，我們的本分是什麼，以及我們信心的能力與美德應當如何；他還藉著自己的榜樣向我們展示，我們在一切逆境中必須如何忍耐，以及我們如何不至於跌倒：那就是，我們必須時刻將目光定睛在上帝的應許上。因為這足以扶持並保守我們，使我們能忍耐地等候祂的救恩，甚至在呼求祂時也是如此。但為了讓我們能更好地從這教義中獲益，我們在此要注意，前兩節經文的實質內容是一樣的，只是詞句的順序有所變動。他在第一處說：「我心渴想你的救恩」，意思是說：主啊，我雖然忍受了極大的患難與苦楚，且這些苦難持續了很久，我看不到盡頭或出路，但我仍然完全倚靠這一點，即我始終相信你會成為我的支持者與幫助者。現在他補充了為何他能如此渴想的原因：因為他信靠上帝的應許。在第二節中，他說他因上帝的應許而眼睛失明，甚至是在等候這應許，並且說：「你何時安慰我？」而在第三節，他處理了之前所說的內容：即雖然他彷彿被烤乾、枯竭，就像煙中的皮袋一樣，以致他裡面沒有水分或實質，被苦難徹底榨乾，但他並沒有忘記上帝的法度。
我們現在看見了這段經文的總結與果效：即當我們受苦，且如我們所想像的那樣，逆境似乎長久持續時，能使我們堅定忍耐的唯一方法，就是時刻記念上帝的應許，並將它們深深銘刻在心裡。如果能做到這一點，忍耐對我們來說就不會太難；雖然這是一件艱難的事，但我們最終必能走到終點。那麼，讓我們現在來省察，我們的焦躁不安從何而來，以及為什麼我們常常被試探所勝；或者，當我們暫時抵擋了試探，最終卻仍感到困惑與灰心。誠然，這是因為我們忘記了上帝的法度，轉離了祂的道。事實上，乍看之下，這對我們來說似乎是老生常談。說實話，每個人都會說我們應該記念這些應許，這是安慰我們的唯一良方。但當我們學會了這裡所教導的功課，並在我們一生的年日中都謹記在心時，我們就會更頻繁地實踐它。因為這是要求所有基督徒的最主要原則之一：當他們察覺上帝的手加在他們身上，以致他們幾乎要被擊倒時，他們仍能藉著持守上帝所應許的救恩之應許，來安慰自己。但讓我們徹底思考大衛在此所用的詞句：「我渴想」（他說）「你的救恩，我仰望」，或者說「在我仰望之後」，是因為你的道。
這節經文的第二部分，是大衛建立信心的根基。讓我們明白這種我們應當在上帝的道中擁有的盼望，正如大衛所擁有的那樣：因為若沒有這一點，我們必然會陷入困惑。因為雖然在人的判斷中，我們似乎具備某種忍耐與承受的美德，但那並非上帝所認可的真實忍耐。為什麼呢？因為除非我們以祂愛我們為安慰，並信靠祂的恩慈，否則我們永遠不會對祂產生那種順服的愛。
我說，一個人若沒有嘗過上帝對我們所懷的恩慈與父愛，就永遠不會甘心順服上帝，並在患難中榮耀祂。然而，當上帝使我們受苦時，若我們沒有祂的應許作為武裝，我們怎能完全確信祂愛我們，並為我們的福祉與健康著想呢？因為除非上帝在祂的道中向我們宣告，否則我們不可能知道上帝的真理。因此，正如我已經說過的，讓我們學習到，信徒的忍耐只能建立在對上帝應許的信心與盼望之上。這就是我們在此需要注意的。
大衛既立了這樣的根基，便在上面建造，說他的心切慕上帝的救恩。當他說他的心切慕時，並不是說他已經絕望到徹底放棄的地步，也不是說撒但已經佔了他的上風；而是「切慕」這個詞在聖經中，是指那種與我們當對上帝所盡的順服相結合的態度，即我們安息並倚靠祂。這是如何做到的呢？聖保羅說，我們應當像亞伯拉罕一樣，從指望中仍有指望；也就是說，當涉及我們對上帝的信心時，我們必須超越所有的理智與想像。因為如果我們用自己的理智去衡量上帝的應許，那會變成什麼樣子呢？因此，我們的信心必須超越並高過人類所有的智慧，正如這裡所說的：「他的心切慕」；這就等於大衛在說：主啊，誠然，按照人的理性，我已經徹底絕望了；我確實被苦難壓得喘不過氣來，以至於無法再承受更多；但當我身處死亡的深淵時，我並沒有因此停止，直到我抵達了穩妥的港灣，也就是祢的援助與幫助。他特別提到上帝的救助，是因為我們若不警醒，就極容易四處張望，看前看後，試圖尋找現成的幫助。
但如果患難持續很久，我們看不出脫離的方法，彷彿陷入無底深淵；儘管我們起初對上帝還有一些信靠與盼望，但到那時，我們仍會被驅使、被慫恿去四處尋求幫助，卻不知該往哪裡去。這是為什麼呢？難道我找不到補救的方法嗎？我說，這是因為我們太遲鈍了，我們對上帝的盼望太容易流失，像水一樣四處漫溢。大衛正是因為這個原因，才說他盼望上帝的救恩。因此，他藉此表明，儘管他曾面臨尋求其他幫助、將目光投向受造物並離棄上帝的試探，但這些試探並未勝過他，他始終堅定一個決心：唯有上帝能解除他的困境。隨後他補充道：
我的眼睛因盼望祢的應許而失明，說：「祢幾時安慰我？」
我已經說過，這節經文並沒有包含什麼新奇或奇怪的事，大衛只是改變了詞語的順序。當他說他的眼睛因盼望上帝的道而酸痛時，他的意思不過是：儘管他的理智受到攪擾，儘管他因所受的眾多苦難而彷彿變得盲目，但他始終倚靠上帝的道，從未停止呼求祂，說：「主啊，祢幾時安慰我？」藉此他向我們表明，如果我們有真實的信心建立在上帝所賜的應許上，當祂隨後喜悅讓我們受苦時，我們不可立刻發怒，像騾子一樣咬住嚼環；相反，讓我們對祂獻上真實的順服，說：「主啊，祢幾時安慰我？」我們必須忍耐並堅持這樣做：也就是說，當我們懇求上帝按照祂的應許幫助我們時，我們也必須祈求祂藉著果效向我們顯明；我們必須保持堅定不移，直到祂使我們察覺到為止。因為儘管祂延遲了幫助，彷彿將其懸置起來，但我們仍必須深信，祂並沒有忘記祂的職責，即安慰我們。藉此，我們最終必能收穫禱告的果實。他在隨後的第三節經文中，完整地解釋了這點，表明若非上帝的道支撐並扶持他，他被擊倒絕非小事，而是有充分的理由。他說，他就像掛在煙燻中的皮袋，裡面裝著油或酒，被烤乾了，以至於他裡面既沒有實質也沒有水分。大衛使用這個比喻，是為了表明他的苦難是如此巨大且過度，以至於他失去了所有的力量，也沒有了生存的盼望。然而他補充說，他並沒有忘記上帝的律例。
看哪，這就是我們應當效法的榜樣，我們不可在此藉口我們的軟弱；因為大衛和我們一樣，是有情感的人；如果上帝沒有加添他力量，他很可能早就倒下了。這是怎麼做到的呢？他擁有應許，並對應許懷抱盼望；他知道上帝持續向祂的兒女施恩，好讓他們能投靠祂；他呼求祂，是因為他已經從祂那裡得到了憐憫與救助：上帝藉著祂的聖靈如此幫助了他。那麼，我們今天豈不擁有和大衛一樣的應許嗎？不，我們豈不擁有更廣大、更豐盛的應許嗎？我們豈不比大衛擁有更親密的進路嗎？因為耶穌基督比在律法之下時更顯明地被宣告為中保。既然上帝賜給我們如此確據，證明祂的善意，使我們可以坦然無懼地來到祂面前禱告，好讓祂幫助我們的需要，那麼我請問，如果我們不像大衛那樣勇敢地來到祂面前，並在同樣的目標上恆久忍耐，我們還有什麼藉口呢？要知道，上帝提供了同樣的途徑，讓我們去抵擋任何可能使我們偏離的事物。此外，上帝的大能自那時起減弱了嗎？祂今天豈不也像在律法之下時一樣，用祂的聖靈幫助祂所有的信徒嗎？是的，祂豈不是說，祂要擴展我們主耶穌基督的國度，比祂當時所做的還要多嗎？
因此，除了我們的不感恩之外，沒有別的阻礙關閉了上帝的大門，以致祂的恩典無法臨到我們，也無法進入我們心裡。誠然，祂對我們說得夠多了，但我們卻塞住耳朵；祂給我們足夠美好的應許，但我們很快就忘記了；或者即使我們記在心裡，也只不過是浮光掠影的想像，並未在我們裡面留下深刻的印記，也沒有紮下鮮活的根基。因此，正因為我們不看重上帝的應許，這就是為什麼我們一遇到哪怕是最輕微的試探，就會如此迅速地倒下。我們在禱告中如何操練信心呢？今日基督徒在呼求上帝名號的事上，有何種的熱切與渴慕？唉，這冷淡與軟弱簡直到了極點。這就是為什麼上帝收回祂的手，不再施恩於我們，因為我們的不信，以致我們無法像應當的那樣感受到祂的幫助。因此，當大衛宣告他已全然枯乾，卻依然沒有忘記上帝的應許時，我們更應深切地思想這句話。
現在，讓我們自詡為好基督徒，自以為在福音上大有長進；然而，當我們受到一點點，甚至是極輕微的苦難觸碰時，我們竟會驚惶失措，這真是令人驚訝。唉，如果我們像大衛所聲稱的那樣，上帝藉著苦難威脅我們，彷彿生命中只剩下一滴精華，彷彿我們已經死了一樣，那我們會變成怎樣呢？如果我們裡面有這種枯乾，那又會如何呢？但問題在於，每個人都自欺，我們也以為上帝會順從我們的自欺。
但這裡擺在我們面前的榜樣並非徒然。讓我們比過去更好地操練自己，並記念上帝的見證。當我們枯乾、乾涸，彷彿連一滴生命都沒有的時候，我們仍要比以往任何時候都更默想上帝的應許，好讓我們能獲得新的力量與剛強。大衛說完這些話後，接著說：
你僕人的年日有多少呢？你幾時向逼迫我的人施行審判呢？
驕傲人為我掘了坑，這些坑不合你的律法。
大衛在這裡繼續他的主題，提到他所忍受的痛苦，即惡人和不敬虔的人無理地逼迫他；而他退到上帝那裡作為避難所時，起初卻沒有得到祂的救援，上帝反而讓他處於困境，彷彿被遺棄的人。然而，他在此正確地表明，他的信心並未完全熄滅，也沒有減弱，而是繼續禱告。最後他總結說，當他被上帝恢復並從死裡復活般地被提拔起來時，他會更牢記上帝的話語。因此，讓我們留意，大衛在此設立了一種方式和次序，向我們表明，當上帝在表面上似乎疏遠我們時，我們仍必須謹慎，不可因此停止投靠祂。確實，有時上帝似乎不顧念我們，特別是當祂任憑惡人隨心所欲、為所欲為的時候。
這是一個可怕的試探。為什麼呢？因為一方面我們期待，如果上帝視我們為祂的兒女，並像祂所見證的那樣愛我們，難道祂不該立刻憐憫我們的苦難嗎？難道祂不該伸出援手幫助我們嗎？因此，當祂任憑我們這樣被不公義地踐踏在腳下時，這似乎是一個記號，表明祂已經離棄了我們，對我們和我們的救恩毫無關心。
這是一個非常艱難且痛苦的試探。第二個試探是，上帝似乎沒有盡祂的職責。這是怎麼回事呢？看看那些不敬虔的人如何與祂作對，以至於他們似乎要公開藐視祂。因為，當他們放縱自己作惡，無論別人如何勸說，他們都無法回轉向善時，這豈不是在與上帝交戰嗎？然而，上帝卻表現得好像對他們的惡行毫不在意。我們看到，這是兩個極其危險的試探。這正是大衛在此敘述他從惡人手中所受逼迫的原因。
現在的情況是，他身處這樣的衝突中，必須對抗我所指出的這兩種試探，這充分表明他依然是得勝者。請看他為何說：「你僕人的年日有多少呢？你幾時向逼迫我的人施行審判呢？」大衛的意思是，直到他被逼到這種絕境，以至於再也無法忍受時，他才發出這樣的請求。這就好像他在說：「唉，我良善的神啊，難道你要等我死了才來幫助我嗎？因為你看見我已經忍受了這麼多，實在無法再承受了：你看我已瀕臨死亡的邊緣：現在若不幫助，就永遠沒有機會了。但我卻看不見你施予任何援手。這是什麼緣故呢？你幾時才要行動呢？」大衛以這種方式呼求神時，必然是遭受了難以忍受的苦難。因此，我們更應當深思這段經文。因為雖然神容許我們受苦的時間並不長，但在我們看來卻是如此漫長，以至於我們在極度煩惱時會說：「我不知道自己身在何處，也不知道該怎麼辦。」神延遲施予援手的原因是什麼呢？因為我們非但沒有呼求祂，反而毫無疑問地在暗中埋怨，甚至對祂發牢騷。現在，克服這些試探、不在苦難中埋怨神的正確方法是：懷著完全的確信呼求祂，懇求祂賜下恩典，使我們儘管遭受祂所加給的一切苦難，卻仍不至於放棄對祂所應許之事的盼望。這正是大衛在說惡人為他挖坑（這不合乎神的律法）之後，進一步闡明並說的話。
「你的命令盡都誠實；他們無理地逼迫我，求你幫助我。」
在此，他表達了他們對他所行的傷害與暴行。他說：「他們為我挖了坑」，並且他申明他們這樣做是不義的，他從未給惡人任何傷害他的藉口，而是始終行在良善與純潔的良心中。然而他說：「他們試圖圍困我，四面攻擊我。」我們由此可見，大衛所受的攻擊非同小可，甚至是致命的，毫無疑問，他本該徹底崩潰：然而，儘管他從未傷害過他們中的任何一人，以至於有人會說他曾無理地逼迫他們，但他總是轉向神。因此，我們現在可以更堅定地確信我們之前所探討的教義：即無論我們在苦難中被逼到何種絕境，只要我們有神靈的大能作為護衛，仰望祂的應許，我們就必能有一個美好的結局。現在讓我們看看他為何接著說：「你的命令盡都誠實；他們無理地逼迫我，求你幫助我。」大衛在此提出了三點：第一，神是真實的；接著他申明了自己的良好操守與引導，以及敵人的惡毒；第三，他在苦難中呼求神。關於第一點，他向我們表明，雖然撒但為了動搖我們，最終為了狡猾地將我們徹底擄去，而試圖欺騙我們，我們卻必須學會識破他的埋伏，並遠離它們。因此，每當我們被逆境與苦難所困擾時，我們該從何處開始呢？看撒但如何設下網羅，埋伏陷阱來引誘我們進入其中。他說：「難道你沒看見自己被神離棄了嗎？你所信靠的應許在哪裡呢？現在你看見自己是一個可憐的棄兒。所以，你很清楚神欺騙了你，你所信靠的應許與你毫無關係。」這就是撒但的詭計。現在該怎麼辦呢？我們應當與大衛一同斷言並說：神依然是真實且信實的。我說，讓我們謹記神的真實，將其作為盾牌，以抵擋撒但所能加給我們的一切控告；當他試圖使我們否認信仰，當他圍繞著我們，使我們相信神不再顧念我們，或者我們信靠祂的應許是徒勞的時候。但我們要知道，事實恰恰相反，神對我們所說的話是絕對純全且真實的。儘管撒但向我們投擲無數的箭矢，儘管他對我們施展無數的詭計，儘管有時藉著暴力，有時藉著狡詐，在我們看來他似乎真的要勝過我們：然而，他永遠無法得逞，因為我們心中必有神的真實作為確據。關於第一點就說到這裡。
大衛所作的申明，應當激勵我們在與鄰舍相處時，不給他們任何傷害我們的藉口，而是要彼此坦誠、單純地生活。惡人或許會彼此傷害，甚至自取滅亡；但在這期間，神的兒女必須始終擁有這樣的見證：他們既不願傷害他人，也不會去招惹是非；反而為看見惡人奔向滅亡而感到憂傷與難過。
當我們心中有這樣的意念時，我們便能極好地進入禱告，呼求上帝；反之，如果我們因受仇敵攪擾而以惡報惡，並強迫自己去效法他們，與他們「算帳」（正如我們所說的），我們的事業就會徹底敗壞。為什麼呢？因為如果我們如此充滿報復心，就不可能信靠並相信上帝會幫助我們。我說，即使是在我們有正當且合理的爭端時也是如此。因為如果我們沒有良善的良心，上帝就會棄絕我們；儘管有些人希望並試圖傷害我們，我們必須說：「主啊，這是無理且虛假地對待我。」但（正如我已經提到的）讓我們心中有這樣的見證：儘管那些逼迫我們的人是撒但的工具和肢體，且純粹出於惡意，但我們絕不可反過來去傷害他們或讓他們不快。這樣，我們就可以像大衛一樣呼求上帝，深知祂絕不會撇下那些遭受無理逼迫的人。這就是此處所提這三點的含義。大衛說完這些話後，接著說：
他們幾乎把我從地上滅絕了，但我沒有離棄你的命令。
看哪，這句話值得我們深思。大衛確實表達了他之前所說的話，他說：「主啊，我沒有離棄你的命令。」雖然我當時幾乎完全枯竭，彷彿一個徹底絕望的人，但儘管如此，我仍沒有離棄你的命令。大衛在順服上帝的事上能如此堅定不移，必然是抵擋了兩項試探。第一，他可能陷入了某種困境；第二，他可能傾向於行惡。為什麼呢？既然惡人無理地逼迫他，他本可以向他們報復。看哪，這就是他必須承受並抵擋的兩次攻擊。我們也必須效法他的榜樣：因為當人無理地攪擾和苦待我們，不僅僅是給我們一次、兩次或三次傷害，而是我們的苦難無止無盡地持續時，我們仍要學習忍耐。特別是當問題不僅僅是忍受一點點損害或小小的痛苦，而是我們受到致命的逼迫，生命彷彿陷入絕望，就像已經在狼口之中，甚至已經被吞噬了一樣。當我們被帶到這種地步時，讓我們仍不停止與大衛一同說：「我沒有離棄你的命令。」
為了讓我們能更好地實踐這項教導，並將其應用於我們自身的益處，讓我們學習在一切患難中投靠上帝，呼求祂作我們的保障和避難所。同時，儘管我們受到無理的攪擾，讓我們懇求祂賜下恩典，使我們能順服祂所吩咐的：即愛我們的仇敵，善待那些竭力傷害我們的人，為那些毀謗我們並希望我們遭受盡可能多災禍的人禱告。看哪，即使我們在地上彷彿被消耗殆盡，我們仍必須默想上帝的命令。
現在我們要注意，大衛說他幾乎被滅絕並非無緣無故：因為當人們審判並定我們的罪，而我們在自己裡面已經領受了死刑判決時（正如聖保羅在《哥林多後書》中所說），我們也會經歷同樣的事。大衛被視為死囚，看不到任何得救的希望，但他並沒有因此停止呼求上帝。我們也必須如此，深知祂絕不會撇下我們：因為上帝往往收回祂幫助的手，原因正是我們因自己的輕浮和不堅定而搶在祂前面。因為只要我們受的苦比平時稍微多一點，我們就立刻斷言說：「噢，一切都完了：我們徹底毀了：毫無希望了。」當我們這樣搶在祂前面時，就像一個人還沒死就想把自己扔進墳墓裡，把自己悶死一樣。我說，我們就是這樣做的，藉此阻礙了上帝本已延遲到祂認為最合適的時間才賜給我們的幫助。因此，讓我們深思，當上帝延遲祂打算賜給我們的幫助時，儘管我們看起來像死人，生命陷入絕望，但祂能在片刻之間使我們復甦；儘管在人看來我們如同死亡的畫像，但祂並沒有讓我們內在失去生命。正如我們在冬天看到樹木彷彿死了一樣，既看不見汁液，也看不見葉子，什麼都沒有，但生命卻隱藏在其中。我們的情況也是如此：因為當我們安靜地等候上帝的幫助時，我們確信當冬天過去，即我們的患難時期結束時，上帝會賜給我們那先前彷彿隱藏起來的生命。現在，他以這節經文結束詩篇：〔旁註：哥林多後書〕
求你照你的慈愛將我救活，我就遵守你口中的法度。
我們在此看到，大衛說這話時彷彿一個死人。當他說「求你將我救活」時，他表明他受的不是輕微的杖責或一般的患難，而是受到了極致的懲罰。因為正如我們之前所說，他已經枯竭到毫無生氣的地步。這就是大衛為何以這種方式祈求的原因。
因此，當我們的主上帝以任何微小的苦難來造訪我們時，我們切不可自欺，以為只要呼求祂就已經做得足夠了；即使我們已經這樣做了十萬次，我們仍不可停止禱告和呼求祂。由此可見世人虛偽的行徑：他們心思軟弱、心腸嬌嫩，以至於當他們遭遇哪怕一點點、甚至不值一提的逆境時，就以為自己已經行了百萬件神蹟。
此外，如果他們被任何逆境壓得喘不過氣來，他們就自以為可以大膽地將上帝和祂的話語拋諸腦後。但我們良善的上帝不願我們如此行：祂在此將大衛的榜樣擺在我們面前作為教導，祂之所以這樣做，是為了讓我們在逆境中不要停止呼求祂；是的，無論我們的苦難多麼巨大、持續多久，我們都應當在禱告中恆切忍耐。
簡而言之，讓我們明白，大衛在說「求你將我救活」時，正處於以為自己活不長久、如同死人一般的時刻。
此外，我們可以看到，他的堅定並非如一陣風般轉瞬即逝，而是持之以恆。因為儘管他的困境使他彷彿陷在極深的坑中，無法自拔，但他從未停止相信上帝會將他從中救拔出來；因此他呼求祂，並獲得了極大的勇氣。也就是說，他渴望照著上帝的慈愛得著生命。因為如果我們想要蒙垂聽，也必須達到這一點：知道上帝是憑著祂純全的恩典與慈愛與我們立約；如果我們希望祂成就對我們的應許，我們也必須投靠祂。因此，人不可自欺，去仰望自己的作為，也不可仰望世俗的手段；而應當在上帝裡面，在祂純全的良善與白白的恩賜中尋求這一切，祂必因此垂聽他們，並接納他們歸向自己。最後，大衛宣告他要遵守上帝口中的法度。我們不可由此認為他先前沒有遵守，因為我們已經看到恰恰相反的事實。這句話的意思是：既然在我所受的苦難中，你總是賜我恩典，使我在信心上堅忍，使我持續仰望你，以致撒但未能動搖我，使我行惡；那麼，主啊，既然你在你似乎遠離我時，尚且賜我這樣的堅定，那麼更有理由相信，當你成為我的幫助與拯救，並使我復原時，我將有更大的堅定來遵守你口中的法度。由此可見，在我們所有的苦難中，我們必須榮耀上帝，不懷疑祂信實的作為，相信祂必成就祂所應許的一切，最終憐憫我們，並堅固我們，使我們更加遵守祂口中的法度；因為我們知道，祂必繼續向我們施行祂已經向我們顯明過的恩典。
根據這教導，讓我們在我們良善的上帝面前俯伏，承認我們的過犯；懇求祂開我們的眼睛，使我們能更好地看見祂話語的大能與功效，並以此作為我們的依靠；求祂除去我們一切的輕浮與不堅定，免得我們偏離祂；也求祂不要任憑我們像往常那樣東奔西跑，偏離正路——因為我們本性極易如此。願我們完全確信，祂所宣告的並非徒然，祂必在我們憑真信心向祂祈求的一切急難中幫助我們；不僅是在我們微小卑微的苦難中，即使在祂看來我們似乎要徹底崩潰時也是如此；因為我們知道，祂必為我們的益處與救恩，成就我們所盼望並以信心之眼所仰望的一切。讓我們懇求祂，不僅將這恩典賜給我們，也賜給地上萬民。等等。