原文：The xvi. Sermon vpon the hundreth and nineteenth Psalme.
出處：A17724_Two and Twenty Sermons upon Psalm 119 (tr. Thomas Stocker)
「AIN（ayin）。我施行公平和公義，求你不要撇下我，給我的欺壓者。求你為僕人作保，使我得好處，不容驕傲人欺壓我。我因盼望你的救恩，和你公義的應許，眼睛失明。求你照你的慈愛待僕人，將你的律例教訓我。我是你的僕人，求你賜我悟性，使我得知你的法度。這是耶和華降罰的時候，因人廢了你的律法。所以我愛你的命令勝於金子，更勝於精金。你一切的命令，在萬事上我都以為正直；我卻恨惡一切假道。」
聖經時常勸誡我們，若要上帝站在我們這邊抵擋仇敵，我們就必須行事完全、正直。因為如果我們像惡人一樣，以惡報惡，那麼指望上帝站在我們這邊或施恩給我們，就是徒然的。當雙方都傾向作惡時，上帝理當成為審判者。我們是否希望上帝成為我們的保證與護衛者？我們是否相信當我們遭受困苦與強暴欺壓時，祂會憐憫我們？讓我們在祂面前保持良心純潔，因為我們知道祂親自承擔了這個名號，作一切受不義欺壓之人，以及困苦受難之人的維護者。現在，如果我們心懷惡念，強迫自己行惡，上帝又怎會伸手幫助我們呢？因為那樣祂就必須介入一場邪惡的爭端，這是不可能的，也完全違背祂的本性。請看，這就是為什麼此處說：
「我施行公平和公義，求你不要撇下我，給我的欺壓者。」
大衛在此向神祈求，願他不被交在那些企圖毀滅他的仇敵手中。為了獲得他所祈求的，他作了這樣的宣告：他在神面前行事正直，甚至對那些企圖毀滅他的人也是如此。此外，「公義」與「公平」這兩個詞，當它們放在一起時，意味著不虧待任何人，而是按著公平與誠實（我們所謂的信實）行事，以維護每一件正義的事，不容許任何不義發生。因為僅僅不傷害或苦待鄰舍對我們來說是不夠的，僅僅試圖履行我們的義務也是不夠的。當我們看見有人受不義的踐踏，正義之事遭到破壞時，我們應當反對每一件這樣的邪惡行為與不義，彷彿與上帝站在同一陣線；因為上帝既是公義的推崇者，祂也要求我們作為祂的兒女，必須維護公義。因此，我們總結大衛在此所作的宣告：他不僅不傷害鄰舍，並試圖給予每個人當得的，而且除此之外，他還反對一切發生的暴力與勒索；他不容許無辜者受欺壓，被當作獵物或戰利品，而是盡其所能地幫助他們。當我們能誠實地作出這樣的宣告時，我們就不要懷疑上帝會伸出祂的手；即使有人企圖攪擾我們，甚至我們處於落入他們手中的極大危險中，我們也不要懷疑上帝會憐憫並幫助我們。因為大衛在此所作的禱告並非隨意而為，而是聖靈將其放在他口中，目的是教導我們像他一樣行事正直、完全。因此，如果有人起來反對我們，並對我們施加一切的暴行與惡意，讓我們轉向神，並確信祂必作我們的護衛者與保護者。
現在我們由此清楚看見，大衛在神面前並未提及自己的功德，彷彿他是說：「主啊，因為我行了合法與正義的事，所以我理當得到你的保守與護衛，抵擋惡人。」大衛說這話並非為了這個目的。正如我已經說過的，他所仰望的是上帝的良善，以及律法中記載並銘刻在他心中的應許，即：上帝必扶持一切受不義踐踏的人，並隨時幫助那些受暴行與傷害的人。因為他們自己曾竭力與世人和平相處，沒有給任何人機會去苦待與折磨他們，然而不敬虔的人卻起來攻擊他們。請看大衛所仰望的是什麼。現在他補充說：
「求你為僕人作保，使我得好處，不容驕傲人欺壓我。」
大衛在此使用的說法，有時意味著一個人給予承諾，正如我們在這個國家所說的：即成為某人的擔保人或抵押人，有些人確實是這樣解釋的。但其真實且最自然的含義是：大衛祈求他能被賦予行善的能力，並以行善為樂。從中我們看見，當我們渴望行善，並從中得到樂趣與滋味時，這是上帝的工作，是從祂而來的恩典。因為這是非常確定的，儘管人們順從肉體的傾向去恨惡良善、喜愛邪惡，且當有人向他們談論上帝時，我們看見這使他們感到憂鬱與悲傷。因此，必須是上帝來改變與更新我們，否則我們永遠無法達到此處所說的這種情感，即以行善為樂，並喜愛良善。
大衛並非假冒為善，表面上求神賜下他自己手中已有的東西；他知道這是人的通病，若非從上頭賜給他，他絕不可能達到那種完全。請看，這就是我們從中必須學習並持守的總綱。因為當他補充說惡人（或驕傲人）欺壓他時，他表明了當我們如此致力於行善時，必須如我先前所說，信靠上帝的保護。我們也要留意，大衛在本節中證實了先前所處理的事。他先前說得很好：「耶和華啊，我行了公平和公義」，然而他仍不停止懇求上帝賜給他勇氣與力量。這是為何呢？誠然，是為了求神在他裡面加增這些恩典，並賜他恩典能持守到底。因此我們看見，無論我們多麼渴望追求誠實與正直，我們仍須明白，我們仍有待改進，且距離所要求的完全還差得很遠。
因此，我們仍需祈求這份成就，並伴隨大衛在此所求的恩典：主啊，祢的恩典需要在我們裡面增長，求祢賜給我們，使我們能達到完全的地步。主啊，我們已盡祢所賜的能力行事純全，但我們仍要投靠祢的應許，好叫祢使我們在行善上持守到底。看哪，我說，我們應當如何向神祈求祂已經賜給我們、且我們已經從祂領受的東西呢？那就是，求祂保守並增長這些恩典，因為我們距離所要求的完全還非常遙遠；以至於我們絕不偏離行善，若祂收回祂的手，我們本會偏離的。看哪，這就是此處所置祈求的目的。
現在我們必須回到正題，即大衛在此重申，那些如此完全、喜愛行善的人，應當在上帝的手中與保守之下，絕不被交在仇敵的手中，以致驕傲人永遠無法對他們施行他們所圖謀的極大惡事。這並非說他們不會受到攻擊，也不是說惡人不會狡猾地試圖傷害他們；而是說，上帝必作他們的盾牌，用祂大能的手保護他們。他特別提到「驕傲人」，是因為那些與我們為敵、攻擊我們的人，擁有那種無拘無束的放縱，以致他們認為無論是上帝還是任何活物都無法攔阻他們，他們必能成就自己所定意的一切。既然我們必須與這類既強橫又殘忍的人打交道，他們高舉自己反對一切真理，既不敬畏神，也不受天然的正直所約束，反而如我們所說，不分是非地進行破壞；正因如此，大衛說：「主啊，求祢不要讓驕傲人欺壓我。」因此，每當我們看見人有這種膽量，高舉自己，並向我們噴吐他們有害的惡毒時，讓我們投靠上帝，懇求祂將祂神聖的手覆庇我們，並壓制如此巨大且傲慢的狂妄。一旦如此，儘管人在他們那方面做出種種企圖，卻永遠無法得逞，因為上帝會像用銳利的嚼環一樣勒住他們。
如果這項祈求在任何時候合宜，那麼在今日更是非常合宜。因為我們看見有多少神的仇敵正抵擋福音；我們看見遍滿全世界的惡毒與頑梗。因此，一個敬畏神的人必然會從四面八方受到攻擊與困擾。既然人如此狂怒地要傷害我們，我們就更當謹慎，與大衛一同向神發出這項請求，並且要帶著信心，毫不懷疑當我們在祂的保護之下時，祂必足以維護並捍衛我們。現在經文接著說：
我因盼望祢的救恩，又因祢公義的應許，眼睛失明了。
我們不必在這句話上停留太久，因為之前已經處理過了。大衛只是宣告，他正如所願地仰望上帝的幫助。這表明他禱告並非虛偽，而是出於信心。這是我們必須徹底銘記的一點。因為我們常以為，只要在禱告時說出正確的話、擺出正確的姿勢，就已經做得非常紮實且充足了；但如果我們喊得再大聲、口張得再開，心卻是空虛或緊閉的——我說的是空虛，即沒有任何信靠，且緊閉著——這就是最明顯的證據，證明我們從未真正仰望上帝的手施予援手；這也正是為什麼我們所有的禱告都毫無益處、徒勞無功的原因。因此，當我們祈求主我們的上帝將我們的案件交在祂手中來幫助我們時，讓我們帶上大衛在此處藉由他的榜樣所展示的：也就是說，讓我們專注並仰望上帝賜下的救恩與拯救。不僅如此，讓我們思想那句話：「照你的公義話」。因為藉此他向我們表明，當我們想要徹底激勵自己產生這樣的盼望時，我們必須仰望並定睛於何處：即上帝賜給我們的應許。因為如果我們心中沒有這一點，就不能稱之為盼望，而不過是我們為自己捏造的虛妄想像；因為盼望或信靠上帝，就是建立在祂的應許之上。如果一個人想像一件在他眼中看為好的事，然後倚靠它，這個人信靠的不是上帝，而是他自己。因此，如果我們期望從上帝手中得到任何幫助，我們必須有祂旨意的確據，我們必須確信祂愛我們，並且既然祂愛我們，祂就不會在我們有需要時撇下我們。我們如何能確信這一點呢？唯有藉著祂的話語。然而，因為人很難被帶到單單安息在上帝身上，而不滿足於祂的應許，大衛稱這些應許為公義的，他說「照你的公義話」。他這樣稱呼上帝的話並非徒然。為什麼呢？因為他認為只要有祂單純的話語，對他來說就足夠了。為什麼呢？因為上帝不像世人那樣向我們做出慷慨且宏大的應許，隨後又欺騙我們。祂的話語是公義的。正如他在另一處所說，祂的話語如同「精煉的銀子，在泥爐中煉過七次」。上帝所有的應許也是如此，我們應當對它們深信不疑。因為祂是信實公義的，祂所說的一切除了公義與真理之外，別無他物。現在大衛更進一步，因為他所說的並非單純的情感，而是說他的眼睛因盼望而失明，彷彿在說他經歷了極大的掙扎，並非沒有痛苦。藉此他向我們表明，他的信心曾受到極大的攪擾，以至於他不知道自己會遭遇什麼，他經歷了強烈而劇烈的爭戰，處於驚人的苦難與困境中，彷彿半死之人；然而，即便在這些艱難的處境中，他仍以對上帝的盼望與信靠作為武裝與防禦。看看他所用詞句的含義，他的眼睛因仰望上帝的手所施予的救恩與幫助而失明。那麼，我們是否想要擁有正確的、蒙上帝悅納的盼望呢？那麼，讓我們不要只在安逸平靜時才信靠，也不要被任何試探所擊倒；而是當我們處於極度困境，完全不知道自己會遭遇什麼，除了死亡之外看不見其他事物，且被死亡環繞時，我說，就在這時，讓我們始終堅定不移，信靠上帝必作我們的拯救者，因為祂已經如此應許我們。看，我們如何能像大衛在此處一樣做出這樣的宣告。現在接下來是，〔旁註：詩篇 12:6〕
求你照你的慈愛待你的僕人，將你的律例教訓我。
在這裡，大衛似乎提出了兩個請求，但它們都指向同一個目的。因為在本節的前半部分，他表明了自己如何渴望並信靠能蒙垂聽：即藉著上帝純全的憐憫。這就好像他在說：「主啊，求祢教導我祢的律例；求祢教導我，並非因為我認為自己配得，而是因為祢有憐憫，知道我的缺乏，並且應許要幫助所有求告祢的人。主啊，求祢照祢的憐憫待祢的僕人，好叫祢能教導我。」由此我們看出我先前所提到的：即本節並非包含兩個請求，而是一個。然而，大衛在陳述時卻表明，當他來到上帝面前祈求祂教導自己時，並非出於對自己功德的自負，也不是為了誇口說自己配得什麼。那麼，是為了什麼呢？確實是因為他仰望並信靠上帝純全的憐憫。事實上，這比大衛在此所求的「求教導上帝的律例」更為寶貴，因為這意味著它並不取決於我們的功德，也不取決於我們任何的價值。這是一個關於如何認識永生之道及其本質的問題。因此，由上帝來成就此事是非常合宜的，因為祂有憐憫；祂向我們施恩，不看別的，只看祂自己，因為祂是良善的，並且祂樂意向屬祂的人伸出援手。現在，雖然他在此談論的是一件極美的事，但我們所作的一切祈求，哪怕是世上最小的，我們都應當以此為根基，甚至要堅定地立足於此，那就是上帝的憐憫。如果我們只求一滴水或一塊餅，我們絕不可認為是因我們的功德而獲得，彷彿上帝是在支付我們的工價；相反，祂的憐憫必須永遠先行，因為這正是我們從祂手中領受諸多恩惠，特別是領受祂律例教導的原因。
接著經文說：「我是祢的僕人，求祢賜我悟性，使我得知祢的法度。」
這是對上一節經文更詳盡的闡釋：他曾說「主啊，求祢照祢的憐憫待我」，現在他說「我是祢的僕人」。這又是怎麼回事呢？這兩句話之間似乎有些不同。難道大衛稱自己為上帝的僕人，不是在陳述他為上帝做了什麼事嗎？現在我們要注意，首先，這並非為了誇耀，也不是說他有能力達到什麼樣的價值，更不是說他配得被優先於他人；他並非意指這種尊榮是他理所當然擁有的。那麼是什麼呢？這等同於他在說：「主啊，我是屬於祢的。」那麼，我們成為上帝的僕人是出於我們自己嗎？我們是靠自己獲得這個身分或地位的嗎？唉，這差得遠了：因為這是白白的恩賜。自從我們作撒但的奴僕以來，上帝就將我們取來歸祂自己，使我們成為祂家中的一員。因此，我們屬於祂，並非因為我們配得，而是因為祂出於純全的憐憫與良善呼召了我們。事實上，如果一個出身卑微的人去侍奉一位貴族，他不會說自己配得這樣一位主人的侍奉，也不會說自己是因為有什麼功勞才被錄用；他會這樣說：「主人，我承認是您出於純全的恩惠與恩典接納我進入您的侍奉，並給了我我不配得的尊榮。」我們這些世上最卑微的蟲子也當如此說。看哪，上帝不斷地向我們施恩，而我們卻如此傲慢，竟想把功勞歸給自己，彷彿祂在這些事上與我們無關似的。現在我懇求你們告訴我，這究竟要走向何方？更進一步說，讓我們稍微思考一下，上帝能從我們身上索取什麼樣的侍奉來獻給祂的威嚴呢？如果祂任憑我們維持現狀，祂能差遣我們做什麼？我們又能為祂做什麼侍奉呢？因為看哪，我們以及我們裡面的一切，完全是傾向於邪惡的。我們連一個善念都無法產生，又怎能行出任何善事呢？其次，大衛並非意指他蒙召侍奉上帝後，就有能力完成這項侍奉：因為他深感自己完全無能為力。因此，關於這段經文，我們不可認為他意在誇耀自己為上帝所做的侍奉，這等同於他在說：「主啊，祢向我顯出恩惠與恩典，使我成為祢的一員，並藉著祢的慈愛與良善接納了我。因此，我懇求祢繼續施展同樣的良善，並照祢一貫的作為，在我身上加添恩典。」
現在讓我們來看他的請求。他說：「求祢賜我悟性，使我得知祢的法度。」
我們已經說過，他處理的是他剛才所講的內容。因為他藉著這些話意指，除非上帝向我們開啟關於人類事物的靈性或理解力，否則我們總像畜類一樣。沒錯，我們確實會根據自己的天性去學習這些事物。誠然，這會根據上帝所賜予我們的程度而定，但這仍可說是按著一種自然的方式。此外，當我們談論屬天生命的奧祕，以及上帝在祂話語中向我們顯明的智慧時，所有人都必須承認，他們的一切感官都失靈了，他們的一切理性也都死了、埋葬了。那麼該怎麼辦呢？讓我們來到大衛在此給我們的補救方法：也就是祈求上帝賜予我們理解力，使我們能真正地受教。因為若沒有這一點，我們就必須繼續停留在畜類般的狀態中。這段禱告與我們在前一節所見的內容相呼應，且非常吻合，正如該問題先前已被提及的那樣。現在，緊接著下文。
耶和華啊，這是你動工的時候，因人廢了你的律法。
大衛在此針對藐視上帝的人和違背祂律法的人發出懇求，說：既然耶和華看見祂的律法被毀壞到無人理會的地步，現在就是祂動工的時候了。誠然，大衛極其渴望所有人的歸正，並渴望他們能一點一點地得救。毫無疑問，他懷著美好的情感向上帝禱告，祈求上帝能按祂的旨意，使他所看見那些被引向邪惡的人悔改。然而，他並非沒有我們在此處所見的這種熱心，即：祈求上帝對那些頑固不化、全然剛硬的人施行審判。這也讓我們看見，我們應當如何節制自己的情感：當我們看見人去作惡時，我們要對他們存憐憫的心；如果我們看見他們沉溺於罪惡與邪僻，看見他們走在滅亡的道路上，我們就當盡我們所能，引導他們回到正路，促成他們的救恩。我們應當為此渴望並禱告。我們是否有過這樣的情感？那麼，讓我們永不止息地向上帝禱告，求祂向那些祂所知道已無可救藥的仇敵伸出祂的手。誠然，我們不可定他們的罪，但正如我先前所說，我們應當對眾人實踐愛心的果效，祈求上帝拯救他們。然而，因為有許多人頑固不化、拒絕悔改，我們應當懇求上帝，向那些祂所知道是這類人的人顯明祂是審判者。為什麼呢？因為他們將單純和無知的人引向邪惡，成為他們的絆腳石；也因為他們使上帝的話語遭受毀謗，並成為放縱一切邪惡的藉口。因此，當我們看見上帝的名遭受毀謗，祂的話語無人理會，一切教義都被踐踏在腳下時，我們當祈求祂採取補救措施。他說：「耶和華啊，這是你動工的時候，因人廢了你的律法。」他在此使用第三人稱，隨後又轉向直接對上帝說話。他為何這樣做呢？雖然禱告者向上帝祈求時，並不總是必須保持在同一個人稱，但在這裡，當他說「耶和華啊，求你動工」時，似乎是大衛想要表達更強烈的語氣。這就好像他在指出上帝的職分是什麼：因為如果他只是簡單地說：「耶和華啊，這是你察看這事的時候，因為你的律法被廢棄了」，這就不如他說「耶和華啊，這是你動工的時候」那樣具有強烈的語氣。因為藉著這句話，他宣告了上帝的職分是什麼，即：作世界的審判者；並懇求祂彰顯祂的公義，懲罰在此世所犯下的罪行與可怕的邪惡。在忍耐了他們許久之後，他祈求上帝懲罰所有那些對祂如此頑固、心腸剛硬的人。藉此我們受到提醒，當我們看見上帝的律法幾乎被完全踐踏在腳下，祂的教義在世人中成為羞辱，一切公義與公平都被顛覆，以致處處充滿混亂時，我們就當更懇切地向上帝禱告，好讓世人知道祂正在執行祂的職分。如果這在任何時候是必要的，那麼在當下更是最為必要的。因為我懇求你們思考一下世界的現狀，上帝的律法遭到了怎樣的蹂躪？我們豈不是已經到了藐視一切救恩教義的極端地步了嗎？
當上帝在今日向我們說話時，我們給予祂什麼樣的傾聽？又是何等敬虔呢？請看，祂在今日賜給我們一種獨特的恩典，就是祂的道再次被傳揚出來。讓我們省察自己的忘恩負義吧！讓我們將這一切放在一起思想，就會發現上帝之道的威嚴，正如我們常說的，竟被看得連洋蔥皮都不如。請看我們已經墮落到什麼地步：竟到了如此可怕且如禽獸般、最令人悲嘆的無虔誠地步。此外，讓我們審視我們的生活方式與治理秩序：我們能找到公義、忠誠、理性或謙遜嗎？沒有：恰恰相反，我們將看到我們生活的整體狀態與治理秩序，充滿了背叛、惡毒、殘忍與暴力：全都充滿了對上帝的褻瀆：充斥著醉酒、暴食與放蕩：滿是淫亂與其他各樣的卑劣行徑：簡言之，似乎全世界都已串通一氣，要將邪惡推向極致。既然我們看見上帝的律法以各種方式被推翻，我們豈不更應當比現在更加用心，懇求上帝親自介入並處理這一切嗎？當我們對禱告上帝有如大衛那樣的熱心時，我們就不要懷疑，祂必會糾正我們今日所見的一切混亂。現在他作了總結，說道：
「所以我愛你的命令，勝於金子，更勝於精金。所以我看你一切的訓詞，盡都正直；我恨惡一切假道。」
請看他作了何等顯著的宣告，這是我們應當徹底銘記的。因為大衛先前說過，惡人已經廢了上帝的律法：他所說的並非指少數人，而是指所有人，因為他看見全世界都已敗壞並越過界限：因此他補充說，主啊，我愛你的命令，勝於一切金子，甚至勝於精金；我愛它們，在一切事上、貫穿一切事，並且我徹底恨惡一切假道。
我說這是一個極好的宣告，考慮到當時的環境。因為如果大衛是住在敬虔信實的人中間，那些事奉上帝並行在祂敬畏中的人，那麼人們或許會說，他要順應他們是件容易的事。因為儘管我們看見人總是傾向於惡，但他們往往能透過好的榜樣被引導並塑造向善。但我請問，大衛生活在什麼時代？確實，他生活在一個被藐視上帝之人所包圍的時代，他看見全世界除了追隨邪惡之外別無他物，他看見一種近乎瘋狂且魔鬼般的無虔誠，他看見萬事都充滿了感染：簡言之，既無公義也無公平，沒有對上帝的敬畏，也沒有任何宗教。然而儘管如此，他仍說他愛上帝的道和祂的命令，並且他看重它們勝過世上一切最寶貴的事物。那麼，讓我們學習愛上帝的道，不僅是在我們受到那些與我們同行、同心合意事奉上帝之人的激勵時；更要在我們身處乖僻悖謬的人群中，彷彿置身於群魔亂舞的地獄時，仍要堅持這種愛慕，不停止追隨上帝的道：無論我們看見人犯下什麼過犯，都不要讓這些事使我們偏離對上帝之道應有的愛。這就是我們為了理解這段經文所必須銘記在心的。
此外，我們必須留意最後一節經文，大衛說他愛上帝的誡命，並非說他只愛一半，像我們許多時候所做的那樣；他說：「我愛你的誡命，勝於金子。」這彷彿是在說：「主啊，我不像那些只願半心半意事奉你的人；在一切事上，凡你所吩咐的，我都喜愛。」我們也必須照樣行，因為我們無權將上帝的道分割開來，也無法這樣做。因此，我們務要謹慎，無論上帝吩咐什麼，我們都要順服，並從頭到尾愛祂的誡命；不要像許多人那樣，他們只在福音對自己有利、能滿足自己喜好的範圍內才願意接受。或者，如果他們忽略了這點或那點，當他們在某一點上順服上帝時，就自以為給了上帝極大的面子；但若隨後遇到任何令他們不快的事，他們就絕不會放過那一點。然而，我們在此受到相反的勸誡，正如我已經說過的，上帝所配合的，我們不可分割；我們必須完全順服祂，即使祂所說或所吩咐我們去做的，對我們的本性而言是艱難且嚴苛的，我們也要以溫柔謙卑的心欣然接受，並與大衛一同說：「主啊，我愛你所賜給我的誡命，不是只愛其中一兩點，而是愛全部。」根據這神聖的教義，讓我們謙卑地俯伏在我們良善上帝的威嚴面前，承認我們的過犯，懇求祂使我們能更深切地感受到自己的苦難，好讓我們能為此憂傷，並從祂手中尋求救贖；讓我們棄絕自己的一切，以及我們自以為擁有的任何能力與力量，懇求祂堅固我們，並用祂的聖靈光照我們，使我們能越來越親近祂；正如祂已經開始光照我們，願祂使我們比以往更清楚地看見祂的光輝，直到我們進入祂的國度，在那裡，我們將能完美地看見如今我們僅僅半知半解的事物。儘管這個世界如此悖逆邪惡，以致我們可能會藉此機會偏離正路，但我們仍要懇求祂，願祂始終以大能的手扶持我們，使我們能堅定地持守祂所呼召我們去行的事，無論發生什麼事，都絕不偏離。願祂……