原文：The nineteenth Sermon vpon the hundreth and nineteenth Psalme.
出處：A17724_Two and Twenty Sermons upon Psalm 119 (tr. Thomas Stocker)
「歌弗」：我一心呼求你，耶和華啊，求你應允我，我必謹守你的律例。我向你呼求，求你救我，我要遵守你的法度。我趁天未亮呼求，我仰望了你的言語。我趁夜更未換，將眼睜開，為要思想你的言語。耶和華啊，求你照你的慈愛聽我的聲音；求你照你的典章將我救活。追求奸惡的人臨近了，他們遠離你的律法。耶和華啊，你與我相近；你一切的命令盡都真實。我因學你的法度，久已知道是你永遠立定的。
既然我們為得救所能渴望的最必要之事，就是向神禱告，又因我們在這事上如此懈怠冷淡，或僅因一點小事就使我們冷淡，我們就當思想聖經為我們所陳明神兒女與真正信徒的榜樣，看他們是如何恆切地操練禱告。正如大衛在此處的意思，並非要誇耀自己的力量以博取名聲，而是要將這榜樣擺在我們眼前，好指引我們走正路。因此我們看見大衛是何等謹慎地呼求神的名，他是如何傾注全心，並在其中持守，好叫我們每個人都能效法。現在，他首先說：
我一心呼求你。
藉此他向我們表明，他並非像假冒為善的人那樣胡言亂語，也不是為了做樣子或冷淡地向神呼求，而是帶著真實且懇切的熱心禱告。當我們禱告時若心不在焉，思想東飄西蕩，我們與褻瀆神的名又有何異？因此，讓我們思想在禱告中首要的要求是什麼，那就是我們不僅要動舌頭、張開口，存心向神禱告，更必須從心底深處誠實純潔地向祂禱告。雖然我們本應將此按更清晰的順序排列，但根據我們處理本篇詩篇一貫的方式，將每件事簡要地列為幾點就足夠了。因此，目前剩下的工作是每個人私下更勤奮地默想，並將全部心力投注於此。現在讓我們看看我們應當如何向神禱告，即我們的禱告不能出於口頭，而必須出於敬虔的心與純粹的真理。「呼求」一詞意味著熱切，稍後我們會再談到。大衛的意思並非指他扯著嗓子喊叫，而是指他並非冷淡地進行，不像那些禱告時不知為何而求、只為做樣子的人；或者即使他們因急難而受壓，卻絲毫沒有受到正確的激勵，因為他們不確信神會垂聽並接納他們。大衛表明他並非如此愚鈍，而是有懇切的渴望推動他，正如聖保羅所說，當我們來到神面前禱告時，應當帶著舌頭無法表達的嘆息，這是神靈所激勵我們的。這就是我們禱告所需的第二個條件，即當我們向神禱告時，必須將心與意念提升到天上。因為我們知道自己何等需要祂的幫助，就必須祈求祂憐憫我們悲慘的景況，並承認若非祂向我們伸出慈愛的手，我們就是滅亡之子；因此，我們應當帶著懇切的情感向祂呼求。現在第三點，大衛告訴我們他在向神禱告上是何等勤奮：即他堅持到底，因為有許多人當他們看清若無神幫助就走投無路時，雖然如此，他們仍盡其所能地遠離神，除非到了走投無路、無可選擇、正如我們所說的「技窮」之時，否則絕不會全心呼求神。大衛宣告他並非如此昏睡，因為他說他趁夜更未換將眼睜開，他以此操練自己，因為這是神兒女與真正信徒唯一且真實的避難所，將自己交託在祂的保護之下。最後，他宣告他持之以恆，這並非一時的衝動或熱度，過後又冷卻下來，正如某些人那樣；我願神使我們不要像過去那樣頻繁地重蹈覆轍。然而，我們中間誰未曾經歷過，我們在向神禱告時很快就疲倦，一旦發出一聲嘆息，就變得非常冷淡？因為我們認為只要用一句話將總結呈給神就足夠了，並以為只要禱告過一次，就卸下了所有責任，若神認為好，祂自會幫助我們。然而大衛向我們表明，他持守著呼求神的名。這就是我們在此處需要注意的四點，好叫我們每個人都能實踐。因為請看我們必須從何處學習如何正確禱告：首先，不是僅僅動動嘴巴，而是必須在神威嚴面前敞開我們的心與所有的情感，在屬靈的真理中禱告；不僅如此，我們還必須被這樣的熱心所激勵，以至於完全確信祂必垂聽並幫助我們。為了實踐這一點，我們必須對自己的罪有深刻的認識，並深受觸動：我們必須知道，若上帝不憐憫我們，我們的光景就是最可咒詛的；我們也必須知道祂所應許給我們的救恩是什麼。我們必須時刻將這些事銘記在心，好叫我們更加謹慎，警醒地呼求祂；不要等到上帝因極端的困境而強迫我們時才呼求，而要時刻保持大衛在此所說的那種準備狀態。我們必須日夜、每分每秒都致力於仰望上帝並呼求祂；我們必須有這樣的領悟：每當我們在夜間醒來時，都要以此為目的，為我們的罪孽和過犯向我們良善的上帝傾吐嘆息。同樣地，當我們獨處時，也必須如此行，深知上帝看見我們，我們彷彿時刻都在祂的面前。最後，我們必須堅持到底，不可半途而廢，隨即放下盾牌，很快就感到厭倦；我們必須像大衛在此為我們立下的榜樣那樣，持續不斷地禱告。現在，在他作了這些宣告之後，他繼續說道，〔旁註：希伯來書 5:7〕
在他蒙垂聽並獲得所求之後，他必遵守上帝的法度。
大衛在此表明，他不會對所蒙受的恩典忘恩負義。這一點是我們應當深思的。因為上帝為何如此輕易地應允我們按祂聖潔旨意所求的一切？為何祂如此慈愛地對待我們，甚至祂的手時刻向我們敞開，慷慨地將祂的恩惠與豐富賜給我們？祂為何在各方面都顯得如此慷慨？這是為了讓我們有理由向祂獻上衷心的感謝，並榮耀祂。那麼，讓我們學習，除非我們已經準備好承認祂的恩惠，並擁有大衛那種堅定不移的心志，即在上帝垂聽我們的禱告後榮耀祂，否則我們是不可能正確地向上帝禱告的。
正如我們在另一處經文所見，這兩件事是並行的：「並要在患難之日求告我，我必搭救你，你也要榮耀我。」這就是我們在註解大衛所說「他必遵守上帝的典章和法度」時所要留意的。但我們其次要思考的是，在上帝幫助我們、我們感受到祂因沒有拒絕我們的禱告而顯出的良善之後，祂要求我們獻上什麼樣的感謝。誠然，用口稱頌上帝的名，承認我們是何等虧欠祂，這是合宜的；然而，僅僅口頭說說是不夠的，我們必須用整個生命的行動來榮耀祂，並透過在凡事上服事祂、尊榮祂，來展現我們對祂的虧欠感。因此，大衛說他要感謝上帝，因為祂垂聽了他，這並不是說他只想用口頭感謝，而是表明他要更進一步，即遵守上帝的法度，並順服祂的典章。
看哪，上帝的榮耀不僅應當在信徒的口中迴響，也應當在他們手腳的全部行動中，以及他們所做的一切事上顯明出來，好讓我們一生都向這位良善的上帝致敬，因為我們的一切都來自於祂；這不僅是因為祂創造了我們，也是因為祂維持並保守我們，並且祂時刻顯明祂是我們的保護者。因為我們沒有一個小時不是在上帝將我們從這樣或那樣的災禍中拯救出來的情況下度過的。因此，我們有充分的理由感謝祂，不僅是用口和言語，更要在我們一生的年日中以此作為見證。現在我們看到了這段經文的總結與精義，即：「我一心求告過你，求你應允我，我必謹守你的律例。」隨後又說：「我向你求告，求你救我，我必遵守你的法度。」再之後是：「我趁天未亮呼求。」
我求告過你，且是倚靠你的話語。在此，他再次重複了我們在上一篇講道中所指出的重點：為了正確地向上帝禱告，我們必須建立在對祂應許的信靠之上。這正是我們應當作出的真正準備，即像這樣。誠然，我們需要感受到自己的苦難與需求，正如先前所闡述的。因為若沒有這一點，我們就永遠無法以正確的情感、從心底向上帝禱告。此外，我們也極其需要敞開我們的心，大膽地將心呈獻在我們良善的上帝面前，以卸下並減輕我們心中所有的憂慮與愁苦。然而，與此同時，如果我們沒有祂必垂聽我們的盼望，我們怎能如此警醒、謹慎地向上帝禱告，並能完全自由地來到祂面前呢？如果祂沒有賜下祂的話語來向我們見證祂的旨意，並保證我們向祂禱告不會徒勞無功，我們又怎能有任何盼望呢？因此，正確呼求上帝所必需的第一個敞開，就是我們來到祂面前時，要確信祂必垂聽我們。為什麼呢？因為祂已經應許了我們。
因此，凡隨意禱告的人必一無所獲，正如聖經所說：因為這不過是假冒為善；當我們不確信上帝會垂聽我們時，便是如此。正如使徒所說，我們在親近上帝時，必須知道是上帝呼召我們到祂面前。那些沒有這種認識的人，必會落空他們的指望。因此，每個人都必須省察自己，堅定地說：「既然是上帝呼召並吩咐我到祂面前，我就不該懷疑能否從祂那裡得著我所求的，因為我信靠祂的話語。」當我們如此完全確信時，我們便可以很好地開始禱告；但如果我們心中沒有這份確信，我們即便從早到晚費盡心力地向神禱告，甚至整夜喋喋不休，也將一無所獲。儘管我們可能有些許渴望與熱心，卻永遠不會知道禱告能帶來什麼益處，因為我們既不信靠上帝的應許，也不倚靠這些應許。
因此，我們不要懷疑祂必會幫助我們，且我們必會在合適的時候感受到祂的援助。由此可見，在教皇制度的整個宗教體系中，我們絕不可能正確且真實地向神禱告，我說的是根據他們所持守的教義。為什麼呢？因為他們教導那可憐的世界要時刻處於懷疑和動搖之中。由此可見，一個純粹且公開的教皇派信徒，永遠無法做出蒙神喜悅的禱告；他們在所有的禱告中，必然會招惹上帝的憤怒。為什麼呢？因為他們不仰望祂的應許——我們必須以此為根基來獲得確信；更糟糕的是，他們教導說，在禱告時必須時刻心存懷疑。因此，我們更應當正確地思考這項教義，其中宣告了開啟我們親近上帝並呼求祂名之門的鑰匙，就是我們必須擁有聖經中所包含的應許，並從中學習到一種確信，使我們不懷疑上帝眷顧我們；並且每當我們向祂禱告時，我們的禱告都能達到祂面前，祂也必會接納，並宣告祂已準備好，要將我們奉祂兒子的名、按祂旨意所祈求的一切賜給我們。
然而，因為上帝通常不會在第一時間垂聽我們，也就是說，祂沒有按照外在的表象或我們所希望的方式顯明出來，這時就需要忍耐，以保持這種確信，並效法大衛的榜樣，將其持守並滋養在心中。因為他並非說自己只在一段時間內向神禱告，而是表明他持續不斷地這樣做，甚至在夜更時分就起來祈求。由此可見他在禱告上的恆心。現在，這是一個跡象，表明上帝當時並未讓他立即獲得所求之事。因此，大衛的忍耐因他感到焦慮而受到考驗，儘管如此，他仍然信靠上帝的話語。我們也應當效法他。因為儘管上帝沒有像我們希望的那樣，在我們祈求時立即顯出祂的憐憫並應允我們的請求，但我們仍應當以此為根基，深信祂是信實的，最終必會顯明出來。雖然祂暫時延遲，那是因為祂知道這對我們極有益處，能使我們謙卑，並試煉我們的忍耐。隨後經文說：
我的眼目在夜更未換之先搶先睜開，為要思想你的話語。
這節經文並非無故寫下。我已經說過，除非我們信靠上帝的話語，否則我們在禱告中無法親近祂。因為如果我們僅僅根據自然的理性來思考上帝，去判斷祂是否親近我們，以及祂是否伸出援手幫助我們，這對我們來說是非常困難的。當我們無法如願察覺到上帝的大能與恩典時，要信靠祂就變得極其艱難，因此我們必須在這方面堅定地爭戰。這就是為什麼大衛說，他的眼目在夜更未換之先搶先睜開，為要思想那些能堅固他的話語。這就好像他在說：「主啊，我信了你的話，但這過程伴隨著巨大的痛苦和許多艱難的爭戰。因為我是一個軟弱的人，本性傾向於不信，且受到無數試探的攻擊；但我已經藉由不斷默想你的話語來解決這一切，我不僅在白天這樣做，在夜間也同樣如此。」這就是我們確實應當從這段經文中領受的教訓。但首先，我們必須留意大衛的進程。因為在他談到自己所持守的指望，即確信上帝必會垂聽他的禱告之後，他說：
他殷勤地默想祂的話語。
他為何要這樣做呢？難道大衛所必須做的，對我們來說就是多餘的嗎？斷乎不可。因為如果像他這樣的先知，尚且需要武裝自己以抵擋肉體的試探，抵擋那些可能攻擊他的軟弱，那麼試問，如果我們沒有使用他所用的方法，也沒有他在此勸勉我們擁有的勇氣，我們豈不是會很快就被擊倒嗎？
因此，我們當思想：如果我們想要倚靠上帝的應許，好在急難之時呼求祂，我們就當晝夜反覆默想祂的話語，並將我們所有的學習與情感都投注於其中。看看為什麼很少有人願意向上帝禱告，這原因何在？甚至當他們被迫禱告時，他們也不知道該從何開始，因為他們無法完全堅定地說：「當我呼求我的好上帝時，我必須確信祂絕不會拒絕垂聽我。」這種不確定性的原因是什麼？是因為他們對上帝的應許不夠熟悉。因為人會以為，只要隨隨便便、輕描淡寫地相信上帝會垂聽屬祂的人，就足夠了。當我們帶著這種想法來到禱告中時，我們以為只要說上一兩句話就已經太多了。甚至當我們來到講道聚會，聽到關於上帝應許的教導時，我們立刻就認為這是無益的言論，並會說：「這有什麼好說的？誰還不夠了解這些呢？」然而，當一場強大的試探，如同狂風暴雨般臨到時，那個自以為剛強的人，瞬間就變得軟弱無力。他會懷疑上帝是否會憐憫他；他可能會想像上帝已經背棄了他，甚至會懷疑上帝的護理，懷疑祂是否對這世界有任何眷顧。魔鬼試圖塞進我們腦海中的幻想有千百種。當我們處於這種境地時，我們驚惶失措，以至於無法向上帝禱告。原因何在？就是因為我們沒有用心默想祂的應許。
因此，我們更應當徹底地深思這個教訓，正如經上所說，大衛的眼目在夜更未換之先就預備好，為要默想上帝的應許。現在讓我們拿自己與他相比。但我們當中竟沒有一個人能像經文所說的那樣，對此有絲毫的掛念，我們甚至無法以任何方式被引導去實行這事。雖然上帝呼召我們來到祂面前，我們卻無法被帶領去親近祂。看看鐘聲每天都在響，催促我們來聽講道：上帝在那裡告訴我們祂的旨意，宣告只要我們呼求祂，祂就隨時準備好接納我們，施恩給我們。
現在，我們每個人都很清楚，我們連一分鐘都不在乎祂的幫助。然而，儘管如此，又有多少人願意邁出一步，去花時間研讀上帝的應許，好讓自己的記憶得到更新，從而能更好地記住這些應許呢？不，我們甚至很難看到有多少人會在主日來到這裡；而且，即使他們偶爾來了一次，他們也覺得這已經太多了。他們確實不應該每個主日都來，因為他們的耳朵會被噪音填滿；再者，那些來的人，你們認為他們是帶著什麼樣的情感來的呢？事實上，他們只是因為無法否認一週必須有一天聚會，所以才來一次；但他們來了卻是為了睡覺，以至於他們所理解和帶走的，跟這些柱子或他們坐的凳子沒什麼兩樣。
這就是為什麼有那麼多人來聽講道。甚至有為數不少的人來這裡，純粹是為了戲弄上帝，正如我們所見的那些嘲諷者和譏笑者，他們來此別無目的，只是為了藐視祂，帶著淫蕩而無恥的面孔，以及那種無以復加的獸性厚顏。這一切我們都看見了。現在讓我們思考，我們的懶惰不僅無法推諉，反而會招致上帝公義的懲罰，因為我們將被剝奪在急難中呼求祂的能力，我們的口也將被堵住。隨後，災難將日益加深，直到我們陷入無底深淵；也就是說，我們將被徹底排除在我們好上帝的幫助之外，祂將離我們而去，並將我們從祂的國度中徹底放逐。這就是我們疏忽的後果，當我們不重視在上帝應許的學習上操練自己時，就會得到這樣的結果。現在大衛補充說：
「求你照你的慈愛聽我的聲音；耶和華啊，求你照你的典章將我救活。」
大衛在此更清楚地表明，他向上帝禱告的根基建立在什麼之上：也就是說，他沒有帶著任何自以為是的傲慢，以為自己有什麼功績，從而認為自己配得上帝垂聽；相反，他將上帝的良善與信實置於他自己所有的價值之上。如果我們希望上帝向我們施憐憫，這就是我們必須仰望之處。當我們想要從禱告中得益處時，我們絕不能談論要帶什麼東西來到上帝面前，也不要列舉這事或那事，以為我們做過什麼好事就能以此束縛上帝；我們必須持守這個核心觀念：上帝是良善的、信實的、公義的。
由此可見，我們必須將信心建立在何處，才能確信祂必垂聽我們。我告訴各位，這是一項我們務必牢記並持守的教義。因為事實上，在「應許」這個詞之下，必須完全理解這一點。究竟是什麼促使上帝幫助我們，並對我們說「來到我這裡」，若非祂期待我們向祂祈求什麼呢？是什麼原因使我們的上帝這樣向我們顯現？是我們的功德嗎？我們有哪方面配得祂對我們如此慈愛與仁慈嗎？毫無疑問，絕非如此。因此我們必須斷定，應許是從這泉源湧流出來的，即祂純粹的憐憫。所以大衛在談到上帝的應許後，在此宣告他祈求被垂聽，唯獨是基於上帝的良善與憐憫，這並非沒有原因。這就好像他在說：「主啊，若有人問你為何垂聽我、憐憫我，就我個人而言，我無話可說，只知道我理當被你棄絕；但你已將這事與緣由歸於你自己的良善與公義。」隨後經文說道：
那些隨從惡謀的人臨近了；他們遠離你的律法。
耶和華啊，你與我相近；你一切的命令盡都真實。
大衛在此向上帝哀告，祈求祂幫助自己抵擋那些惡毒、不敬虔、藐視祂威嚴的人。這就好像他對上帝說：「主啊，為了自衛，我無話可說，只能說那些臨近我、想要傷害我的人，是多麼遠離你的律法，而我又是多麼靠近你的命令。」這是一個普遍的理解：那些圖謀惡事的人，因遠離上帝的律法，所以遠離了上帝；但當我們仔細查考這件事時，就會發現先知所表達的正是如我剛才所提到的真實且自然的含義：那些圖謀惡事或詭詐的人是遠離的；也就是說，他們背離了上帝的律法，去逼迫那些靠近律法的人。請看大衛如何利用這一點作為自己的優勢，即惡人遠離上帝，因為他很清楚，若沒有上帝的幫助，他早已被他們的惡毒所擊垮。他透過這段哀告表明，惡人對他的困擾已達極致。我們更應深思這一點，因為我們極其軟弱，一旦惡人得勢，並狡猾地圖謀傷害我們，我們立刻就認為一切都完了，上帝已將我們棄之如敝屣。我們絕不能忍受上帝操練我們的忍耐，也不願被祂謙卑。那麼，讓我們徹底省察大衛的榜樣。因為儘管上帝在眾人中特別揀選了他，並賜給他許多卓越的恩典，但他仍須忍受不敬虔之人的逼迫，且無法使他們遠離，因為他沒有任何堡壘或防禦工事能讓他對他們說：「你們不得靠近我。」因為他說他們臨近了他。因此，當上帝容許惡人如此放縱，以至於他們似乎有權力將腳踩在我們的喉嚨上，甚至要將我們完全吞滅時，讓我們思想，在歷世歷代中，上帝的旨意就是要讓祂的兒女受仇敵惡毒的攻擊。讓我們進一步思想他所說的，他們遠離上帝的律法。這意味著他們既無真理，也無公義。因此，當不敬虔的人藐視上帝，以極端的悖逆衝向我們、想要傾覆我們時，我說，讓我們記住大衛的榜樣並說：「為什麼惡人這樣逼迫我們，卻絲毫不敬畏那位本該、也必會在祂喜悅之時，以大能與暴力壓制他們的主呢？」這是因為他們既瞎眼又愚鈍，毫無真理與公義。但相反地，我們不要懼怕，因為我們知道上帝與我們相近；我們要不斷呼求祂，好讓祂時刻更加靠近我們，將祂自己置於我們與仇敵之間，作我們的盾牌，抵擋他們的攻擊，並承擔惡人襲擊我們的打擊。此外，我們要確信並堅定：儘管不敬虔的人如此壓迫我們，上帝卻並未遠離我們，儘管我們可能無法察覺。因為當我們以為上帝完全隱藏時，祂往往正與我們相近；也就是說，祂並未在第一時間向我們顯明祂的大能與美德。因為我們也必須呼求祂，以表明我們對祂的尊崇：儘管祂延長時間，比我們所希望的更晚才來幫助我們，我們仍必須等候祂的美意。總之，我們必須始終堅定於大衛在此所說的：惡人臨近了嗎？很好，上帝也近在咫尺。這就是說，當這些人惡意圖謀傷害我們時，上帝並非在天上睡覺。儘管這些人只想吞滅我們，上帝的雙臂並未交叉，祂的手也未緊閉。當這些不敬虔的人醒著要毀滅、困擾我們時，上帝並未瞎眼。請看，上帝如何根據祂所知的我們的需要，隨時與我們同在，並以這種方式幫助我們，使任何臨近我們的災禍都無法勝過我們，即使惡人從四面八方想盡辦法也是如此。這就是大衛在此處所要表達的意思。
現在他又說：「上帝的命令是真實的。」在此他勸勉我們要求助於上帝的道；因為雖然我們如此受折磨，被困在憂傷與痛苦之中，甚至我們四處尋求幫助，卻看不見上帝施行拯救，但我說，他教導我們要求助於祂的道。這是一個極有益處的勸誡。因為當我們尋求上帝時，不可顧念自己的幻想，也不可依循世俗的方式，正如我們習慣的那樣；我們也不可指望祂屈從於我們的意志，以可見的方式向我們顯現，從天上降下並帶著威嚴，用火與硫磺燒滅我們所有的仇敵，將我們高舉，並對我們施恩，使我們隨心所欲地得到一切。看哪，我懇求你們，我們是多麼渴望上帝以這種方式向我們顯現；因為我們既是屬肉體的，也就希望祂以可見的方式向我們顯現。與此同時，祂的道在我們心中卻沒有多大的權威：因為如果祂不向我們顯明緣由，我們就不滿足於祂所說的話，我們確實想要親眼看見祂的作為。因此，大衛在此給我們的勸誡是非常必要的，即上帝的命令是真實的。這就好像他在說：「主啊，我已經說過，祢與我們相近，因為祢看見我們正受惡人的逼迫與困擾，看見他們如何前來要毀滅我們，而祢就站在他們面前，抵擋他們，擊退他們，並承受他們的攻擊。主啊，這一切我都知道。但我並非以可見且世俗的方式看見這一切。那麼是如何看見的呢？是因為祢的命令是真實的。」大衛之所以知道上帝與他相近，是因為他立足於律法以及賜給他的應許之上。我們也必須如此行，儘管這看起來非常困難，正如我們之前所提到的。接下來是：
「我因你的法度，久已知道是你永遠立定的。」
在這一節經文中，大衛作了總結，說他不像個新手，還要從頭學習上帝的命令是什麼；他之所以堅信上帝與他相近，是因為他擁有上帝的道，他絕不偏離。他由此表明，信徒不應當停留在初學者的階段，而必須經過長期的操練；正如大衛為自己所作的見證：「我久已知道。」
現在，他在此使用了一個表示持續性的詞彙：他說，「從起初我就知道」，「我久已知道你的命令，是你永遠立定的。」
因此，讓我們學習，如果我們想要勇敢地抵擋我們可能遭遇的一切攻擊，我們就必須持守對上帝之道的認識，我們將總能發現祂隨時準備與我們相近；這樣，我們不僅能確信祂的保護，而且是一生之久。讓我們將這功課銘記在心，好叫我們能與大衛一同說，我們已將上帝的法度深深地印在心裡，以至於我們早已知道其中所包含的內容，即上帝已經立定了它們：這就是說，儘管我們在這個世界上會看見許多變遷，萬事都在改變與轉動，但上帝卻是不改變的，祂從不改變心意，祂的道正如起初一樣，也將永遠長存；它絕不會受這世界一切轉變的影響，而將永遠保持其完全的能力與功效，因為上帝已將其永遠立定。事實正是如此，我們應當準備好呼求上帝，也就是說，當我們立足於對祂應許的真實確信之上時，我們就會認識到祂賜給祂之道的那種永恆的能力與力量：即祂將永遠保持不變。我說，當我們認識到這一點時，我們就可以大膽地來到祂面前，確信只要我們求告祂，祂就會讓我們親身經歷祂所應許的，並確信祂已向我們顯明了祂對我們的愛。
現在，讓我們在我們良善的上帝與父的威嚴面前俯伏，承認我們每天對祂犯下的無數罪愆；懇求祂觸摸我們，使我們不再過度沉溺於肉體的私慾與世俗的虛榮，而是尋求唯一的道路，完全按照祂的美意行事。我們確信，儘管我們軟弱無力，甚至完全沒有力量，以至於我們邁出一步就會跌倒，或者在後退時遠離了祂，但我們不要懷疑，祂必會隨時近前來幫助我們；並且，當祂使我們感受到祂的幫助時，願祂賜給我們恩典，使我們能像祂所配得的那樣感恩，除了終身榮耀祂之外別無所求，因為祂每天賜給我們如此多的恩惠，並慷慨地施予我們。
願祂不僅將這恩典賜給我們，也賜給地上所有的民族與國家。等等。