原文：The xx. Sermon vpon the hundreth and nineteenth Psalme.
出處：A17724_Two and Twenty Sermons upon Psalm 119 (tr. Thomas Stocker)
RESH（雷什）。求你看顧我的苦難，搭救我，因我不忘記你的律法。求你為我辨屈，救贖我，照你的話將我救活。救恩遠離惡人，因為他們不尋求你的律例。耶和華啊，你的慈悲本為大；求你照你的典章將我救活。逼迫我的，控告我的，很多，我卻沒有偏離你的法度。我看見奸惡的人就甚憂悶，因為他們不遵守你的話。你看我怎樣愛你的訓詞！耶和華啊，求你照你的慈愛將我救活。你話的總綱是真實；你一切公義的典章是永遠長存。
如果我們能隨心所欲，得到我們想要的一切，我們確實會過得更安逸，沒有任何憂愁。這正是人本性所渴望的。但同時我們必須考慮到，只要我們還在這世上，上帝就會用各種苦難來操練我們。因此，基督徒只要活在世上，其境遇和狀態就是如此：他們必須在各種苦難中掙扎並受操練，有時是身體上的，有時是靈魂上的。正因如此，我們必須武裝自己，以免在爭戰中被擊倒。我們盔甲中最主要的部分，就是向神禱告，呼求祂幫助我們。為了做到這一點，我們必須徹底省察那些在我們之前很久的信徒是如何行事的，好讓我們能效法他們的榜樣。正如這段經文所示，我們看到大衛當時受了極大的苦難。此外，我們也看到他在所有苦難中的表現，儘管這些苦難非常猛烈，卻沒有阻礙他投靠上帝，並從祂那裡得到拯救。這就是我們需要默想的，好讓我們能效法他。
求你看顧我的苦難，搭救我，因我不忘記你的律法。
當他祈求上帝看顧他的苦難並搭救他時，這正是我們剛才所說的：也就是說，儘管上帝愛他，但上帝仍不免讓他遭受許多苦難、折磨和憂愁。因此，只要我們還行走在這世上，就不要以為自己有什麼特權，可以免受苦難；上帝會操練我們，試驗並考驗我們的忍耐，正如祂考驗大衛一樣——聖經見證大衛是祂所深愛的。
在這裡我們要注意兩件事。第一，當大衛祈求上帝看顧他的苦難並將他從中搭救出來時，他承認自己感到驚惶，彷彿上帝背對著他。誠然，大衛並沒有考慮到所有該考慮的事，也沒有斷定上帝會以這種方式拋棄祂的兒女；但就人的理性所能及的範圍來看，他對自己的處境有這樣的判斷。
上帝所有的兒女也處於這種境地。因為一方面，當他們審視自己的狀態和境遇時，不禁會被迫說：「這是怎麼回事？如果上帝對我們有憐憫，並且祂看見我們，我們怎麼可能受到如此殘酷的對待？難道祂不能採取更好的安排嗎？」你看，當我們受苦、受逼迫，並審視自己目前的處境時，我們在心中難免會產生這些類似的想像；是的，正如我剛才所說，我們甚至會感到自己彷彿被上帝離棄了。然而儘管如此，我們必須完全確信並堅定地相信，上帝正在看顧我們；雖然看起來祂似乎背對著我們，但祂並沒有停止幫助我們，祂依然關心我們的救恩。即使我們什麼也看不見，也要在心中將此視為一項確定且無疑的真理。因此，每當我們因認為上帝不再關心我們、甚至徹底離棄我們而感到困擾時，這也不應阻礙我們效法大衛去禱告；我們不可懈怠，而要說：「耶和華啊，求你看顧我。」第二點，我們要注意大衛在這裡提出的理由：「因我不忘記你的律法。」如果我們希望上帝垂聽我們，就必須將祂的律法完全銘刻在心中。這該如何做到呢？確實，我們必須思想並研讀祂的應許，我們必須知道祂是慈愛且憐憫的，會幫助所有屬祂的人，並在他們一切的需要中扶持他們。此外，這必須成為我們堅定的根基：祂的應許是不會落空的，當祂的兒女投靠祂時，祂絕不會讓他們空手而回。
這就是我們必須默想上帝律法的方式，也就是默想祂的話語。毫無疑問，大衛在「律法」這個詞下，涵蓋了上帝賜給祂教會的所有教義總綱。因此，我們每個人都必須在這種學習中受操練；當我們將律法銘刻在心中時，就能確信上帝正在看顧我們，並會在我們一切的苦難中幫助我們。是的，儘管根據我們肉體的感官判斷，似乎祂背對著我們，或者祂閉上了眼睛、正在睡覺，甚至可以說，祂再也不掛念我們了。現在，第二節經文接著說：
求你為我辨屈，救贖我，照你的話將我救活。
在此大衛表達了他所說的這種情感是什麼：也就是說，惡人如何不義地逼迫他，正如後文將會更詳盡地說明的那樣。我們知道，上帝的兒女在這個世界上所受的苦難是多種多樣的：有時上帝會親自加重手在他們身上，而沒有藉助任何人的手；有時人們也會以不義的行為逼迫他們，以致惡人折磨並苦待他們。因此，大衛表明他所忍受的苦難屬於第二種，即：他有敵人不義地攪擾他。這就是為什麼他祈求上帝為他辯屈，並使他復原。藉此我們受到勸誡，正如我先前所說的，當我們存著無虧的良心生活，甚至竭力以善待人，以致無人有理由正當地抱怨我們時，即便我們仍受到逼迫和攪擾，也不必因此過於驚惶；因為大衛所遭受的正是這些大事。這是最確定的，他行事為人如此奇妙地正直，以致每個人都有理由愛他。然而，他在人群中並非沒有患難。為什麼呢？因為他們的忘恩負義。那麼，讓我們明白這種惡習並非始於今日（我是指人的忘恩負義和不義），而是由來已久。因此，只要我們能做到，就當追求和睦；但如果我們即便竭力行善，世人仍不停止恨惡我們、謀害我們，甚至想要毀滅我們，正如我已經說過的，這對我們來說不必感到奇怪，因為大衛身上也發生過同樣的事。關於這一點就說到這裡。其次，當我們看到自己受到不公正的對待，當我們被虛假的誹謗所壓制，當我們無端地被惡言中傷時，我們當祈求上帝為我們伸冤，安慰我們：我們必須祈求上帝作我們的保證者和拯救者；我們不要懷疑祂會親自接手我們的案件，並顯明祂不僅是保護者，更是辯護律師。因為祂說，當祂的子民在祂面前和在人面前行事誠實時，祂就是維護和捍衛他們案件與爭端的對造方。這是一個顯著且非常有益的勸誡。這就是說，當我們被誣告、受不義對待、被攪擾和壓制時，我們必須將一切憂慮卸給上帝，並祈求上帝親自接手這案件，為我們伸冤。這可以使我們忍耐：因為人們之所以如此攪擾和折磨自己，變得如此兇猛殘忍、尋求報復，或者在受委屈時變得極其懦弱，原因何在？不就是因為他們沒有投靠上帝，沒有將自己置於祂的保護之下，也沒有祈求祂伸出聖手覆庇他們、捍衛他們的案件嗎？如果我們明白這一點，那麼可以肯定的是，我們的心將會立刻平靜得多，我們就不會再有那種想要報復攪擾我們之人的沸騰情感，而是會遵循這裡所教導的原則：即當我們受到不義對待時，讓我們祈求上帝為我們伸冤。此外，我們也要學習依靠祂對我們所作的應許：正如大衛在這裡發出這樣的請求，我們也當考慮到，他並非憑自己的意思，也不是隨意地祈求，而是知道這是上帝的職責：也就是說，祂會為一切暴行伸冤，正如摩西之歌中所說的，如果有人不義地壓迫他人，我們的主說，祂是為無辜者和無故受苦者伸冤的那一位。大衛既知道上帝已將這稱號歸於自己，並宣告祂不會容忍義人的喉嚨被割斷、被折磨、被踐踏，而是會伸出祂的手來幫助他們；他既知道這一點，便以確定的恆心呼求上帝，深信上帝必會接納他。因此，我們在禱告時仰望這應許是合宜的，這樣我們就不會疑惑地祈求，而是滿懷確信，深信上帝必會隨時準備幫助我們的需要。這就是為什麼大衛隨後說：「求你照你的典章將我救活。」這句話並非無緣無故地加上。因為正如我已經說過的，當我們祈求主我們的上帝接手我們的爭端，並在患難中幫助我們時，如果我們同時又對祂是否會這樣做心存懷疑，那麼我們這樣禱告就得不到什麼益處。我們必須完全確信祂必會拯救我們。每當我們陷入孤立無援，甚至似乎全世界都聯合起來要毀滅我們、使我們衰敗時，我們就更當確信上帝必會為我們伸冤；祂不僅會充當我們的代理人，更會親自作我們的審判者，並作為我們敵人的對造方，對抗所有不義地苦待我們的人。因為祂是必須接手所有正義案件的那一位。我們確實需要確信這一點。但我們從哪裡學習這一點呢？正是從上帝的道中，因為祂在其中留下了見證：正如我們看到大衛在這裡並非隨意發言，而是已經建立在一個良好的根基上，並以此作為他安身立命的基礎。現在接著說，〔旁註：出埃及記 15 章〕
「救恩遠離惡人，因為他們不尋求你的律例。」隨後他說：「耶和華啊，你的慈悲本為大；求你照你的典章將我救活。」
現在這裡有兩件事需要考慮。第一，大衛說明了為什麼所有藐視上帝的人，以及所有反叛祂威嚴的人，都會一頭栽進毀滅之中，並且被祂離棄：因為他們在苦難中感受不到任何滋味或安舒，反而覺得上帝徹底離棄了他們。大衛在此指出了這一切的原因：他說，這是因為他們沒有尋求祂的律例，所以遠離了祂的救恩。然而，他與此截然不同，他宣告自己跟隨上帝的律法，並將其珍藏在心裡。因此，我們必然可以斷定，他不可能與上帝疏遠。事實上，這句話乍看之下有些晦澀，但我會用三言兩語把它講清楚，然後再一點一點地展示我們能從中汲取什麼教訓。當有人向我們談論救恩時，我們首先必須知道它源於何處：即源於上帝，且救恩唯獨在祂裡面；因此，只要上帝對我們良善且施恩，我們的一切必然會順遂，我們也當確信我們的生命是有福的，並且在我們福祉與幸福所需的一切上，我們將一無所缺。所以，我們的救恩以及一切恩惠的豐盛與圓滿，都包含在這唯一的一點上，即上帝愛我們並接納我們歸向祂。既然如此，讓我們現在來思考，上帝會離棄誰呢？我們畢竟是祂的受造物，正如祂創造並塑造了我們，祂也會持續向我們施展祂的良善。現在，既然祂的憐憫甚至延伸到走獸身上，延伸到那些最卑微、最被輕視、甚至我們不屑一顧的事物上，既然聖經教導我們上帝的憐憫如此廣大，祂又怎會離棄我們呢？更何況祂還賜予了我們如此崇高的尊嚴與卓越。因為我們擁有超越祂所有其他受造物的一樣東西，那就是：上帝將祂自己的形象與樣式印刻在我們身上。既然祂將我們提升到如此崇高的榮耀地位，你們認為祂現在會離棄我們嗎？毫無疑問，祂不會。那麼，為什麼我們看到這麼多可憐蟲和悲慘的傢伙被徹底拋棄，以至於上帝甚至不給他們絲毫的幫助與安慰，彷彿祂把他們安置在舞台上，作為全世界的羞辱與責備呢？ 這究竟是為什麼呢？確實是因為他們使自己遠離了上帝：因為當他們不使自己遠離祂時，祂必然會向他們顯明祂本性中真實的一面，即慈愛、仁慈、憐憫、溫柔與恩慈。簡而言之，只要我們願意像祂的兒女一樣受祂管教，祂就必然會扮演好父親的角色；只要我們願意順服祂，祂就會溫柔地對待我們。但當我們悖逆到既不順服祂，也不順服祂的話語，反而藐視祂所賜的愛與恩典時，上帝理當伸出援手幫助我們嗎？祂理當像對待兒女那樣對待我們，並將我們算在那些完全奉獻給祂威嚴的人之列嗎？絕非如此。相反，我們理當被遠遠地拋開，與祂毫無干係。這就是大衛在此處的意思，他說：「耶和華啊，救恩遠離惡人，因為他們不尋求你的律例。」這就好像他在說：主啊，我們不該感到驚訝，儘管你離棄了我們，儘管我們感受不到你良善的救助，反而沉淪在一切苦難與災禍之中。為什麼呢？因為我們離棄並拒絕了你的恩典；因此，我們理當受羞辱並歸於無有。現在，請告訴我，上帝若非藉著祂的話語，就不願親近我們，這意味著什麼？我們必然要透過果效來感受祂的良善，沒錯，確實如此；然而上帝是藉著祂的話語來親近我們：因為那是祂塑造我們心靈的預備工作，目的是為了向我們顯明祂是一位慈悲的父親。因此，祂為祂的憐憫開闢了一條進入我們心靈的道路，使我們能夠領受祂的恩惠。既然如此，上帝藉著祂的話語向我們顯現並親近我們，那麼即使那些拒絕祂話語的人——甚至像我們所見的那樣，如此卑劣且輕蔑地拒絕祂的人——在苦難中感受不到上帝的幫助，祂的慈愛也不臨到他們，我們也不該感到驚訝。現在，大衛回到了我們剛才看到的這句話，並祈求上帝照祂的話語將他救活。誠然，他使用了「判斷」（judgement）這個詞，但正如我們之前所解釋的，這一切都歸於同一件事。他說：「求你照你的典章將我救活」，是的，就是我所愛慕的那些典章。儘管如此，他仍向我們展示了上帝是如何應許將我們救活的，以及為什麼他將這一切歸功於祂唯一的憐憫。
這是一句包含極好且卓越教訓的話：因為那些承認自己唯有藉著上帝的恩典才能得救的人，儘管如此，他們卻仍不斷地藉由誇耀自己的功德，或是讓自己相信上帝之所以應許對他們如此仁慈，是因為他們配得，從而推翻了上帝的恩典。因此，我們必須像大衛一樣知道，是什麼激勵並感動上帝應許使我們甦醒，也就是保守我們。因為「甦醒」這個詞，涵蓋了所有與我們的境況及救恩有關的事。這是因為祂是良善的，且除了在祂的良善中尋求原因外，從未尋求過其他原因。因此，當我們被迫承認是上帝在保守我們時，我們也必須立刻承認，上帝是為了祂應許的緣故，並因為祂已在祂的話語中將此作為見證啟示出來，才這樣做的。此外，請看許多人是如何被嚴重誤導的：他們認為上帝應許保守我們，是根據我們是否配得，或是根據每個人的功德。正如我已經說過的，我們因此遮蔽了上帝的恩典，並透過傲慢與某種不知名的狂妄，假裝上帝眷顧我們是因為我們自己的緣故，或是認為這至少部分源於我們自己。因此，我們更應當徹底深思大衛在此處所說的話：「耶和華啊，你的慈悲本為大；求你照你的典章將我救活。」
他不僅說：「耶和華啊，我因你應許的緣故而蒙你保守」，而是為了表明這一切完全是白白賜下的，他指出上帝並非因為受到任何這類應許的激勵，也不是因為在我們身上發現了什麼，或是因為我們有什麼值得祂這樣做的理由。不，絕非如此：而是因為祂的慈悲本為大。因此，大衛藉著這句話教導我們，上帝的應許完全是白白的，並不取決於我們的價值，也不是因為上帝在我們身上發現了什麼值得祂去愛與幫助的理由，而是因為祂是良善的，並憐憫我們的苦難。
看哪，是什麼使祂如此慷慨地對待我們，並進而履行祂的應許。因此，我們必須學習在上帝純粹的恩典中誇耀，而不將任何功勞歸於我們自己或我們的功德，因為我們裡面毫無可誇之處。現在，接下來是：
「逼迫我的，和抵擋我的很多，我卻沒有偏離你的法度。」
大衛在此發出抗議與哀告，是為了讓上帝更願意傾聽並幫助他。這與他先前所說的一致。因為如果我們希望上帝幫助我們，我們理當耐心地等候祂的時間。事實上，若有人自以為是，或認為上帝會憐憫他，卻又讓自己被試探所勝，以致完全絕望，那麼他這樣做，就等於不讓上帝照祂所應許的那樣施行祂的良善，反而像是關上了通往上帝的大門。因此，如果我們被激怒而想要報復仇敵，想要像我們所說的那樣「親自動手」報復，而不等待上帝執行祂的職責，我們還認為祂應該幫助我們嗎？一個想要親手執行公義、出於私心報復的人，在殺了仇敵之後，還會去請求官長幫助嗎？因此，如果有人認為可以靠自己得救，卻又對上帝說：「耶和華啊，求你救我」，這簡直是嘲弄。正因如此，大衛在此說：「耶和華啊，逼迫我的，和抵擋我的很多，我卻沒有偏離你的法度。」大衛在此並非自誇，而是為了表明他是在等候上帝的幫助；他將自己置於上帝的保護之下，並深信能獲得所求，因為他可以大膽地向上帝祈求。請看，我們在呼求上帝時可以懷有何等充足的膽量，且不懷疑我們必能按照祂的旨意獲得所求的一切：那就是，祂憐憫我們。因此，我說，我們必須始終倚靠祂的應許，正如我們看見大衛在此所做的那樣。所以，讓我們首先考慮到，每當我們來到上帝面前，我們必須等候祂美好的時間，不要被任何臨到的試探所動搖，而必須始終尋求上帝，不斷默想祂的應許，並時刻銘記在心。我說，如果我們希望上帝幫助並保護我們，我們就必須做到這一切。正如我先前所說，大衛在此並非誇耀自己的美德，而是指他沒有被人的不義所帶走，以致與他們同流合污，或如我們所說的「以牙還牙」。他並不急於得到上帝所應許給他的，而是始終保持安靜與平穩，耐心等待上帝成就祂關於報應仇敵的應許。同樣地，當有人使我們憂傷與困擾時，我們絕不可停止履行自己的呼召，也不可停止在敬畏上帝的事上持守恆久。因為在上帝改革我們之前，我們大多數人總是充滿惡意與忘恩負義。因此，當我們沒有傷害任何人，而他們卻武裝起來攻擊我們時，我們不必為此感到驚惶。關於這一點就說到這裡。其次，當我們的仇敵多如牛毛時，我們也不必為此煩惱；我們當認識上帝的大能，並照祂當得的榮耀去榮耀祂。這對我們來說是極其重要的一課：正如我們常說的，我們不可被自己的影子嚇倒。因此，若有兩三位有權勢、有地位的人要與我們為敵，我們在打擊來到之前就已膽怯，彷彿我們已經徹底完蛋了，這就好像上帝沒有足夠的能力來幫助我們一樣。看看我們是如何因愚昧的無知而誇耀人的權勢，卻徹底否定了上帝的大能。因此，我們更應當好好思想這段經文：「耶和華啊，有許多人攻擊我，迫害我，我卻沒有偏離你的法度，也沒有忘記它。」這就是說，儘管我們看見有無數的人起來攻擊我們，看見全世界及其中的受造物聯合起來密謀，我們也不要過於恐懼，因為我們知道上帝的大能足以拯救並保護我們。這就是我們從這段經文中所要記住的，經文說：「我看見那些背信棄義的人就甚憂傷，因為他們不遵守你的話。」
大衛在此表明了我們先前所見的：即看見人干犯上帝，比他自己所受的一切凌辱更令他憂傷。這也是我們應當極力推崇的。因為如果我們如此嬌貴，甚至可以說是像婦人般軟弱，以致一點苦都受不了，但同時卻絲毫不關心上帝如何受辱、祂的公義如何被踐踏、祂的誡命如何被破壞，我請問大家，這難道不是清楚地表明我們只顧取悅自己，甚至藐視祂神聖的威嚴嗎？如果一個人為了捍衛自己的名譽，不惜「拼盡全力」，卻對上帝的榮耀被踐踏在地毫不在意；如果他如此傲慢自大，對每一件冒犯自己的事都要報復，卻能容忍上帝的聖名被褻瀆、祂的律法被踐踏在腳下，這難道不是清楚地表明他是一個極其感官與屬肉體的人嗎？是的，確實如此，他與禽獸無異。因此，讓我們效法大衛，當我們看見上帝的誡命被破壞時，要學會感到憂傷與憤慨。在我們中間，有一種普遍且常見的習性，就是當我們受到任何傷害時，會感到極度憤怒；如果我們當中的某個人的名譽或信譽受到觸動，我們立刻就會火冒三丈，一心只想激烈地追究到底。為什麼呢？因為我們只顧及自己。如果一個人搶劫了另一個人，受害者的怒氣將難以平息；他只盯著自己的錢包、田產、財產和房屋，看自己在這些事上受到了什麼損害。然而，一個能很好地管理自己情感的人，絕不會像看見上帝的公義被踐踏時那樣，去過分在意自己的名譽或財物。他會說什麼呢？（他會在心裡嘆息道）人怎能這樣顛倒上帝的公義？人怎能破壞並腐蝕所有的秩序與公平？我說，這才是真正應該觸動我們、使我們義憤填膺的事：即看見人干犯上帝，而不是那些觸及我們自身利益的事。但我們又能說什麼呢？因為極少有人關心這些事。然而，大衛為我們留下這個榜樣並非徒然，而是要表明上帝的兒女應當如何節制自己的情感：也就是說，他們應當始終從這一點開始，即看到那些破壞、藐視並踐踏上帝之道的人，心中感到憂傷與痛苦；這應當是他們主要的憂傷與痛苦，是那種使他們受煎熬的痛苦，而不是像他們那樣只顧及自己的身分。他們應當讓上帝始終居於自身之上，讓祂擁有最崇高的地位，因為祂是配得的。現在，如果我們看到那些撕裂、破壞一切公義與秩序的違法者而感到憂傷，那麼可以肯定的是，我們也應當為自己身上所知的惡而感到憂傷。因為每個人都必須毫無例外地審判自己。至於那些會說：「噢，你看，我並未因自己的身分而感到憂傷；事實上，我並不那麼在意自己，我只是因看到人們如此可怕地冒犯上帝的威嚴而感到憂傷」的人，他們自己卻容許自己犯下與他人同樣甚至更嚴重的罪惡與邪惡；然而當他們說完這些話後，卻掩蓋自己的惡行，在冒犯上帝的威嚴時自我吹噓，而本應將這些惡行徹底揭露出來：這些人確實顯明自己是徹頭徹尾的偽君子。我請問，為什麼會這樣呢？因為當他們看到上帝的榮耀受損、祂的侍奉未被遵守、祂的公義被藐視時，他們並不為違法者感到憂傷；相反地，他們迫害這些人，卻不恨惡在他們裡面滋長並被刻意維護的惡行。因為無論他們表現出多麼譴責邪惡的樣子，都很容易看出他們對此毫無觸動。藉此，他們清楚地表明自己不知道什麼是應有的憂傷。這並不是我們該有的做法：因為無論我們表現出多麼大的熱心來維護上帝的榮耀，如果我們公正地審視這件事，就會清楚地看到，我們裡面除了偽善與虛假之外，別無他物。這就是我們從這段經文中需要注意的。現在大衛在結尾說道。
耶和華啊，求你察看，我怎樣愛你的訓詞！耶和華啊，求你照你的慈愛將我救活。
在這裡，大衛只是更清楚地闡述了前面所說的內容。「耶和華啊，求你察看，我愛你的訓詞」，他所說的不僅是我們被告知的那些內容，即我們必須愛鄰舍、過聖潔的生活、孝敬父母、不虧待任何人；而是藉著這些話，他概括了上帝用來治理祂子民與教會的所有教義，正如我們已經論述過的那樣。現在，這些教義中包含了見證祂良善的應許：確實，它們佔據了最重要的地位，因為上帝向我們顯明祂是我們的父，祂絕不會因任何事而離棄我們：因為我們確信自己的永恆救恩，並且確信在這個世界上祂眷顧我們，我們的生命彷彿交託在祂手中，所以這其中的全部實質在於，祂在赦免我們的罪之後，稱我們為義，並將用祂的聖靈治理我們。這就是上帝的見證中所包含的內容。因此，大衛總結說，他在這節經文中宣告，他始終行在這種他在上帝應許中所發現的對上帝的愛中。這就是他所宣告的，並隨即說：「求你照你的慈愛將我救活。」
如果大衛愛上帝的訓詞和祂的見證，為什麼他不求照著自己的功德將他救活呢？如果他確實有功德，為什麼他要訴諸上帝的慈愛呢？現在，他清楚地表明，他並非要誇耀自己的美德，也不是要誇耀什麼我不知道的完美，彷彿他已經完全遵守了上帝的律法：正如我已經說過的，他特別關注的是上帝應許的內容。他在此並未聲稱自己配得幫助：而是渴望照著上帝的慈愛得到護衛。在這一點上，他將自己的榜樣擺在我們面前，好讓我們效法他，這也是聖靈藉著大衛的口說話時的本意。現在他繼續作結論說：
你話的總綱是真實；你一切公義的典章是永遠長存的。
也就是說，祢公義的判斷是永恆的：或者說，祢的判斷永遠是公義的。大衛在此總結的意思是，他如此倚靠上帝的道，以至於他將心安放在其中，完全順服於它，並將他所有的心思與才智都傾注於其中。他為何要這樣做呢？他說：「祢話的總綱是真實；祢一切公義的典章是永遠長存。」這就好像他在說：「主啊，祢在祢的話語上是真實的，且永遠會被證明是如此；此外，它無一不是公義的，從起初就是真實的，祢的公義將存到永遠，且永無止境。」看哪，上帝話語的兩個邊界或界限是如何展現出來的。當我們尋求這道時，我們必須區分真理與公義，並以此決心來看上帝如何顯明祂自己是真實且公義的。我們越深入研讀，就越會發現祂的話語確實如此；因此，在我們徹底剖析並查考之後，我們將會發現，其中沒有一個音節不彰顯出公義與真理。正如大衛在此向我們展示的，我們總是可以將這稱號歸給上帝的道。總之，當我們想要獲得完美的確據，以便在一切試探中得到堅固與加力，使魔鬼永遠無法抓住我們時，讓我們務必留意，要主要地倚靠上帝的道，並以此武裝自己，將此處所列出的真實稱號歸給它，即其中除了真理與公義之外，別無他物。因此，這應當使我們大得滿足，確信上帝，毫不懷疑祂必會賜下恩典，使祂既已領我們進入救恩之路，就必會持續引導、治理我們，並用祂大能的膀臂扶持我們，直到祂將我們帶到祂所呼召我們達到的終點。
根據這神聖的教義，讓我們俯伏在我們良善上帝的威嚴面前，承認我們的過犯，懇求祂施恩使我們比以往更深刻地感受到自己的苦難，好讓我們能在祂面前敞開自己。願我們同時能獲得那樣的救贖，即向祂祈求赦免；我們毫不懷疑，藉著我們主耶穌基督的死與受難，祂必會照著我們的祈求赦免我們，儘管我們是可憐的罪人。也願祂藉著祂的聖靈，潔淨我們脫離罪惡，使我們除了渴望效法祂的公義、來到祂面前，並在其中日復一日地長進之外，別無他求，直到祂將我們與祂不斷勸勉我們追求的那聖潔生命連結在一起。願祂不僅將這恩典賜給我們，也賜給地上萬民，等等。