原文：The sixth Sermon vpon the first Chapter.
出處：A69056_Sermons upon the Book of Job (tr. Arthur Golding)
13. 有一天，約伯的兒女正在他們長兄的家裡吃飯喝酒， 14. 有報信的來見約伯，說：「牛正耕田，驢在旁邊吃草， 15. 示巴人忽然闖來，把牲畜擄去，用刀殺了僕人，惟有我一人逃脫，來報信給你。」 16. 他還說話的時候，又有人來說：「神從天上降下火來，將群羊和僕人都燒滅了，惟有我一人逃脫，來報信給你。」 17. 他還說話的時候，又有人來說：「迦勒底人分作三隊忽然闖來，把駱駝擄去，並用刀殺了僕人，惟有我一人逃脫，來報信給你。」 18. 他還說話的時候，又有人來說：「你的兒女正在他們長兄的家裡吃飯喝酒， 19. 不料，有狂風從曠野颳來，擊打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他們就都死了，惟有我一人逃脫，來報信給你。」
經上說，上帝的使者在敬畏祂的人四圍安營；這段經文向我們顯明，我們是多麼需要這樣的護衛與防守。因為我們看見撒但對所有敬畏上帝的人懷有何等憤怒。如果我們深思自己生命的景況，就會發現我們身處成千上萬種死亡的威脅之中，每走一步都可能受傷。我們雖然口頭上會說，考慮到人的脆弱，人算不得什麼；但與此同時，我們卻沒有充分意識到撒但的惡毒，牠在暗中窺伺我們，竭盡所能地算計我們，要把我們推入絕望。因此，我們的主在此有意提醒我們，我們是多麼需要祂的使者來護衛，以抵擋撒但對我們發動的一切攻擊。正如撒但與我們為敵，上帝也指派祂的使者來扶持我們，並要他們成為我們福祉的執行者。現在，為了讓我們更好地理解我所提到的這一點，首先讓我們留意，約伯在此遭受了多種形式的懲罰，也就是說，他失去了所有的財產和兒女。撒但受到限制，不能攻擊約伯本人，只能攻擊他的財產。這充分表明，上帝將這些交在了撒但手中，隨後也將約伯的兒女交給了牠，而兒女對約伯而言如同他的生命一樣寶貴。此外還有另一點：約伯失去財產和兒女的方式並非千篇一律，魔鬼採取了策略，用不同的試探來折磨他。牠一方面挑動敵人來攻擊他，另一方面親自從天上降下閃電，並從空中颳起風暴。看哪，這位上帝的僕人是如何遭受多種方式的折磨。這可能會加劇他的痛苦，使他更加困擾，以至於心想：「這是怎麼回事？不僅人與我為敵，連上帝自己也與我爭戰。」看哪，這就是撒但的詭計。誠然，這在初看之下會讓我們覺得奇怪；我們由此可以看出，為什麼有些人認為這段經文只是上帝為我們描繪的一幅忍耐的畫像，而非真實發生的歷史事件。但這些人並不明白，上帝是如何按照祂所賜給僕人的信心程度來對待他們的。這是怎麼回事呢？ 我們所受的試探並不盡相同：因為上帝並未使我們所有人都具備所需的剛強。有些人軟弱，上帝就扶持他們；若祂管教他們，是為了使他們謙卑，好叫他們謹慎自守，並更懇切地呼求上帝。另有些人則剛強得多，這是為什麼呢？因為上帝將祂的靈更豐盛地澆灌在他們身上。因為（正如我先前所說）上帝按著祂自己所賜的力量分給我們，祂也照樣操練我們；祂要試驗我們的信心，我們確信這對我們並無損害，儘管只有祂知道祂為何如此行。祂並不欠我們什麼，無需賜給我們哪怕一滴力量；祂可以任憑我們處於自己的軟弱中，讓我們每時每刻都被壓制並徹底毀滅。因為就我們自身而言，除了上帝藉著祂的恩典加添我們力量之外，我們毫無抵擋的能力。然而（正如我所說），這並非一成不變。因為有些人始終軟弱，而另一些人則擁有強大得多的力量。在此我們便能看出，為何那些被賦予卓越恩典的聖徒，在生活中也遭受了更多的折磨。我們當中有誰像亞伯拉罕那樣受到如此嚴酷的對待，或是過著如此悲慘、從未得享安息的生活呢？我們看見上帝命令他離開本鄉本族；當他照做之後，卻在旅途中耽延，直到他的父親在路上去世。最後他進入了那地，卻不知道該走哪條路，也不知該往哪裡去。因為上帝並未屈尊告訴他所呼召他前往的是哪一個國家，而是讓他像水上的浮萍一般。當他到達那裡時，有人攪擾他，有人嫉恨他，他除了不安之外一無所有。過了一段時間，當人們對他百般刁難後，飢荒又逼迫他，以致他不得不離開，連他的妻子也被奪走。後來當他回來時，一切又要重新開始，他不得不去另一個地方尋找草場。儘管如此，上帝卻對他說：「不要掛慮，我要將這地賜給你，你必作這地的主人。」然而，他什麼也沒看見。在這期間，他連一個安身之處都沒有，儘管如此，上帝卻應許使他成為全世界的後嗣。後來，當他本該有後代時，卻沒有孩子，而這本該是他安慰的來源。他年老力衰，上帝卻對他說，除非你有後代，否則你無法得福。這怎麼可能呢？因為他已經老邁，無法再等候了。上帝賜給他以實瑪利，但他卻必須被放逐，與那個家斷絕關係。後來，當他按照應許得了以撒時，上帝卻將他那愛子從他身邊奪走，對他說：「去殺了他。」這比我們所聽到的約伯的遭遇還要嚴重：因為如果一位父親聽說他的孩子被閃電擊中而死，或是被某人謀殺，這對他來說必然是巨大的悲痛，難以承受。但要親手殺死自己的孩子，這對他來說實在太過極端了。然而亞伯拉罕必須再次面對這一切。後來，當上帝將他的兒子還給他，彷彿他從死裡復活一樣，上帝便向他顯明了祂所作的應許是何等樣的應許。上帝說：「到目前為止，我一直引導你，說你要承受這地。但你離親自享受它或在你生前佔有它還遠得很：你的後裔必須被驅逐，在異國他鄉遭受極其殘酷的暴政，長達四百年之久。」我們看見上帝以一種在世人中罕見的奇特方式操練祂的僕人亞伯拉罕。為什麼呢？因為祂也藉著祂的聖靈加添了他的力量，因此祂給了他極大且極其猛烈的試煉。由此可見，上帝在那些卓越的人身上是如何作工的，目的是要讓他們成為我們效法的鏡子和榜樣。事實上，一個人在小作坊裡永遠無法做出像在大作坊裡那樣的工藝品，因為在大作坊裡有充足的材料和工人，一切都準備就緒，井然有序。因為如果他只有一個小作坊，他就無法完成任何偉大的作品。上帝也是如此。因此我們看見，將約伯作為榜樣擺在我們面前，並讓上帝徹底地試煉他，是何等合宜；這樣當我們將自己與他相比時，我們每個人都會感到羞愧，因為我們連任何一點輕微或普通的苦難都無法忍受；我們實在太過嬌嫩，令人嘆息。若上帝差遣任何逆境臨到我們，我們從不考慮祂在何事上寬容了我們；反倒一心只顧眼前的痛苦，不願藉著抓住上帝的良善來得安慰，因為是祂在扶持我們。這是怎麼說呢？如果一個人病了，他對自己的疾病產生了一種內在的執念，以至於他不想別的事，也不會這樣思考：「上帝在此賜給我許多減輕痛苦的方法，我在苦難中得到救助，有人關心我，有人服事並照料我（正如有人有妻子，有人有兒女，有人有僕人來照料他），因此我看出上帝並沒有過度懲罰我。」我說，他身邊其實有現成的補救措施：要麼是他自己儲備的，要麼是從別人那裡得到的幫助。我們從不思考這些事，反倒讓痛苦佔據我們，以至於我們不斷咀嚼那苦澀，折磨並摧殘自己，甚至對上帝發怒。這與另一種忘恩負義同樣卑劣；因為當任何不便困擾我們時，我們必須時刻這樣想：「唉，如果我良善的上帝不憐憫我，我會變成怎樣呢？我不僅要忍受這痛苦，還要忍受我所應得的、遠比這更大的痛苦，而上帝有足夠的方法來懲罰我。」因為經上說，祂的杖藏在祂的庫中，當祂喜悅將它們拿出來對付我們時，我們就必須被迫感受比現在更嚴厲的鞭打。如果我們思念這些事，那麼可以肯定，即使在我們這世上所能遭遇的最大苦難和困境中，我們也必得安慰，並感到痛苦有所減輕。但我們在這方面卻什麼也沒做，以至於這教訓被寫下來也徒勞無功。因此，讓我們記住，上帝的旨意是要藉著約伯這個人給我們一面鏡子，讓我們從中看見：如果我們受鞭打，絕不可將逆境看得太重，也不可如此嬌氣，說：「我不可能遭遇比這更糟的事了。」讓我們務必謹慎，不要像許多魯莽的人那樣，以那種方式激怒上帝的憤怒。反之，讓我們這樣反思：「我的逆境確實不算太沉重，那只是因為我太嬌嫩了。但如果我的上帝不向我伸出援手，我會怎樣呢？那毫無疑問，我所遭遇的就不僅僅是這點困難了。因為祂還有許多遠比這更巨大、更過分的苦難。」上帝知道在懲罰我時該保持什麼分寸，因此如果祂願意，祂可以將我拋入深不可測的深淵，甚至將我帶入地獄。因此，我現在應當注目祂的良善，並感謝祂憐憫我、寬容我。作為證明，看看這裡的約伯，他和我一樣是個人，似乎已經被試煉到了極致；然而我看到上帝是如何在這裡折磨他，不僅是一種方式，而是以多種方式。因此，當我將自己與他放在天平上衡量時，我有充分的理由保持忍耐，在上帝大能的手下謙卑自己，並順服祂的旨意，祈求祂治理我，並像對待祂手中的受造物那樣處置我。如果我們這樣做，我們就會察覺到，上帝時刻與那些信靠祂、倚靠祂的人同在，以幫助他們。因為儘管我們在約伯身上看到了驚人的力量，但他確實和我們一樣是個脆弱的人。作為證明，如果上帝沒有借給他手，他怎能如此剛強？難道上帝在約伯身上彰顯的力量，在今天就減弱了嗎？上帝改變了祂的旨意或祂的本性嗎？沒有。那麼，當我們看到上帝曾堅固約伯時，我們就來到那些不僅屬於某一個人，而是屬於所有人的應許面前。看哪，上帝如何表明，如果我們因自己肉體的軟弱而灰心，只要我們逃向祂尋求避難，祂就有方法補救；如果我們被擊倒，祂就有方法堅固我們，即使我們在其他方面完全被遺棄。既然上帝以這種方式向我們提供補救，用以減輕我們所有的軟弱，我們就不要懷疑，正如祂扶持了祂的僕人約伯，祂今天也必在我們身上動工。因為祂的用意無非是要印證祂那對眾人通用的應許，並藉著一個人的經歷給我們確據，好叫我們不懷疑祂必信守諾言。因此，我們不要再找這個藉口：「看哪，我不過是個人。」為什麼呢？約伯不是人嗎？亞伯拉罕不是人嗎？大衛不也是嗎？他們之所以能抵擋試探，是從哪裡來的力量？哦，是的，他們得到了幫助。難道上帝在今天不是和當時一樣嗎？祂自那時以來改變了嗎？難道祂的心意只是要幫助三四個人嗎？ 當祂說：「我要作你們的堡壘與保障，我要在你們一切所需中緊緊跟隨你們」，祂難道只是對約伯、亞伯拉罕和大衛說的嗎？祂難道不是對祂整個教會說的嗎？因此，除非我們想指控上帝說謊，否則我們必須大膽斷定：正如祂幫助約伯，祂也必幫助我們。然而，這是怎麼回事？當我們缺乏上帝聖靈的恩典時，那是出於我們自己的邪惡，因為我們不理會祂在賜下應許時所準備要施予我們的恩惠；儘管祂先行一步，一心只想彰顯祂的能力來扶持我們，我們卻仍將門對祂關閉。因此，我們很清楚這段故事寫給我們的目的，也就是（如我先前所說）讓我們知道上帝如何管教屬祂的人；同時也要明白，祂在他們有需要時絕不會忘記施予援手，而且根據他們需要的程度，救贖總會在適當的時候臨到。此外，我們在此得到一個敬虔的見證：苦難並不總是上帝恨惡我們的記號。如果我們沒有這種信念，就不可能在逆境中忍耐。因為聖經說得好，我們應當藉著忍耐得安慰。如果一個人不在上帝裡面安慰自己，即使他表現出再大、再不可戰勝的勇氣，那也不能稱為忍耐。因為他並沒有像他應當的那樣忍耐。正如諺語所說，那不過是「倫巴底人的忍耐」：也就是說，那是被迫的、違背我們意願的忍耐，就像騾子嚼著嚼子一樣。誠然，這類人想要強裝堅強，他們絕不願屈服，他們說：「看哪，這是惡運，但那又如何，我們無論如何都必須堅強。」你們看，這就是不信之人的忍耐。儘管他們在世人眼中以勇敢和堅毅著稱，但他們仍不斷地對抗上帝，指責祂；簡而言之，他們每個人都想為自己辯白。他們說：「我不知道為什麼這事會發生在我身上，如果這是因為命運與我作對，或是因為上帝懶散、不顧世事，又或是因為人的處境本該如此。」就這樣，與此同時，這類人的心中始終充滿了毒素。但上帝要我們以另一種方式忍耐，也就是說，祂要我們準備好忍受一切，確信禍福皆出於祂的手。祂要我們順服祂的管教，除了被祂治理、放棄我們自己所有的私慾之外，別無所求。雖然這對我們來說似乎很痛苦，但祂要我們與自己邪惡的私慾爭戰，並以這樣的方式抵擋它們，使祂能獨自作我們的主：因為如果我們不藉著在上帝裡面安慰自己，我們就不可能擁有那種坦然無懼的忍耐。那該如何做到呢？我們必須深信，當上帝鞭打我們時，祂的目的並非毀滅我們，而是為了我們的益處。因為對於那些想像並認為上帝與自己作對的人來說，他必然會陷入某種悲傷和心靈的痛苦，甚至陷入某種瘋狂，表現得像野獸一樣，並起來對抗上帝。當我們認定上帝一心只想毀滅我們時，我們怎能愛上帝呢？因此，我們非常有必要完全確信，當上帝懲罰我們時，這並非祂恨惡我們的記號，也不是祂將我們視為仇敵：而是祂藉此手段促成我們的救恩。我們在此看到（正如聖保羅所說），我們的勝利在於抓住這份在耶穌基督裡的上帝之愛，使我們徹底確信上帝已經收養我們作祂的兒女：因為如果我們有這個原則，我們就不會被任何苦難所驚嚇。為什麼呢？因為既然上帝愛我們，我們就永遠不會蒙羞；我們的苦難非但不會阻礙我們的福祉，反而會轉而促進我們的福祉，上帝會以這樣的方式動工，使我們的救恩藉此得到推進。因此，既然約伯這位蒙上帝所愛、且是世上最卓越的人之一，都曾遭受如此沉重的苦難，讓我們確信，如果上帝偶爾容許我們忍受極其艱難和痛苦的逆境，祂仍未停止將我們置於祂的保護之下，依然愛我們，並出於愛為我們預備那些美好且有益的事物。但我們必須回到這裡所記載的重點，也就是說，上帝懲罰約伯，不僅是在他的財產上，也在他的兒女身上。這一點必須好好留意。因為有時，一個在某種試探中顯得堅強的人，很快就會在另一種試探中崩潰。例如：有些人可能以這樣的方式藐視世上的財富，以至於如果他曾經非常富有，後來卻變得極其貧窮，你不會看到他退縮，反而會繼續保持平靜，他會說：「好吧，我曾經富有，但這是上帝要管教我：我失去了所有的財產和資財，感謝上帝。」人們可能會認為這個人如此堅定，似乎他對自己的逆境毫無感覺。看哪，這就是他的大德。然而，如果他從另一方面受到攻擊，以至於發生了新的試探，你會看到他如此困擾，以至於無法安慰自己。因此，僅僅在某一種逆境中忍耐是不夠的，我們必須抵擋所有的患難。
在此我們也看見，為何我們的主以各種方式操練我們：這是一件必須謹慎留心的事情。因為在上帝使我們遭遇某種逆境，而我們以為自己已經逃脫之後，若看見另一場災禍接踵而至，我們便會覺得奇怪。我說，這對我們的想像力而言是非常難以接受的。但上帝有充分的理由藉著各種試探來激勵我們，目的是為了讓我們的忍耐能如我先前所說的那樣顯明出來。現在，如果一個人的財物對他而言是寶貴的，那麼他的兒女必然更加珍貴。在此我們也看見，為何我們的主定意要讓這成為最後的消息，彷彿約伯被放在刑架上受刑一般。當一個人被放在刑架上時，他的痛苦會不斷加劇，直到達到極限，無法再承受為止。撒但對約伯也使用了同樣的策略。因為當他使人帶信給約伯說：「看哪，你的牛群和母驢被示巴人擄去，強盜來殺了你的僕人」時，就如同他先給約伯上了刑具。好了，在這裡我們看見這人被放在刑架上。當有人來告訴他：「看哪，有火從天上降下來，燒滅了你的牲畜」時，就如同有人在他的腳上掛上重物，以增加他的痛苦，使他更加悲傷。但請看最後臨到的極端痛苦，就是有人帶給他兒女死亡的消息。因此讓我們學習，當我們逃脫了某種我們認為過於沉重、難以忍受的逆境時，上帝有能力差遣另一場遠超先前所有的逆境臨到我們。為什麼呢？因為撒但從一旁逼迫我們，而上帝准許他這樣做，目的是為了上述的緣故：即我們應當經歷這樣的試驗，好讓上帝在我們身上得著榮耀，並且當祂將我們從撒但這樣強大的仇敵攻擊中拯救出來時，我們就有更大的理由向祂獻上感謝。有時祂這樣做也是為了我們的剛硬。當祂看見我們對鞭策反應遲鈍，且過於懶散、停滯不前時，祂就必須更嚴厲地刺痛我們；正如我們常說的，烈馬需要強悍的騎手。因此，在約伯的例子中，我們除了留意我已經提到的這些之外，別無其他。但這裡還有我先前所說的，即約伯所受的試探在另一個層面上是多樣的。因為強盜擄走了他的財物和牲畜，從天而降的閃電燒毀了其中大部分，而一陣強風吹倒了他兒女所在的房屋，他們便死在屋下。雖然他的仇敵前來擄走他的牲畜，最後還闖入他的家，害了他的兒女，但這一切都不如「閃電從天而降」以及「強勁的狂風殺死了他的兒女」這般艱難與怪異。因為在這種情況下，約伯被激動得說：「這是怎麼回事？人與我為敵，而上帝也使祂自己成為我的仇敵。」因為這空中的閃電從何而來？這些可怕的狂風從何而來？經上說，風是上帝的使者，執行祂的命令，彷彿祂的傳令官；經上又說，天上的火彷彿是祂同在的記號。因此約伯可能得出這樣的結論：我看見上帝如何從一邊攻擊我，而人從另一邊攻擊我，天上地下沒有一處與我同在，一切都與我為敵。哀哉，我能往哪裡去呢？隨後，他可能完全陷入絕望之中。因此我們看見，當試探如此多樣時，我們受到的困擾就大得多。經驗也證明了這一點，每個人在自己身上都能感受到。因為如果我們只受一種試探，即使是到了極限，我們仍然會懷抱一些希望。但當一個人從一邊逼迫我們，另一個人從另一邊起來攻擊我們，而我們的仇敵數量增加，以致我們四面受敵，且似乎連上帝也與我們為敵時，我們就再也無法堅持下去，正如人們所說的，我們就像失去了所有希望的可憐靈魂那樣完全崩潰了。現在，當我們看見這事臨到約伯時，讓我們好好留意，以便從中獲益；並確信上帝也會藉著各種試探，徹底試驗我們的信心與堅忍。當人困擾我們或傷害我們時，我們似乎覺得，如果上帝不立即為我們伸冤，就是虧待了我們；我們甚至希望連天都要為了報復加在我們身上的傷害而向我們的仇敵發難。我們絲毫沒有考慮到，正是上帝在以這種方式試煉我們，祂比我們自己更清楚什麼對我們是有益、合宜的。順帶一提，有人可能會在這裡問，火從天上降下來燒毀約伯的牲畜，這事是怎麼發生的？因為魔鬼並沒有權柄掌控閃電和風暴；我們並不承認他有這種主權，可以在空中隨意興起旋風和暴雨。對此問題的回答很簡單，儘管這件事將在下一篇講道中更詳盡地處理。然而，我們要注意，雖然風是上帝執行祂旨意的使者，閃電也有同樣的性質，但當上帝使用魔鬼的服事時，魔鬼確實藉著它們作工，正如先前所宣告的那樣。因此，我們不必覺得奇怪，上帝竟給予魔鬼這樣的自由，使他能興起閃電、旋風和暴雨。因為魔鬼並不能隨心所欲地頻繁或隨意地做這事，而是上帝藉著他來成就祂自己的目的，正如祂所喜悅的那樣。這樣你們就看見問題解決了，所以你們不必驚訝魔鬼竟興起了如此猛烈的風暴和惡劣的天氣，以至於擊垮房屋，或者他竟激發了天上的閃電——也就是說，是在上帝允許他的範圍內，特別是考慮到上帝引導他去操練祂僕人的信心與忍耐。與此同時，我們在另一方面也必須注意到，約伯的忍耐之所以更加美德且值得稱讚，是因為他從如此高的地位跌落，且他似乎曾受到如此好的保護；然而儘管如此，當他徹底失去一切時，他仍沒有停止稱頌上帝。我說，這值得特別稱讚，因為我們知道，處於順境中的人往往會忘記自己。我說的不僅是世俗之人以及那些根本不思想上帝的人，即使是那些一生都在敬畏上帝中行走、甚至一直保持這種心志的信徒，當他們事事如意時，也會疏忽大意，以至於忘記了自己，不再認識自己。讓我們看看希西家身上發生了什麼事。雖然他全心全意地事奉上帝並盡自己的本分，然而當他看見自己被高舉到非比尋常的地步時，他不再去求問先知以賽亞，也不再尋求上帝的旨意，而是凡事隨己意而行，並且自高自大，以至於轉眼間就激怒了上帝，因為他虛榮地炫耀自己的財富，以至於上帝的手不得不因他的愚昧和狂妄而重重地加在他身上，使他被帶走。這就是大衛所指的人，他說：「我平順的時候便說：『我永不動搖。』」大衛很清楚自己是如何被上帝高舉的，他從未掩蓋上帝的恩典；相反，他的心志是希望這事能被紀念直到世界末了，即上帝將他從糞堆中提拔出來，並安置在國度的地位上。他尊崇這點，他的心願是希望在他死後仍能談論此事，他沒有誇耀自己的高貴，也沒有將任何功勞歸給自己。然而儘管如此，當上帝堅立了他的國度，使他看見自己處於安息之中時，他開始自高自大，說他已將一切事帶到了一個地步，使他永遠不會再被動搖。但大衛向我們展示了當我們處於安逸時我們是什麼樣子，即我們沉迷於這種愚昧中，以至於當我們處於享樂和歡愉中時，我們似乎覺得上帝永遠不會改變我們的境況。這就是我們在此必須注意的：考慮到約伯如何抵擋那突如其來且巨大的試探，而且不僅是一個試探，而是所有試探一齊臨到他，我們看見他如何站立得住，這顯示出他心中有奇妙的力量。不久前，他還處於那樣的順境中，似乎所有人都喜愛他：沒有人不尊崇他。簡而言之，連撒但自己都說，看起來上帝把他抱在懷裡。撒但說：「他是在你的手中，你如此保守他，以至於看起來你把他寵壞了。」與此同時，我們看見他在轉眼間遭遇了什麼，這對他來說可能是一件非常艱難的事。因此，我們更要受警戒，當上帝賜給我們任何順境時，不可停止謹慎自守。因為可以肯定的是，如果約伯沒有多次被這號角聲喚醒，自問「我是誰？我的光景如何？」，那麼當上帝使他受苦時，他早已徹底崩潰了。因此，我們當謹慎，存恐懼戰兢的心行事，特別是當我們看見上帝賜給我們世俗的繁榮時。因為那正是魔鬼最密切注視我們、伺機突襲我們，並拋出我們意想不到的試探的時候。你們看，這就是我們從這句話中所要留意的：經文說，當約伯處境安穩，彷彿擁有許多堡壘，沒有任何災禍能觸及他時，就在那一瞬間，天上的閃電、空中的旋風，以及他的仇敵奪去了他所有的一切，使他陷入極度的困境，唯獨留下了他的性命，而上帝仍將他保留給更嚴峻的試探。但關於其餘的部分，讓我們回到我已經提到的那句話：也就是說，我們要認識撒但對信徒的憤怒。我們先前已經看見上帝如何限制他，說「不可伸手毀他」，同時我們也看見他進行攻擊時是何等狂暴。現在讓我們思想他用來折磨我們的手段。因為我們有多少軟弱，世上有多少種苦難，有多少與我們作對的阻礙，撒但就有多少隨時準備好對付我們的利箭；如果上帝不另作預備，他就能給我們造成多少創傷和致命的打擊。既然魔鬼不斷擁有這樣的武器，而我們這一邊卻是赤身露體的，試問，如果上帝不施予拯救，我們將會怎樣？因此，我們更有理由向我們的上帝獻上感謝，因為我們察覺到，撒但若非得到上帝的許可，就不能做任何事；同時，我們也需要不斷地呼求上帝，說：「主啊，憐憫我們，如果我們不在祢的保護之下，我們將會怎樣？我們確信祢暫時管教我們，但同時祢也向我們顯明祢父性的慈愛，因為祢沒有讓我們被徹底剷除，這考慮到我們所面對的仇敵是何等兇殘。因為如果你放任他攻擊我們，我們必會立刻被吞噬，就像一隻可憐的小羊，置身於十萬隻狼群之中一樣。」因此，我們看見自己應當如何謹慎守望，時刻警醒，並祈求上帝不要讓我們被撇下，成為撒但的獵物。因為如果撒但竟敢大膽地向世界的救主挑戰，正如我們看見我們的主耶穌基督所受的攻擊那樣，我們就可以確信，他會更大膽地衝向我們。因此，讓我們穿戴上帝賜給我們的軍裝來抵擋他，那就是祂的道；當聖保羅想要讓我們徹底武裝起來，以對抗世界和魔鬼的一切試探時，他就是將我們引向這道。所以，讓我們領受上帝所賜給我們的，不要疏忽去運用祂放在我們手中的工具，而要在我們有需要時，藉此幫助自己。總而言之，如果我們想要從這裡所展示的約伯榜樣中獲益，這就是我們所要記住的教訓，等待其餘的部分更詳盡地闡述。
現在，讓我們俯伏在我們上帝的面前，承認我們的過犯，祈求祂使我們更深刻地認識這些過犯，甚至當祂使我們受苦時，我們能確信這是為了我們的罪惡與過犯；同時也讓我們知道，祂的旨意是要使我們對世界死心，並藉著讓我們經歷苦難，不斷地將我們吸引到祂自己那裡。當我們看見這些苦難如何指向我們的益處時，它們對我們而言就應當變得更加甘甜與親切。此外，祈求祂賜給我們恩典，使我們能徹底治死老我，以至於我們除了順服祂之外別無所求，使我們永不偏離，反而能在其中日益堅定，直到祂將我們帶入永恆的安息。願祂不僅將這恩典賜給我們，也賜給萬民萬邦。等等。