原文：The eleuenth Sermon, which is the first vpon the third Chapter.
出處：A69056_Sermons upon the Book of Job (tr. Arthur Golding)
1 此後，約伯開口咒詛自己的生日。2 約伯說：3 「願我生的那日和說『有個男丁懷了胎』的那夜都滅沒。4 願那日變為黑暗；願神不從上面尋找它，願亮光不照在其上。5 願黑暗和死蔭索回那日，願密雲停在其上，願日蝕恐嚇它。6 願那夜被幽暗奪取，不計算在年歲之中，不入月中的數目。7 願那夜沒有生育，其間也沒有歡樂的聲音。8 願那咒詛日子且能惹動鱷魚的，咒詛那夜。9 願那夜星宿變為黑暗，盼亮卻不亮，也不見早晨的光線。10 因沒有把懷我胎的門關閉，也沒有將患難對我的眼隱藏。」
我們在此必須思想聖靈的旨意，好叫我們能將這整段教義應用在自己身上。到目前為止，我們看見了約伯的忍耐，以及他如何完全順服神；儘管他在世人眼中被視為極其悲慘，他卻未曾停止稱頌神。然而現在，他似乎將一切都顛倒過來，對神發怒了。但如果我們仔細且透徹地觀察一切，就會發現這是一場爭戰，一方面顯露出人的軟弱，另一方面他仍有力量去抵擋試探。約伯此時彷彿陷入了猶豫不決的狀態；因此，儘管他先前表現得堅定不移，現在卻出現了混雜的狀態，肉體的軟弱使他一時糊塗，竟向神發怨言，儘管他的本意並非要與神決裂。然而，他口中仍說出了邪惡的話語，這些話出自有瑕疵的心思，是無法被辯解的。這就是我們必須考慮的第一點：約伯的狀態究竟如何？也就是說，他顯得不如先前那般堅定，而是遭遇了一場爭戰，這場爭戰清楚表明他不過是個軟弱的人，無法如他所願地承受試探，也無法像過去那樣以平靜的心順服神。在此，我們得到了一個非常有益的警示。首先，我們看見人若沒有從上面賜下的能力，就什麼也做不了。因此，讓我們學習不要誇耀自己的力量，正如我們看見大多數人自欺欺人，以為憑藉自己的自由意志就能移山倒海、行出神蹟。然而，我們絕不可被這些想像所欺騙；我們必須確信，只要神扶持我們，我們就能站立得住；但若祂鬆開手，我們立刻就會跌倒。因此，人沒有什麼可誇口的，必須完全仰賴從上面而來的力量，並在想要得著堅固時，總是轉向祂。此外，我們也看見約伯身上發生的突變。因為在他表現得如此忍耐七天之後，似乎並沒有什麼新的理由讓他失去耐心，以至於咒詛自己的生日。他看起來簡直變成了另一個人。然而，若上帝不持續幫助我們，我們所有的力量轉眼間就會消逝。我們在此可以看出，為什麼人被比作影子。這不僅是因為我們的生命如此脆弱且轉瞬即逝，也是因為我們反覆無常，以至於我們毫無定力，而是心意不定；有時看起來如此莊重，彷彿我們有獅子的勇氣，轉眼間卻變得像婦人一樣膽怯，以至於我們既無理性也無膽識。我們距離那種抵擋試探的勇氣還很遙遠，甚至連聽人責備我們都無法忍受。因此，讓我們好好留意發生在人身上那種突如其來的轉變，好讓我們能更謹慎地省察自己；當我們在早晨呼求上帝之後，讓我們整天都持續這樣做；簡而言之，讓我們不斷地思想上帝，而不以任何方式偏離。由此可見，我們必須時刻警醒；由此可見，我們必須時刻持續禱告與祈求。現在，讓我們回到經文所記載的內容：約伯如何咒詛他出生的日子。有些人曾試圖完全為約伯辯護，彷彿他在逆境中雖然被帶走，卻沒有褻瀆上帝。另一些人則認為，他忘記了自己先前所擁有的忍耐，以至於完全被激怒，不再有心榮耀上帝，而是被自己的情緒所左右，說話如同瘋狂之人。先前他責備妻子愚昧，現在他咒詛自己出生的日子，顯得自己更是愚不可及。但可以肯定的是，約伯並未達到那種極端的地步，因為正如我們將要看到的，他的目的始終是順服上帝。然而，他身上確實存在一種混雜：也就是說，他在爭戰中並非沒有受傷，他不斷地遭受打擊，他搖晃、他走偏了路。因此，讓我們留意這種混雜：也就是說，約伯雖然不像先前那樣擁有完美的健全，但儘管逆境刺痛了他，使他看起來似乎要在半路中倒下，他仍然持守自己的道路，立志順服上帝，儘管在此同時（正如聖保羅所說），他未能行出他所渴望的善。保羅在該處經文中談論他自己，並承認儘管他全心渴望將自己獻給上帝，但事與願違，他仍受到自身軟弱本性的阻礙。如果聖保羅對自己尚且如此承認，我們就不應覺得約伯發生同樣的事有何奇怪，以至於他渴望順應上帝的旨意，但他的情感卻無法在各方面都如此完美，以至於他不得不跛行和彎腰。在此我們看見了發生在我們先祖雅各身上的事，當時上帝有意讓我們明白，每當信徒遭遇試探時，總免不了會受些重創，並留下痕跡。我們看見雅各如何與上帝的使者摔跤；為什麼呢？並非因為他是上帝的敵人，而是因為那試驗屬祂之人的主，也意欲考驗祂自己的兒女，正如我們在第一章所見。因此經上說，先祖雅各與使者摔跤。由此可見，上帝有意操練他，也顯明雅各已準備好承受他所面臨的衝擊，以至於上帝賜他「以色列」這個名字來尊榮他，這名字的意思是「與上帝較力」。但在這同時，他是否毫髮無傷地贏得了勝利呢？沒有，他的大腿窩被扭了，以至於他餘生都跛著腳走路：他雖然得勝，卻不得不被謙卑下來。看哪，信徒就是這樣抵擋試探的：他們可能會在某些方面彎腰，甚至上帝會讓他們終身謙卑，好讓他們有機會認識自己的軟弱，直到他們再次哀嘆；但儘管如此，他們在爭戰中仍能得勝，而上帝也不會任由他們被徹底壓垮。因此，上帝的兒女必須以此自我安慰：當上帝差遣任何苦難臨到他們時，他們或許會感到內心沉重，以至於不知所措，甚至因過度軟弱而說出不當的話；然而，儘管有這些軟弱，上帝的大能仍會持續住在他們裡面，扶持他們，使他們始終保有良善的意念。正如俗話所說，即使雙腿無力，心志依然堅定。這就是我們從這句話中必須留意的。但為了讓我們更清楚約伯在何處、在何種程度上越了界，讓我們思考一下，人對生命感到厭倦在何種情況下是合乎情理的。許多外邦人深知今生的苦難，便說出生之日不該是歡樂慶祝的日子，而應是哀傷的日子，因為人一來到世上，就以哭泣開始。看哪，這受造物充滿了污穢，卑賤且悲慘到了極點。此外，若我們仔細觀察，就會發現我們所處的今生，是一個充滿各種苦難的無底深淵。因此，如果我們只看今生的現狀與境遇，我們確實有理由說，孩子出生時我們應當哀哭，而人離世時我們反而應當歡喜，因為他們脫離了許多罪惡。外邦人是這樣說的，然而他們的理解力無法達到上帝藉著祂的話語所引導我們的地步。因為他們對今生的追求，僅止於延續生命；不僅是為了吃喝，也是為了追求榮譽、贏得名聲，並完成每個人自己的路程。與此同時，我們有聖經告訴我們，那位將我們安置在此的上帝，已將祂自己的形象印在我們裡面，因此我們應當思想祂賦予我們超越一切受造物的尊貴與價值。若僅僅是因為上帝照著祂自己的形象和樣式造了我們，藉此使祂的榮耀在我們裡面彰顯，試問，我們豈不有理由為自己感到喜樂，並因此尊崇祂嗎？此外，除了在世上的吃喝，我們還有證據表明上帝是我們的父。大地出產豐富的糧食，目的何在？正是為了供養我們。這並非出於偶然，而是上帝如此命定的。為什麼呢？因為祂要向我們顯明祂是我們的父。因此我們看見，維持我們在此生存的幫助，全都是我們上帝父愛之確據與明證。我們難道不該重視這樣的恩惠嗎？或者說，我們能給予它應有的重視嗎？不僅如此，上帝還要在今生藉著對永恆生命的盼望來操練我們，賜給我們一點滋味，呼召我們，並要我們事奉祂、尊崇祂，好讓我們知道我們是屬祂的，祂已接納我們成為祂家中的成員。因此，若將一切考慮周全，當上帝差遣我們來到世上享受今生時，我們豈不有充分的理由去讚美祂所賜的恩典嗎？然而，我們確實也有理由嘆息哀哭，因為只要我們還活在世上，就身處於各種苦難的無底深淵中。但那又如何呢？我們必須留意這一切是從何而來的。外邦人只知道人的境遇悲慘，但我們必須思考上帝為何使我們受制於這麼多困苦：即是因為罪。我們必須回溯到人類最初的受造，並思想上帝對祂的恩賜毫不吝嗇，而是慷慨地傾倒出來，因為祂是一切慷慨的源頭。那時，祂在亞當身上向人類顯明了祂的慷慨。但我們失去了那些福分，上帝必須收回祂所賜的恩惠，因為我們的始祖亞當因自己的忘恩負義而轉向了邪惡。因此，既然我們說今生所有的苦難都是我們罪的果子，我們就有理由嘆息；這嘆息並非因為我們如此悲慘，或我們的處境如此艱難困苦，而是因為我們沉溺於如此多的邪惡，對上帝如此悖逆，以至於本該在我們裡面彰顯的上帝形象，如今看來，我們竟像是聯合起來要與祂作對。這就是為什麼聖保羅會哀嘆的原因，我們在此也看見了基督徒所當有的真正憂傷：並非因為他們受寒冷或炎熱之苦，也非因為他們忍受疾病或其他災難，而是因為他們看見自己彷彿身陷罪的監獄與捆綁之中。「我這苦惱的人啊！」聖保羅說。他這樣說是因為他缺乏忍耐，或是因為他向神悖逆嗎？絕非如此：而是因為他是聖靈的器皿，向我們顯明在這今生，我們有理由不住地嘆息呻吟。為什麼呢？因為我們被關在致命的監獄裡，受制於眾多邪惡的私慾，以致我們無法藉任何方式將自己完全獻給神，這是由於我們身上有太多的敗壞，它們不斷地引誘我們去行惡。因此，我們看見如何能效法聖保羅來哀嘆我們的處境，他為我們立下了準則。然而，我們在此看見約伯咒詛他出生的日子，在這點上他並非無可推諉，也不能說他沒有越過界限。為什麼呢？因為我們必須將兩者結合起來：也就是說，當神創造我們時，祂將祂自己的形象印在我們身上，並賜予我們尊榮，使我們成為祂所有受造物中最卓越的：就此而言，我們有理由不斷地稱頌祂的名：儘管這生命充滿了苦難，再沒有比這更苦的了：但事實依然是，我們無法充分估量神所賜予我們的無價之恩，即賜給我們這今生，因為藉著維持我們的生命，祂使我們親身體驗到祂眷顧我們，無論世事如何變遷，祂絕不會離棄我們。
既然我們擁有這一切，難道我們在一切患難中不就有可喜樂的嗎？因此，一個深思熟慮的信徒，無論忍受什麼樣的苦難，絕不會咒詛自己出生的日子。所以，約伯在咒詛他出生的日子這件事上，對神表現得忘恩負義；不能說他因越過界限而沒有受到責備。此外，讓我們留意，神的兒女也可以慶祝他們的生日。我的意思是，不是要像聖保羅那樣去思想他們的缺乏並為此哀嘆，而是單純地著眼於神在他們降生於世時所賜下的恩惠。誠然，外邦人濫用了這一點：因為當他們慶祝生日時，他們往往沉溺於許多愚行和鋪張的虛榮中。但慶祝生日的真正起源與初衷，是因為聖潔的先祖們知道，向神獻上感謝是合乎情理的，因此他們將那一天視為莊嚴的節日，目的是為了激勵自己讚美神。確實如此：因為當我們度過了生命中的幾年，儘管我們本應不斷地追念神的恩惠，但我們確實需要在我們進入世界的日子裡，為這些恩惠保留一個永恆的紀念，好讓我們能說：我清楚看見這一年已經過去：神帶領我直到如今：我在許多方面得罪了祂，因此現在我理當祈求祂的赦免。但最重要的是，祂向我顯了極大的恩慈，祂始終保守我懷著祂所賜給我的救恩的盼望，並救我脫離了許多危險：因此，我理當將這一切銘記在心。現在我即將進入新的一年，我當預備自己去事奉神。因為我所經歷的艱難險阻，顯明我是多麼需要祂的幫助，若沒有祂，我將會滅亡千百次。這就是聖潔的先祖們習慣慶祝生日的方式，這是一種美好且有益的操練。我說，外邦人濫用了它，而我們今天也看見，那些自稱為基督徒的人，在慶祝生日時，對神簡直是在虛情假意地戲弄。因為他們絲毫不考慮禱告、感恩、認罪，也不思想神的恩惠，反而以獸性的方式放縱自己。但（如我所說）我們在生日時總應當稱頌神。為什麼呢？因為神將我們安置在這個世界上，是要我們作祂的兒女：祂並非像對待牛馬犬隻那樣將我們拋棄，而是將我們視為有理性的受造物，是帶有祂形象的人。
再者，既然我們是奉我們主耶穌基督的名受洗，且除了受造之外，上帝更將祂的印記印在我們身上作為恩惠，目的是要我們作祂親愛的朋友，並被接納進入祂的教會，我們就更有理由加倍地稱頌上帝。因此，那些因受不了所忍受的苦難與折磨而咒詛自己出生之日的人，顯然是忘恩負義，且被自己的苦難過度轄制了。約伯的情況正是如此。因此，我們更有理由不住地禱告上帝，求祂施恩保守我們；若我們偶爾失言，或不像理當的那樣堅定，即便我們動搖了，也不至於跌倒，而是能重新振作，學會更好地約束自己的心思，克制自己；當我們看見自己有軟弱時，能責備自己的過犯，以便隨即回到正路上。你們看，這就是我們在此必須留意的。但經文說：「願那夜受了咒詛，就是人報信說：『懷了男胎』的那夜。」這似乎顯示約伯這樣做是在與上帝作對。因為雖然我們有理由（如我先前所說）因上帝照祂自己的形象和樣式創造我們而稱頌祂，但我們的情況是，在人類中，男人被置於女人之上；我們知道上帝已命定男人為頭，並賦予他高於女人的尊嚴與卓越地位。
在此我們也看見為何聖保羅說，男人應當蒙著頭，因為他是上帝的榮耀，而女人是男人的榮耀。誠然，上帝的形象在男女身上是同樣印刻的，但女人仍低於男人，我們必須遵循上帝在自然秩序中所設立的等級。因此，上帝理當在男女身上都得榮耀，然而祂在男嬰出生時理應更得榮耀；但約伯卻完全相反地說：「願那夜受了咒詛，就是人報信說：『生了男胎』的那夜。」他為何這樣說呢？難道他不該按照上帝所安排的日子，對這一切事有正確的看法嗎？是的，但約伯卻將一切都反過來了。在此我們看見我所提到的：他因自己的情緒而消沉，以致忘記了上帝的恩慈，而他先前才剛提到過。因為他曾說：「哎，既然我們從上帝手裡得福，不也受禍嗎？」因為我們理當順服祂。約伯本該將這些事銘記在心。然而，由於生男嬰比生女嬰更為重要，他便說：「願那夜受了咒詛，就是他懷胎的那夜。」但（如我先前所說）這一切都是為了教導我們禱告上帝，求祂武裝我們，賜給我們力量與權能去抵擋試探，因為連這位忍耐的典範都曾如此被帶偏。因此，如果我們在任何時候被過度的情緒所困擾，以致我們的肉體激動我們，使我們無法像理當的那樣平靜地順服上帝，切莫因此灰心，因為我們看見同樣的事也發生在約伯身上。我們應當謙卑自己，承認自己的軟弱，同時保持勇氣，直到上帝賜給我們完全的勝利。此外，我們也必須留意，那些有兒女的人，在為生了男丁而喜樂時，不應當排斥女兒，正如我們看見一些虛榮的愚人所做的那樣，他們認為如果上帝不賜給他們男丁，就是對他們極大的虧待。這是為了什麼目的呢？是為了延續他們的家系，獲取名聲，並建立地位。瞧，世人竟想以這種方式彷彿讓自己的生命永遠延續下去。然而，若上帝在此期間賜給他們女兒，這其實是對他們有益的，只是他們自己不知道；因此，他們總想讓上帝順從他們愚蠢的幻想。上帝也常懲罰這種狂妄。祂賜給那些過度渴望生男丁的人兒子，結果這些兒子到頭來卻讓他們傷心欲絕，甚至像海鷗一樣吞噬他們的家產。為人父者總認為，若有男丁，家業便能興旺。然而，這往往反而成了導致家道敗落的原因，以致被人指指點點。這原因何在？是因為人們沒有將自己交託給上帝和祂的旨意。人渴望有孩子，這願望本身是好的，只要能受到良好的節制。但必須達到這樣的地步：「主啊，若祢賜我後代，願這是為了在我離世後，祢的名能得榮耀。若祢賜我為人父的恩典，求祢讓我能照祢所賜的教養孩子，使他們真正屬於祢，讓他們學會事奉祢，並求祢按祢的美意引導他們。」看哪，我說，為人父母者必須以此為滿足。當上帝只賜給他們一個孩子，而他們卻想要三四個時；當上帝賜給他們女兒，而他們卻想要兒子時，他們應當說：「主啊，就照祢的意思吧，祢知道什麼對我們最合適，我們必須順服祢的安排。」看哪，我說，這就是上帝的祝福顯明之處。但由於人的慾望往往失序，上帝理當嗤笑他們及其愚行。順帶一提，我們也受教不可彼此輕看。因為上帝既已尊榮人類，賦予他們作為人類之首的尊嚴，並指定女人在地位上居於從屬，男人就不應因此而驕傲。誠然，我們聽見聖保羅說，人類是出於男人，也就是出於亞當。但人類又是如何延續的呢？不正是藉著女人嗎？如果男人能與女人分開，單靠自己維持一個小世界，他們倒還有理由誇口。但如今，若一個人審視自己，他剛說完「我的父親」，就必須緊接著說「我的母親」。因此，既然人類是藉著女人得以延續，我們就當想到，我們彼此之間是有義務的。此外，女人被創造出來是為了什麼目的呢？確實是為了作男人的幫助者；她也理當順服男人。但儘管如此，她仍是男人的伴侶，正如聖經對她的稱呼。因為經上說，在上帝所造的一切物中，沒有一個幫助者能與亞當相稱。為什麼呢？因為他本性不像野獸，而是受造得更為卓越。既然女人是男人的伴侶，男人就沒有理由輕蔑她們，將她們踐踏在腳下、拋棄她們，或藐視她們；相反，他們必須以那種相互的連結緊密結合，說：「很好，上帝創造了我們，塑造了我們；祂藉著男人和女人維持我們的生命；這一切都是為了讓我們能在共同的合一中生活，深知上帝在我們之間確立了一種不可侵犯的夥伴關係。」由此可見，我們必須銘記在心，才能行事端正。現在，讓我們回到這裡所記載的內容。經上說，約伯願他出生的日子被黑暗籠罩，被白晝的酷熱燒盡，被風暴與狂風摧毀，從一年的歲月中抹去，沒有星光，也不進入曆法，不受月亮所管轄。這裡似乎是他想要顛覆整個自然秩序。但我們由此可見，我們的激情在內心是如何翻騰。誠然，如果人在苦難中能哀傷而不至於過度，這本無可指責。為什麼呢？因為我們的主耶穌基督並非沒有情感：是的，我們看見當祂忍受痛苦時，祂感受到了，祂嘆息，祂為此憂傷；然而，祂仍是上帝無瑕疵的羔羊，以致祂身上沒有任何可被指責之處。那麼，祂為何會有憂傷呢？只因（如我先前所說）祂的哀傷是適度節制的，本身並非邪惡或罪惡。但我們所有的激情都是邪惡的，因為它們夾雜著對上帝的某種剛愎、某種不信，或是肉體的某種放縱。如果上帝賜給我們任何美善，我們為此感到高興並非壞事；特別是我們若不敞開心扉感受祂所賜的福分，就無法向祂獻上感謝。然而，這又如何呢？世人總是充滿虛浮，以致他們若不冒犯上帝，就無法使自己快樂。例如，若上帝賜給他們財富，其中便摻雜了某種我說不上來的虛榮。或者至少，他們不再像過去那樣熱切地呼求上帝，反而變得極其懶散，沉溺於手頭的事物中。簡而言之，無論人們想要尋歡作樂還是陷入憂愁，總會出現某種過度；他們很難克制自己不去冒犯上帝，因為他們缺乏必要的自制力，任憑自己隨意放縱。特別是當逆境沉重時，人們很難不忘乎所以，並像此處的約伯那樣被情緒帶走，竟說他恨不得將自己的生日從年曆中抹去。但難道是他自己安排了年歲的長短，以致他想要改變上帝的命定嗎？當我們的主教導我們在起誓時應當保持謙卑，祂說：「你不能使一根頭髮變白變黑；既然如此，你怎能指著你的頭起誓呢？」但在這裡，約伯走得更遠了。他簡直想把星辰從天空中摘下，想點燃整個世界以燒毀大地，他希望雲彩、風和萬物都按照他的意願攪在一起。由此可見，當人們深受逆境折磨時，他們會過度反應，以至於不再有任何謙卑，只剩下狂暴。既然我們在約伯身上看到了這一點，我們就更應當警醒，務必謹慎，使我們在苦難中的哀傷，能以在一切事上稱頌上帝的方式進行，不至於因一時衝動而激怒祂。因為可以肯定的是，約伯並非有意冒犯上帝，也無意違背上帝的心意，這一切只是出於一時的衝動。因為我們的情感是盲目的，我們沒有分辨的智慧，在沒有路徑可循的情況下徘徊。既然我們知道自己的情感如此狂暴，我們就更需要祈求上帝為我們掌管它們。順帶一提，如果我們將約伯與那些公然褻瀆上帝的人相比，請問這些人該受到何等的定罪？約伯一生事奉上帝，卻仍被上帝的靈放在這裡，如同置於高台之上，好讓世人藉著他察覺自己的卑微，並明白若沒有上帝的恩典，他們若不被拉住，就會陷入地獄。既然上帝的旨意是要操練約伯，將他作為一個鑑戒，用來教導他人，那麼那些無緣無故褻瀆上帝的人又將如何呢？因為有些人一旦遇到心靈的痛苦，感到煩惱，或者有人稍微激怒他們，你就會看到他們對上帝的名肆意謾罵；他們以為只要說「是他先惹我的」，就能作為藉口。如果有人稍微讓他們不快，或者一隻蒼蠅碰巧飛過他們眼前，他們就會對耶穌基督、祂的死、祂的血、祂的肉身以及祂所有的一切進行褻瀆。這簡直就像在說，我們的主耶穌基督取了人的肉身，竟是為了成為那些不配活在世上的怪物手中的笑柄。然而，他們卻仍以「某人惹我生氣」作為藉口。你以為你是在對抗那個人，但當你對那使你痛苦的人發火時，事實上你已經冒犯了上帝。當他們以這種方式對抗上帝時，難道他們不像違背天性的怪物嗎？因此，讓我們謹慎，約束我們的情感，使上帝的名不因我們而受褻瀆，反而應當得到讚美與尊崇。請將此作為一個重點。此外，我們看到在褻瀆上帝這件事上，人們似乎有一種天然的「修辭學」，且精通此道，毫不遜色。上帝賜給我們言語，是為了讓我們承認祂在一切事上都是良善、公義且充滿公平的，並使我們在所有的談話中，都應當竭力以敬畏的心談論祂。然而，當事情臨到我們，本該尊崇上帝高於一切時，我們談論祂卻如此軟弱，以至於幾乎擠不出半句得體的話來。但若人們要開始褻瀆，你就會看見他們變得極其口若懸河，彷彿每個人都曾進過學校學習精妙的修辭學。這裡的情況也是如此。約伯並非蓄意為之（正如我先前所說），因為他已盡其所能地克制自己，並與試探爭戰。然而，我們仍看見他本性中的軟弱如何將他帶偏，使他無法抑制這種過於氾濫的修辭。否則，他堆砌那麼多修辭手法，將它們像小土堆一樣疊起來，又有何用呢？既然我們看見這種惡習根植於人心，我們該當如何？我們必須祈求上帝開啟我們的口，賜給我們恩典，使我們所有的言語都歸向祂的榮耀。此外，求祂約束我們，使我們謹慎自守，當有機會談論祂的審判、祂所施的恩惠、祂所降下的管教以及諸如此類的事時，不至於魯莽草率；願我們對祂的威嚴存敬畏之心，使我們的言語表達得當，不至於有任何褻瀆，更遑論像我們在此處看見約伯那樣的過激言行。是的，我們更應當因他所說的話而受到警惕：「願那咒詛日子的，咒詛我生日；願那善於激動鱷魚的，咒詛那夜。」既然約伯這樣說，我們就更清楚地看見，當人的情感開始沸騰時，他們既無節制也無法自持。正如鍋子在初次沸騰、撇去浮沫之後，隨後還會不斷翻滾，以至於人無法止住；我們的情感也是如此，在最初的衝擊下，其狂暴程度往往令人難以駕馭。然而，我們看見聖經教導我們恰恰相反的道理：當大衛想要按著當有的樣子讚美上帝時，他不滿足於傾注自己所有的才智與努力去行這事，也不滿足於呼籲眾人與他一同讚美；他甚至說：「諸天、大地、樹木、山嶺、冰雹、雪、雨，以及一切無知覺的受造物啊，你們都要讚美耶和華。」我們看見，當我們立志誠心事奉上帝時，心中應當有何等熱切：也就是說，我們不僅要渴望男人和女人，還要渴望一切無知覺的受造物，都能與我們同心合意地讚美上帝，使這世界上無論天上地下，沒有一樣不完全降服於榮耀上帝。同時，讓我們祈求上帝賜給我們恩典，使我們能致力於此，並堅固我們抵擋可能臨到的一切試探：不僅是抵擋敵人從外而來的攻擊，也要抵擋我們內心深處的情感。
現在，讓我們在我們良善的上帝面前俯伏，承認我們的過犯，懇求祂使我們更深刻地認識這些過犯，並開啟我們的眼睛，使我們在看見自己幾乎要被淹沒、徹底毀滅的苦難時，能學會投靠祂至高的良善，好讓祂能藉著使我們品嚐祂的愛，來繼續祂在我們身上所開始的善工。若祂因我們的罪或為了試煉我們的忍耐而差遣任何苦難臨到我們，願我們不至於忘恩負義地向祂發怨言，反而要稱頌祂，確信祂有公義的理由管教我們；儘管如此，仍懇求祂藉著祂的聖靈引導我們，使我們除了順服祂的旨意之外別無所求，好讓祂能使祂兒子為我們救贖而流的寶血在我們身上產生功效，並使我們在其中日益堅固，直到祂將我們接回祂那永恆的榮耀裡，就是祂所呼召我們進入的地方。願祂不僅將這恩典賜給我們，也賜給地上萬民，將所有可憐無知的人帶到對祂的認識中，等等。