原文：The .xxv. Sermon, which is the thirde vpon the sixt Chapter.
出處：A69056_Sermons upon the Book of Job (tr. Arthur Golding)
本篇講道包含對第十三節與第十四節其餘部分的解釋，隨後內容如下。
15 我的弟兄詭詐，好像溪水，又像溪水流乾的河道。16 這河道因冰發黑，有雪藏在其中。17 但天氣漸暖就隨時消沒，日頭炎熱便由原處乾涸。18 結伴的客旅離棄原道，順河灘上去，到荒野之地死亡。19 提瑪的客旅瞻望，示巴的行路人等候。20 他們因失了指望就抱愧，來到那裡便蒙羞。21 現在你們正是這樣，看見驚嚇的事便懼怕。22 我豈說過請你們供給我，送禮物給我救我脫離敵人的手嗎？23 救我脫離強暴人的手嗎？
我們所聽到的第一句話，其用意在於：一個人若被壓迫到極點，若他在情緒上顯得過激，理應得到諒解。這正是約伯為自己辯解的理由。他說，雖然我說話過分，人們也不該過多責備我，因為苦難迫使我如此。誠然，在人與人之間，這種藉口或許可以被接受；但在上帝面前，若我們辯稱苦難太過沉重，以致我們不知所措，這卻是無法稱義的。因為如果我們向祂祈求，上帝有能力減輕苦難。此外，我們若以這種方式為自己開脫，無異於指控上帝，彷彿祂不顧我們的福祉，或彷彿祂處理我們的事務時毫無考慮。人們確實沒有想到這一點；然而，當我們談論上帝時，除了帶著全然的敬畏與莊重，不應隨意開口。現在，讓我們思考上帝是否在管教我們時沒有分寸。一旦我們承認上帝知道祂為何使我們受苦，且祂從不越過界限，那麼當我們為自己辯解時，這就不該成為藉口；相反，我們必須認罪。因此，既然約伯在這方面有所虧欠，我們更應尋求補救之道：即當我們被巨大的逆境困擾時，應當轉向上帝，祈求祂施恩拯救。這樣做，我們就會發現，祂會按我們所需減輕我們的負擔，也不會任由我們倒下。雖然我們的災難看起來像是要將我們吞噬的深淵，但上帝必用祂的手扶持我們，保守我們，使我們不至於徹底滅亡。誠然，就我們自身而言，上帝的旨意是要顯明我們的軟弱，使我們無可誇口，並擊碎我們內心愚蠢的傲慢；但儘管如此，祂必會在適當的時候拯救我們。這就是關於這句話的解釋。經文又說：朋友當以慈愛待受苦的人；但約伯抱怨人們沒有敬畏上帝的心。這句話應當成為我們共同的準則。因為我們不必去學校學習「當憐憫受苦之人」的道理，這本已刻在所有人的心中。沒有人不知道這一點；特別是當我們身處逆境時，每個人都希望別人憐憫自己，並為自己的解脫著想。你們看，這是一個我們理應熟知的教訓，然而卻沒有人去實踐；因此，我們越是無可推諉，我們平日所說的諺語就越是成為定我們罪的證據。世上最愚笨、最無知的人，也無法否認他們聽過這些在眾人中通行的常理。如果一個人審視那些流傳的諺語，他會發現足夠的證據來反駁那些在上帝面前尋求藉口的人，他們說：「我不知道這是什麼，我沒學過，沒人警告過我。」因為我們完全有能力說，人不應折磨受苦者，而應憐憫他；然而，我們卻絲毫沒有考慮這一點。你們看，到了末日，上帝根本不需要列出長篇大論的罪狀來控告我們對鄰舍的殘忍。為什麼？因為在這種情況下，每個人都可以成為自己的審判官。但讓我們注意，當提到憐憫或溫柔時，其含義非常廣泛。因為這不僅僅是指在人飢餓或口渴時給予食物和水，或提供某種身體上的救濟；更是在人被憂傷和心靈的痛苦困擾時給予安慰。如果一個人被逆境包圍，去折磨他、使他徹底灰心絕望是絕不應該的，相反，必須尋求方法安慰他。因此，我們本性所負有的禮貌，不僅在於做些討人喜歡的事，更在於不鐵石心腸地對待那些身處逆境的人，而不去理會他們。這不是要加倍定他們的罪，使他們的苦難更加沉重；而是要對他們溫和謙卑，正如聖經所勸勉我們的，與哀哭的人同哭，並為鄰舍的興盛而歡喜。這就是我們需要注意的。但經文說：人若不憐憫受苦的人，就是離棄了對上帝的敬畏。事實上，如果一個人能牢記我們的主耶穌基督所給予的準則，他就會清楚地看到，當我們如此退縮時，我們心中就沒有對上帝的敬畏。這是為什麼呢？ 因為你們看見我們的主耶穌基督如何告訴我們，若我們想要被視為上帝的兒女，就當效法我們在天上的父。即便是外邦人也能明白，人若要效法上帝，沒有什麼比行善更能彰顯上帝的形象，因為救助那些有需要的人是人性的美德。你們看見上帝如何使祂的日頭照好人，也照歹人。如果我看見我的弟兄，看見那如同我骨肉與本性之鏡的人，正受苦難的折磨，卻對他不聞不問，這豈不是證明我心中沒有上帝，且比禽獸還不如嗎？因此，這段經文說得一點也沒錯：凡對受苦難的貧窮可憐人沒有憐憫之心的，就是離棄了對上帝的敬畏。你們也看見為何我們的主耶穌基督說，律法上更重的事就是公義、公平、憐憫和信實。當我們要表明自己敬畏上帝並渴望事奉祂時，必須達到這一點：在人中間行事正直，不陷於詭詐與惡毒；此外，要按公義對待每一個人，盡我們所能維護良善與正義的案件，並憐憫那些需要我們幫助的人，盡我們所能去救助他們。我說，你們看見了，這就是我們成全上帝律法的方式。但如果我們充滿殘忍，每個人只顧自己，完全不理會他人的死活，這就表明我們對上帝毫無敬畏。為什麼呢？因為如果我們將上帝放在眼前，就會想到祂將我們安置在此，是要我們彼此相處、互相交通；我們會想到祂是我們眾人的父；我們會想到祂造我們同出一源，目的是要我們彼此關懷，而不是各人獨自退縮，因為我們彼此需要。因此可以說，凡背離這種仁慈之心的人，也就是背離了上帝，甚至連做人的道理都不懂。所以，讓我們牢記這句話：要證明我們敬畏上帝，就必須致力於向受苦的人行善。誠然，為了遵守這條普遍的原則，我們有義務向眾人行善。然而，由於我們的心極其剛硬，我們必須藉由看見他人的苦難而受到軟化。這也是化解一切仇恨與惡意的好方法。怎麼說呢？如果一個人處於順境、飛黃騰達時遭人憎恨，後來卻跌落谷底，遭遇大難，那麼先前的仇恨就會止息；以至於那些曾懷恨在心、恨不得「吃其肉、喝其血」（俗語說的）的人，當看到他遭遇如此變故時，也會有所平息。既然苦難足以消弭仇恨、使敵意止息，請問當我們看見鄰舍遭遇苦難時，又當如何呢？我們豈不更應加倍地去救助他們嗎？至於那些折磨、刺傷處於苦難與憂傷中的窮苦人，他們不僅因為缺乏憐憫而冷酷，甚至變本加厲，因為他們是在增加他人的痛苦。如果我看見一個人哀哭並向我求助，我卻轉身不理，我就是殘忍的，這表明我既不認識上帝，也不通人性。但如果另一個人走過來，嘲笑那渴望得到一點安慰的人，使他的痛苦加倍，這樣的人就是加倍的殘忍。誠然，我對待他人的方式已經很粗暴了，但對於那些去踐踏窮人喉嚨的人，這豈不是顯出他們是野獸，甚至比野獸還不如嗎？但約伯的朋友們正是這樣的人，所以約伯才向他們抱怨。因此，如果我們要證明自己是上帝的兒女，就當學習不要拒絕那些處於苦難中的人，要確信這是上帝呼召我們去做的事，也是祂要我們以此作為憑據，來證明我們是否將祂視為我們的父，那就是：我們是否以弟兄之情對待他人。但無論如何，我們務要謹慎，不可向那些忍受苦難的人自高自大，更不可壓迫他們。因為我們看見，這比完全不理會他們更是對上帝的藐視。這就是你們需要注意的。在此，約伯用了一個比喻，將他的朋友們比作乾涸的溪流。他說，看看一條溪流，它並非隨時都有水，有時會乾涸。如果遇到大雨，溪水結冰，在霜凍期間，人們會看見一大堆冰塊。隨後若有降雪，看哪，水流奔湧而下，溪水漲溢，幾乎無法留在河岸之內，反而氾濫成災：人會以為它將永遠如此。但溪水終究會消逝。他說，它四處流散，最終乾涸：因此，若有人前往提瑪的道路，或示巴的道路，指望在那裡找到水，他必會失望。這些地方相對於猶大地而言是荒野，其間有沙漠：那裡道路乾旱，幾乎無法通行，因此那地方更需要水來使人舒暢。他說，看哪，旅客看見這樣的溪水，心中歡喜，便自忖道：「我們有了一條河流，若我們口渴，它能給我們一些舒暢，我們可以喝水：因為我們隨時都能取用。」但當他們來到乾旱之地，以為在那裡能舒暢身心，在酷熱時能有水喝，卻發現自己受了騙，因此他們感到驚惶、憂傷，並對此事感到憤怒。他說，看哪，你們正是如此。約伯在此引用這個比喻並非無因。因為我們先前已看到，前來安慰他的朋友們都是有頭有臉的人物。毫無疑問，他們被尊為智者，享有盛名。因為我們自己也能看出，他們並非尋常之輩，而是擁有卓越的恩賜。就此事而言，約伯說他們所有的智慧不過是一陣風。為何如此呢？因為人最重要的特質，是擁有恆久的穩固，而不是充滿誇耀，在戰場上揮舞盾牌，大肆炫耀，到頭來卻毫無實質，僅僅是虛張聲勢。正如我們所見，有些人裝出美好的樣子，轉眼之間卻變成了另一個人，以至於有時人會說：「看哪，那邊是天使。」但轉瞬間，人又會看見他們像水一樣流逝，讓人無法捉摸。因此，約伯將這個比喻應用在他的朋友們身上，指出他們缺乏那種恆久的穩固，以及那種人最不可或缺的自持力。因此，我們從這句話中可以得到一個非常有益的教訓：那就是，我們寧可做一個小泉源，看似沒有豐沛的水量，也勝過做那隨時會乾涸的大溪流。或許有一個小泉源，顯然只有一個小孔，人要汲取一罐水都十分費力：但儘管如此，這泉源卻始終如一，它能滿足人的需要，保持它的流向，且永不乾涸。誠然，這樣的小泉源並不顯眼，在世人眼中也不受重視：泉源本身隱藏起來，以至於人經過時甚至察覺不到，因為它的源頭在深處，然而，擁有這種能持久、不斷湧流的小泉源，總比擁有那些看似壯觀、最終卻乾涸的巨大奔流要好得多。這是怎麼說呢？你會看見某個人，他為人安靜，不善言辭：他是一個勞動者，或是一個沒什麼名氣的手藝人：但無論他是誰，他過著無可指責的生活，忠實地工作，將自己交託給神，以自己所有的小小財富為滿足：如果神賜給他孩子，他就教養他們，為他們樹立好榜樣，不給人絆倒的機會。此外，他確信自己不會製造什麼大麻煩或騷亂：因為他的手沒那麼長，無法伸向四面八方。但（如我所說的）他在自己的微小中顯明，他有能力幫助鄰舍，因為除了以身作則堅固他們之外，神也賜給他恩典，讓他能在任何小事上為他們效力。誠然，他在世人眼中並不顯眼：但情況卻是，他甚至能以自己的微小來滿足人的需要。你看，這樣的人保持謙卑，持守自己的道路，就可以比作一個雖小卻永不乾涸的可愛泉源。但還有一些人會行出奇事，彷彿世上除了他們再無他人，乍看之下你會說：「看哪，我們看見奇蹟了。」但若人仔細審視他們，就會發現他們身上缺乏此處所說的那種特質。有些人精通聖經，也受過教導；沒錯，他們談論聖經，並以此裝點自己，或許在生活中也會表現出某種華麗的樣子。請看，這就像一條乾涸的溪流，當雨水匯集時，它會發出巨大的聲響；當積雪融化流入其中，看起來彷彿有十二道大泉水傾瀉而下，猛烈地奔流。但結果如何呢？你會看到一個人擺出高尚的姿態，但若仔細觀察他，也就是留意他長遠的所作所為，就會發現他終究會失敗，無法堅持到底。因此，如果他有任何美德的表現，也會伴隨著同樣巨大的惡行，實在令人嘆息；以至於人們會發現，他所求的不過是讓自己受人尊崇，然而他身上卻有如此不合理的過犯（背後誹謗一人，又欺騙另一人），以致全世界都會為他感到羞恥，或者倒不如說，會對他嗤之以鼻。你們看，這就是那些一時漲溢、最終卻乾涸的乾溪。正因如此，我說我們應當謹慎，每個人都要好好省察自己，並祈求上帝使我們察覺自己的軟弱，免得我們為了在人面前博取美名，而越過自己的界限；我們主要的追求應當是擁有約翰福音第 7 章所說的活水。誠然，我們的水應當湧流出來，我們也應當讓彼此分享上帝所賜給我們的恩賜；但在這同時，源頭必須隱藏在內心，我們必須以上帝所賜的為滿足，然後再根據個人的能力，將其分給我們的鄰舍。這就是我們必須應用此處比喻的實質意義。但這延伸得非常遠。因為我們看到約伯如何談論他的朋友們，他們假裝準備在他有需要時幫助他，卻失敗了，以致約伯對他們的期望落空：正如大衛所說，他們是酒肉朋友，但在患難之時卻不見蹤影。因此，我們每天都能體驗到這裡所說的事，世上有許多乾溪，也就是說，有許多巨大的水流咆哮著，發出巨大的聲響；但它們沒有確定性，也沒有平穩的流向以堅持到底。但為了不致蒙羞，既然上帝預先警告了我們，讓我們考慮到人就像乾溪一樣，雖然他們一時看起來像是奇妙的溪流，但他們卻會消失並溜走，以至於人們無法得知他們所倚靠的水究竟去了哪裡。既然上帝向我們顯明事情將會如此，而且除了祂的話語之外，我們也對此有親身的經歷，那麼當事情發生時，我們還會感到驚訝嗎？因此，讓我們牢記在心，我們不可仰望這裡的人：因為這樣做，我們的期望將會落空。讓我們學習轉而持守那活水的泉源，正如先知耶利米向我們所指出的那樣。因為上帝責備那些忘恩負義的人，他們為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子，同時卻離棄了祂這活水的泉源，而他們本應不斷地從祂那裡得著充滿。如果有人對某人許下大願，而那人在他有需要時卻讓他失望，這會被視為極大的過錯。怎麼會這樣呢？〔人們會說〕他曾向我許下山盟海誓，我一直等待著他，並且誠心誠意地盡力服事他，現在他卻溜之大吉，根本不把我放在眼裡。我說，這就是通常會有的抱怨；但我們沒有注意到，當我們沒有像應當做的那樣倚靠上帝時，祂是在管教我們；也沒有注意到，我們沒有得到祂所應許的幫助，並非祂的緣故，而是因為我們轉向了受造物，將我們的信靠放在他們身上，過於放在造物主身上，因此我們理當期望落空、蒙受羞辱，並與那些我們愚蠢地信靠的人一同被踐踏在腳下。這就是你們需要銘記在心的。然而，我們必須厭惡那些像乾溪一樣的人。因為上帝將我們彼此連結，目的是為了讓我們在此世的存留能彼此安慰，並且讓我們每個人都能分擔鄰舍的一份重擔。因為如果只有好看的臉色，而同時我們對彼此卻毫無關懷，難道你們看不出這是在顛倒自然的秩序嗎？因此，我們必須厭惡那些做出美好宣告，最終卻在關鍵時刻退縮的人；他們所表現出的樣子，不過是為了蒙蔽眾人的眼睛，因為人們對他們的期待終究落空了。現在，如果這類人理應受到譴責，那麼對於那些污穢萬物並將一切捲走的小溪，又該說些什麼呢？因為與其讓這些小溪氾濫成災，毀壞田野和草地，將所經之處的一切翻攪殆盡，倒不如讓它們乾涸。正如我們所見，當溪水溢出河岸，它們不留土地、房屋或樹木，而是將一切掃蕩一空。其造成的損害不僅僅是一年，有時土地在很長一段時間後仍深受其害，甚至到了人們無法在上面耕種的地步，因為一切都變成了沙礫。我們見過許多這樣的乾涸溪流，甚至不得不習慣它們。那些身居高位、手持正義權杖的人，本應像河流一樣去滋潤那些快要昏厥的人，並救助那些受苦的人。但結果呢？他們將人踐踏在腳下，壓制一切公義與公平，並維護那些會將一切破壞殆盡的惡棍，公開地抵擋上帝。這些事情無需長篇大論的審查，它們顯而易見。那些擁有世上財富的人、那些有土地和產業靠租金生活的人、那些有良好貿易往來的商人，本應像河流一樣，用上帝賜予他們的豐盛去澆灌他們所經過的地方。但結果呢？他們溢出河岸，除了摧毀這個、翻攪那個之外，別無他物；而且，上帝賜予他們的能力越大，他們就越認為自己有更大的權力去傷害和折磨鄰舍。你們看，人們正是因這種缺失，欺騙了那些仰望他們的人。因為他們擁有的溪水彷彿洪水一般，然而，那卻是為了摧毀並翻攪萬物。當我們看到這種情況時，讓我們確信這些人是自然的仇敵，是在對上帝行惡。但與此同時，讓我們也留意到，上帝藉此喚醒我們並吸引我們歸向祂，目的是要我們學習將所有的信靠都放在祂身上。此外（正如我已經提到的），我們每個人都被提醒了自己的職責，那就是：當我們內心擁有那泉源時，我們既已從那活水的泉源（也就是我們的上帝）汲取了水，就不應將這恩典封閉在自己裡面，它必須成為永不乾涸的泉源，並且水流也必須流向我們的鄰舍。要按照每個人所領受的份量，努力去做對他人有益、有幫助的事；因為上帝的旨意並非要我領受的東西僅僅為我個人所用，並將其隱藏起來，而是祂的旨意要我將其分發給有缺乏的人，並且每個人都應當致力於此。這就是你們看到我們在這一節經文中實際上需要記住的。此外，我們還必須衡量經文所說的：當一個人來到提瑪的道路和酷熱之地時，夏季溪流的水就會使他失望，儘管在冬天和潮濕的土地上，那裡曾有過大量的水，看起來似乎非常驚人。但這正是我們在那些如此看重名聲、大聲喧嘩的傲慢之徒身上常見的現象。為什麼呢？因為他們不守謙卑，反而溢出河岸，膨脹到似乎擁有不可戰勝的力量。他們張開翅膀，在安逸時許下各種承諾。但當真正面臨考驗時，卻完全不是那麼一回事。因為正如河流在盛夏酷熱和乾旱地區比在冬天和潮濕地區更為必要一樣，我們的美德也必須在真正的考驗來臨時顯明出來。如果上帝使一個人受苦，這正是他應當表現出忍耐的時候；隨後，如果他需要為鄰舍付出，這就是他應當表現出愛心的時候。因此，讓我們銘記在心，那些竭力想讓自己遠近聞名的人，最終顯明自己不過是乾涸的溪流；反之，那些行事有節制、守規矩，保持謙卑，不張揚、不喧嘩，也不為了擴張地界而四處奔走的人，將如同一眼被遮蓋隱藏的泉源。正如我先前所提到的，這泉源會不斷地行善，然而（無論如何）我們看見它並沒有那種巨大的豐盈，以至於人會說它似乎永不枯竭；儘管如此，這泉源卻比那些氾濫成災、喧囂不已的大溪流更為實用，也帶來更多的益處。所以，那些預先大肆炫耀和擺架子的人，不過是些小丑罷了；就我們而言，讓我們認清這一點，好避開他們。因為上帝任憑人心中這種愚蠢的虛榮心，任憑他們沉溺於虛浮，最終淪為笑柄，自取其辱。可以肯定的是，所有那些自視甚高、想要揚名立萬的人，都是受虛榮心所驅使；如果他們心中沒有那種狂傲與膨脹，他們就會比現在更安靜、更沉穩，也不會去追求那樣大的名聲。但既然他們如此自負，也就是說，既然他們是被虛榮心所驅使和引導，那麼上帝使他們在人面前蒙羞，使我們最終看出他們的情況不過是虛假，這也是合情合理的。你們看，這應當使我們更加敬畏，免得我們成為乾涸的溪流，而要讓我們每個人都保留自己，直到有需要的時候。雖然世人藐視我們，但儘管如此，讓我們寧願選擇走在卑微之中，也不要炫耀自己，說：「我有這個，我有那個。」不，讓我們為了正當的目的保留自己，去救濟我們自己和鄰舍的匱乏，不要為了逞一時之快而揮霍無度，以致最後枯竭。因為如果我們這樣做，我們就會像那乾涸的溪流。這就是你們在這段經文中需要注意的。隨後約伯又補充說，他並沒有請求他的朋友們用他們的財物來救濟他，也沒有請求他們作他的擔保人，將他從仇敵手中救出來，然而儘管如此，他們卻退縮了。當約伯說他沒有請求朋友們給他任何東西，也沒有請求他們為他支付任何贖金時，他是要把我們所闡釋的比喻應用到他自己的目的上：就好像他在說，我何時請求過你們給我財物了？如果我曾這樣做，那麼你們大可以避開我。若我曾求你們幫助，你們切斷通往泉源的道路，那還情有可原。我沒有向你們索求任何東西，然而你們僅僅看到我的苦難，就彷彿目瞪口呆。因此，你們這樣做，正好顯明你們是乾涸的溪流。現在，讓我們牢記這裡的指控，好使我們自己能從中獲益。因為雖然我們外表光鮮，看起來似乎盡可能地熱心與積極，但如果我們在鄰舍缺乏時不救助他們，我們就是在這事上顯明自己不過是乾涸的溪流。這問題不僅在於我們是否用財物救助那些有需要的人，還在於我們是否對他們有憐憫之心，而不必損耗我們的資財。既然這對我們毫無損失，如果我們吝嗇且對那些處於困境中的人沒有憐憫，我們就更無可推諉了。由此可見，約伯意在揭露那些人過度的偽善，他們雖然在短時間內顯得光鮮亮麗，卻沒有任何堅定與穩固。因此，這段話也用來譴責當今那些同樣行徑的人，正如我們所見，有些人不僅遠離用自己的財物去救助有需要的人，甚至在沒有人向他們索求的情況下，得知鄰舍的匱乏對他們而言竟是一種困擾和痛苦：我說這對他們是一種困擾，並非因為他們會為此感到悲傷——因為你無法從他們那裡擠出一聲嘆息——而是他們寧願看到貧窮的鄰舍被連根拔起；這並非因為他們出於憐憫或因看到鄰舍受苦而希望他們死去，而是出於一種蔑視，使他們避開那些他們看見正處於困境中的人。世上還有比這更無情的事嗎？你會看見有些人，只要對方處於順境，他們就願意竭盡所能地做朋友；然而，一旦上帝伸手管教那人，我們就不屑於將他視為按上帝形象所造的受造物，反而避之唯恐不及，彷彿置身於另一個世界，好讓自己不必遇見這類人，甚至以承認「那人剛才跟我說過話」或「我曾與他說過話」為恥。既然聖靈藉著約伯的口譴責這種極端的虛偽，我們就當省察自己；當我們看見無論是位高權重者還是卑微者遭遇苦難時，務要確信這是上帝在召喚我們，使我們明白自己應當對那些與我們連結的人施予慈愛。如果上帝樂意讓世人都無痛苦，人人都能知足且安逸，祂本可以妥善照料全人類。但結果如何呢？祂的旨意是要降下這些匱乏，好讓那些沒有處於匱乏與窮困中的人，能對受苦者心生憐憫，並讓每個人都根據上帝所賜的能力，盡己所能去幫助有需要的人。舉例來說，一個人或許生活安逸，但只要他看見窮人，就會心生掛慮，看見他人處於困境便感到難過；即便他沒有散盡家財，也會救助一兩個人，並對那些他未能親自救助的人持續懷有憐憫之心。這樣的人，比起那些更富有卻冷漠的人，更受看重，因為他心中渴望將食物和水供給缺乏的人；上帝也會在這些人遭遇困難時，使他人對他們心生憐憫，正如祂所應許的，憐憫人的人必蒙憐憫。當他們碰巧陷入任何逆境時，他人也會以他們對待別人的尺度來對待他們。所以，你們看，我們必須銘記在心的是：當我們看見鄰舍遭遇逆境時，必須調整自己，使我們的心受感動，並盡我們所能去幫助他們。儘管如此，如果我們未能盡到責任，將財物分給他人以解其困，至少讓我們表明自己沒有那種傲慢，不會將那些處於匱乏中且受上帝管教的人拒之門外；相反地，讓我們知道，這正是上帝用來試驗我們心中是否存有仁愛的方式。事實上，我們必須時刻警惕，不可輕視那些處於貧窮與患難中的人，反而要比愛那些處於順境、安逸的人，或是因為他們在世人眼中風光體面就處處奉承他們，更為謹慎。為什麼呢？因為如果我們愛鄰舍只是為了從他們那裡得到幫助，或是為了利用他們的聲望、財富與恩寵來達到自己的目的，那麼我們的愛心就沒有扎好根基。不，我們應當致力於遵行上帝所吩咐的：即對那些我們知道更有需要的人展現我們的愛心。此外，讓我們將這教導應用在自己身上：也就是說，不要以為在順境中讚美上帝就足夠了；如果上帝降下任何苦難，我們仍不可停止在各方面榮耀祂，並信靠祂。雖然我們被世上的苦難與憂患折磨得顛沛流離，但我們仍要確信，上帝有足夠的能力拯救我們，祂也必會這樣做，只要我們完全順服於祂的護理，無論在順境還是逆境中，都將我們所遭遇的一切歸於祂，以榮耀祂的聖名。這就是你們在這段經文中需要注意的要點。至於約伯所補充的「若我做錯了，請教導我」，現在無法詳述，因此我們留待明天再談。
現在，讓我們在我們良善的上帝面前俯伏，承認我們的過犯，祈求祂使我們能更深刻地察覺這些過犯，好叫我們在自省中謙卑下來，轉而投靠祂至高的良善，不再倚靠任何世人自欺欺人所產生的虛妄信靠與錯誤想像。願我們無論何時，若蒙受上帝允許我們在這個世界上受苦，甚至是藉著人或其他受造物的手受苦，我們仍能承認這是祂管教的手，好讓我們致力於歸向祂，並在祂唯一的憐憫中尋求醫治與痊癒；因此，願祂賜給我們恩典，使我們永不偏離這一省思，即我們眾人都要彼此勉勵，共同達成這一目標，好讓我們能同心合意地將自己完全獻給祂，在祂面前存敬畏與順服的心行事，直到祂將我們從這必死的身體中接去，使我們有份於祂無窮的榮耀。願祂不僅將這恩典賜給我們，也賜給地上萬民，阿們。