原文：The .liiij. Sermon, which is the second vpon the .xiiij. Chapter.
出處：A69056_Sermons upon the Book of Job (tr. Arthur Golding)
5 人的日子既然有限定，他的月數在你那裡，你也派定他的界限，使他不能越過；6 便求你轉眼不看他，叫他得歇息，直等他像雇工人完畢他的日子。7 樹若被砍下，還可指望發芽，嫩枝嫩葉滋長不息。8 其根雖然衰老在地裡，幹也死在土中，9 及至得了水氣，還要發芽，又長枝條，像新栽的樹一樣。10 但人死亡而消滅，氣絕，竟在何處呢？11 海中的水絕盡，江河消退乾涸，12 人也是如此，躺下不再起來，等到天沒有了，仍不得復醒，也不得從睡中喚醒。
昨天我們看見約伯因人生的無常而發出的請求。其總意是：既然人是如此脆弱、轉瞬即逝的受造物，上帝若以如此嚴厲的手段追逼他，並向他彰顯祂的威能，似乎並不合理。並且（如我們之前所見），他宣稱人生不僅短暫，而且極其痛苦，人在其中彷彿處於持續的折磨之中。但現在他進一步補充說，上帝掌握人的生命，並為其設定了不可逾越的期限。如果人只活幾天，而上帝並未命定這一切，那麼人或許可以說：「好吧，上帝不高興，所以祂無法容忍人未受懲罰就度過短暫的時光。」但既然上帝已經預定了我們該活多久，且一切都在祂的旨意與決定之下，既然祂已經指明了我們生命的最後時刻，並要我們走到那一步；既然如此（約伯說），祂為何不能容忍人完成他的路程，像雇工人一樣走到日子的盡頭呢？為何祂不更溫柔地對待我？既然我們在今生如此受苦，充滿不安，這確實可以說我們就像按日受雇的勞工。看看一個勞工，他為了賺取一點錢而勞苦；但當他一天的工做完時，他便得享安息，領受工價。我們的一生也是如此：因為人生充滿了這麼多苦難，我們心存盼望，以為一旦走完這段路，我們就會徹底卸下重擔。因為死亡一旦臨到，就好像我們完成了任務，我們有理由感到高興，因為我們得以進入安息。你們看，這就是約伯的意思。但與此同時，我們必須時刻銘記之前所說的：即他在這裡表達的是他自己的情感，我們不能認同，因為上帝譴責這些情感。那麼，這些話為何被記錄下來呢？首先是為了讓我們看見，即使是最完美的人（儘管他們極其忍耐），當上帝的手加在他們身上時，他們在對抗肉體的情慾時，仍不免會有極大的掙扎。我們不可認為約伯和這類人是鐵石心腸，或是沒有知覺的人。雖然他們有非凡的剛毅，並且竭力順服上帝，但這並非沒有內心的觸動，因為他們不得不感受到肉體中奇異的刺痛。儘管他們勝過了試探，並佔了上風，但在這期間，他們仍經歷了風暴，被拋來拋去。這告訴我們，是為了讓我們更加警醒，祈求上帝堅固我們，並確信即使我們有極好的願望去尊榮祂，若不是祂用手扶持我們，賜下從天而來的力量讓我們能堅定地勇敢爭戰，我們也會立刻被擊敗。此外，我們也受到警戒，不要因為看似快要崩潰而灰心，也不要因此而氣餒。因為有史以來最卓越的人，也曾一度如此軟弱；然而，上帝以這樣的方式扶持他們，使他們在所有的爭戰中都得了勝。如果我們呼求祂，並且不愚蠢地在自己的罪惡中自我安慰，上帝也會賜下這樣的勝利。最後，讓我們思考應如何應用這裡所說的話：即上帝限制了人的壽命。很好。這是為了讓我們說祂應該讓我們保持原樣嗎？祂應該遠離我們嗎？正如約伯昨天所說，上帝將目光投向如此可憐的受造物似乎是不合理的，祂應該讓人類獨處，因為他們不配與祂相比，因為他們有什麼力量呢？不。但讓我們留意，如果上帝真的遠離我們，我們會落得什麼下場：我的意思是，如果我們做錯事時，祂不引導我們去糾正，我們會怎樣？如果我們在沒有上帝的眷顧下活上一天，我們就會在罪中沉睡；如果祂長期寬容我們，情況就更糟了：正如我們所見，當人在順境中時，他們不知道有一位上帝在審判他們；他們無法甘心被置於任何軛下或受約束；人無論如何都無法使他們講理。既然如此，如果上帝在我們一生中都放任我們，我們會變得多麼叛逆？我們會像脫韁的野馬一樣嗎？那時將沒有任何方法能使我們認識自己，好讓我們歸向上帝。因此，我們理當祈求祂憐憫我們，並治服我們肉體的一切私慾，使我們能受教且順服祂。因此，讓我們謹記，約伯聲稱上帝應當任憑人自生自滅，因為人的生命短暫脆弱，且上帝已為其定了期限，這是一種過激的情緒。反之，上帝看顧我們並嚴密察看我們是極其必要的，因為我們無法引導自己的腳步。若我們不在祂的保護之下，試問我們會變成什麼樣子？因為看到我們被多少死亡所圍困，實在令人悲嘆。那麼，上帝豈不需要對我們的生命懷有父愛嗎？所以，當約伯祈求上帝離開他時，讓我們祈求祂更親近我們，這有兩層含義。第一，既然我們在祂的看顧下得蒙保守對我們是有益的，因為我們活著是靠祂，得維持也是靠祂的大能，所以願祂使我們感受到祂的同在，並知道祂就在我們身邊，隨時幫助並搭救我們。此外（這是第二點），願祂也親近我們，在看見我們過於偏離正道時管教我們。誠然，我們應當祈求祂以溫柔待我們，使我們不至於被壓得無法承受。但與此同時，我們也當祈求祂，當祂看見我們需要管教時，就伸手管教。因為如果祂任憑我們，足以使我們昏昏欲睡，變得麻木不仁。關於這一點就說到這裡。但最重要的是，我們應當深思此處所說的，即人的生命是由上帝所定的，祂手中掌握著我們歲月的帳目，祂已設立了不可逾越的界限。由此，我們有理由得到極大的安慰，因為我們的生命在上帝手中。請看，這正是人們如此恐懼，以至於戰戰兢兢、不敢動彈，總覺得這事或那事會臨到他們的原因：因為他們不知道上帝在看顧他們，且正如祂創造了他們，將他們帶離這個世界也同樣屬於祂的權柄。因為如果我們徹底確信這一點，我們肯定會安穩前行，而不會像現在這樣受盡折磨。因此，我們更應當重視此處所包含的教義：即上帝限制了我們的日子。然而，我們在這方面必須保持中道。因為雖然我們應當因生命在上帝手中而感到安心，但我們絕不可魯莽地輕率投身於任何危險之中；相反，我們必須按照上帝的吩咐謹慎行事。有些人異想天開，聽到人的日子是數過的，且因為生命在上帝手中並隨祂的美意，我們既不能延長也不能縮短，便隨即說：「好吧，既然如此，如果我隨心所欲地做任何事，結果都是一樣的；正如教皇派當中的諺語所說：『命中註定要被絞死的人，永遠不會淹死。』」是的，當我們當中的浪子想要戲弄上帝時，他們也會用這句話；願上帝使這話不至於如此普遍，但事實上它確實太普遍了，人們很清楚我在說誰。所以，你們看這些藐視上帝的人如何藉此說，我們可以閉上眼睛，穿過水火，因為上帝限制了我們的日子。然而，聖經說這話並非此意。聖經說，上帝將我們置於這個世界，祂知道祂應當讓我們在那裡停留多久，我們在祂手中，且正如詩篇 90 篇（註：原文作第十九篇，依上下文應為詩篇 90:12）所言，無論何時祂喜悅，我們都必須離世。那麼，為什麼要告訴我們這些呢？是為了讓我們學習將自己交託在上帝手中，並說：「主啊，既然祢按祢的美意處置我們，求祢賜我們恩典，使我們能按祢的旨意活著與死去，使我們不至於貪求比祢所喜悅的更長壽；同時，當祢要我們留在這裡時，也不至於覺得生命過於漫長；並且在期間，我們能藉著善用祢所賜的時間來事奉祢，特別是因為這時間是如此短暫。」此外，主啊，既然祢將我們的生命掌握在手中，卻不願讓我們知道其期限，而是將其保留在祢自己的知識中，求祢賜我們恩典，使我們能敬畏且謹慎地行事。祢賜給我們維持今生的手段，祢賜給我們飲食。求祢賜我們恩典，使我們能節制且溫和地使用這些。此外，祢賜給我們補救的方法：若我們患病，祢必不願我們缺乏任何東西。因此，求祢賜我們恩典，使我們不願留戀這短暫的生命，而只願事奉並尊榮祢。主啊，求祢讓我們在各事上都照祢所吩咐的去行，正如詩篇 91 篇所說，上帝必差遣祂的使者保護我們，使我們在行路時不致絆跌，也不致走錯腳步；也就是說，我們不致像那些放蕩的人一樣，隨意奔跑、遊蕩，他們絕不肯順服上帝。因此，每當我們持守在祂所指示的道路上時，我們就蒙祂和祂的使者保護。這事既已成就，當上帝要我們進入任何危險時，我們也必須懷著一種美好而神聖的勇氣。怎麼說呢？我們今日看見可憐的基督徒處境如何：他們如同羊在狼口中。現在，如果我們試圖推託不事奉上帝，並因害怕危險而不敢承認我們的信仰，因為這事若做出來就會危及生命：你們以為上帝會接受這種愚蠢的藉口嗎？不。為什麼呢？因為祂掌握著我們的生命：讓我們信靠祂，祂既是良善信實的，就必保守我們；如果祂喜悅我們繼續存活，這必不違背祂的旨意，那時祂必賜我們力量和權能。你們看，我們必須如何將這裡所說的話應用在我們身上。否則，我們就會像我們所見到的許多其他人一樣，因為逃避十字架而退縮，放棄了對上帝的事奉。這是為什麼呢？因為他們不信，這是根源所在，因為他們不知道，或者至少沒有徹底確信上帝已經定了他們的期限，無論他們怎麼做都無法延長。因為如果我們對這一點完全確信，那麼當涉及到尊榮上帝和履行我們的職責時，我們肯定會更有勇氣獻上自己，正如每個人在各自的崗位上所當盡的本分一樣。我說，我們應當有與現在截然不同的堅定與剛強。誠然，這並不意味著我們應該魯莽，以至於自作主張、不經考慮地去尋求危險。但每當需要時，我們就不會畏懼死亡，因為我們知道人（無論他們試圖或採取什麼手段對付我們）都不能做什麼。因此，既然這教義對我們大有益處，讓我們決心牢記在心，並據此斷定（正如我們的主耶穌基督所告訴我們的），我們連頭髮都被數過了，上帝以這種方式保守我們，使我們不必擔心任何事情會在沒有祂的美意下發生。誠然，撒但會嘗試他所能用的一切手段；另一方面，我們也看到世人一心想顛倒乾坤，似乎要將天地混為一體。然而，當他們竭盡全力之後，除非上帝准許並願意，否則他們無法奪去我們的生命。我們怎能抵擋他們呢？因此，讓我們只看上帝吩咐我們什麼，讓我們看我們的呼召和職責要求我們做什麼，讓每個人都忠心地投入，確信我們必能跑完我們的路程，這正是因為我們在上帝的手中。你們看，這就是我們對這句話所要留意的。現在，約伯說了這些話之後，他又補充說：樹有指望，樹被砍下，還可再發芽，特別是如果有水的滋潤，它還能重新茂盛。但人卻沒有這樣的指望：他說，人一死，就無法復原，因此上帝應當憐憫這樣一個可憐的受造物。乍看之下，約伯在人一死就斷絕了所有指望，這似乎很奇怪。因為這裡似乎沒有提到永生，彷彿人的靈魂隨著身體一同死去。但我們首先要注意的是，當約伯談到人時，他是在痛苦和折磨中說話（正如我們已經看到的），因此他沒有進一步考慮到今生之外的事，正如我們在遭受任何苦難時，心思只會想到那件事一樣。如果是在夏天，我們感到太熱，我們就會認為嚴霜是最令人愉快和健康的東西。為什麼呢？因為我們被那折磨我們的痛苦所佔據了。因此，既然上帝的手加在約伯身上如此沉重，他便無暇顧及其他，只想擺脫眼前的痛苦；至於來世的盼望，他根本無心去想。由此可見，當人陷入這類逆境時，若沒有上帝的扶持與堅固，人會變成什麼樣子。誠然，約伯並未斷言上帝在將人從世上挪去時，就是徹底將人根除；我說，約伯並未做出這樣的最終結論。然而，我們必須注意到，他當時被自己的情緒所困擾，以至於在那一刻，他忘記了人在死後仍存於上帝之中，並在那裡擁有隱秘的生命；那生命擁有美好的種子，使我們終將完全恢復到一種我們現今遠未達到的完美境界，也就是在他天上的榮耀與榮耀的永恆之中。約伯當時沒有這樣的記憶來使自己安穩，而是暫時被情緒所蒙蔽。因此，正如我先前所說，我們必須謹慎自守。這段話的其餘部分也是如此。約伯當然很清楚，上帝眷顧人時，是給了人極大的恩惠。如果有人問他為什麼？上帝眷顧我們，這難道不是上帝給我們極大的尊榮嗎？因為我們不過是發臭的屍體，祂卻屈尊垂看我們，並在我們犯錯時像父親管教孩子那樣管教我們。他會回答：是的。但儘管如此，他起初仍無法領悟這一點，以至於無法抵擋自己的情緒，只能受盡折磨，忍受極大的痛苦。那麼，我們更應當領受這番勸誡：哀哉，主啊，我們的生命短暫而脆弱，我們裡面除了污穢與敗壞別無所有，然而你卻沒有忘記我們。我們配得你眷顧嗎？我們配得你造訪嗎？哀哉，主啊，不配。因為連天上的天使都不配得這份恩典，我們這些不過是朽壞與惡臭的人，又怎能配得呢？但那又如何呢？你憑著無限的良善，願意與我們親近、相交，並以憐憫看顧我們。當我們犯錯時，你非但沒有因此束縛我們，反而不斷將我們拉回到你身邊，並使用一切方法帶領我們悔改。主啊，這是何等的良善！看哪，我們應當這樣說。這段經文同樣適用於我們，好讓我們從中獲益。因為既然人在自己裡面毫無力量，也不能像樹木那樣，因為在土中有根，就能重新發芽生長；反倒會徹底腐朽消亡：讓我們承認上帝所施予我們的恩惠，就是祂喜悅按照自然的常規保存我們的生命，並將其隱藏在高處，以便在適當的時候顯明出來。因此，讓我們承認這是一種無價的特權。但為了更好地理解這個教訓，我們首先要留意，儘管人是不朽的，但這並非出於他們自己的力量。聖保羅將不朽與永恆的稱號專門歸給上帝，並非沒有原因。那麼，我們對天使該說什麼呢？對人又該說什麼呢？他們像走獸一樣會朽壞嗎？我們確實能感受到上帝如何將能力吹入我們的靈魂。你們看，我們是從別處得到這屬靈的生命，可以說是借來的。但這還不是全部。因為雖然我們的靈魂不會歸於無有，也不會像身體那樣腐朽，但當它們與上帝隔絕時，卻處於比徹底歸於無有更可怕的死亡之中。如果我們徹底滅亡，也比與上帝分離並感受到祂與我們為敵要好。因此，上帝必須賜給我們另一個生命，那就是藉著祂聖靈的恩典將我們與祂連結，使祂能在我們裡面活著並掌權。如果我們擁有了這個，這就是我們能享有的最高福分。然而，與此同時，上帝的作為卻以一種人理智所無法理解的奇特方式進行。讓我們思考一下，信徒在世生活期間的境況。他們不僅與不信者處於同樣的境地，甚至變得更加貧窮與悲慘。因為如果一個人觀察上帝的兒女，就會發現他們遭受苦難，以至於看起來他們似乎應該被從人類中剪除，彷彿他們不配活在世上一樣。你們看，上帝就是這樣任憑祂的子民遭受對待。那麼該怎麼辦呢？讓我們回到聖保羅對歌羅西人所說的話，也就是說，我們已經死了，我們的生命與基督一同藏在上帝裡面，上帝將在適當的時候顯明這生命。我們從約伯所陳述的事實中，看見了一個美好的比喻。他說，樹木在冬天來臨時凋零，不再顯出綠意，當葉子落盡、樹木本身被霜凍侵襲時，彷彿一切都死了；然而儘管如此，生命並未停止，而是隱藏在樹根和樹心之中。我們看見春天一到，萬物再次萌芽，那一度隱而不見的生命力又重新顯現出來。既然上帝在樹木上向我們展示了這一點，難道祂在我們這些更卓越的受造物身上，不會彰顯出更大的作為嗎？誠然，當聖保羅談到復活時，他責備世人的愚昧，因為他們沒有思想上帝如何藉著地上的五穀生長，向我們展示了復活的自然圖畫。看看穀倉裡的種子，它是乾枯的，被撒在地裡，然後腐爛。我們看見它再次長出來，一粒種子長出了二十、三十或一百粒。既然上帝連麥子和其他穀物的種子都能更新，甚至藉著腐爛來更新，祂對人又會做什麼呢？難道祂不會在人身上彰顯出更偉大的作為嗎？那麼，當我們沒有察覺上帝是如何藉著這些事工來堅固我們對祂所應許之生命的盼望時，我們豈不是麻木且如畜類一般嗎？我們對他此處所說的話也當作如是觀。因為當我們看見樹木（在冬天時死了，或至少看起來死了）在春天再次變得鮮綠時，我們必須在上帝向我們宣告的事上得到堅固，即：雖然我們的生命是隱藏的，我們在這裡彷彿處於死亡的陰影中，但這不應阻礙我們不斷抬起頭來，仰望祂所應許給我們的復活。是的，即便現在我們看起來像是死了，但我們裡面仍有上帝的靈居住，這就是我們生命的充分保證。當上帝喜悅將我們從這世界接去時，儘管我們的身體腐朽，但既然祂已將聖靈的印記蓋在我們的靈魂上，我們豈能認為它們會滅亡，而祂卻是它們的保護者呢？因此，人生命中的脆弱，反而應當激勵我們更加尊崇上帝對我們的恩慈。如果上帝以另一種方式行事，也就是說，如果祂藉著信心將我們帶回祂身邊時，將我們安置在一個小樂園裡，使我們如同天使，祂的大能在我們身上彰顯，我們免受所見的一切軟弱，我們的生命不像消失的陰影，也不被如此多的苦難所圍困，而是上帝住在我們中間，在我們裡面平靜地掌權：誠然，這些恩賜是極其值得高度珍視的。但與此同時，我們可能會誤解它們，不知道它們從何而來，並被帶入虛榮之中。正如現在，當上帝以多種方式謙卑我們時，如果我們看我們目前的狀態，除了死亡之外什麼也看不見。然而，另一方面，祂藉著經驗和信心，向我們展示並使我們察覺到我們是活著的，確實是在祂裡面活著，因為我們分享了祂的生命，祂使我們彷彿在鏡子中看見了我們所等待的那種不朽。既然上帝在謙卑我們之後，將我們帶向我所說的盼望，我們豈不更有理由去珍視祂對我們的恩慈，並說：「主啊，祢的靈竟居住在我們這些不過是蟲子的身體裡，而我們的靈魂裡除了邪惡別無他物；然而，主啊，祢卻揀選了我們的身體和靈魂作為祢威嚴的殿，祢將它們分別為聖歸於此用。主啊，我們欠祢的債是何等大？我們對祢的虧欠是何等深？」再者，雖然這身體終必朽壞，但我們確信它們必將再次復原，並且我們在天上有一處為我們預備的居所，以取代這暫時的帳棚，因此，我們不應為自己一點一點地衰殘直到完全離世而感到悲傷。既然我們擁有這一切，難道不應更受激勵去讚美上帝嗎？因此，我們看見了如何將約伯在此處為了表達他所感受的痛苦並與之抗爭而轉向負面用途的話語，應用在我們的教導上。此外，當我們談論自己的光景時，務必謹記：一方面我們必須省察自己究竟是什麼樣的人，另一方面則要思想上帝能做什麼，以及祂的大能為何。我已經說過，人必須認識自己並省察自己，這是極其必要的。為什麼呢？我也已經告訴過你們：因為我們不需要任何推力去追求虛榮。無論我們多麼軟弱，我們仍可見大多數人依然傲慢自大、放蕩不羈，忘記了那些本該約束他們的苦難。我們親眼所見，若非上帝施恩保守，我們每個人都會染上這種惡習。因此，我們不能不考慮自己的苦難與軟弱，以及我們的生命是何等悲慘。當我們認識到這一點，我們就有充分的理由厭惡自己，並呼求上帝，祈求祂憐憫我們。同時，我們也必須思想祂的大能。為什麼呢？因為如果我們用所見的來衡量我們所盼望的，那會變成什麼樣子？復活將何去何從？應許給我們的永恆救恩將何去何從？祂的榮耀將何去何從？難道當我們的身體朽壞時，還能有份於上帝的榮耀嗎？或者，我們這些自知如此軟弱的人，竟能成為天堂中天使的同伴？特別是，我們竟能與神的兒子相配嗎？我們知道，天上地下所有的威嚴與主權都賜給了祂。我們竟能像祂嗎？或者我們竟能成為祂身體的肢體，以分享賜給祂的一切嗎？這能進入人的理性嗎？那麼該怎麼辦呢？讓我們承認聖保羅對腓立比人所說的話，即上帝將用祂那創造萬物的大能使我們復活。看看當聖保羅想要堅固我們對復活的盼望時，他將我們引向何處。他彷彿在說：「我的朋友們，不要只看我們想像中可能的事，因為上帝不願讓人停留在那個層面。讓我們進入更高的思考，那就是上帝安排萬事，甚至超乎我們的理解，以至於當我們思想祂的作為時，我們感到驚奇，這並非沒有原因。」因為祂的作為奇妙：以至於我們藉著祂創造萬物的大能（他說），被轉化為我們主耶穌基督的榮耀。雖然我們的身體現在軟弱，且受制於諸多需求，但它們終將被帶入天上的榮耀。因此，你們看到了我們必須考慮的兩件事：一方面要謙卑自己，另一方面要對那超越我們能力、且以我們現在的狀態無法領會的事，懷有確切且無誤的盼望。但在此同時，讓我們領會約伯在此處的意思。因為既然人不能像樹木那樣自我更新，而是如同河流乾涸，或海水退去一般，所以他希望我們在世時不要遭受上帝的擊打。然而，事實恰恰相反。因為如果像人這樣貧乏，尚且無法克制驕傲、放縱，無法安分守己，那麼正如我先前所說，如果沒有管教，他們會做出什麼事來呢？因此，上帝更需要折服人的驕傲與狂妄，因為這些心態是不容易自我修正的。既然人如此高抬自己抵擋上帝，每個人都忘記了自己，甚至在安逸時就自高自大，我們就需要被管教，需要日復一日地接受新的修正。確實如此。因為如果上帝任憑我們跑完人生的賽程，而不讓我們感受到祂的杖，也不在我們犯錯時激勵我們，唉，那他就永遠來不及了。上帝如今差遣給我們的管教，除了呼召我們悔改，還有什麼目的呢？如果上帝等到我們死了才行動，門就關了，就沒有歸向祂的機會了。看哪（聖保羅說），悅納的時候、拯救的日子，就在我們還在世上的時候。那麼，如果上帝看著人走入歧途，四處奔波，卻任憑他們直到跌倒，墜入那永遠無法爬出的深淵，那會是什麼樣的情景呢？因此，我們必須與約伯的推理相反：也就是說，既然我們的生命短暫，且不如樹木那樣（假設真是如此），因為當我們離開世界時，似乎一切都消亡了，所以上帝在我們活著的時候管教我們是有益的。其目的何在？ 呼召我們悔改：因為死後就再沒有機會了。至於其餘的事，我們不可懷疑（正如我先前所提到的），約伯認為人受上帝的手管教是有益的，儘管人會逃避它。但有些譏誚者卻以約伯的例子作為遮羞布，說：「看哪，這些聖徒都忘記了復活的盼望，他們向上帝發怒，抱怨上帝壓迫他們太甚，以至於他們沒有餘暇去克制自己的軟弱：那麼，我們為什麼不能也這樣做呢？」然而（正如我已經闡明的），儘管我們在忍受上帝的管教時應當安靜順服，但我們仍不免會受到攪擾，使我們的肉體顯出些許悖逆。因此，我們若要事奉上帝，就必會從四面八方受到攻擊和刺痛。但那又如何呢？我們必須持續爭戰，正如使徒所說，我們若不爭戰就不能得勝。而我們必須進行的主要爭戰，是針對我們自己，針對我們自己的罪惡，這正是我們必須傾注全力之處。
因此，讓我們留意，約伯在此論及人的生命時，彷彿是一個不顧及未來復活的人：他並非完全停留在這一點上（因為他早已預見了那是什麼），而是為了表達他所感受到的痛苦，好讓我們每個人都能反躬自省，當這樣的試探臨到時，不至於被沖走。此外，如果約伯尚且如此軟弱，我們更當確信自己會軟弱得多。然而，那曾幫助他的上帝，也必同樣幫助我們。因為祂維護我們的大能，在今日依然如故，與當時一樣不可戰勝。祂今日仍憑著祂自己的良善呼召我們，這良善並未減損，使我們能像祂古時的僕人一樣感受到祂的恩典。因此，當我們看見今日世上萬事如此混亂，以致我們不知該說什麼、該往何處去時，讓我們奔向我們良善的上帝，將目光投向我們的主耶穌基督，祂必將我們從這世上的一切苦難與困擾中拯救出來。那麼，我們是否感到自己軟弱無力？讓我們仰望我們的主耶穌基督，祂是父上帝的大能。我們是否看見自己如同已死的人？生命的源頭已經臨到我們，因為上帝已將祂的獨生子賜給我們。目的是什麼呢？正是為了將我們從死亡的幽谷中拉出來，並使我們確信，只要與祂聯合，我們就絕不會失去為我們預備的救恩。你們看，如果我們將目光定睛在我們的主耶穌基督身上，我們就必能在死亡與世間困擾之中，依然認為自己是安全的，因為藉著祂，我們確信當我們跑盡了這充滿苦難的賽程後，必能進入祂已先為我們進入的天上榮耀。
讓我們在我們良善的上帝面前俯伏，承認我們的過犯，祈求祂使我們比以往更深刻地察覺到這些過犯，但願我們不至於因此成為絕望的人，而是回轉尋求醫治，祈求祂憐憫我們，並向我們顯明祂歷代以來向祂子民所顯出的慈愛。此外，既然祂已喜悅在我們的主耶穌基督裡與我們和好，且我們的主耶穌基督已藉著祂為我們所受的死與苦難，將祂的愛作為美好的憑據賜給我們，願祂不容我們忘記或輕看如此巨大的恩惠，反而使我們能將全心信靠祂，並藉此激勵我們在一切困境與苦難中呼求我們良善的上帝。願祂不僅將這恩典賜給我們，也賜給萬民。阿們。