原文：The .lx. Sermon, which is the fourth vpon the .xv. Chapter.
出處：A69056_Sermons upon the Book of Job (tr. Arthur Golding)
23 他必流離奔走求食，心裡知道黑暗的日子在他手邊。24 急難驚駭他，困迫他，如同預備上陣的君王。25 他伸手攻擊神，以強暴攻擊全能者。26 他挺著頸項，拿盾牌的厚凸面，向全能者直闖。27 因他的臉蒙上脂油，腰間積滿脂肪。28 他必住在荒廢的城邑，無人居住、將成廢墟的房屋。29 他不得富足，財產不得長存，產業在地上也不加增。
昨天我向你們指出，我們的生命是何等容易遭受苦難與危險，以致於我們若不在神裡面尋求安息，就必須時刻戰兢；我們必須知道祂眷顧我們，並要扶持我們。若非如此，我們將永無寧日。此外，當我們不願聽從神所預備並賜給我們的和平之聲時，我們就必然會被世人所驚嚇。對於那些不領受如此大恩典的人，這正是對他們忘恩負義的公義懲罰，因為神絕不可能容忍這種態度。看哪，神如何向我們顯明，祂首先願意赦免我們的罪，儘管我們理當受祂的刑罰，祂卻只願藉著祂的憐憫與我們和好。祂接著說，祂將我們納入祂的保護之下，並要作我們生命的守護者。如果我們拒絕這份尊榮與特權，難道我們不配被交給撒但嗎？不僅被世人所困擾，甚至在無人追趕時也戰兢恐懼。因此，讓我們學習倚靠神，緊緊抓住祂賜給我們的應許，好叫我們在這世上的危險之中，能平安穩妥地行走。現在以利法補充說，惡人必流離奔走求食，心裡知道黑暗的日子在他手邊。有些人解釋這句話，彷彿是說神會使惡人變得貧窮，無論他們擁有多少財富，最終都必須淪為乞丐。律法中確實包含了這樣的咒詛，我們在詩篇中也聽見：「義人從未被棄，他的後裔也不討飯」，神在饑荒之時供養屬祂的人。如果神如此眷顧祂的忠信子民，在他們有需要時施以援手，那麼我們就不必覺得奇怪，神反而會從惡人手中奪去祂的恩惠，因為他們沉迷於這些財富，並將其視為偶像。我們確實看見，世上的富人儘管藐視神與人，自以為擁有一切，最終卻落得飢寒交迫。這就是為什麼神有時會剝奪他們，使他們赤身露體，以致於我們看見他們淪為乞丐，儘管他們先前富足得彷彿快要撐破肚皮。但在這裡，以利法的意思不僅於此。因為他不僅談到藐視神的人所陷入的匱乏，更意味著即使在財富之中，他們仍會充滿憂慮，與窮人無異，心裡總想著：「罷了，我可能會缺乏。」正如我們親眼所見。因為儘管神賜給不信者他們所能祈求的一切，使他們的倉房與酒窖滿溢，有錢購買五穀與酒，甚至為他們預備了一切，他們仍害怕大地會斷絕供應。誠然，有時當眾人都快要餓死時，他們自以為擁有豐富的存糧；正如我們的主耶穌基督在財主的比喻中所顯示的，那人說：「我的心哪，快樂吧，安息吧，你可以隨意享樂，因為我為你積存了許多的財物。」因此，富人或許可以倚靠他們的財物，但儘管如此，他們仍可能心存疑慮，不斷想著：「我可能會遭遇這種不幸，那種災禍可能會臨到我。」簡而言之（正如我已經提到的），他們是貪得無厭的深淵：因為即使他們擁有了整個世界，對他們來說仍是不夠。因此，你們明白了以利法說惡人必流離奔走求食的意思，正如我們所見。看看一個極其富有的人：如果他遭受一點點損失，他就會焦躁不安，不得安寧；直到他達成所圖謀的事，他就會無止境地折磨自己。如果他達成了目標，他又必須籌集新的資金來獲取更多，他甚至不敢吃一口飯而不感到憂慮；或者至少，如果他自己只吃了一半，他也會對那些要吃的人感到不滿。為什麼呢？因為除非他能榨取足夠的錢財來達成他所追求的目標，否則他永遠不會感到安逸。當一個人明明擁有足以供養半個郡的財富，卻因為無法滿足自己的慾望而認為自己一無所有時，這難道不是在流離奔走求食嗎？但神以相反的報應來懲罰他。因此，當我們看見這一點時，我們就應該清楚明白（除非我們比瞎子還不如），神正在對這些人執行顯著的報應，這報應是值得銘記的。因為一個人若永無安息，怎能有快樂呢？如果有人吝嗇不給我們飲食，我們會覺得他存心要餓死我們，並會指責這種人殘忍。如果一個人連對自己都不友善，不願善待自己，即便他擁有的比所需的多出百倍，仍覺得遠遠不足，這難道不明顯是上帝蒙蔽了他嗎？然而，這種惡習在歷世歷代都一直存在。因此，以利法在這裡說「惡人必在飢餓中奔波」，並以此定下上帝的審判，絕非無因。他接著說「他們知道黑暗的日子在他們手邊」。有些人將此解釋為黑暗的日子即將臨到，或者說苦難就在他們的肘邊：也就是說，上帝將會給他們應得的報應。因為，當上帝賜給他們豐盛的恩惠，使他們富足時，他們卻在豐裕中仍感到如此飢渴，甚至不敢吃喝，這是為什麼呢？這又是從何而來？他們是因為對鄰舍所施行的殘忍、貪婪和欺詐而受罰。你們不必遠求他們受此懲罰的原因。因為看看他們是如何欺壓窮人，將他人的財物搜刮到自己手中，並盡其所能地攫取一切，上帝就必須報應他們。這就是你們所看到的「在他們手邊的黑暗」：也就是說，他們所忍受的一切苦難，都是源於他們對窮人施行暴政，因為他們沒有憐恤窮人。但這些話的確切含義，即「他們知道黑暗的日子在他們手邊」，是指無論他們做什麼，或付出多大的努力，儘管他們富有且有權勢，卻無法擺脫上帝加在他們身上的苦難。貪婪之輩所做的一切，確實都是為了確保自己永遠不會匱乏。但如果他們明智一點，就會對自己所擁有的感到知足；然而他們卻做不到。為什麼呢？因為（正如我已經說過的）上帝蒙蔽了他們，使他們變得如此遲鈍，以至於無法察覺他們所擁有的財物本該使他們知足。因此，他們竭盡所能地操練，嘗試各種手段來達成目的；一條路走不通，就另尋他途。所以，貪婪之輩的手從不閒著，他們寧可翻天覆地，也不願讓自己的目的落空。他們每天都在想出新的花招（正如他們所稱的），然而與此同時，他們卻看見黑暗在他們手邊：也就是說，當他們竭盡所能地為自己籌算，用盡一切可能的手段時，卻仍無法擺脫持續的苦難；因為上帝剝奪了他們的福分，正如詩篇所言，上帝會賜安息給祂所親愛的（而與此同時，可憐的不信者卻早起晚睡，不敢吃自己的糧，只能帶著憂愁，且絲毫不能因此得益），這樣他們就能輕易看出上帝是否祝福了他們，並增加了他們手所做的工。反過來說，我們看見這裡所記載的：惡人必勞碌奔波，卻難以使他們的勞苦有所進展。為什麼呢？因為他們的手與上帝為敵：也就是說，他們所有的勞苦都不蒙悅納，他們不得不咬牙切齒地承認，苦難已加在他們身上，且他們無法擺脫。因此，我們這裡有一句非常重要的話：財物的豐裕並不能使我們滿足，我們也不能因為有充足的五穀、酒和金錢，就指望能安逸度日。為什麼呢？因為問題不在於這些東西：而一切幸福的圓滿，在於上帝賜安息給祂的信徒。因此，讓我們學習不要沉溺於這種極端的貪婪，我們看見世上大多數人都被這種貪婪所俘虜和帶走。但在我們投靠上帝之後，讓我們祈求祂使我們感受到祂是我們的養育之父，讓我們領受祂所賜予的一切，從祂手中祈求我們日用的飲食，而不採取非法的手段，遠離搶奪、暴力、欺詐及其他類似的事，並渴望按照祂所喜悅的方式蒙祂眷顧而得飽足。這就是你們在第一點中所要留意的。此外，讓我們祈求祂賜福我們手中的工作，使我們不至於在其中感到困頓；而是求祂向我們仰臉，也就是說，藉由賜給我們美好的成就，使我們體會到祂的恩惠與良善。因為當勞碌的人誠實地賺取生計時，他們就有理由感謝上帝；並由此察覺到上帝啟發了他們，祂的恩惠就像一盞明燈引導著他們。因此，我們有理由為此祈求上帝。此外，如果我們偶爾退縮而不前進，讓我們學習上帝的這項勸誡：轉向祂，祈求祂不要讓我們與那些在自己手中只看見黑暗的人為伍；相反地，當祂賜給我們任何方法時，求祂使之亨通，好讓我們知道祂就在我們身邊。這就是我們在這句話中需要記住的要點。現在以利法補充說，因為他舉手攻擊上帝，又以強硬的態度對抗全能者，上帝必扼住他的頸項，抓住他最堅固、最厚重的盔甲。這裡說明了為什麼我們的主會使惡人感到恐懼，為什麼祂要折磨他們，並使他們的一切企圖落空，將一切事轉為與他們的意圖完全相反：因為他們舉手對抗祂。誠然，凡人若想到要與上帝交戰，必會感到羞愧；惡人自己也遠遠不承認他們有意舉手對抗全能者，他們甚至厭惡這樣的說法：但儘管如此，他們卻沒有停止這樣做。要證明這一點，我們不需要派號手去向上帝挑戰，才算是有意與祂交戰：因為如果我們無理地困擾鄰舍，如果我們使用欺詐和勒索：看哪，上帝就與我們為敵。如果我們認為自己是在與上帝交戰，而不是與凡人交戰，我們還會瘋狂到像我們現在這樣越軌嗎？如果我們反思上帝顯明祂自己是暴行者的敵人，我們還會這樣舉手對抗祂嗎？當我們陷入暴行時，請問這難道不是與上帝正面衝突嗎？我們不認為是這樣，但事實卻依然如此。在這方面，何需任何詭辯呢？ 正如我先前所說，當我們談到與上帝交戰時，並不是指我們派傳令官吹號向祂挑戰：但如果我們驕傲到自恃自己的力量和權勢，去承擔上帝不允許我們做的事：那麼我們無疑就是衝撞上帝。當我們擾亂窮人，並試圖將腳踩在他們的喉嚨上時，我們也是如此。因此，當我們這樣越過界限來抬舉自己時：這就等於是當面藐視上帝。所以，以利法說上帝必扼住那些以此方式對抗祂的人的頸項，這句話是值得記住的。他明確地說，他們舉手攻擊上帝。誠然，這個比喻取自戰場上的交戰，但其含義卻更為深遠。因為以利法的意思是，當人們藉由任何暴行或傷害，去承擔他們不該承擔的事時：上帝必會站在他們的鄰舍那邊來對抗他們。誠然，當他們無法藉此達成目的時，他們就會採取一些欺詐和暗中的勾當：那時，儘管世人沒有察覺，但上帝並沒有停止作他們的敵人，因為他們在內心深處滋養著邪惡的私慾。然而，當他們的罪孽顯露出來時，他們就更無可推諉了。因此，凡剝削他人財物的人，在上帝面前必被視為殺人犯，即使他所做的惡行在人面前可以找到藉口。因此，以利法在這裡旨在表明，人們不應覺得奇怪，為什麼上帝要對那些沒有掩蓋其惡行，反而讓全世界都知道的惡人施行這樣的報應。說實話，當他們那樣橫行霸道，當他們吞吃了一個人，又剝削了另一個人，當他們執行了許多勒索和殘暴行為時，難道不是上帝挺身而出、伸張正義的時刻嗎？因為祂自稱為受冤屈之窮人的辯護者，這並非徒然。不，這是顯而易見的：甚至我們也常常向上帝呼求報應。那麼，為什麼窮人要忍受這些事呢？在他們看來，上帝似乎將他們撇在荊棘中，不願為他們伸張正義。但在這樣的試探中，我們理當訴諸聖經所說的：時候尚未滿足。祂知道為何延遲，若非為了給作惡之人悔改的機會，使他們更無可推諉，並激勵那些受壓迫的窮苦人呼求祂、投奔祂，全心倚靠祂的護理，確信當祂看為合適且對他們有益之時，必會幫助並搭救他們，那祂就不會延遲了。然而，當我們看見上帝在耽延許久之後確實動工時，我們豈不應當睜開眼睛察看祂的審判嗎？我們還要繼續對此視而不見嗎？隨後他又補充說，他們「以自己強壯，攻擊全能者」。當他說他們強壯自己時，是指他們硬著心。因為人怎可能積蓄力量來對抗上帝呢？難道是靠著走遍海陸，並聚集一切可能找到的幫助嗎？不。那麼他們如何強壯自己呢？是藉著虛假的想像，當他們對自己有過高的自負，以致認為自己有能力抵擋上帝時。這並非說他們心裡直接這樣想，而是因為他們忘記了上帝有能力降禍給他們。若非如此，他們就不會像現在這樣在惡事上頑固，也不會在人指出他們的過錯並努力挽回他們時，表現得如此任性。因此，在人身上所見的驕傲與頑固，確實證明他們自以為強壯有力，足以擊退上帝臨到他們的手。看哪，這句「他們強壯自己」應當如此理解：並非指實際的行動，因為那是不可能的；而是指魔鬼般的自負，因為他們甩開了一切敬畏，自以為不再需要忍受祂作他們的審判者。簡言之，他們認為自己不必對上帝盡責，不必在祂面前交帳；隨之，他們就更大膽地沉溺於一切邪惡之中，彷彿做自己想做的事都是合法的。以利法特意稱上帝為「全能者」，是根據當時的情境。這並非說上帝在任何時候會被戰勝，而是以利法在此意圖嘲諷惡人以那種方式強壯自己來對抗上帝的驕傲。他是誰？你們以為如何？祂是全能者；那麼，你們的力量又算什麼呢？如果你們是與受造物交鋒，那你們確實需要知道誰最強壯；但既然你們是與上帝交戰，難道在動手之前，你們不就必然會被擊潰嗎？沒有任何力量不是來自祂的；既然你們是從祂那裡借來的，難道你們還要轉過來對付祂嗎？你們以為祂會容忍祂所賜給你們的力量，減損祂絲毫的威嚴嗎？這難道不必然會成為祂用來羞辱你們的工具嗎？因此你們看見，以利法在此明確使用「全能者」一詞，是為了責備那些強壯自己以對抗上帝的人。但我們還可以從中學到另一個美好且有益的教訓：如果我們不想與上帝交戰，就必須謹慎，遠離一切惡行與不義。我們必須在鄰舍中生活，而不給他們帶來任何煩惱或傷害。因為我們一旦動一根指頭去掠奪他人的財物，或去攪擾、吞吃他人，看哪，我們就如同向上帝挑戰，要與祂交戰，因為我們對祂所保護的人行了惡。我們看見，當世上的君王給予某個家庭保護時，若有人傷害他們，這不僅僅是普通的犯罪，而是叛國罪，君王必會報復。難道我們以為上帝的特權會比君王更少嗎？祂已將祂的標記印在所有窮苦人身上，將他們納入祂自己的看顧與保護之下。現在，若有人來折磨、苦待他們，祂會容忍嗎？因此（如我所說），讓我們學習約束自己，以免對鄰舍行出暴行。此外，我們也要遠離此處所說的這種狂亂。因為如果我們在上帝面前自以為強大有力，我們就是喪失了理智。因此，讓我們謹慎地行事，保持謙卑，承認我們本性的軟弱，並讓這份承認成為約束我們的界限。我們應當滿足於只知道上帝允許我們知道的事，平穩地走在我們的道路上，而不像迷途的牲畜那樣在田野間亂跑。因為這除了是與上帝作對，還能是什麼呢？當我們膽敢去做上帝所禁止的事時，難道我們以為這僅僅是不順服嗎？這難道不是一種魔鬼般的狂暴嗎？因此，讓我們脫去一切的驕傲與狂妄，單純地跟隨上帝向我們顯明的事。如果我們時而受到這種虛妄念頭的誘惑，讓我們好好記住「全能者」這個詞，用它來約束自己，並自問：「怎麼了？可憐的受造物啊，你要做什麼？你在琢磨什麼？因為你在自己的邪惡中加強自己；看哪，上帝告訴你，祂必起來攻擊你，你終必被迫感受到祂是你的仇敵和死敵。」因此，約束你自己吧，除非你打算感受到祂那大能的手，祂足以將你徹底毀滅，使你歸於無有。我說，要留意我們在這句話中必須注意的事。此外，讓我們聽聽以利法如何補充說，上帝必「掐住惡人的頸項」，即使他們武裝得再好，擁有頭盔和盾牌，上帝也必穿透他們最厚重的裝備抓住他們。經文說上帝必掐住惡人的頸項，這是為了表明他們必被困住，以致無法以任何方式逃脫。因為人被掐住頸項，是指他陷入了絕境和困苦之中。因此，上帝表明祂必以同樣的方式對待惡人，祂不會用棍棒擊打他們，也不會只給他們一兩下重擊，而是要掐住他們的頸項，使他們窒息。這理當如此。因為我們看見他們對鄰舍是何等殘忍，盡其所能地將腳踩在他們的喉嚨上，因此上帝對他們絕不能使用溫和的管教，而必須以極端的手段攻擊他們，使他們蒙羞。既然惡人因為裝備精良而倚靠他們的盔甲和武器，既然他們執意要阻擋上帝靠近他們，經文特意說，祂必穿透他們最厚重的盔甲掐住他們，他們對上帝的一切抵擋和防禦，在祂的大能面前都將毫無用處。他們或許有護心鏡和盾牌，但儘管如此，上帝仍必成就祂的旨意。這警告我們要時刻存敬畏的心行事：因為我們應當懼怕上帝的懲罰，正如聖經所說，落在永生上帝的手裡是可怕的。我們不要以為我們面對的是一個必死的人。因此，一旦上帝發出威脅，我們就當俯伏在地，不要心硬到與上帝對抗。所羅門說：「王的忿怒如同殺人的使者」，那麼上帝自己的忿怒又會如何呢？當上帝向我們傳達祂的不悅時，我們豈不看見死亡已在我們背後了嗎？因此，無論我們能從人或其他受造物那裡得到什麼幫助，都不要妄自尊大；當我們以為自己的處境已安排妥當時，不要以為我們離目標更近了。因為如果我們是與受造物爭戰，這或許對我們有利；但既然我們是與上帝爭戰，我們能用祂手中的東西、用祂隨己意處置的東西來對付祂嗎？當我們打算向一邊進軍時，如果祂認為好，祂就會使我們轉向另一邊。你們看，我們必須考慮到，如果我們武裝自己對抗上帝，我們自己的劍必會割斷我們的喉嚨。因為上帝不需要派遣軍隊來對付我們，也不需要預備任何東西來毀滅我們：因為我們自己就會造成自己的敗亡。因此（如我所說），我們不要倚靠自己的防禦，也不要倚靠這世上的一切手段，要確信當我們與上帝作對時，這一切都毫無益處。再者，如果我們看見惡人得勢，以致他們的頸項強硬（正如詩篇 73 篇所說的），彷彿他們那膨脹的頸項快要爆裂一樣，我們仍要耐心等候，直到上帝伸手攻擊他們。因為祂深知如何使他們屈服，使他們一切的狂傲都消散在風中。如果我們看見惡人擁有如此豐厚的資財，以致（在我們看來）他們似乎穩如泰山，沒有任何災禍會臨到他們，我們切不可認為這會阻礙上帝，使祂不能在他們的時候來到時傾覆並毀滅他們。因此，當我們看見惡人興旺、處於最狂傲的巔峰，或者說，看見他們被扶持得如此穩固，以致似乎無人能奈何他們時，我們絕不可懼怕。我說，上帝，唯有上帝，必會親自出手擊打。當祂伸出手時，他們儘管可以向受造物尋求幫助和救援，但他們終必被擊倒並徹底滅亡。看哪，當信徒看見惡人肆意藐視上帝，被各種悖逆所感染，或者說變得剛硬，以致無法使他們回轉時，他們有什麼可以安慰自己的呢？那就是知道上帝終必成就祂所說、所應許的一切。因為以利法所說的話，正如聖靈所發出的宣告，這正是基於我所說的兩個考量：一是為了讓信徒持守謙卑與溫順，不對上帝採取任何行動；二是當他們看見惡人在世上恣意妄為，而自己卻遭受許多不公義的壓迫時，他們應當向上帝發出嘆息，祈求祂成就祂所應許的一切：正如他們理當呼求祂，並以祂為唯一的避難所一樣。隨後經文說，困苦必臨到惡人，如同君王預備打仗，或者說，如同風環繞著他。因為以利法在此所用的詞，意指球、碗或任何圓形之物。我們知道，當戰事臨近時，人們有時會根據情況需要圍成一圈，古時便是如此。因此，這句話可以解釋為：困苦將如一位預備好「打仗」的君王；當上帝將災難降在惡人身上時，祂不像一個軟弱無力的敵人，而像一位擁有足夠兵力去擊潰敵人的君王。或者，我們也可以將這種「環繞」歸於惡人，意指他們將被四面圍困，也就是說，他們將無路可逃。因為如果上帝抓住他，祂不僅會從一邊或另一邊圍困他，而是從前、從後、從左、從右，他將被四面圍困，以致他無處可逃。這是最恰當的解釋。因此，讓我們好好留意以利法的用意：當上帝決意懲罰一個人時，在長久的等待與寬容之後，祂一旦顯出憤怒，就不會輕易平息；祂必從四面圍困他，使他永遠無法逃脫祂的手。你們看，這句話的精義就在於此。但由此我們還可以學到另一個寶貴的功課。我們被提醒，我們不可戲弄上帝，因為如果我們被祂的手所壓制，我們儘管可以使盡渾身解數，卻永遠無法逃脫祂樂意用來折磨我們的困苦，也無法逃脫我們所受的逆境，我們只能被迫忍受，即使心不甘情不願。為什麼呢？因為上帝擁有奇妙的裝備。祂不像必死的人，當他們力不從心時，只能口出狂言，我指的是那些君王和王子們：他們雖然能發怒，但在需要時卻力量不足。但上帝絕非如此：祂總是有足夠的裝備來圍困祂的仇敵。那麼，我們該當如何呢？讓我們謹慎，不要與祂為敵。為了做到這一點，讓我們遠離一切不義與惡行。因為如果我們放縱私慾，我們終必發現，如果我們不願甘心順服上帝，祂有足夠的手段強迫我們回頭。但經文隨即說，因為他以脂肪遮臉，因為他的臉頰肥胖，因為他填滿了肚子，因為他養肥了腸子，並居住在荒涼的城鎮和被遺棄的房屋中：他必衰敗，不得亨通。誠然，為了更好地理解這句話，我們必須這樣闡釋：儘管惡人居住在荒涼的城鎮中，他仍填滿了自己的肚子和身體，自以為能使世界煥然一新，並認為自己的所作所為奇妙無比：然而，這一切終必衰敗；儘管他一時顯得風光，卻不能長久，因為上帝必將一切顛倒過來。然而，除非我們首先明白「使人的臉上充滿油脂」是什麼意思，否則我們還無法理解以利法的用意。上帝在這裡並非譴責人體內的脂肪，而是時常運用這種比喻，來表達人在順境中因驕傲而自大，因為這正是使我們忘記自身軟弱的原因。這就是為什麼我們的主說，肥胖使我們眼瞎。事實上，我們中間有一句俗話：「飽暖思淫慾」。同樣地，當希伯來人想要形容一個卑微的人時，他們會說他被「拋棄」或「擊倒」了。因為我們的主藉著苦難管教我們，使我們學會在他面前謙卑自己，並徹底除掉一切的驕傲與狂妄。因此，正如在聖經其餘部分一樣，在這句話中，當說到惡人「肥胖」時，並非單指他們身體肥胖，而是指他們因自己的財物與富足而驕傲，以至於他們彷彿對上帝狂妄自大，充滿了毒素與狂傲。雖然他們身體可能消瘦，但他們卻因另一種受咒詛的肥胖而幾乎要爆裂，因為他們對上帝心存狂傲。我們確實看見，他們的肥胖（也就是他們那魔鬼般的狂妄）使他們的眼睛凸出，正如詩篇 73 篇所說，他們的眼睛因沉溺於享樂而幾乎要爆裂，卻不考慮到他們可能在轉眼之間失去這一切。請注意，我說過，肥胖如何使惡人眼瞎，以及他們如何為了自己的羞恥與毀滅而幾乎爆裂。但現在讓我們來看另一句話。以利法說惡人必不得亨通。原因何在？因為他因肥胖而自大。那麼，我們是否願意蒙上帝賜福，並保持良好的狀態與真正的幸福呢？ 讓我們謹慎，不要讓自己沉溺於肥胖之中，也就是說，讓我們謹慎，不要沉溺於驕傲，不要自以為是，而要行在一切溫柔之中，知道我們仰賴上帝的手；當他將我們高舉時，他也能隨時將我們再次拋下。因此，讓我們更受激勵去事奉並尊榮他，不要如此忘恩負義，以至於給他機會去推翻他所建造的，並將其徹底毀滅，只因為我們想要建造另一座巴別塔，並狂妄地對抗他。以利法說，事情正是如此。雖然惡人居住在荒廢的城邑中，也就是說，雖然他們擁有如此大的空間，彷彿他們要使世界重獲新生。因為居住在荒廢的城邑，等於是不滿足於現有的良好境況，而是與上帝作對，想要成為世界的重建者，並恢復那些已被毀滅的事物。惡人或許能擁有這一切外在的風光，但卻無法長久，因為他們是為了對抗上帝而高舉自己。反之，當我們一無所有、赤身露體時，上帝卻會向我們施恩，重建那些被遺棄的事物，條件是我們不可懷著虛榮的驕傲去行，也不可自以為是，而是祈求他向我們伸出大能的手，並藉著他的聖靈時刻引導與治理我們，使他一旦開始向我們施恩，就會持續下去，直到成全。
現在，讓我們在我們良善的上帝面前俯伏，承認我們的過犯，祈求他使我們深刻感受到這些過犯，好讓我們學會越來越厭惡自己；既然我們如此容易陷入驕傲與虛榮的狂妄，願他開我們的眼睛，使我們在察覺到自己的軟弱與無能時，能完全奔向他，並在呼求他時承認，若非他樂意使我們這些死在過犯中的人甦醒，並彷彿使我們重獲生命，我們就沒有能力堅固自己。此外，祈求他保守我們在他的恩典中，使我們在身心靈上都能感受到這恩典，以至於我們除了將自己完全獻上事奉他之外，別無所求；並願我們能藉著自己的榜樣，吸引他人也同樣謙卑，好使他無論在尊貴人或卑微人身上，都能得著尊榮與榮耀。為了成就此事，願他興起真實且忠心的……等。