原文：The .xcvj. Sermon, which is the second vpon the .xxvj. Chapter.
出處：A69056_Sermons upon the Book of Job (tr. Arthur Golding)
8 他將水包在密雲中，雲卻不破裂。9 他遮蔽他的寶座，將雲鋪在其上。10 他在水面的周圍劃出界限，直到光明黑暗的交界。11 天的柱子因他的斥責震動驚奇。12 他以能力攪動大海，藉知識打碎拉哈伯。13 藉他的靈使天有妝飾，他的手刺殺快蛇。14 看哪，這不過是神工作的些微，我們所聽到的，不過是微小聲音；他大能的雷聲，誰能明透呢？
昨天我開始說明，我們應當如何從神所包含的作為中獲益：那就是要敬虔地思想這些作為，並將他所當得的榮耀歸給他。因為如果我們對神所行的神蹟想得再多，卻在此期間不尊崇他，這對我們又有什麼益處呢？因此，讓我們學習，每當神的作為擺在我們面前時，其目的都是為了讓我們認識他的威嚴，並將他當得的讚美歸給他。約伯告訴我們，大地至今仍以奇妙的方式建立並穩固。我們每天行走其上，然而我們當中卻很少有人思想這件事，好讓我們能從中獲益。再者，當經文對我們說，神將水包在密雲中，而雲卻不破裂時，看哪，這是我們每天親眼所見的神蹟，然而卻沒有人認真思想，它就這樣從我們身邊溜走了，而神的大能也沒有得到我們應有的尊崇。因此，約伯為了表明他並非那些在世上渾渾噩噩、不認識造物主的人，便說：我知道神將水包在密雲中。但因為這對我們來說是習以為常的事，我們便不以為意，儘管在此期間，神在這樣做時從未停止向我們顯明他奇妙的大能。水懸在空中並穩固地停在那裡，這難道不是神蹟嗎？我們看見水會流動，而且空氣是如此輕薄，以至於不斷地讓位給水，而水就其本性而言比空氣更重。因此，按理說水應該落下。然而，我們看見它們被束縛在那裡，正如詩篇中所說的，彷彿裝在皮袋裡。因為先知為了表達人們所忽略的神蹟，使用了那個比喻。現在，我們明白了這節經文的含義，即神將水包在密雲中，甚至雲也不破裂。這是為了向我們顯明，每當雲在空中聚集，我們看見水被包裹在其中，而大地卻沒有被淹沒時，那是因為神伸出了他的手。藉此讓我們知道，他向我們顯現自己，並要使我們察覺他擁有何等能力，即無限的能力；他意欲喚醒我們，因為當天氣晴朗時，我們並不留意，也不察覺他在那種方式下所顯明的榮耀。因此，他打算以另一種新的方式教導我們，藉由那樣封住水，並將它們安置在空中，使它們懸在那裡，彷彿裝在瓶子、皮袋或桶子裡。藉著看見這些，神責備我們的忘恩負義，並呼召我們歸向他，向我們顯明他在任何情況下都擁有奇妙的大能。但我們看見了，卻又彷彿沒看見。如果有人問約伯所說的事如何可能，我們被理性所折服，且這件事顯而易見，即神超越了自然的秩序；然而儘管如此，我們當中卻沒有人因此受到觸動，若非被迫，我們也不會承認他。因此，由此可見，人們（盡其所能地）遮蔽了神的榮耀，並將其踐踏在腳下。因此，當我們看見天地間的變遷時，我們更應當警醒，留意這裡所告訴我們的事。神本可以使空氣總是封閉，或總是晴朗，以至於永遠沒有雲。但他願意有變遷。因為如果事物保持不變，我們就會陷入沉睡，並會以為是命運在掌管。但如今在這樣的變幻中，我們無論願意與否，都被迫認為是神的手在運作，他並非在天上閒著，他不僅僅創造了世界一次，然後就置之不理，而是他安排萬事，引導他的受造物，以至於他要讓我們知道，他與我們近在咫尺。因此，當我們看見天空變色、雲層在空中變厚、雨水和季節的更替時，我們應當思想：這意味著我們的主向我們顯現，並將我們吸引到他那裡，因為我們憑自己對此考慮得不夠。這就是你們在這段經文中所要留意的。經文說，他遮蔽了他的寶座（或視線），並在必要時將雲鋪在其上。約伯所用的希伯來詞彙，有時意指封閉，有時也意指連接或緊密結合。正如一個人為建築物製作鐵閂，將木料與石頭連接在一起，使它們相互嵌合，好讓它們能與灰泥緊密結合。因此，經上說神在祂寶座的前面製作了這樣的閂；因為天被稱為祂的座位。這並非說祂被封閉在其中（因為我們知道祂充滿萬有，祂的存在是如此無限，以至於遍佈於地，也遍佈於天），而是為了教導我們，當我們想要思想神時，要向上仰望。因為我們的軟弱與粗鄙，以至於我們非但沒有尊崇神，反而每日都在貶低祂。因此，每當提到祂時，我們都當舉起心靈，以全般的敬畏來敬拜祂，我們不可思想屬世的事物，好憑著我們自己的臆測與幻想來揣摩祂。這就是為什麼神的寶座在天上，正如聖經所說的。我說，這並非因為祂被封閉在那裡，而是為了向我們顯明祂威嚴的高超，好叫我們不至於照著自己的方式，以及我們那粗鄙、遲鈍、愚笨的頭腦（正如人們所稱的）來揣摩祂。簡而言之，如果我們想要正確地思想神，就必須超越一切受造物。但現在讓我們回到那句話，說神在祂的寶座上製作了閂。事實上，如果我們仔細觀察天上的秩序，那是一件足以令我們心神震懾的事。所有的哲學家都非常好奇，極力探究天究竟是什麼，以及它的本質為何。但一切不過是臆測，因此我們所能作出的最好結論，就是承認神在那裡創造了如此卓越的傑作，以至於我們所有人都當對它感到驚奇，並承認自己無法理解如此高超、如此深奧且如此隱秘的事物。因此，約伯想要彰顯神的威嚴，在此提到祂在寶座前面所製作的閂，並非沒有緣由。隨後他又補充說，神在祂願意的時候，會將雲彩鋪展在上面。當我們看到這種變化時，並非為了讓我們知道神已經在萬物中建立了秩序，以至於祂在創造世界之後，就打算從此閒置；而是為了讓我們知道，祂每日都在引導並治理祂所創造的一切，祂的手持續地掌管著天與地以及其他一切事物，並向我們顯明祂是我們的父，使我們能感受到這一點。因此，當我們仰望天空時，不要因盲目而看不見神威嚴的活潑形象，以及祂在那裡所顯明的奇妙大能。因為與其擁有這些神的美好作為卻不將其轉化為我們的益處，藉此仰望它們的創造者，倒不如將我們的雙眼挖去。走獸不會因為擁有光明而受到責備，那是因為它們沒有理性去認識那位創造者。但就我們而言，可以肯定的是，除了我們的眼睛之外，神還賜給我們理性與理解力，去領悟祂在天上地下所向我們顯明的奇妙作為，除此之外，不需要任何其他事物就能在神面前定我們的罪，並奪去我們一切的藉口。你們看，這就是我們需要被警醒的原因。聖靈將天上這種多樣性擺在我們面前，也是為了同樣的目的，我們稍後會再談論這一點。簡而言之，我們生命的核心重點在於，既然我們分享了神為我們所創造的一切事物，我們就當學習尊崇那位賜給我們如此恩典的主，不可在享用祂的受造物時，卻不向祂獻上敬拜。這就是此處向我們顯明的實質內容。約伯隨即補充說，神為水劃定界限，直到光明與黑暗交界之處。看哪，這又是另一項值得紀念的神的作為，即下方的水受到限制，神緊緊地約束著它們，使它們不能越過界限；並且這種狀態持續著，也將持續到世界的末了。他先前曾提到上方的水，也就是神吸入雲中、懸在空中，直到祂使它們降下成為雨水的水；現在可以確定的是，如果神不約束海洋與其他水域，整個大地都將被它們淹沒。若有人去請教哲學家以及那些探究自然界整體秩序的人，他們會承認，如果元素按照其本性充分發揮作用，大地本應被水淹沒；事實上，經驗也證明了這一點。為什麼地球位於世界的中心？正是因為它憑藉其重量而顯得堅固且實質。因為水較輕，且容易流動，所以不如大地堅固。因此，空氣在水之上，而火又在空氣之上。我們由此可見，各元素是根據其屬性來區分的。既然空氣環繞整個地球（正如我們所見），水也理應在兩者之間流動，也就是說，在地球與空氣之間。因為那才是它們適當的位置與處所。正如火遍佈萬物一樣，水若不受限制，也不會留下一英尺的乾地：連山嶺，甚至最高的山峰，都應被淹沒在水下。然而現在我們看到，低窪之處依然保持乾燥，儘管海洋高於這些地方。因此，人們可以領悟我之前所說的道理。當我們思考海洋是什麼時，特別是當它洶湧澎湃時，大地沒有被它淹沒簡直是一個奇蹟。我們在此看到了一個顯著的神蹟，除非人們因自己的忘恩負義而閉目不見。連外邦人（正如理性所驅使他們的那樣）也承認，上帝之所以樂意留出一些空地，是為了安置人類；當他命定一部分大地保持乾燥時，他是顧念人類的：連不信的人也這麼說。為什麼呢？因為真理是如此強大，以至於他們被迫承認。但在這同時，又有誰在榮耀上帝呢？我們如何承認他為我們所做的美事？我們在讚美他這件事上成了啞巴；更糟糕的是，我們玷污了他賜給我們居住的大地。他使水退去，彷彿用鎖鏈將它們束縛起來；儘管他在這裡給我們留下了居住的空間，但（如我所說）我們卻用自己的污穢與罪惡玷污了大地。誠然，上帝從我們手中得到的唯一認可，就是沒有人開口榮耀他。因此，這些事被告訴我們並非沒有原因，考慮到我們的頭腦是如此遲鈍，以至於我們根本不去思想這些事。我們尤其必須留意接下來要說的話，正如先知耶利米主要所論述的那樣：海洋是如此狂暴，似乎沒有任何方法能約束它，然而儘管如此，它仍被限制在界限之內。海洋似乎威脅要淹沒大地，似乎每一波浪潮湧出時，大地都將被吞噬。既然我們看到海洋有如此巨大的狂暴，這景象如此可怕，令人毛骨悚然，我們難道不該從中看見上帝大能且不可戰勝的手，並承認這裡所說的他的能力是再明顯不過的嗎？因此，我們更應當被它深深觸動。但是，當上帝使海洋以那種方式退去時，我們卻沒有智慧去認識上帝對我們無限的良善，以及他同樣的大能，從而為此感謝他，並承認我們在生命各方面都虧欠他：不僅是因為他創造了我們、將我們置於世上並在此供養我們，更特別是因為大地沒有被水淹沒，且留下了乾地供我們居住。看哪（我說），這裡特別提到海洋，以及上帝對它的約束，使水彷彿被關在其中，這是任何鎖鏈或繩索都無法做到的。世上所有的野獸都比海洋更容易馴服，然而上帝卻統治它，甚至以一種奇妙且不可思議的方式駕馭它。我們必須留意約伯在此所補充的話：即這一切將持續到光明與黑暗終結並交織在一起的時候。這是為了讓我們明白，上帝行這神蹟並非只是一天或短暫的時間，而是永遠，因此這神蹟過去如此，未來也將永遠持續。因為儘管波濤頻繁地向前衝擊又退回，但上帝始終限制海洋，不讓它越過他所允許威脅人類的界限，好讓人們學習謙卑自己，並更加謹慎地行事。這就是約伯想要藉此增強對此處所宣告的上帝大能之讚美的方式。海水受到限制與界定，直到世界終結，直到光明與黑暗交融為止：也就是說，直到自然秩序終止：因為這正是這種說法所蘊含的意思。若有人辯稱，不僅是大海，連河流有時也會佔上風，越過界限，將眼前的一切撕裂，以致房屋和葡萄園都被淹沒，大海的暴力造成了極大且過度的破壞：對此的回答是，儘管如此，上帝仍不斷地在總體上保守這個世界，祂容許大海以那種方式越過界限，是為了讓我們思考祂在此向我們彰顯的大能。因為如果我們明智（或者哪怕我們還有一點理性），我們肯定會為了自己的生命而每日尊崇上帝，因為祂甚至在墳墓中保守我們。我們在世上是怎樣的呢？確實就像在墳墓裡一樣。因為看哪，大海與眾水在我們之上。若不是上帝將祂的手橫在它們與我們之間，我們豈不早就被吞沒了嗎？但我們遠未察覺這一點，反而變得像豬一樣，填滿肚腹，用上帝的恩惠來縱容自己，卻一點也不去想祂親眼向我們顯明的事：也就是說，若非藉著神蹟，我們連一刻鐘都無法存活：因為正是祂以這種方式駕馭大海。因此，上帝為了激勵我們認識祂的大能，確實容許大海越過界限。聽到這個消息時，我們認為（或者如果我們不是太愚鈍的話，就應該認為），若非上帝維持祂為我們的安全所設立的自然秩序，整個世界豈不也會遭遇同樣的事嗎？所以，若非上帝的手從上方掌管，一切都會變成深淵與湖泊。看哪，我們應當如何藉著上帝對大海與眾水的主權來使自己獲益：好讓我們知道祂對我們的生命有何等父性的眷顧；並感受到我們是何等虧欠祂，從而努力去事奉祂、尊崇祂，並帶著所有的謹慎行在祂的順服中。此外，若有人反駁說，這些都是平常的事，現在無需講論，因為連小孩子都知道，那麼這就更糟糕了。因為如果我們不需要去上學，也不需要學習什麼深奧的技巧來認識一件對所有人來說都如此普遍和尋常的事，卻在實際上表現出我們根本沒有將其放在心上：我們豈不是更加無可推諉嗎？因此我們看到，我們的主之所以告訴我們這些每個人都能看見和注視的事，是因為這等於是在說，我們邪惡地濫用了祂賜給我們的視力，因為我們沒有藉著觀察祂的受造物，來尊崇祂在其中所彰顯的大能。因此，雖然（在我們看來）知道大海與眾水受到限制以致大地不致滅亡並非什麼大事，但藉此深刻領悟上帝在其中宣告祂自己是我們的父與保護者，賜給我們祂良善與大能的經歷，使我們不至於對此麻木不仁，這卻是極大的智慧。當我們將這些事深深銘刻在心中時，我們就獲益匪淺，不僅是一兩天，而是我們一生的時間。正如聖經所說，深刻留意上帝的作為，並將其歸向正確的終極目的，乃是完全的智慧。現在緊接著說，天的柱子震動，祂使它們因祂的聲音而驚恐。在約伯談論世上每日可見的秩序之後，他隨即補充說，人們在雷轟與風暴中看見這樣的震動，上帝使天與空氣震動，彷彿一切都要崩塌：這件事是以另一種不同的方式完成的，是為了讓我們察覺祂的大能與力量，至少如果我們有智慧和理性去思考的話。誠然，天並非由任何柱子支撐，但這是約伯在此使用的一個比喻，因為那些無法自行站立的宏偉場所與巨大建築，都是靠柱子支撐的：就像如果一個人要建造一座宏偉的聖殿，就需要柱子來支撐如此巨大的重量。天也是如此，它看起來像是一座需要柱子的建築，然而它卻沒有柱子：但上帝的大能足以支撐這座人類無法企及的建築。說實話，人類有什麼能力建造，不都是效法上帝所指示他們的嗎？然而，這不過是祂裡面無限大能與智慧的一點微小火花。人若不立柱子，就無法建造長寬各一百英尺的大廳；但看哪，與此相比，天是無限廣闊的，然而我們看見它僅靠上帝的大能支撐。因此，當約伯提到柱子時，他的意思是：如果上帝願意降下任何風暴或雷鳴，空氣就會隨之咆哮，這在某種程度上，彷彿天的根基和柱子都在震動，好讓我們知道上帝高於萬有，並居住在那裡治理萬物。這並非說祂被關在那裡（如我所說），而是為了讓我們藉此得到警示，要舉起我們的心思意念，思想祂，以全備的敬畏與謙卑尊崇祂，而不對祂有任何屬肉體和屬世的想像。因此我們看見，約伯的意思是，正如上帝一方面藉著彷彿用鎖鏈束縛海洋，並將其限制在無法逾越的界限內來向我們顯明祂的大能；另一方面，當上帝願意使雷聲隆隆，並在空氣中掀起風暴時，似乎一切都要毀滅，再也沒有什麼能站立得住。你們看，這是上帝使我們察覺祂大能的另一個具體事例。事實上，外邦人也有足夠的智慧承認這一點，這並非出於什麼精明的才智，而僅僅是出於共同的經驗；他們說，當人聽見雷聲和風暴時，他們必須（儘管心不甘情不願）被迫感受到神性的一絲跡象。看哪，外邦人就是這樣說的。是的，甚至那些藐視上帝、污穢如獸的人，他們除了嘲笑一切宗教、對上帝以及所有關於祂在自然秩序中治理的言論嗤之以鼻之外，別無所求；即使是他們（我說），在聽見雷聲時也會感到驚惶，經驗向我們證明了這一點。為什麼呢？因為我們的主賜下了祂卓越大能的記號。這就是為什麼約伯（除了論述自然界持續的秩序外）現在又加上了風暴、雷鳴和閃電，以表明儘管人故意藐視上帝，心腸剛硬到不願察覺上帝向他們顯明的事，但當上帝使天的柱子震動，發出彷彿一切都要毀滅的雷聲時，人便被迫對神性產生某種感受，並意識到有一位至高的權能者在上面掌管一切。因為萬事並非偶然發生，所以必然有一種旨意和智慧在治理它們。看哪，這句話對我們而言有何目的。藉此我們受到警告，首先是我們的本性是何等粗野。這難道不可悲嗎？不，這簡直是醜陋的事，我們身為有理性的受造物，似乎擁有足以理解萬事的智慧，上帝又在我們之上、之下賜下祂威嚴的偉大記號，向我們顯明祂自己，且時刻與我們同在，甚至以如此親切的方式向我們啟示祂自己，使我們別無所求，然而儘管如此，我們卻忽略了它，以至於這事無法進入我們心裡，即使我們受到再多的警告也是如此。你們難道沒看見一種巨大且令人憤慨的悖逆嗎？因此，讓我們明白，我們的本性是如此頑梗，以至於我們一心只想抹滅上帝的榮耀；當這榮耀向我們顯明時，我們卻閉上眼睛，不願察覺。因此，讓我們確信，每當上帝從天上發出閃電或雷鳴時，這都是對我們明顯的責備，彷彿祂在說：「你們這些受咒詛的受造物，我將你們安置在世上，我賜給你們大地居住，並為你們預備了那裡一切的美物；然而，儘管我對你們慷慨，顯明我是一位慈愛憐憫的父親，你們卻不認識我；你們因著自己某種惡毒和蓄意的頑固，熄滅了這一切恩惠，你們一心只想遮蔽眼前那光。既然情況如此，我就必須以可怕的方式臨到你們，召喚你們，使你們（即使咬牙切齒）也不得不感受到我裡面那不可測度的威嚴。」你們看，當空氣中出現雷鳴，以及有任何其他風暴時，我們所要留意的是：這彷彿是上帝在責備我們的悖逆與忘恩負義，因為我們沒有從天地間所見那持續且共同的秩序中獲益，正如我們確實無法睜開眼睛，卻看不見上帝在萬事中向我們顯明祂自己。在此你們也看見了這些事被述說給我們聽的用意，聖經既已向我們述說了世上一般的秩序，即眾人平常所見的，它也列舉了超凡的事，正如這裡所提到的雷聲。隨後又說，祂以大能分開大海，以祂的聰明平息海的驕傲。這裡約伯重複了他先前所說的話。當他說祂分開大海時，這確實是上帝大能的另一種表現。因為當波浪湧起時，海似乎要向我們衝來，吞滅一切。但當人身處其中時，他會看見更可怕的景象。波浪看起來像山一樣，波浪之間的空間看起來像深淵，卻看不見底部。這就是約伯所說的，上帝分開大海，隨後平息了它的驕傲。那種突然的轉變，更能顯明上帝的大能。因為如果一個人身處大海之中，正值狂風大浪，看見如此巨大高聳的水山，他不會認為海能在兩三個小時內平靜下來，甚至一年之內都不可能。如此巨大且劇烈的轉變在短時間內發生，似乎是不可能的。然而儘管如此，人會看見海在如此翻騰之後，過了一會兒就變得平靜安穩。既然看見事物變化如此突然，人怎能不看見上帝奇妙的大能呢？這就是約伯在此想要表達的。由此我們可以推論，他的用意是為了更清楚地表達並更崇高地讚揚他先前所說的事。因為他先前只是籠統地說，上帝給海定了界限；而現在他說，祂以大能分開大海。隨後他又說，上帝藉著祂的靈裝飾天，並塑造了那蜿蜒的蛇。當他在此提到蛇時，並非指地上的任何蛇類：因為他何必將蛇與天相提並論呢？他是指那些通常被稱為「蛇」的星群，因為那些星星排列成彎曲的行列，就像蛇擺動尾巴的樣子。由於那種蜿蜒的形狀，那個圖案或形狀就被冠以蛇的名字；這是為了讓人們能更好地分辨上帝的各樣作為。誠然，人們摻雜了寓言，甚至是邪惡的寓言。因為魔鬼總是有這種伎倆，使人偏離對世界創造的關注，而那裡有上帝威嚴的獨特見證。然而，最初使用「蛇」這個詞，僅僅是為了教導人們更好地觀察星辰的秩序。此外，當約伯在此說上帝藉著祂的靈裝飾諸天時，他以一種形式概括了整體。那些裝飾是什麼？那些美化是什麼？他說，就是那些賦予天空形態的星辰。因為若沒有它們，天空將是一片荒蕪，我們的視覺也會混亂。但既然我們白天有太陽，夜晚有星辰，我們就更清楚地知道，上帝認為僅僅造出蒼穹是不夠的——儘管我們確實需要空氣來呼吸，也需要光亮從上方照耀我們——祂更意在增添其上的裝飾。因此，祂將星辰安置在天空，並以如此美麗來裝飾它，是為了激勵我們在祂的良善、智慧和大能中尊崇祂，並最終讓我們以各種方式榮耀祂。所以我們現在看見，約伯將上帝的作為擺在我們面前，是為了見證他自己並沒有像那些異教徒和輕慢的人一樣活在世上，他們對上帝毫無敬畏，也不承認祂的能力與權柄來尊榮祂；而是他將這一切都銘刻在自己的心靈之中。同時我們也受到警告，當上帝以這種方式向我們顯現時，不可閉上眼睛，以免我們被指責忘恩負義，即我們享受了上帝不可估量的恩惠，卻沒有為此獻上任何尊榮或事奉，以致比畜類還不如。最後，約伯總結說，這些不過是祂作為的邊緣；然而我們又能領會其中的多少呢？又有誰能測透祂那可畏的大能呢？看哪，這是一個值得我們深思的結論，因為它極具分量。因為我們若不堅定地斷定上帝的作為超越了我們所有的理解與〈◊〉，且認為這些作為是如此偉大與崇高，以致我們必然會對其感到目眩神迷，那麼我們觀察上帝的作為就毫無意義了。因為當一個人竭盡全力想要認識天上的上帝，並渴望在祂的一切作為中榮耀祂時，如果他認為自己有可能完全認識這一切，他實在是羞辱了上帝。我們還能給予上帝比這更大的羞辱嗎？竟試圖將祂的大能侷限在我們有限的智慧之內？這比一個人試圖用自己的拳頭包住天地，或用兩根手指夾住它們還要荒謬；這確實是更大的瘋狂。因為天地並不像上帝的公義、能力、智慧與良善那樣偉大；天地不過是這些屬性微小的印記。因此，儘管人們在探究上帝的作為上極其勤奮，但如果他們自以為聰明過人，能夠參透這些作為，或者自以為智慧，說道：「我已知道了一切該知道的，我現在已完美地看見上帝是何等良善與智慧」，看哪，這就是對祂極大的羞辱。因此，我們必須謹記，在思想上帝的作為時，我們應當銘記在心的重點，就是反思我們自己的軟弱；並知道我們自己的智慧太過微小，無法攀登到如此高度，以致我們必須像大衛那樣承認：「耶和華啊，祢的作為何其大！……誰能數算祢的作為呢？」誠然，大衛數算得很好，並教導他人要對此深思。然而，在他說盡了所能說的之後，他在最後補充道：「主啊，誰能參透這些呢？」現在這段經文所說的也是如此。約伯說：「看哪，這些不過是祂的邊緣。」他說，這些僅僅是外圍。因為如果我們想要進入上帝作為的核心，我們永遠無法達到。我們太過遲鈍與笨拙，無法攀登到如此高處。我們沒有足夠的靈活去延伸自己以觸及那廣闊的深處；我們也沒有那樣的生命力，以致我們所有的智慧都必然會被淹沒。因此，當我們竭盡全力去認識上帝的作為是何等卓越時，如果我們無法達到那種知識的完美，讓我們記住，我們不過是發現了祂的邊緣，而我們是不可能觸及它們的深處的。因為我們的能力不足以勝任。我們太過粗鄙與軟弱，我們身上所擁有的，與祂所擁有的相比，不過是滄海一粟；以致於即使天上的天使降臨向我們傳道，他們也只能向我們展示上帝作為的一小部分。那麼，地上的必死之人又能做什麼呢？既然如此，讓我們學習以這樣的方式尊崇上帝，使沒有任何事物能攔阻我們將祂當得的讚美歸給祂。因為即使我們終其一生，運用我們全部的智慧來榮耀與尊崇祂，我們也無法償還我們所欠祂的百分之一的債務。
現在，讓我們在我們良善的上帝面前俯伏，承認我們的罪，祈求祂使我們能深刻地感受到這些罪，好讓我們能以真誠的悔改與對赦免的渴望，懇求祂修正我們的過犯，並使我們越來越脫離我們的惡習。這樣，當我們活在這個世界上時，我們就能享受祂所賜予我們的極大恩惠，並將其運用在正確的用途上，即以這樣的方式事奉與尊崇祂：當祂以如此顯明的方式彰顯祂的威嚴時，我們不至於閉上眼睛。既然我們的理解力彷彿被弄得目眩神迷，讓我們懇求祂藉著祂的聖靈光照我們，並喚醒我們脫離那昏睡的狀態，好讓我們不尋求別的，只願將自己耗盡在祂的事奉中，並藉著我們的榜樣鼓勵他人也這樣做，使祂能如祂所當得的那樣，被眾人同心合意地尊崇與讚美。為了成就此事，讓我們祈求祂興起祂道中真實且忠心的僕人，等等。