原文：The .Cxxij. Sermon, which is the first vpon the .xxxiij. Chapter.
出處：A69056_Sermons upon the Book of Job (tr. Arthur Golding)
這篇講道仍是關於前一章最後的三節經文，隨後是接下來的經文。
「約伯啊，請聽我的話，留心聽我一切的言語。2 看哪，我已開口，我的舌頭在口中發言。3 我的言語要發明心中所存的正直；我的嘴唇要誠實地說出知識。4 神的靈造我，全能者的氣使我得生。5 你若回答我，就站起來，在我面前陳明。6 我在神面前與你一樣，也是用土所造。7 我不用威嚴驚嚇你，也不用勢力重壓你。」
我已經開始闡述以利戶所作的宣告，他公正地說話，不看人的情面。正如已經闡明的，一個人若要公正且敬虔地說話，就必須閉上眼睛，不偏待人。因為如果我們受仇恨或偏愛所左右，我們裡面就沒有什麼是治理得當的，除了混亂之外一無所有。特別是當涉及奉神的名教導時，我們務必謹慎，遠離一切屬肉體的私慾。以利戶特意說，如果他顧及人的尊貴，神就必除滅他。乍看之下，神因一個人僅僅是尊崇某人的偉大而將其毀滅，似乎顯得嚴厲。然而，我們首先要留意的是，當神賜給我們恩典奉祂的名說話時，我們務必將一切權柄歸給祂的道，並提升其價值。但如果我們因注視受造物而偏離，以致不能像應當做的那樣自由地說話，這豈不是對神的羞辱嗎？如果一個人被地上的君王差遣，卻容忍他人藐視他，自己卻像個傻瓜一樣，不敢宣揚所託付給他的信息，這是一種不可饒恕的卑劣行為。看哪，神接納我們去服事祂，我們這些在祂面前不過是塵土、完全無益的人，祂竟賦予我們尊貴的使命去傳揚祂的道，並且祂要這道帶著權柄與敬畏被傳揚出去。現在，若有人使我們灰心，以致我們歪曲神的真理，將其變為謊言，或者以某種方式將其摻雜，使其完全失去了本質，我請問你們，這豈不是對神極大的羞辱嗎？因此，如果神的道沒有被如此純正且自由地傳揚，以致人們可以尊崇它，那麼像以利法在這裡所說的那樣，預備刑罰臨到，也就不足為奇了。因此，我們從這段經文中可以得到雙重的教訓。第一，是給那些傳講神之道、身負教導職分如牧者的人。他們必須堅定心志，無論世界如何變遷，都不可偏離。正如耶利米書中所說，他必須使臉面硬如堅石來爭戰，因為世界永遠不會缺乏頑梗之人，那些被提升到尊貴地位的人，無法在神面前順服，反而總是豎起刺來抵擋祂。既然他們如此忘記自己，以致不能向那位創造並塑造他們的主屈膝，我們就必須擁有不可動搖的堅定，並要預料到當我們盡職責時，會遭遇敵意與不悅；儘管如此，我們仍要堅持到底，不可偏離。看哪，這就是我們這些被按立為牧師、傳講神之道的人所要留意的。然而，所有人都必須領受普遍的教導。因此，當我們來聽講道時，不要帶著傲慢的態度，以致當我們因罪受責備時就抵擋神；不要帶著苦毒，以致當我們受傷的背部被觸碰時就發怒；我們也不要愚昧自大，以為神應該為了我們而保持沉默；更不要試圖藉口自己有某些優點而尋求寬容。即使我們是君王或王子，也必須低頭接受神的軛，因為正如聖保羅在哥林多後書中所說，一切高傲的事都必須被拆毀。因為傳福音的目的，是為了讓大小人物都順服神，並讓自己受祂治理；除非我們拆毀那「自高之事」（正如聖保羅在該處所說），即那些抵擋我們主耶穌基督威嚴的事，否則這事就無法成就。我們不可等到被強迫才順服神，每個人都必須出於甘心樂意。因此，讓那些身居高位的人明白，即使他們貴為君王，在傳講神的真理時，也當謙卑自己。為什麼呢？因為他們必須這樣想：那傳道的人是奉哪位主或哪位主人差遣的？正是奉那全人類的主宰，即萬人所當順服的主差遣的。那麼，如果我們是卑微的人：我請問各位，難道這不是極其狂妄的愚行嗎？竟渴望人們包容我們、對我們的過犯視而不見、為我們遮掩，甚至為了我們而曲解上帝的道？上帝能改變祂自己嗎？斷乎不能：但祂要祂的道成為祂活潑的形象。因此，如果我們尋求奉承，就等於是希望上帝改變祂的本性，否則就否定祂自己，好來取悅我們。這豈不是太過魔鬼般的魯莽嗎？那麼，讓我們學習以全備的謙卑與溫柔來聽上帝的道：確信我們在這一點上必須受試驗，且不應寬容任何人，而應當按照合宜的方式，以正當的自由指出所有人的過犯。現在，讓我們來看以利戶所補充的內容。約伯（他說）聽我說。我確實是用舌頭說話，我從口中吐出言語。然而，我的言語是出於我心中的正直，你從我口中聽不到任何虛假與不義。請看以利戶為了讓人聽他所作的宣告：也就是說，他不會虛偽地說話，也不會像心懷二意的人那樣，而是會根據他所知的，以及上帝向他啟示的，純全地陳述事情。請記住這一點作為第一要點。其次他補充說：「看哪，我在上帝面前與你一樣，或者說，照你的口。」他所用的詞彙正確的意思是「口」；然而，有時它也被理解為「尺度」。我們先前已經看過，約伯如何渴望上帝來到他面前，而不帶給他所感受到的那種恐懼。如果上帝是我的對手（約伯說），我能回答祂：雖然祂對我有絕對的權柄，但我仍能維護我的案件。看哪，約伯是以這種方式說話的。因此，這句話可以這樣解釋：看哪，我正如你所願；也就是說，正如你所渴望的那樣：或者這樣解釋：看哪，我正如你的尺度：也就是說，在上帝面前，我與你相似。然而，其含義始終是一樣的：因此我們不必過於拘泥於字面。讓我們繼續思考以利戶想要表達什麼：也就是說，他不是上帝，所以不會讓約伯感到恐懼，但他和約伯一樣是用塵土所造的：也就是說，他是一個必死且短暫的受造物，自身毫無能力。因為（他說）是上帝的靈造我，全能者的氣使我得生命。簡而言之，我們看到以利戶在這裡告訴約伯，他將以正當的理由反駁他，直到他被折服。你不能再辯稱（他說）上帝使你恐懼，祂的榮耀對你而言是可怕的，以致你在祂手中得不到公義：你不能再這樣說了。因為我是誰呢？看哪，我不過是一團可憐的塵土與泥土。誠然，我有氣息和生命，但這些都是從上帝而來的：然而，我和你一樣充滿了軟弱。因此，我們兩人之間沒有什麼能勝過對方的，唯有理智：而你必須甘願被駁倒。我們實際上看到了這裡所包含的兩點。第一點是，以利戶宣告他的言語是他心中的正直：他不會說出任何他自己沒有思考和領悟過的話。這一點非常值得注意：因為由此我們可以推論，那傳講上帝之道的人應當具備什麼樣的態度：也就是說，他舌尖上不能有堆砌的廢話，也不能隨意拋出言語，更不能像演戲一樣：而是要按照上帝所教導他的，將那印在他心裡的事，傳遞給上帝所託付他照顧的人。那麼，我們若要在職分上純全地事奉上帝，該怎麼做呢？首先也是最重要的，我們必須勒住舌頭，不說出任何未印在我們心裡的話。我們確實聽過大衛所說的，以及使徒保羅所引用的（他將其應用於所有上帝之道的傳道人）：「我因信，所以如此說話。」誠然，這件事對所有基督徒和上帝所有的兒女來說都是共同的：但那些被上帝設立為祂聖靈器皿的人，更應當遵守這一點。每當我們說話時，上帝的旨意就是要在我們身上被聽見。既然祂給了我們如此大的榮耀：至少祂的教義應當印在我們心裡，並在那裡扎根，隨後我們的口應當見證我們確實認識它。簡而言之，在我們成為好的師傅或教師之前，我們必須先受教於上帝。特別是當我們講道時，不要只為了教導別人：也要將我們自己包括在同樣的群體中。看哪，這就是我說我們必須注意的事。毫無疑問，當一個人傳講上帝的道，卻未在自己心中感受到其運作時，他除了像在演戲一樣，還做了什麼呢？這是何等的背信棄義？這是對上帝之道的何等玷污？因此，讓我們徹底省察自己：每當我們登上講台，務要牢記此處給我們的教訓：我們內心的正直必須在言語上彰顯出來。同時，當我們看見某個教義是良善的，且傳講的人致力於造就我們時，我們當知道，若不以全備的謙卑聆聽他的信息，我們就是對上帝忘恩負義且全然悖逆。現在，以利戶作此序言時，並非照著世人的方式客套，而是表明上帝打算以何種方式將我們維繫在祂自己身邊。是用什麼方式呢？他說：「你看我，聽我說：因為我的話語中沒有不義。」這就如同他在上帝的名下立下一條準則：如果所傳講的教義是良善且聖潔的，而我們也確信如此，那麼，若我們不以全備的敬畏順服並據此調整自己，我們所獲罪的就不僅僅是抗拒一個人，這等同於我們藐視永活的上帝。因此，當上帝的道被傳講時，讓我們每個人都留心；既然上帝如此恩待我們，興起人來親切地向我們宣告祂的旨意，我們就不當像野蠻人那樣，而應當在我們知道是出於祂的事上，顯出受教的心。既然律法、先知和福音都是藉著那些正直已廣為人知並受見證的人傳遞給我們，我們就當留意，凡不順服那教義的人，無需其他審判程序，就足以定他的罪。簡言之，讓我們留意，我們的主已授權給祂的先知和使徒，目的是要我們對他們所傳給我們的教義不可懷疑，而應將其視為不可撤銷的法令。請將這一點記在心上。但同時我們也受到警告，信徒不可變得像綿羊一樣愚昧，對所聽見的一切照單全收，而必須查驗這教義是否出於上帝。這就是為什麼經上說我們必須「試驗諸靈」的原因。這一點必須謹記在心。因為我們看見，可憐的教皇派信徒任由自己被牽著鼻子走，毫無分辨力，他們所擁有的信心只不過是純粹的愚昧，彷彿人必須閉上眼睛，完全放棄理性。然而與此相反，上帝的旨意是讓我們擁有智慧與分辨力，以免被世人帶來的虛假教義所欺騙和誘惑。這該如何做到呢？誠然，我們不可妄自尊大，以我們自己的才智和想像來判斷上帝的真理。正如聖經所教導我們的，我們必須將一切理性與理解力都奪回，順服基督。儘管如此，我們仍必須祈求上帝賜給我們分辨力，以辨別擺在我們面前的事物是否良善正直。此外，讓我們以全備的謙卑渴望受祂治理，並處於祂的手中，確信藉此我們就能知道所聽見的信息是否有正直可言。這也是我們的主耶穌基督在要求我們接受祂的話語時所引用的原則。祂說：「我不求自己的榮耀，只求那差我來者的榮耀。」因此，我們必須時刻查考那對我們說話的人，其目的是什麼。因為如果我們看見他所瞄準的目標是上帝得榮耀，並在眾人之上掌權，我們就不必再與他爭辯，而應完全安息於此。反之，如果他的教義傾向於抹黑上帝的榮耀，使我們轉離對祂的侍奉，或是助長野心與虛榮，以致不能建立我們成為上帝真正的殿，或者若它不是將我們建立在上帝身上，使我們完全歸向祂、純潔地呼求祂，並安息在祂的恩典與父性的慈愛中：那麼我們就看見其中並無正直可言。誠然，如果上帝沒有先向我們顯明這種正直是什麼，我們在這種情況下將會陷入困惑；但如果我們一旦掌握了祂賜給我們的原則，除非是我們自己的緣故，否則我們絕不會偏離。看哪，上帝告訴我們，祂必被尊崇，並要世人承認一切良善都出於祂。此外，祂也要在我們的生命中擁有所有的主權與能力，並以此使我們敬畏祂，好讓我們能受祂治理，並順服祂的旨意：祂要人徹底謙卑，不再倚靠自己的義、智慧與力量；祂要我們來到主耶穌基督面前，從祂這位一切良善的泉源汲取活水；祂要我們純潔地呼求祂，並要我們領受祂所設立的聖禮，視其為祂恩典的保證，以及幫助我們更自由、更熱切地事奉祂的工具與助力。這些事是毫無掩飾、沒有任何晦暗或困難的。因此，當我們試驗任何教義時，務必隨身帶著這塊試金石。如此，我們便能辨別它是對是錯、是真理還是謬誤、是純淨還是摻雜，亦或是符合上帝所指示我們的真理。我說，在這方面我們無需再陷入疑惑：只要我們睜開眼睛，並同時祈求上帝藉著祂的聖靈引導我們；因為若沒有聖靈，我們將永遠徘徊，甚至連小孩子都不如，無法分辨是非。正如聖保羅所說，上帝的靈必須像燈火一樣照亮我們，否則我們永遠無法領悟上帝的奧祕。這些奧祕是屬靈的，而我們按本性卻是屬肉體、屬地上的，總是傾向墮落。但如果上帝藉著祂的聖靈光照我們，我們就能判斷教義，並能辨別是非，以致撒但的一切試探都無法欺騙我們。雖然撒但會差遣迷惑者，並興起許多攪擾者，企圖顛倒是非，但只要上帝的靈是我們的光（如我先前所言），這些就無法勝過我們。此外，雖然上帝有時會藉著惡人的口說話（正如經上所說，主耶穌基督的國度有時會藉著機緣得以推廣，以致那些假冒為善的人，或那些不敬畏上帝、只被虛榮和其他虛浮之事所引導的人，會暫時被使用，上帝會使他們的教義對祂選民的救恩產生果效，儘管這會導致他們自己受到更大的定罪），我說，雖然這事有時會發生，但這並非常態。因為當上帝喜悅我們在祂裡面得造就時，祂會立即興起那些誠心且熱切說話的人，並且祂會賜給他們口中所出的道一個印記，使人能認出聖靈的作為，正如聖保羅所說的。由此可見，那些負有傳講上帝聖道職分的人，更應當實踐我所說的：就是在教導別人之前，先要自己學好，好讓他們的心先於口說話。為了達成這一點，讓他們祈求上帝觸動他們的心靈深處，使聖道在他們心中深深扎根，好讓他們既能服事鄰舍，又能察覺到自己並非冒失地衝出來，而是受聖靈的引導。這就是我們在此處必須銘記的。現在，以利戶在第二部分申明，他是一個短暫且脆弱的人，因此他無法恐嚇約伯。然而，他除了憑藉理性和真理之外，不會從約伯那裡贏得任何東西。在進入重點之前，我們順帶要留意這裡所用的表達方式：即上帝的靈造了他，全能者的氣使他得生命；此外，他不過是泥土。這確實值得所有人深思。因為如果我們能牢記這裡所顯示的，毫無疑問，我們心中所有的驕傲都會被埋葬。人之所以如此自誇、如此狂妄，原因何在？首先是因為他們不知道自己的起源；其次是因為他們沒有認真思考，他們所擁有的一切都是從上帝領受的，這並非他們固有的產業，而是因為上帝喜悅保守他們，他們才擁有生命及一切相關的事物。因此，如果人能首先思考自己從何而來，其次思考他們所擁有的任何良善都是出於上帝白白的恩典，那麼可以肯定的是，他們將會變得真正謙卑。因此經上說，我們是用泥土造成的。現在，儘管去誇耀自己，儘管隨意自吹自擂吧，我們終究無法改變自己的本性。因此，當一個人感到自己受到驕傲的試探，以致想要過分高抬自己時，讓他進入自己的內心，思想他從何而來，以及上帝是用什麼造了他。如果我們的腳沾了泥，我們就覺得自己變得卑賤了；如果泥巴沾到我們身上，我們就認為自己被玷污了，甚至如果它只是掛在我們的鞋子上，我們也這麼認為。然而，儘管如此，我們卻是泥土所造的。因此，我們不該忘記自己的出身，即我們不過是塵土。誠然，這句話說得很普遍，每個人也都承認，但同時卻沒有人真正領會。因為若能徹底領悟這一點，就足以清除我們所有的驕傲。人心中那種自負和狂妄，除了是一種虛浮的氣息，還能是什麼呢？這不過是因為他們被無知所充斥，並且忘記了自己。因此，我們更應該好好權衡這句話，即我們是被造自泥土或塵埃。誠然，如果我們是完全健全的，我們的本性中確實有一些值得稱讚的價值和卓越之處，但即便如此，我們也不該以此為傲。既然我們在亞當裡已經如此敗壞，可以肯定的是，我們應該加倍羞愧。為什麼呢？因為我們是照著上帝的形象被造的。而現在這形象是什麼樣子呢？它已經毀容了；我們被破壞得如此嚴重，以至於上帝放在我們裡面用以彰顯祂榮耀的印記，反而變成了對祂的羞辱。所有賜給我們的恩惠，都成了使我們在上帝面前定罪的記錄，因為我們玷污了這些恩賜。只要我們仍處於自己的本性中，我們就只是在濫用所領受的恩惠，並將其用於邪惡。所以你們看，上帝賜給我們的一切恩賜，反而使我們的羞愧不斷增加。但讓我們假設，我們像始祖亞當起初那樣未受腐敗。我們是否就能因為上帝如此抬舉我們，而對自己自負呢？事實上，我們擁有的一切都來自祂。是什麼使我們與走獸有別，並使我們更為卓越呢？這是我們自己買來的嗎？是我們靠自己的力量獲得的嗎？是我們從祖先那裡繼承來的嗎？都不是。我們擁有這一切，完全是出於上帝白白的恩賜，出於祂純粹的良善。那麼，我們除了謙卑自己，還能做什麼呢？ 這就是我們從以利戶承認自己是泥土所造，並因上帝純粹的良善賜給他生命與氣息，而必須對上帝心存感激這一點上，所能歸納出的普遍教訓。順帶一提，那些上帝要他們在尊貴地位上事奉祂的人，更應該記住這個教訓。因為當上帝向人伸出援手，將他們安置在某種尊貴的地位時，並不是為了讓他們誇耀自己，而是為了讓他們承認自己虧欠祂多少，並因此更受激勵去尊榮祂，磨練並運用他們所有的才智與情感，以至於上帝能藉著他們得著榮耀；正如經上所說，燈不能隱藏，必須放在桌上或燈台上，好照亮全家。因此，那些蒙上帝恩待，被擢升到崇高或尊貴職分的人，更應當被激勵去光照鄰舍，並給他們留下榜樣，使他們所領受的恩典不至於被窒息。這就是我們在此處第二點所要留意的。此外，讓我們普遍地留意到，除非人將自己剝得一絲不掛，否則無法將當歸給上帝的榮耀歸給祂。因為只要我們試圖為自己保留任何東西，哪怕是極小的一點，上帝的榮耀就會因此減少。那麼該怎麼辦呢？當我們仔細查驗自己擁有什麼恩典或好處時，讓我們在帳目中列出這些收項，並承認我們自己一無所有。人要防止竊取上帝的讚美，真正的方法就是努力認識自己，知道自己裡面沒有一點良善，每一點良善都必須列入清單，因為我們在上帝面前要為此交帳。此外，當我們在自己裡面被歸於無有時，我們並沒有損失什麼，因為我們必會再次被裝飾；是的，如果我們真正與上帝連結，並將當歸給祂的讚美歸給祂，我們將比那些充滿狂妄、自以為擁有某種繼承權的人富足得多。因此，讓我們不要吝於被貶低，也不要吝於被徹底剝奪所有的榮耀，因為我們的主不會讓我們缺乏任何良善；但儘管如此，我們仍必須像我所說的那樣謙卑自己。此外，當我們知道若非從上頭賜下，我們就一無所能時，讓我們將上帝所賜給我們的一切，都用於祂所吩咐的用途上。因為我們的主賜給我們聖靈的恩賜，並非要我們將其用於正途之外，或使其變得毫無益處。因此，讓我們謹慎自守，將我們所領受的獻上，如同獻祭給上帝一般；既然祂的旨意是要我們促進鄰舍的福祉，那麼我們最當留心的，就是彼此造就。看哪，這就是我們在此應當銘記的。現在，讓我們來看以利戶在此的談話及其精義。他說：「上帝的靈造我，全能者的氣使我得生。」因此（他補充說），我並無什麼威嚴使你驚惶，唯有理智將起主導作用。以利戶在此展示了良師的職責為何：即在開口之前，先要省察自己，審視並考慮自己。為什麼呢？因為那些不認識自己軟弱的人，對鄰舍就不會有憐憫之心；當他們責備那些犯錯的人時，其嚴厲的態度，與其說是將迷途的困苦人帶回正路，倒不如說是使他們走得更遠。當需要安慰時，他們不懂得如何去做；若要教導，他們又帶著輕蔑的態度。因此，如果我們想要按照當行的去教導上帝的道，就讓我們從認識自己的軟弱開始。當我們對自己的軟弱有深刻的認識時，那將引導我們走向謙遜與溫柔，使我們能以溫和的心去宣講上帝的道。誠然，由於許多人充滿驕傲與頑梗，上帝的道對他們而言，確實需要像錘子一樣去擊碎他們的剛硬；然而，我們仍應當首先教導那些願意受教的人。但如果我們不知道自己有多麼需要包容他們，我們又怎能做到這一點呢？除非我們感受到自己是何等軟弱，否則我們就無法包容他們。因為那不認識自己缺乏的人，就沒有憐憫心去分擔他人的憂愁並安慰他們。那麼，我們若要忠心地教導無知的人，就必須明白，我們自己除了無知之外一無所有；若非上帝將我們所領受的賜給我們，我們的光景會比所有人都更糟。再者，我們若要安慰困苦受壓的人，就必須先明白什麼是受苦，我們自己必須經歷過那條道路，並被憂傷與沉重所觸動，這樣我們才能在他人憂傷時安慰他們，並懂得包容他們。此外，如果我們要責備那些犯錯的人，切不可過於嚴厲，而應憐憫他們的敗壞。誠然，有時必須加上強烈的責備，因為當我們看見他們可憐的靈魂滅亡時，就不是姑息的時候；如果人執意頑梗，我們不僅要擊打他們，還要刺透他們的心。然而，我們必須先具備這一點，即我們已經認識了自己的軟弱，並且對於必須嚴厲對待他人感到難過；正如一位父親雖然責打孩子，對他們所說的話比對陌生人更嚴厲，但當他不得不那樣做時，他的心卻在滴血。因此，讓我們記住，一個人若沒有穿上父親般的慈愛，且首先認識自己的軟弱，就永遠不配作教師，這樣他才能調整自己，以至於對所有他所接觸的人懷有憐憫之心。這就是以利戶在此向我們展示的。此外，所有身居高位的人都當深思，不可濫用權力去施行暴政，壓迫在他們之下的人。因為如果他們藉著權威之名，只求人懼怕並敬畏他們，而不主要尋求上帝的榮耀以及所託付之人的福祉，他們在上帝面前將要面對雙倍的交帳。請看以西結是如何論到那些藉著暴政虐待上帝子民的惡牧人的。他說，他們以嚴厲和轄制治理他們。然而，這裡反過來向我們表明，凡身居高位者，若要在上帝和鄰舍面前忠心盡職，就不可因此自高自大；相反地，他們必須知道，如果他們企圖以威嚇來使窮人恐懼，上帝就必須向他們顯明，祂的心意並非要在此安置野獸來驚嚇祂的羊群，也不是要安置公山羊用角去抵觸牠們，並攪渾牠們的水——正如祂在以西結書中所說的那樣。因此，上帝要顯明，那些祂賜予刀劍與審判之位的人，以及那些祂安置在講台上傳講祂話語的人，並非被安置在那裡作公山羊，去踐踏和壓迫柔弱的羊群。看哪，這就是我們在這段經文中必須留意的。此外，以利戶還向我們表明了我們應當如何領受教義：也就是說，如果我們知道它是真實正確的，我們就必須立刻接受，不可強辯，即使我們並未受到強迫或約束。你們看，這就是關於該處經文的背景與內容，我們必須銘記在心：也就是說，當一個好的教義擺在我們面前時，雖然傳講它的人不過是一個必死的人，但我們若看見他有理有據且合乎真理，那麼我們就當確信，反駁他不僅是在與上帝作對，也是在與我們自己的良心作對，而良心足以定我們的罪。同時，我們還可以從中得到一個非常有益的警告：每當我們奉上帝的名受教時，如果我們看見所提供的教義是正確的，就不可再強辯，因為我們這樣做毫無益處；若是有理，我們就當順服。此外，這不應妨礙我們將上帝的威嚴置於眼前。因為我們不可憑自己的聰明和幻想來判斷擺在我們面前的教義。因此，這裡有兩件事需要結合起來：第一，我們必須下定決心隨時準備順服上帝，在心裡認定我們的造物主應當對我們擁有完全的主權，而我們應當順服祂。這是必須預先做好的準備。隨後，我們必須進入判斷，也就是說，我們必須查驗教義，但不是帶著驕傲，也不是自以為聰明，而是祈求上帝用祂的聖靈引導我們，使我們能跟隨祂所指示我們的教義。你們看，這就是應當結合起來的兩件事。這種結合或融合並不會帶來混亂。因為一個準備好順服上帝的人，並不會因此就不睜開眼睛，不去思考如何分辨真理與謬誤。然而，我們也要學習不要剛愎自用，以至於完全不顧及傳講的人；相反地，我們應當體察到，上帝樂意使用祂的受造物，並以這種方式向我們謙卑自己，好讓我們有更多的餘裕去思考祂的話語，這是祂給我們極大的恩典。因為如果祂以祂自己的威嚴親自臨到我們，我們必會滅亡。但當祂藉著人向我們顯現時，祂是顧念我們的軟弱，目的是為了讓我們能更方便地認識祂擺在我們面前的真理。你們看，這就是我們在這段經文中要記住的要點，其餘的留待下次再講。
現在，讓我們在我們良善的上帝面前俯伏，承認我們的罪，祈求祂使我們深刻感受到自己的悲慘，以至於我們能受教，不再向祂強求任何事物，也不再被虛妄的愚行所欺騙，而是承認我們全然可憐，並因此渴望藉著祂的憐憫得到祂的救助，並為祂已經賜給我們的恩惠獻上感謝；好叫祂藉著持續施予我們的恩慈，使我們學會將這些恩惠用於榮耀祂的聖名，並將其奉獻給祂的事奉。我們進一步祈求祂寬容我們的軟弱，直到祂徹底除去我們的軟弱，並將我們轉化為祂自己的榮耀。讓我們大家一起說：全能的上帝，我們在天上的父，我們按照真理承認並認罪，我們不配舉目仰望，等等。