原文：The .Cxxxij. Sermon, which is the fift vpon the .xxxiiij. Chapter.
出處：A69056_Sermons upon the Book of Job (tr. Arthur Golding)
21 上帝的眼目察看人的道路，他看明人的一切腳步。22 沒有黑暗、陰霾，能讓作孽的人藏身。23 上帝不必審查人，就將重擔加在他們身上。24 他打破有權勢的人，無需查問，並設立他人代替他們。25 因為他將他們的作為顯露出來，使夜間傾覆，將他們毀滅。26 他在觀看者面前擊打他們，如同擊打惡人。
我們昨天看到，如果上帝想要懲罰人，他不需要做任何重大的準備，也不需要武裝人，更不需要從別處借用力量：因為他僅憑一眼就能摧毀萬物。因此，他根本不需要藉助人的手來達成目的。誠然，有時他會這樣做：但那是為了顯明萬物都服在他權下，沒有受造物不順服他的差遣，甚至去執行他所意欲的懲罰。儘管如此，他懲罰我們時，並不需要預先做長久的準備。這提醒我們要在他大能的手下謙卑自己，確信當他與我們為敵時，世上沒有任何方法能讓我們防禦，他必會執行他心中所定的一切旨意。所以，人或許可以驕傲自大，但最終他們會感覺到，自己根本無力抵擋上帝。現在，延續我們已經觸及的主題，以利戶補充說，上帝做這些事並非出於絕對的〔或無法無天的權力〕，而是因為他知道人的道路，並察看他們的一切腳步。因此，如果發生了這些重大的管教，例如一支強大的軍隊在戰場上被擊潰，或者一個王國被征服：讓我們確信，上帝顯露這樣的大能並非無緣無故，而是出於他的公義。雖然我們不明白上帝為何使用如此嚴厲的手段，但讓我們將這一切知識歸於他，因為這本屬於他；讓我們以這裡所啟示的知識為滿足，即人的道路在他面前是顯明的。為什麼我們常常對上帝的審判進行爭辯，並認為它們很奇怪呢？這是因為我們看得不如他清楚。然而，既然審判人的道路是他的職責，讓我們順服他；雖然我們看不出他為何這樣做，但讓我們確信，他的作為總會是美好且公義的，因為他不僅要管教〔個別的〕人，也要管教整個國家和地區。這句話說上帝察看人的腳步，在聖經中有兩種含義。有時是指上帝的應許，因為他關心如何治理我們。但在這段經文中（正如在許多其他經文中一樣），說上帝察看我們的腳步，是因為沒有什麼是他不知道的，我們整個生命都必須在他面前交帳。因此，讓我們行事為人如同在他眼目之下：因為我們隱藏自己是徒勞的，正如以利戶隨後所說，沒有任何黑暗或陰霾是如此深厚，能讓惡人藏身其中。這並非無緣無故地加上去。因為我們看到，儘管每個人都承認上帝察看我們所有的作為，且必然是我們的審判者，但人們仍然自欺欺人，不考慮上帝正在察看他們。詩篇中說惡人自以為上帝根本看不見他們的詭詐和惡行，這話說得一點也不錯。先知以賽亞也責備他們，說他們在地下挖掘洞穴，想要躲避上帝。既然偽善使人如此盲目，我們就必須留意這句話：沒有任何黑暗深厚到能將惡人從上帝的視線中隱藏起來。為了更好地理解這一點，我們首先必須記住我所提到的：即人們雖然確信有一天會站在上帝的審判台前，卻仍然尋找逃避的洞穴，並在藏身之處昏睡，彷彿能欺騙上帝一樣。看看這是何等虛偽。此外，我們要注意，人們以那種方式逃避上帝是在自欺，因為他們自己失去了記憶，就以為上帝也轉過身去，不記得他們的惡行了。我們不要用這種想像來欺騙自己。因為雖然他暫時隱忍，但最終他會顯明他沒有忘記自己的職責，即作全地的審判者；他不僅要將每個人的作為顯露出來，甚至連他們內心最深處的思想也要顯露，因為察驗人心是他的屬性，他宣稱擁有這個稱號並非徒然。因此，請留意我們在這段經文中需要考慮的這兩點。第一點是，我們必須反思那根深蒂固在我們裡面的罪惡：也就是說，我們以為能藉著各種藉口逃脫上帝的手；我們沉溺於罪中，便以為上帝閉上了眼，或是蒙住了眼，又或是祂面前掛著簾子，以致祂看不見我們所隱藏的事。然而另一方面，關於第二點，讓我們留意經上所說的，當祂願意時，我們一切的黑暗都必在祂面前顯露出來。因此，讓我們引以為戒，不要以為只要別人不知道我們的惡行，我們就佔了便宜。許多人走向滅亡的真正原因，正是因為他們在外人面前裝作好人，或者至少能堵住那些不知道他們惡行之人的口；他們因此沾沾自喜，甚至敢於藐視上帝。但我們當確信，欺瞞世人對我們毫無益處。因為無論我們外表裝飾得如何美好，最終我們都必須來到那位天上的審判者面前，祂將翻開那些曾經緊閉的書卷，顯明祂的大日，將一切目前隱藏在暗處的事都帶到光中。這就是為什麼聖經如此頻繁地提到這一點。聖經並非只在一個地方或一個時間說，在上帝面前沒有黑暗。但為什麼這句話要一再重複呢？這是因為我們無法確信這一點。當我們逃避了世人的羞辱後，我們便自欺地以為上帝不該攪擾我們的污穢，也不該將其揭露。但我們當確信，祂必使這一切的知識傳到天上。既然我們無法確信這一點，那麼聖靈如此頻繁地告訴我們，上帝審判的方式與現今世人不同，就絕非多餘。這也是為什麼此處特意說罪人不能在那裡隱藏自己：彷彿以利戶在說，每天都在發生這樣的事，人們的眼睛被蒙蔽，以致將惡行當作美德，甚至心存邪惡，喜歡聽人奉承；正如我們所見，當罪惡橫行時，人們不再譴責惡行，反而人人都在維護它。因此，（正如經驗所見）罪惡可能會掌權，不義的浪潮可能會氾濫，以致世間萬事混亂，人們不再有判斷力或分辨力；但在上帝面前，情況必然大不相同。因此，讓我們學會將目光從世上抬起，藉著信心仰望上帝那目前隱藏的審判，知道在那裡一切都必顯露；正如但以理書所說，案卷將要展開，也就是說，記錄將要擺在我們面前。是什麼樣的記錄呢？不是紙張或羊皮紙，而是我們自己的良心，以致每個人都將帶上自己的控訴，不是寫在紙上，而是深深地銘刻在心，再也無法掩飾。此外，上帝自己將藉著祂兒子的位格親臨現場，帶著那樣的光輝，使萬事都被知曉，甚至是那些隱藏在深淵地牢中的事。到那時，這一切都必被天上的天使和所有的受造物看見。讓我們反思這一點，好讓我們能以一種與以往不同的敬畏之心行事，並除去一切的虛偽：因為正如前文所說，我們無法藉著自欺來改善自己的處境。最後，讓我們學會不要自作主張；每當涉及省察自己的生命時，我們每個人都當將自己傳喚到上帝面前，並同時思想此處所說的：既然祂的職責是鑒察人心，甚至是他們最深處的思想，那麼我們現在在人面前為自己開脫就毫無意義，因為我們無法藉此逃脫祂的手。因此，讓我們學會以這種方式省察自己，並進一步讓我們的黑暗被上帝的道所照亮，因為這一點也歸於祂。經文說，沒有任何死亡的黑暗，也沒有〈◊〉如此濃厚的迷霧，能遮蔽那些作惡的人。因此，使徒在希伯來書中見證說，正如上帝知道人心，祂也要祂的道像兩刃的劍，剖開我們的思想和情感，甚至刺入骨髓，揭露我們裡面隱藏的事。聖保羅的意思是，當上帝的道被傳講時，我們必然會受到責備，彷彿我們所有的條款都是針對我們而寫的，我們的一生都被攤在我們面前，好叫我們被定罪，徹底降卑，最終為了榮耀上帝，承認我們在祂面前是何等有罪。因此，我們不僅要將自己帶到上帝的審判台前，以糾正一切虛假，而且每當祂的道觸及我們的傷口、責備我們的惡行時，我們都要忍耐，不可執意妄為。因為這樣做我們能得到什麼呢？我們看見現今許多人，若他們的惡行被觸及，便會惱羞成怒；因為他們希望人們繼續容忍他們。這就等於他們不願上帝再對他們有任何權柄，也不願祂再作他們的審判者。但如果他們能深思這裡所說的話，就不會顯得如此遲鈍，總是不願學習事物的真相。如果有人向他們指出一些眾所周知的事，他們便極盡蔑視。為什麼呢？因為他們從未感受到這教義的益處，即在上帝眼中沒有任何黑暗，但他們卻玷污自己，像豬一樣垂頭喪氣，沉睡不醒，彷彿他們的罪算不得什麼，儘管罪惡的數量多到他們似乎沉浸其中，但他們卻不覺得污穢發臭，因為他們自己就腐爛在其中。因此，他們理當對這教訓深思一番，這樣當人們指出他們的惡行時，他們就會平靜得多。令人驚訝的是，儘管許多人的邪惡在世人眼中顯而易見，甚至連小孩子都能判斷，但他們仍然抵擋上帝，藐視祂，不願受責備。這是何等的羞恥？我所說的並非未知之事，我們在此也不是要審查人的思想，或在地下挖掘人所不知的事；而是世人都看見，這邪惡氾濫到令人痛心的地步。空氣中都瀰漫著惡臭，然而，這些自以為是好基督徒、口中常掛著福音（甚至像瘋狗一樣咬住福音不放）的「好天主教徒」，卻希望人們繼續掩蓋真相；他們認為人們揭露他們的卑劣行徑是對他們極大的冒犯，而事實上，這些行徑並非由我們揭露，只是因為眾人皆知，我們才談論它。儘管如此（如我所說），那些現今無法忍受上帝揭露其卑劣行徑，好讓他們感到羞愧並悔改的人，最終必會感到他們不得不來到祂的審判台前，那裡將不再有黑暗或迷霧可以遮蔽他們。因此，我們要明白，上帝現今賜下祂的道來光照我們，對我們大有益處，好讓我們能深思自己的罪；這樣，儘管我們曾一度不察，它們仍能浮現在我們的記憶中，使我們能實踐我從聖保羅那裡引用的教導：即在上帝面前降卑、羞愧，並因感受到根深蒂固的敗壞而定自己的罪。看哪，我說，上帝正是藉此成就我們的救恩，使我們感受到祂的道有如此大能與功效，以致我們努力徹底省察自己的一生，從而厭惡它。至於那些頑梗、藐視上帝，像瘋子一樣衝撞祂，且無法忍受任何警戒的人，祂必將他們視為無理之人，送往以利戶在此所說的日子；在那日，將沒有任何黑暗或隱蔽之處，一切都將顯露無遺，甚至在所有受造物面前也是如此。他們現在無法忍受上帝使他們羞愧，好將他們的罪永遠埋葬；然而，儘管他們百般不願，天使、世人和魔鬼都必知曉他們的邪惡，他們也必因這光的力量而無處不感到羞恥，因為這光將揭露一切隱秘。你們看，我們應當如何將這段經文應用在我們的教導上。因為主威脅世人那大日將臨，確實是為了讓他們能及早預備；因此，救贖的良方已為我們預備好了。正如我先前所說，上帝並未延遲對我們的審判，直到我們全體站在祂面前才進行；相反地，祂藉著福音每日執行祂的審判，正如我們的主耶穌基督所說：聖靈來了，就要審判世界。因此，當福音被傳講時，上帝便執行了一種至高的審判，這審判並非直接針對人的肉體（如今日世人所見），而是針對人的靈魂；祂要我們在那裡受審，是為了我們自己的益處。因此（正如我先前所提到的），既然上帝如此頻繁且鄭重地警告我們，我們終究必須來到那大光之中，我們就不該再故意閉上眼睛，也不該在祂差遣聖言來揭露我們的污穢、向我們顯明我們無法在祂眼前隱藏自己時，仍裝作不知。讓我們藉著今日所賜給我們的途徑，使自己得益處。但如果我們仍像野獸一樣，繼續尋找藏身之處，最終我們將會感受到（無論我們是否願意），「在上帝面前沒有黑暗」這句話並非虛言。因為祂將使我們在祂的面容與榮耀威嚴中，看見那些我們在祂聖言的鏡子裡不願看見的事物。以利戶隨即補充說，祂不會加重人的負擔，使人與祂爭辯。這段經文有不同的解釋：有些人認為，這意味著上帝不會加給人超過他所當受、或超過他所能承受的重擔。但若仔細考量整段經文的脈絡，我們就會發現，既然這段論述涉及上帝的審判，以利戶所堅持的是，上帝加給我們的苦難，並未達到讓我們有理由與祂爭辯的地步。我們必須時刻考慮祂所處理的事項。如果一個人想知道某句話的含義，他必須自問：這件事涉及什麼？這就是討論的基礎，整段後續的內容都必須參照此基礎。因此，若將一切考慮在內，這段經文的總體基礎在於：人或許會埋怨上帝，但最終必會蒙羞。為什麼呢？因為雖然上帝現在似乎以極大的嚴厲對待我們，但當一切真相大白時，我們的口必被塞住，上帝必被尊為聖，正如詩篇 51 篇所說的那樣。那麼，讓我們好好留意這裡所顯明的：儘管我們對上帝有諸多辯解，但我們的案件最終必會失敗。為什麼呢？因為事實將證明，上帝對待我們並非不公，也沒有加給我們過重的負擔，也就是說，祂對我們的懲罰並未超過限度。因為雖然祂有時擊打人，超過了他們所能承受的，但這並未超過公義的範疇，也未超過他們所應得的。這提醒我們，我們內心存在著一種驕傲，或者說是一種狂暴，驅使我們埋怨上帝。我們是如何與祂爭辯的呢？我們表現得好像有一位法官或仲裁者，可以審判祂一樣。如果上帝必須交代帳目，難道當祂的作為不合我們的心意，或者事情沒有照我們所希望的那樣發生時，我們就更有理由去冒犯祂嗎？因此，讓我們學習到，人在此被定罪，是因為那種挑唆他們與上帝爭辯的魔鬼般的驕傲。然而，我們必須清楚考慮到，當我們傳喚上帝上法庭時，祂絕不會自貶身價來回應我們；在這種情況下，祂不會以我們對造者的身分出現。誠然（正如我先前所說），祂無疑會來到那裡，但目的是什麼呢？正是為了顯明這裡所告訴我們的道理：也就是說，即使我們有權傳喚上帝，即使祂必須做出回應，必須為祂的一切作為辯白，而我們也可以隨意開口反對祂，但這對我們毫無幫助；因為當事情到了最後關頭，終將發現上帝並沒有加給我們過重的負擔，也沒有不合情理。為什麼呢？因為我們的罪在祂面前是赤露敞開的，祂完全知道我們因這些罪所當受的懲罰程度。然而，這種驕傲的根源在於，我們想要成為自己的法官，來稱義自己。是誰給了我們這麼大的權柄呢？看哪，所有的審判都已賜給我們的主耶穌基督；因此，我們必須帶著完全的謙卑與敬畏來到祂面前，聽從並接受祂對我們所宣告的一切，不可有任何反駁。但我們每個人都想在自己的案件中被相信，因此，我們對上帝的順服，甚至還不如對凡人的順服。因為在世俗的公義中，坐在審判席上的人既不能作法官，也不能作當事人（儘管如此，他有時仍會做出不義的判決，因為人是會腐敗的。然而，即便如此，人在這方面並沒有改變上帝所設立的外在秩序）。那麼，當我們來到祂榮耀的威嚴面前時，我們該怎麼辦呢？因此我們也看到，這種禍患所由產生的原因，正是我所提到的：我們按照自己的幻想來評估自己的行為。儘管如此，你們在這裡看到，上帝將審判權保留給祂自己。「我」祂說，「要察看你們的腳步。」是我在注視你們，甚至洞察到最深處。這不是你們可以插手的事。因為無論是誰，若強行要作法官，就是承擔了不屬於他的職分：那該怎麼辦呢？當我們的主管教我們時，讓我們將自己的事交託給祂，確信祂在我們身上察覺到許多連我們自己都隱而未見的罪惡。看哪，主啊，我確實連自己百分之一的過犯都察覺不到。為什麼會這樣呢？正是因為我瞎了眼，因為我在罪孽中受造，也因為魔鬼彷彿迷惑了我。主啊，願我能首先更好地察覺我在祢面前所犯的罪孽，並承認自己有罪；然而，既然我不是審判自己過犯的合格法官，而祢卻賜我榮幸，親自作我公義的審判者：我將我的案件交在祢手中，確信祢看見了我所不知道的關於我自己的事。這就是為什麼這段經文明確地說，雖然我們與上帝爭辯，祂卻不會被我們所困。那麼，讓我們不要妄想與祂爭辯：因為無論我們在人面前有怎樣美好的表現和藉口，當我們來到上帝面前時，我們所做的一切都將蒙羞。這就是以利戶在這節經文中想要表達的意思。他接著說，上帝必打破有權勢的人，甚至無需審問，並將其他人安置在他們的位置上。為什麼呢？因為祂要將他們的工作顯露出來，使黑夜變為黑暗，好打破他們。至於他說上帝打破有權勢的人「無需審問」，這是為了讓我們更能體會那被我們如此大膽藐視的權柄，因為我們太遲鈍了。誠然，有些人將「審問」這個詞譯為「數目」：彷彿是說，即使有權勢的人數目無窮，上帝依然會打破他們。但逐字翻譯則是這樣：祂要打破人的勢力或眾多：因為這個詞兩者皆可指涉；隨後跟著的是，將沒有審問。既然這裡用了「審問」一詞，且它正確的含義是搜尋或進行調查：毫無疑問，以利戶的意思是，上帝不需要像地上的法官那樣進行任何審問。因為他們既然是受造物，他們並非無所不知，因此他們不得不藉助這種手段來幫助自己。因為他們無法預知事物。但既然萬物在上帝面前都是赤露敞開的，祂審判人時就不需要我們在世上公共事務中所見的那種程序。但其中還有更深一層的含義：即以利戶意在表明，上帝並不總是讓我們知道祂為何執行祂的審判，我們在這方面將是盲目的。因此，他所說的這種審問，是正確地歸於上帝在管教人時的作為。彷彿是說，當法官進行訴訟時，這將是公開的，其形式和風格將被遵守，以便人們知道這些事情，隨後判決將被公佈，使人們知道罪犯的罪行，以及他是如何被定罪的。但我們不能用這些人的法律來衡量上帝的大能和權柄。為什麼呢？因為祂打破人時無需審問，也就是說，無需向我們說明原因。祂不會總是公佈祂的判決：人的罪行不會總是會在審判中被一一列舉；我們為何受罰也不會被說出來：這對我們來說將是隱藏的；但與此同時，祂卻不會停止執行祂的審判。現在我們看到了這段經文的自然含義。然而，他補充說，這件事並非不公義地完成：因為上帝（他說）要將他們的工作顯露出來。因此，雖然上帝在沒有審問的情況下施行懲罰（即沒有世俗政治所要求的那種程序），但祂所做的一切都帶著理性和正直。如果這在第一天沒有被察覺，讓我們等待直到萬事顯露，直到祂將那些現在被包裹在一起、混亂不清的事物顯明出來。我們在此必須引以為戒，不可像過去那樣自欺。請看，為什麼當上帝似乎寬容我們時，我們仍不斷隨從自己的私慾，並以為因未受懲罰就有行惡的自由？這是因為當上帝開始以一般方式管教我們時，我們並未察覺，反而被一種遲鈍且屬肉體的麻木所佔據。隨後，當管教變得嚴厲時，若祂突然降下雷霆，我們便驚惶失措，不知所措。祂在認為合適的時候就會這樣做。因為在祂忍耐許久之後，祂只需舉起手，人便會在轉眼之間滅亡，正如先前所說的。因此，為了讓我們每個人都能時刻警醒，讓我們記住這段經文：上帝在懲罰我們時不會拖延，也不受任何律法束縛。我說，讓我們考慮到我們必須時刻準備好，不要等到祂擊打我們才悔改，而要謹慎地預先面對祂的審判，正如經上所說，心中存敬畏的人是有福的。此外，讓我們也記住這可怕的威脅：當惡人說「平安穩妥」時，毀滅便會突然臨到他們頭上。因此，願信徒明白，當上帝想要懲罰他們時，祂不需要像世人那樣，因為受到種種阻礙而必須從一點開始，然後拖延許久才能繼續祂的工作。為什麼呢？祂會立刻定罪並執行祂的判決：祂不需要為了我們而費心進行冗長的程序；我們將沒有喘息的餘地，也不會因苦難而消磨，直到祂徹底處置我們；我們將會迅速崩潰，彷彿天塌在我們頭上一樣。因此，如果我們不想被上帝可怕的憤怒所淹沒，就讓我們察覺自己的過犯。此外，當我們察覺到這些過犯時，讓我們確信，只要我們為此感到憂傷，不試圖隱藏，而是在上帝面前坦誠揭露，並悲痛地定自己的罪，我們就能在祂那裡得到安慰，從而領受祂的憐憫。因為經上說，祂赦免那些定自己罪的人；並掩蓋那些將自己的罪擺在眼前，且甘心向祂承認的人的罪。因此，我們不要懷疑，只要上帝看見我們甘心承認，祂必會塗抹我們所有的過犯。然而，我們仍必須經歷這條道路：即銘記這句話，上帝不經審問就施行懲罰；這是為了讓我們每個人都能盡自己的本分，省察自己，徹底檢視自己的生命，好讓我們感到羞愧並謙卑自己。現在經文說，上帝既已擊垮那些偉大而有權勢的人，便將其他人安置在他們的位置上。另一方面又說，祂在眾人面前懲罰他們，甚至將他們視為罪犯來懲罰。我已經說過，經文提到上帝揭露他們的行為並以這種方式懲罰他們，是為了讓我們時刻敬畏上帝的公義，而不至於想像祂使用了任何暴政或殘酷。因此，讓我們避免臆測上帝有任何不合理的權力。誠然，祂所持守的理由對我們而言是隱秘的，我們必須以祂單一的旨意為滿足，視其為公義的唯一準則；無論世事如何變遷，我們都不可惡意地想像上帝行事乖謬，或祂的判斷不合情理；相反地，讓我們堅信，儘管祂的審判在我們看來奇特，但它們卻是按照最完美的準則所安排的：也就是祂那超越一切公義的旨意。這就是以利戶在這段經文中宣告的事，這對我們而言應當尤為重要。因此，如果有人在自身遭遇苦難，他應當時刻考慮到上帝是公義的，好讓他能為自己的過犯悔改，因為除非我們知道上帝是公義地管教我們，否則我們永遠不會有真正的悔改；正如我所說，除非我們已經先定自己的罪，否則我們無法榮耀上帝並承認祂是公義的。這就是你們所看到的，我們必須如何將「上帝揭露人的行為，並在懲罰他們時將其顯露出來」這一教義應用在自己身上。誠然，即使我們沒有逐字逐句地檢視我們所犯的罪惡與過犯，但上帝所差遣的管教，仍應當使我們在這一方面獲益。因此經上說，上帝懲罰他們，如同懲罰惡人一般。這意思是說，他們無法藉由辯駁而獲益，也無法提出任何理由來為自己開脫，特別是當他們在世人面前顯得並不清白時。請記住這一點。另一點是，祂說祂將其他人置於他們的位置上。這是為了讓我們明白世上時常發生變遷的原因。正如詩篇 107 篇所說的，那正是對這句話的正確詮釋。當我們看見瘟疫使一個國家人口銳減，或是發生饑荒，又或是原本肥沃的土地變得荒蕪，彷彿上面撒了鹽；又或是萬事因戰爭而混亂，導致國家荒廢，或其君王更迭時，我們便感到驚惶。為什麼呢？因為我們不認識那掌管一切世俗手段之上的上帝的護理，也不去思想人的作為。因為如果我們考慮到人們是如何行事的，就不會覺得上帝施行這樣的變遷與更迭有何奇怪了。因此，你們看，經上明確說上帝將其他人置於他們的位置上，是有原因的：即為了讓我們在看見世事變遷時，不至於認為這是什麼新鮮事。為什麼呢？因為上帝在其中顯明祂自己是一位審判者。我們不要將這些事歸咎於命運：而要確信上帝是在那裡彰顯祂的膀臂，因為人無法持守祂所賜予的恩惠。因此，讓我們省察自己的忘恩負義，以便悔改。因為一旦我們的主使我們豐足，並使我們處於富裕之中，我們隨即就轉而踢踹祂，就像被過度寵壞的馬一樣。既然我們如此驕傲且忘恩負義，上帝伸手管教我們，又有什麼好奇怪的呢？讓我們看看如今人們的謙卑程度如何。當上帝賜予他們好處時，他們是否表現得能長久擁有這些恩惠呢？沒有：相反地，他們激怒上帝，以致祂隨即奪走這些恩惠。既然驕傲與忘恩負義是如此可憎，正如我所說的，我們就不該對事物的變遷或大量的更迭心懷不滿。為什麼呢？因為是我們激怒了上帝才導致這些結果。然而，僅僅知道上帝除去一群人並將另一群人置於他們的位置上，在一個國家安置新的居民，並以這種方式遷移人類，這是不夠的；我說，僅僅知道這些事，甚至知道祂行這些事是公義的，這還不夠：我們更當在自己處於最佳狀態時，祈求祂賜予我們恩典，使我們能以合宜的方式享用祂的恩惠，好讓我們能持續擁有它們，並藉著它們的引導，邁向那為我們在天上所預備的永恆基業。你們看，我們應當如何實踐這句話：至於其餘的部分，將留待明日再講。
現在，讓我們在我們良善的上帝面前俯伏，承認我們的罪，祈求祂接納我們進入祂的憐憫之中，並（在祂使我們在祂大能的手下謙卑，並使我們感受到祂公義的管教以致我們悔改之後）將祂聖靈的恩賜賞賜給我們，並在我們裡面不斷加增，直到我們完全被更新，以致有祂公義與威嚴的榮耀形象。讓我們大家一起說：全能的上帝，我們天上的父，我們承認……