原文：The Cxxxviij. Sermon, which is the third vpon the .xxxv. Chapter.
出處：A69056_Sermons upon the Book of Job (tr. Arthur Golding)
12 他們在那裡呼求，因惡人的驕傲，神必不垂聽。 13 虛妄的呼求，神必不垂聽，全能者也必不眷顧。 14 你說你看不見他，判斷在他面前，你要等候他。 15 但如今因他未曾發怒降罰，也不甚理會狂傲， 16 所以約伯開口虛妄，多發無知識的言語。
既然我們剛才所誦讀的第一句經文，應當與我昨天所處理的內容相連，我們就必須記住已經闡明的事實：即當神不垂聽那些身處患難中的人時，祂顯明了其責任必須歸咎於他們自己，因為他們並未按照以利戶所宣告的那樣，帶著正直純潔的心來到祂面前。當我們尋求神時，必須思想我們從祂手中所領受的恩惠與慈愛恩賜，否則我們就無法信靠祂。我們信心的根基是什麼？是神賜給我們的白白應許。然而，我們對祂良善的經歷，是對我們藉著祂的話語所知之事的確證。因此，那些未曾領略祂恩惠滋味的人，來到祂面前時只能帶著虛偽。此外，當我們不知道自己欠神多少恩情時，我們就不可能忍耐順服祂，也不可能在祂的旨意面前不發怨言地保持平靜。因此，以利戶接著說，他們在那裡呼求：這好比他是說，沒錯，人在受苦時向神呼求是事實，但他們處於什麼樣的光景呢？他們來到祂面前時，心態是否正確？不，完全不是。因為他們根本沒有思想從祂手中領受的恩惠，也沒有利用這些恩惠來建立對祂的信靠。所以，人們會因痛苦而呼喊，但他們卻沒有親近神，他們的心並不敞開；因此，如果神不垂聽他們，我們必須歸咎於他們自己的罪，而不能說神已經遺忘了世界，沒有盡祂的職責，或者祂彷彿在睡覺。因此，當人誠心尋求神時，祂就親近他們，祂的手很快就會顯明出來拯救他們。但只要他們像野獸一樣咆哮，卻沒有正視他們應當瞄準的目標，他們的呼求就毫無意義。我們要好好記住，在今天，如果我們不是站在穩固的根基上，即使我們呼求得再猛烈，神也不會垂聽我們（至少不會讓我們感受到祂的幫助）。而重點在於，要認識祂正如祂所顯明的那樣：即一位父親和救主，並藉著回想我們過去所感受到的祂的作為，來安息在祂的良善中，好讓這一切能給我們勇氣，按我們當行的去尋求祂。如此一來，毫無疑問，我們很快就會找到祂，是的，我們不需要繞遠路，因為祂會來到我們面前。因此我們看到，禱告不在於儀式，而在於在神面前心的正直；不僅我們對苦難的感受必須使我們渴望得到救治，我們還必須透過信心渴望祂顯明祂是我們的父親和救主。那信心必須建立在祂的應許之上，並藉著祂賜給我們的一切美好憑據得到堅固。當我們藉著經歷發現祂是何等良善與慈愛時，我們必須能夠將其應用於我們自己的教導，好讓我們得到正確的防護。此外，在祈求神向我們施憐憫時，我們必須帶著祂已經用恩惠將我們與祂連結的讚美祭獻給祂。現在，以利戶說完這些後，又補充說，那些不抓住神護理的人說，哼，這一切不過是虛空，神不垂聽，全能者也不眷顧。這個反對意見是以不信者的口吻提出的：因為儘管有人告訴他們，神公義地任憑人沉溺在自己的悲慘中，是因為他們沒有帶著信心和順服來到祂面前，但他們仍然無法領悟其中的道理，反而愚昧地想像神不垂聽，祂似乎任憑世界陷入混亂，而這裡的事物是由命運所支配的。你們看，不信的人帶著一種粗野而突兀的觀念，抓住眼前所見的事物，而不作進一步的辨別：彷彿我們不願考慮任何比眼前所見更深層的理由，只想說，喔，我看到那個人做了那樣的事。是的，但你必須尋求得更深，並理解其中的緣由。不，我才不想追究。這難道不是一種蓄意剝奪我們自己的智慧與理性嗎？這難道不是對著光閉上眼睛嗎？不信的人正是如此。他們看到神不垂聽那些呼求的人，於是他們就開始暴跳如雷，甚至指責神。因此，難怪神不讓那些在逆境中只會發怒、不對祂表現任何順服、也不按當有的心態尋求祂的人，感受到祂的幫助與恩寵。所以，神有正當的理由任憑人以那種方式滅亡：為什麼呢？ 因為祂呼召他們，他們卻沒有照著當行的道來到祂面前。若有人對不信的人說這些事，他們就閉上眼睛，不予理會。這豈不等於是說，上帝根本沒有護理，祂對我們毫不關心嗎？這豈不是將祂的護理完全埋沒了嗎？然而，若我們沒有用謙卑與節制的韁繩約束自己，使我們能照著上帝的話語所顯明的，去判斷祂的作為與審判，我們的肉體理性就會將我們帶向這種地步。因此，以利戶現在以不信者的口吻重述了這一點；聖靈寫下這樣的褻瀆之言並非沒有緣由，這是為了讓我們每個人都能反躬自省。我們的本性中就有這種悖逆的種子，以致我們（隨時隨地）都會被這種對上帝憤懣的狂暴所驅使，斷言祂沒有盡到祂的責任。既然我們的內心充滿了驕傲，甚至越過界限去推翻一切理性，這段經文就被擺在我們面前，教導我們在判斷上帝的作為與典章時，要謙卑自己。因此，讓我們不要放縱自己的本性，而要聽上帝說話，並仔細衡量祂所提出的理由。最重要的是，讓我們仔細留意以利戶在此所連結的內容：因為在提出上述反對意見後，他補充說：「雖然你說：『祂不察看』，但審判在祂面前，你要等候祂。」在此，以利戶補救了上述所揭露的悖逆，目的是讓我們反思自己裡面的邪惡，並將其棄絕。誠然，這些話因其簡短而顯得有些破碎。由於經文寫道：「看哪，你說……」或「雖然你說：『祂不察看』」，這句話也可以被視為是指約伯，彷彿以利戶責備他曾有過這樣的想法：你看不見上帝，也不會知道祂是誰。但經過深思熟慮後，這句話必須連貫起來，同時也必須這樣區分：「雖然你說：『祂不察看』」。以利戶藉此指出，人們過於自高自大，他們應當考慮到自己的粗陋與狹隘的領悟力。因為人無法看見上帝，也就是說，無法探究祂的深處。誠然，我們必須時刻仰望上帝，但我們必須先懇求祂賜給我們眼睛。此外，我們也必須在祂所賜給我們的鏡子中，也就是在祂的話語和作為中注視祂；我們必須行事節制，不可渴望尋求超過律法所允許的，或超過祂所賜給我們的範圍。因此，有一種看見上帝的方式是美好且聖潔的，那就是在祂樂意向我們顯現的範圍內注視祂，並對我們自己的理解力保持懷疑，以致我們渴望被祂的聖靈光照，而不是過於好奇、自以為是地想要知道祂所不允許的事。但如果我們想要直視上帝的面，不容許任何事物對我們隱藏，並想要進入祂那不可測度的定旨，甚至深入這些深淵的底層，這就是不可容忍的驕傲，人們會因此徹底敗壞自己。那麼，讓我們學習看見上帝應有的方式。我們不可過於急躁，而要節制，認識到我們理解力的微小，以及上帝威嚴的無限高深。此外，既然祂已向我們顯明了祂認為對我們福祉有益的一切，我們就當以祂所賜給我們的知識為滿足，不要東奔西跑。請留意以利戶現在對約伯說的話：「雖然你說：『我看不見祂』」，這就好像在說：你說話太急躁了，你把自己推得太遠，超出了你應有的界限。因為要考慮你是誰，考慮上帝是誰，低下你的眼目，忘掉你心中的驕傲。隨後他補充說：「審判在祂面前」，或者「你要審判」。因為這句話可以有兩種解讀。如果我們採用「你要審判」，這就是對謙卑與悔改的勸勉，彷彿以利戶在說：可憐的人啊，我看見你起來抵擋上帝，是什麼讓你這樣做呢？不就是因為你沒有審判你自己嗎？因此，進入你自己的內心，看看你自己的可憐，那時你所有的驕傲都會被拆毀。這就是聖靈在此賜給我們的補救措施，用以責備我們走入歧途，並因不信而對上帝產生任何邪惡與急躁的想像。因為如果我們想要被帶回正路，我們就必須深入自己的內心，省察自己的無知與罪惡，那時我們就會感到羞愧，並忘掉那些曾使我們隨波逐流的飄蕩意念。至於這句話若我們將其視為既定的事實，我們應當從中領會什麼樣的意義與教義，你自己判斷吧。然而，這段經文最真實的含義是：在上帝面前有審判。因此以利戶斷言，人應當對此有所期待。這裡在上帝的面容與我們的視線之間存在著一種對照；彷彿以利戶是在說，儘管上帝的公義在我們看來並不顯明，但祂並未停止施行公義。因此，如果我們想要知道上帝治理世界並公正地安排萬事，我們就不能用我們所感知到的事物來衡量祂。為什麼呢？因為上帝的審判對我們而言太高深了，我們無法在第一時間就領悟。因此，讓我們謹記，上帝看見什麼是良善與公義的，而我們卻往往是瞎眼的。那麼該怎麼辦呢？別無他法，只能耐心等候，正如信實的人必須以盼望為糧，好使自己能平靜順服地歸向上帝；我們知道，當事物對我們而言不可見時，我們理當存有盼望。現在我們已經掌握了這段經文的自然含義，接下來要將其應用在我們自己的教導上。「雖然你說你不得見他」，這向我們表明，我們不可隨意放縱舌頭，對上帝妄加議論。我們必須勒住舌頭，將思想囚禁起來，確信上帝藉由向我們隱藏祂一切作為的理由，是要保守我們存謙卑的心。因此，凡不願被上帝的靈所定罪的人，務要謹慎，不可越界太遠。這是一點，要記住。為什麼呢？我們必須深思，我們無法看見上帝；然而（正如我已經說過的），真實的情況是，上帝賜給我們恩典與特權，使祂自己向我們顯現，但這僅限於祂認為對我們有益的範圍內。上帝本體是不可見的，祂在鏡子中向我們顯現，程度以對我們合宜為止，也就是藉著祂的道和祂的作為；但我們不可對祂過於好奇。這也是為什麼祂總是將我們引向祂所設立的途徑，以吸引我們認識祂。因為祂知道我們的過度大膽，也知道我們心智的浮躁，我們的不穩定簡直令人嘆息。誠然，當人過於魯莽且有混亂的私慾時，這是兩大惡習。另一方面，還有無知，或者說是獸性，此外還有悖逆。因此，我們需要藉由上帝所賜的途徑來約束自己，那就是以聖經中所包含的內容為滿足；我們確信，如果我們循此途徑而不偏離，並省察上帝的作為，不是根據我們自己的幻想和喜好來評判，而是僅僅藉由聆聽祂透過祂的道所告訴我們的，並甘心受教於祂的口，不渴求其他的知識，我們就不會再有迷失的危險。此外，既然經上說我們的主耶穌基督是那活生生的形象，在祂裡面可以看見一切對我們有益且合宜的知識，那麼讓我們停留在祂那裡，正如另一處經文所說，智慧與知識的一切寶藏都藏在祂裡面。因此，讓我們謹記，我們是瞎眼的罪人，如果我們想憑自己的智慧去探求上帝，祂將對我們隱藏，我們永遠無法靠近祂，更不用說觸及祂了。因此，我們必須學習徹底定自己的罪，承認我們裡面除了純粹的獸性之外，一無所有。一旦我們承認了這一點，就讓我們祈求上帝藉著祂的聖靈光照我們，使我們不至於充滿狂妄與驕傲，說：「我能憑自己尋求這些。」讓我們遠離這種魔鬼般的狂妄，在上帝面前謙卑自己，祈求祂光照我們。與此同時，既然祂已命定祂的道作為向我們顯現的途徑，我們就當緊緊依附於它，不可試圖越過它。以上是關於這裡所顯示的第一點。現在讓我們談談經文所說的，在祂面前有審判，我們必須等候它。我已經提到，我們不可用自己的視力來評估上帝的審判，因為那太短淺了；而且它昏暗得令人可憐。那麼該怎麼辦？讓我們明白，上帝住在人不能靠近的光裡（正如聖經所說），祂為自己保留了那些對我們而言過於深奧的事物的知識。因此，讓我們斷定上帝是公義的，儘管我們看不出來；當我們發現祂的作為顯得奇特，並因此感到冒犯時，我們必須這樣想：「可憐的受造物啊，你確實有眼睛，但它們太昏暗了，甚至完全瞎了；雖然你的上帝光照你，甚至給了你相當程度的亮光，但祂仍會限制你，好讓你將榮耀歸給祂，承認祂是公義的。」既然你的才智與理解力如此軟弱，若你想要參透上帝無限的智慧，那會是什麼樣的事呢？因此，將那些超越你理解的事交託給你的上帝吧；因為除非你牢記並在心中完全相信這門功課——即在上帝面前有審判——否則你無法明白其中的緣由。我說，請留意我們必須如何糾正內在的過度狂妄，好讓我們承認：雖然我們似乎有理由與上帝爭辯，但祂確實看見了我們所隱藏的事。這就是我剛才所說的對照比較。因此，經上說在上帝面前有審判，也向我們宣告這審判不在我們的視線之內；這就好像以利戶在說：上帝看見了，人卻沒有；上帝知道，人卻無知。我們願意將當歸給上帝的榮耀歸給祂嗎？我們必須擺脫那種因本性而自高自大的虛妄狂傲：因為我們總想自以為聰明；我們總是受到這種魔鬼般的慾望所挑動，想要探究那些不屬於我們的事。因此，讓我們滿足於榮耀上帝，將屬於祂的歸給祂：即那超越我們一切理解與能力的智慧。然而，若沒有盼望，這是不可能做到的，因為盼望是支撐我們順服上帝的依靠，也是滋養我們謙遜與卑微的事物；毫無疑問，如果我們不盼望事情會好轉，也不盼望上帝會給予我們現在無法察覺的結局，那麼我們的心就絕對無法平靜。因此，讓我們留意，如果我們想要藉由承認上帝是公義的，來將當歸給祂的榮耀歸給祂，我們就必須懷抱盼望。即使事情進展不順，以致一切陷入混亂，彷彿天地都要一同崩塌，我們仍必須倚靠祂給我們的應許，那就是：既然祂能將黑暗變為光明（正如祂在創造世界時所顯明的），並且知道如何從惡中引出善來，祂就必會安排那些看似完全失序的事，以致最終人們將會看出祂擁有奇妙的智慧。然而，這並非一開始就能看見。因此，這裡有一個很好的教義與警告，即我們不可憑第一眼來判斷事物（因為那樣的判斷太過倉促與魯莽），而必須讓盼望走在我們前面，作為照亮我們前路的燈。這盞燈的油是什麼呢？也就是說，我們如何被它光照？就是藉由緊緊抓住上帝的應許。因為如果我們耐心等候，直到上帝照祂口中所說的去行，直到祂的手在合適的時候顯明出來，那麼我們就會學會謙遜，並藉由承認祂在一切作為上都是公義的來榮耀祂；儘管我們在此處遭遇困苦，似乎身處許多深淵之中。這就是基督徒真正的學習。此外，請留意我們現今為何如此容易被帶偏，或者說完全偏離了正路，這是因為我們沒有定見，而是被不安所搖撼，甚至是被沸騰的不安所困擾，以致我們想要上帝按照我們的幻想去行事。如果祂沒有按照我們心中所想的去做，我們就覺得一切都絕望了，無法挽回，因為我們不明白這些事。因為只要我們只想到自己，就會失去耐心，我們身上就完全找不到順服；因此，我們更需要將這教義付諸實踐。所以，當我們看見一切陷入混亂，彷彿上帝閉上了眼睛，轉身背對我們時，讓我們明白這是因為我們的罪。然而，這同樣應當堅固我們的信心，讓我們平靜下來，確信上帝有責任命令我們保持沉默，直到合適的時候來到，甚至直到祂認為合適的時候。因為我們不能將祂束縛在樁上，說這件事必須這樣做，那件事必須那樣做。但我們必須學習安息在上帝裡面，這樣一切驕傲就會被擊倒，以致我們認為上帝所做的一切都是良善、公義且正直的，儘管起初看來對我們而言顯得陌生。你們看，這就是我們在這段經文中必須留意的。現在以利戶補充說，上帝目前的造訪或懲罰並非出於祂的憤怒，且祂並不深究。這段經文確實有些難解，但其核心的平白含義是：儘管上帝現在顯得粗暴嚴厲，但如果我們知道祂的憤怒是何等可怕與驚人，我們就會說，這與我們在世上所見的任何事物都無法相比。為什麼呢？因為祂不會將事情追究到底。祂不會過於深究，祂只是輕輕帶過，用俗話說，就像是「瞥一眼」而已。以利戶藉此意在表明，當我們受苦至極，以致上帝似乎要在我們身上雷霆萬鈞，彷彿要將我們淹沒時，我們理當思想祂的憤怒究竟是什麼；如果祂要完全發洩出來，不僅能毀滅某一個人，甚至能毀滅十萬個世界，是的，能將它們徹底消滅，歸於無有。你們看，聖靈將我們帶到了何種地步。此外，這是一個非常有益的勸誡，能減輕上帝加給我們的苦難。因為是什麼原因使我們認為自己受苦過度了呢？那是因為在我們看來，上帝不可能做得更糟了；而當我們對此抱持這種看法時，我們在自己這一方面就再也沒有比這更得罪上帝的了。因此，根據我所指出的，讓我們學習思想上帝的憤怒是什麼，也就是說，它是何等可怕。儘管祂對我們顯得非常粗暴，但我們仍要確信，這還不到我們若承受祂應得的嚴厲審判時所感受到的百分之一。既然我們知道上帝的憤怒足以在片刻之間毀滅十萬個世界，且無論是地上的世人還是天上的天使都無法承受，反而天地萬物都會像雪一樣融化，甚至徹底歸於無有，那麼儘管上帝嚴厲地對待我們，並差遣非常粗暴的懲罰，我們仍應當謙卑自己。既然上帝寬容我們、忍耐我們，我們就更應當保持忍耐。說實話，我們豈不該感謝祂嗎？因為祂沒有按我們所當受的向我們發怒。當我們思想（並能在心裡說）：「誠然，我幾乎要被淹沒了，上帝似乎定意要讓我徹底滅亡，但祂加在我身上的嚴厲，遠不及若祂不顧念我的軟弱時我所能感受到的程度。」這難道不足以讓我們在苦難中得著勇氣並深受鼓舞嗎？既然我的上帝忍耐我，我就要信靠祂，並不停止尋求祂，因為祂仍賜我一些記號，使我有門路可以來到祂面前。看哪，我說，當我們知道祂忍耐我們時，我們在苦難中反而有理由稱頌上帝。同時，我們也受教要信靠祂，因為祂為我們敞開了大門，好叫我們能不斷祈求祂赦免我們的罪，並懇求祂憐憫我們。因此，讓我們好好衡量以利戶的這些話，他說上帝目前的懲罰與祂的憤怒相比算不得什麼。所以我們不可說：「怎麼會這樣？苦難太大了，我再也忍受不了了。」可以肯定的是，如果一個人注視上帝的憤怒，並將其與世上所能忍受的一切相比，他就會發現，實際上這裡所能加給我們的一切，與之相比都算不得什麼。既然一切都算不得什麼，且上帝並未極端地審察我們，只是輕輕帶過，或者說只是瞥了一眼，祂顯出要試驗我們的樣子，卻沒有嚴格地審察我們，因為我們無法承受；那麼讓我們學習克制自己的怨言。如果我們的肉體誘惑我們變得不耐煩（我們太容易陷入這種情況了），就讓這個補救方法來糾正這種惡習吧。你這可憐的受造物，現在你想做什麼？你想向你的上帝發洩怨氣嗎？你看到祂仍在忍耐你，你激怒祂的憤怒如此之深，以至於你理當被從世上連根拔起一百次；你理當被淹沒在地獄的深淵裡，然而你卻看到祂使日頭照你；祂用祂的糧食養活你，並以祂的費用維持你在此生的生活。你不配列在祂所創造的萬物之中，然而祂仍給你機會回轉歸向祂。當我們思想這些事時，我們便有理由安慰自己，免得因不耐煩而過度困擾。總而言之，你們看見了我們從這段經文中應當領受的教義。此外，讓我們留意，雖然主現在沒有在烈怒中鑒察我們，也沒有將事情追究到底，但我們絕不可因此而沉睡；因為那大日終必來到，屆時沒有任何事會被遺忘。正如現在上帝對世事視而不見，不懲罰惡人，他們便放縱自己，彷彿逃脫了審判官的手，永遠不必交帳；然而，當他們濫用上帝的忍耐——上帝本是藉著給予他們悔改的寬限期來引導他們歸向良善——他們終必為此付出沉重的代價。既然惡人如此戲弄上帝，可怕的報應終必臨到他們頭上，那將是在大日。此外，若上帝寬容我們，我們切不可停止警醒；若祂管教我們，用杖責打我們，我們當時刻思想祂的忿怒是何等可畏，並由此斷定祂不過是在召喚我們。為什麼呢？是為了讓我們能預先防備祂最後的審判。因此，讓我們時刻思想那大日，不要等到主耶穌基督降臨時才措手不及；當上帝激勵我們時，讓我們每個人都自我定罪。此外，讓我們時刻銘記，上帝在發怒時常存憐憫，這正是祂不追究我們眾多罪孽的原因。因為我們的罪孽是何等繁多？我請問，若每個人都按他所當行的去省察自己，難道不會發現自己身上有無數的罪，甚至有令他徹底灰心的滔天大罪嗎？但我們之所以不考慮自己罪孽的深重，是因為我們的偽善阻礙了我們，蒙蔽了我們的雙眼。然而，若一個人徹底省察自己，他在還沒走到一半時，就會發現自己早已羞愧萬分。因為上帝看得比我們清楚得多。當我們發現一個過犯時，上帝會發現十萬個，甚至是數百萬個；那位天上的審判官又當如何呢？所以，讓我們留意，上帝因祂自己的憐憫而寬容我們，為的是不按我們罪孽的繁多來審判我們，也就是說，不將我們追究到底。以利戶在此明確說道「極其繁多」〔或作：大數目〕，旨在表明，若上帝不憑祂的良善寬容我們，並不斷減輕我們因罪孽所當受的刑罰，任何受造物都不可能站立得住。因此（正如我已經說過的），我們必須想到，還有一種審判遠非此世所能察覺，儘管我們目前尚未知曉，而上帝仍在忍耐我們。當我們來到謙卑的地步，自我定罪並向祂祈求赦免時，我們當深信，當我們在末日站在祂的審判台前時，我們所有的罪都將被塗抹；我們當明白，祂現在對我們進行的部分審判，是為了讓祂在末日不必再審判任何事，使我們過犯的記憶被徹底廢除，以致在祂面前不再被追究，我們在那裡被接納為義人，彷彿我們身上毫無瑕疵，只有純全與正直。你們看，我們必須如此應用這教義，學習在盼望中行走，使我們能不斷向著主耶穌基督的降臨邁進；同時，當我們看見主顯出祂忿怒與報應的徵兆時（正如現今這般），我們也能從中獲益。唉，放眼全世界，有何等多的災難？若沒有祂的教義作為我們的防護，我們簡直可以說上帝已徹底離棄了我們。確實，當我們徹底省察到處氾濫的滔天罪惡時，顯然上帝是在寬容這個世界，並沒有按世人所當受的嚴厲程度來對待他們。因此，讓我們藉此學習以更誠實的心歸向祂，毫不懷疑祂必接納我們。此外，讓我們約束並駕馭我們的思想與情感；既然以利戶在此譴責了所有邪惡的思想、放蕩的言語和虛妄的想像，讓我們祈求上帝，首先潔淨我們的心，除去那些使我們深陷其中的邪惡念頭，同時約束我們的舌頭，使我們所說的每一句話都為了祂的榮耀，正如大衛所祈求的：「主啊，求你使我嘴唇張開，好讓我的口傳揚你的讚美。」因此，我們有充分的理由祈求上帝管理我們的心思與舌頭，使我們所有的思想與言語都歸於祂的榮耀。因為，連大衛這樣聖潔的先知都需要向祂祈求這件事，我們這些受教如此之差的人，又當如何呢？既然如此，讓我們謹慎自守，每當我們思想上帝時，就當尊祂為善、為智慧、為公義；每當我們談論祂時，就當是為了呼求祂，並為祂在這些日子裡使我們感受到的良善向祂獻上感謝，並等候直到我們被祂的良善完全充滿。
現在，讓我們在我們良善之神的面前俯伏，承認我們的過犯，祈求祂觸動我們的心靈深處，使我們能學會以真實的悔改歸向祂；讓我們反思過去的生活，以便日後能有所改進，並從今以後學會將自己完全獻給祂，遵行祂律法中所顯明的聖潔誡命，以此作為我們生活準則。讓我們這樣禱告：全能的神，我們在天上的父，我們承認並認罪，等等。