原文：The .Cxlj. Sermon, which is the third vpon the .xxxvj. Chapter.
出處：A69056_Sermons upon the Book of Job (tr. Arthur Golding)
15 神藉著困苦救拔困苦人，藉著苦難開通他們的耳朵。16 他也必引你出離患難，進入寬闊不狹窄之地；擺在你席上的必滿有肥甘。17 但你滿有惡人的判語；判語和公義必抓住你。18 不可容忿怒使你冒險，也不可因贖價大就偏行。19 你的資財，或你一切的勢力，必不能叫你不遭難。
我們先前已經看過，人與神爭辯毫無益處，反而會使自己的處境惡化。因為他們的剛愎自用只會增加神的憤怒，並使那火越燒越旺。如今，經文更進一步作了總結，指出那些執意要以那種方式悖逆神的人，必在青春年少時死亡，與淫亂的人一同喪命；這就好像我們平常用語所說的：「看那個卑劣的流氓，他必會被絞死。」同樣地，經文說藐視神的人必帶著他們所有的強壯而死。因為當他們看見自己安逸時，便充滿了兇暴與驕傲；但神仍足以將他們消滅。以利戶再次重申他先前所說的話：即神開通他所管教之人的耳朵。這話重複出現並非沒有原因，因為要讓人相信這一點實在很難，然而我們仍應深思，這教義對我們而言是極其必要的。因為苦難對我們來說是艱難且沉重的，以致我們憤怒、煩躁，無法忍受神的手；反而認為神待我們不公，因為我們不知道苦難所帶來的果效。因此，我們怎麼強調都不為過：神在管教人時，正是開通他們的耳朵。同樣的原因，經文也說神在苦難中將他們「分別出來」（或譯：篩選出來）。誠然，有些人將其翻譯為「救拔」，這在意義上也是通的。然而，此處並非指神將他們從苦難中救出來，而是指在苦難中進行的動作。因此，這是以利戶所使用的一個比喻：彷彿他是說，神將他所管教的人篩選出來並歸向自己，因為當人在順境中時，他們會在自己的想像中徘徊、昏聵；但一旦神將手加在他們身上，使他們感受到他的嚴厲時，就如同他將他們拉到一旁歸向自己，好向他們顯明他們的過犯，並帶領他們悔改。現在我們看見了以利戶這番話的實質含義。讓我們好好留意，神藉苦難開通人的耳朵，是因為當我們生活在安逸與享樂中時，我們的眼睛是被蒙蔽的，正如詩篇所說，當人在順境中時，他們的眼睛因肥胖而凸出，以致什麼也看不見；因此他們在罪中完全變得愚鈍。同樣地，我們在順境中耳朵也是塞住的，什麼也聽不見；因此我們的主需要藉著苦難來開通它們。誠然，這教義已由普遍的經驗充分證明，我們不需要像對待晦澀難懂的事物那樣去尋求任何解釋。因為我們看見，那些沒有受過任何逆境折磨的人，是無法接受任何糾正的。只要稍微對他們說幾句，他們就會發怒；這不僅見於每個人身上，也見於整個國家。只要沒有戰爭、瘟疫或飢荒，我們就看見，如果人們因自己的罪受到責備，他們就會發怨言，除了咬牙切齒地反抗之外，什麼也不做。為什麼會這樣？正如我所說的，這是因為人的耳朵被肥油塞住了，無法忍受神以任何方式指出他們的罪。或者，即使人們沒有驕傲到去反抗勸誡，對他們說話也幾乎沒有用處，指出他們的過錯也毫無意義，他們根本不在乎。為什麼？因為每個人事先都已經充滿了自己的喜好與享樂。簡而言之，除非神的手藉著管教來刺痛我們，否則我們永遠不會被觸動。這就是為什麼世界上會發生這麼多災難的原因。因為既然人們不聽從神，也不看重他的話語，除非他對他們施加強硬的手段；當他看見他們如此驕傲自大，且無法用其他方式駕馭他們時，他便以強大的力量來馴服並制伏眾人。然而，即使如此，在任何時候都還不夠：因為我們看見有多少人，出於蓄意的頑固而抗拒神的手，始終心硬，以致當他們感受到鞭打時，反而變得越來越壞？這是一件太普遍的事。但在這段經文中，所說的正是那些神打算施恩的人。因為在管教人時，他的目的有兩個。對於被棄絕的人，他的目的是使他們無可推諉；而對於敬虔的人，他的目的是以這種方式馴服他們，使他們能以謙卑的心歸向他。因此，這句話所提到的，僅限於那些神不願讓其滅亡，並因此而管教他們的人。那麼，如果神對他的選民尚且需要如此作為，他對全人類又該如何呢？ 這裡所提到的，僅限於那些神所認識並認可為祂兒女的人，祂藉著聖靈引導他們，意在為他們成就救恩：然而，即便如此，若非神藉著苦難將他們拉向自己，他們的耳朵仍會閉塞，仍會沉溺於自己的享樂之中。因此，我們在此當學習到，我們的本性中存在著一種可怕的乖謬。此外，雖然我們的主已經觸動了我們，使我們有了一些歸向祂的善意與渴望，但我們仍須確信，我們依然需要祂的幫助，即我們的主應當刺痛我們、鞭策我們前進，並以一切可能的方式使我們降服於祂。我們應當善用祂所差遣的一切患難與逆境，將其應用於上述目的，並確信若非以這種方式被制伏，我們的肉體中將充滿悖逆。這就是你們所要銘記的。此外，當神管教我們時，讓我們學習不要剛硬抵擋；既然我們知道祂的目的是要開啟我們的耳朵，就讓我們祈求祂，使這些苦難能對我們有益，使我們能歸向祂，並在祂將我們帶入正路後，使我們能持續在那條善道上行進。為了達成這一點，讓我們學習不要像我們所見的大多數人那樣，去追隨自己的私慾；那些人被私慾擄去，當神呼喚他們時，他們反而逃避神，找不到歸向祂的路。因此，讓我們放下自我，也就是說，讓我們如同被聚集到神面前一樣，不要像我們所見的那樣，過度沉溺於自己的虛榮與邪惡的情慾中。這就是你們在這一節經文中需要記住的要點。隨後祂立刻補充說，神會將人從苦難與患難的〈◊〉邊緣（準確地說是從口中）拉出來，安置在寬闊之地，使他不再受困苦，且他桌上的剩餘之物將充滿肥甘。「剩餘之物」一詞既可指擺在桌上的食物，意即桌上將擺滿各樣美物；也可指在桌前所享有的安逸與平靜。這話是特意對約伯說的，因為他曾感受到神的豐厚恩典：毫無疑問，以利戶是在責備他的忘恩負義。他說：「來吧，難道你以前不知道神曾使你亨通嗎？」你所擁有的這一切財富，若非來自神向你所顯的豐厚恩典，又是從何而來呢？誠然，若你配得祂如此溫柔地對待，祂必會繼續向你顯明同樣的恩典。因此可以確定，祂本會貫徹祂所開始的作為；但你卻行了惡人的審判。你看到了吧，你無法忍受神對你施恩。誠然，約伯受到的指控有部分是不公的。然而，以利戶因約伯對神發怨言而責備他，並告訴他，儘管他有諸多埋怨，審判與公義仍將持續，這並非沒有原因。同時，我們可以從這一節經文中汲取一個很好的教訓：當神鞭打我們時，我們必須回想祂過去對我們所施的恩惠，這樣我們才不會心煩意亂，反而能體察到祂手中的管教並非無緣無故。這也是大衛將我們帶向的重點：因為在神將他提升至王位，並賜予他多次戰勝敵人的勝利之後，當他陷入極度痛苦，彷彿要被徹底淹沒時，他承認，既然我們是神的受造物，我們就理當在祂手中，任憑祂隨己意處置，我們必須忍耐承受祂所差遣的管教。因此，讓我們學習將這句話應用於我們的教導，這樣當我們被神的杖擊打時，我們能回想祂所賜予我們的恩惠，從而將自己完全交託在祂的旨意中，並承認祂隨己意轉動我們是合乎情理的。此外，這種回憶也將有助於減輕我們的痛苦：因為如果我們在神手中從未感受到嚴厲之外的恩典，我們在患難中就會失去耐心，以至於沒有勇氣去呼求神，或逃向祂尋求避難。但當我們知道祂曾向我們顯為父，並以溫柔將我們拉向祂時，祂便使我們感受到，那些信靠祂並順服於祂引導的人是有福的。這就是即便在我們所有的患難中，也能賜給我們勇氣與安慰的原因。因此，我們當謹記，當我們受困於逆境與苦難時，我們當下所感受到的事物，絕不可使我們的心智驚惶失措，以致忘卻上帝的良善，以及祂所賜給我們的安慰。因為若只想到眼前的管教，那簡直是地獄般的深淵。那麼該怎麼辦呢？讓我們將上帝的良善與祂的嚴厲調和在一起。我們既從上帝手中領受了福分，當祂使我們受苦時，我們就不應停止投靠祂，並盼望祂會使我們的患難有美好的結局，因為祂已藉著經歷使我們感受到，凡這樣將自己交託給祂的人，都發現祂是一位良善且慈悲的父親。你們看，這就是聖靈藉著以利戶的口所要教導我們的。現在，讓我們來看經文說約伯「充滿了惡人的審判」。誠然，這些話也可以理解為，他以不義的審判充滿了公義與判斷。但真正的含義是，約伯走得太遠，以至於與惡人同流合污。然而，這並非指他的生活，好像他曾是個賊、淫亂者、殺人犯，或是褻瀆者或放蕩的人：以利戶並無此意；其含義是，約伯在逆境中沒有榮耀上帝，反而過分地向祂抱怨，甚至試圖高抬自己，彷彿上帝虧待了他，並對他施行殘酷。你們看，這就是約伯在此被定罪之處。並非因為他過著放蕩的生活，而是因為他忍受逆境不夠耐心。這被稱為「充滿了惡人的審判」，也就是說，認同了他們的行徑與罪惡。因為我們也必須注意，對上帝而言，沒有什麼比祂名的榮耀更寶貴的了。誠然，當人沉溺於淫亂、暴行或貪食時，上帝的公義便受到損害，祂在我們中間所設立的秩序便被顛倒與破壞，（盡我們所能地）上帝的威嚴總是被玷污。然而，當一個人公開褻瀆上帝，且不在祂的手下謙卑自己時，毫無疑問，這超過了所有其他的罪，且更應受到嚴厲的譴責。因此，我們必須謹記這段經文，約伯在此被指責充滿了惡人的審判。現在，為了讓我們能從這句話中獲得更多益處，我們首先必須注意，一個人一旦偏離正道，他立刻就會開始與惡人糾纏在一起，並（盡其所能地）剝奪自己領受上帝恩典的機會。然而，我們在最初的衝擊下，並不會跌倒得那麼嚴重。因為我們以為這些過錯只是小事，但最終我們卻走得太遠，以至於褻瀆上帝，並藐視祂，甚至連魔鬼自己都會激動我們去對抗祂，我們將會被一種憤怒或瘋狂所點燃去觸怒祂，而這只會導致我們的滅亡。這就是臨到世人的事。但對於約伯而言，情況並非如此。因為他過著極其聖潔的生活，簡直是天使般完美的典範。我們已經看過他之前的申訴：他如何作孤兒的護衛者、寡婦的維護者、瞎子的眼、瘸子的腳；他的餐桌對所有窮人開放；他用羊毛給赤身的人穿衣；他沒有濫用自己的信用去壓迫任何人，儘管他隨心所欲，本可以進行許多勒索。然而，我們看到當上帝的手如此猛烈地壓制他時，他還是走偏了。那麼，如果我們明知故犯地藐視上帝，又會是怎樣的情景呢？正如我剛才所說，當人偏離正道時，他們立刻（盡其所能地）將自己與上帝隔絕，並走上自投撒但羅網的快車道。因此，讓我們謹慎自守，即使我們過著極其公義的生活，也要確信，如果我們不被上帝的恩典和祂的聖靈所保守，我們很快就會失足，甚至在轉瞬之間就幾乎被棄絕。如果我們竟有如此的軟弱，以至於如此容易陷入邪惡，那麼當我們繼續前行，長期觸怒上帝的憤怒，並（盡我們所能地）完全熄滅祂聖靈的光時，我們將會變成什麼樣子呢？因此，讓我們深思熟慮，在敬畏中行走，認識到自己的軟弱，不被任何自負所蒙蔽，而是祈求上帝引導我們，用祂大能的手扶持我們，絕不容許我們跌倒。若他碰巧任憑我們偏離，他仍會扶持我們，使我們不至於陷入罪惡的深淵；反之，我們一旦行事有錯，便能立刻感到懊悔，並投奔他的憐憫。你們看，這就是我們在這節經文中必須留意的。為了讓我們更敬畏上帝，讓我們好好留意以利戶接下來所說的，即審判與公義必將持續。這好比是在說，人或許可以盡情發瘋，但上帝仍將穩居其位，並最終（必然）成為他們的審判者。儘管人自視甚高，卻仍無法企及上帝的威嚴。我們或許能密謀對抗他，卻永遠無法達到那樣的高度。即便我們能將太陽從天空中摘下，也無法觸及上帝。因此，讓我們學習此處對人的警告，不要像往常那樣與上帝爭辯，彷彿自己能勝過他並佔上風；因為我們知道（正如這裡所告訴我們的），審判與公義必將持續。現在，既然我們明白了以利戶的意圖，就讓我們將他的話應用在自己身上。我已經說過，人總是毫無顧忌地與上帝爭辯。為什麼呢？因為他們以自己對自身的認識來衡量上帝，卻無法領會他那無限的威嚴；因為那威嚴足以瞬間粉碎他們所有的空談。因此，每當我們受試探要與上帝作對，並對他的公義發怨言時，讓我們回想一下，這樣做能有什麼益處。因為審判與公義仍將持續；換句話說，我們無法阻止上帝掌權，也無法在對抗他的計謀上取得任何進展。既然上帝的公義是無限的，且他的審判將永遠保持其全部的力量與權能，我們除了低頭並完全順服於他，還能做什麼呢？如果我們打算從這段經文中領受好的教導，這就是我們必須銘記在心的。我們不要被虛假的自負所欺騙，正如我們看到大多數人故意蒙蔽自己的眼睛那樣；讓我們歸給上帝他所當得的，也就是一種我們無法減損的義，以及一種我們絕不能以任何方式損害的公義。一旦我們得出這個結論，我們就會比以往更加謹慎、清醒；我們不會再磨利舌頭去與上帝爭辯，而是會帶著完全的謙卑承認自己的過犯，並為得罪他而感到懊悔。如果我們陷入困境，我們就會明白，接受他的管教對我們是有益的，這所學校對我們極其有益，因為若非他強迫我們，我們是不會聽從他的話語的。你們看，這就是我們關於這一課所要記住的。現在，經文說他發怒是為了讓人不至於在自己的能力中滅亡；因為（他說）那時就沒有補救的辦法了：他不會顧惜金銀，也不會顧惜世上的一切權勢。看哪，這有力地證實了我們之前所提到的：也就是說，上帝讓我們感受到他的憤怒，是為了讓我們不至於徹底滅亡；因為如果他寬容我們，我們只會變得越來越剛硬。當人一旦走入歧途，而上帝又寬容他們時，他越是寬容，他們就越是變得像畜類一樣愚昧。因為儘管他以溫柔對待我們，意在以此贏得我們，但我們的本性卻如此乖僻，以至於我們非但沒有歸向他，反而越發遠離他。簡而言之，我們看到人有一個太普遍的毛病，就是在上帝溫柔對待他們時，竟與他戲耍，除了嘲弄他的良善與忍耐之外，什麼也不做。既然如此，上帝就必須顯露他的憤怒，否則我們所有人都會滅亡，而他對我們的長期寬容反而會加重我們的刑罰。這正是聖保羅所說的意思，他提到上帝管教我們，是為了讓我們不至於與世人一同滅亡。因此，我們在患難中應當感到安慰，因為上帝顧念我們的救恩，並透過向我們顯出嚴厲來促成這救恩。因為我們無法忍受他作我們慈愛的父親，也無法忍受他溫柔地對待我們；我們不斷濫用他的良善，因此他不得不讓我們感受到他的不悅，否則我們就會徹底滅亡。這就是以利戶所要表達的實質內容。現在，如果這能被付諸實踐，那麼在逆境中稱頌上帝的名對我們來說，確實就不會是什麼痛苦的事了。我們非但沒有咬牙切齒，反而每個人都暴跳如雷，認為上帝待我們不公，或者心懷苦毒以致內心封閉，無法省察自己的罪；我們本應溫柔謙卑，並以思想上帝的慈愛為樂。然而，結果如何呢？儘管我們承認這教義是真實的，但當真正要實踐時，我們卻顯明自己早已將其忘得一乾二淨。儘管如此，聖靈如此頻繁地將這事擺在我們面前，提醒我們上帝向我們顯出憤怒是因為祂愛我們，且若祂總是向我們展露慈愛的面容，反而會使我們傾覆滅亡，這並非沒有原因。因此，我們必須切實感受到祂的憤怒。然而，這同樣是祂良善的見證，也是祂呼召我們歸向祂的途徑，為的是不讓我們繼續走上我們已經踏入的滅亡之路。看哪，當上帝管教我們時，我們應當如何被提醒祂所瞄準的終點與目標。藉此，我們再次受到警告，我們的本性是何等頑梗。難道不羞愧嗎？當祂本想溫柔地對待我們，彷彿將我們抱在懷中撫愛時，我們卻用腳踢祂，抓傷祂，簡而言之，竟無法忍受祂本願持續施予我們的這種良善與溫柔？這難道不說明我們生性太過奴隸氣且粗野嗎？誠然，聖經斷言，上帝的本性是溫柔、恆久忍耐、慈愛，能包容軟弱者，並在人得罪祂時仍施憐憫。既然如此，當祂管教我們，向我們顯得嚴厲與尖銳時，祂確實是改變了自己，在某種程度上沒有按祂原本的本性行事。然而，由於我們任性的頑梗，祂不得不使用這種嚴厲，因為我們如同野獸，偏離正道太遠；當祂本想溫柔地將我們招聚歸向祂時，我們卻立刻開始咬祂、踢祂。因此，每當上帝對我們施加嚴厲時，我們都必須反思自己的乖僻。與此同時，我們也必須在逆境中得安慰，因為我們看見上帝從不忘記祂的憐憫，以至於當祂似乎決意要向我們降下雷霆時，祂一面擊打我們，另一面卻又扶持我們；如果祂將我們送入墳墓，那也是為了隨後將我們從墳墓中高舉，超越諸天。既然上帝在祂的憤怒中仍向我們顯明祂的良善，並為此作見證，我們豈不有理由在祂裡面安慰自己嗎？這種安慰應當立刻產生良心的平靜。如果我們懼怕上帝的嚴厲，認為祂要毀滅我們，那麼我們就不可能忍耐。反之，既然上帝向我們顯明祂無意徹底毀滅我們，只要我們逃向祂尋求避難，並以謙卑的心歸向祂，祂就是我們的父；這應當除去我們心中所有的悖逆與苦毒，使我們順服祂的管教，好讓我們能說：「主啊，祢對我如此良善，求祢不要讓我抵擋祢的手，特別是當這手是如此充滿父愛時。」因此你們看見，為了讓我們在苦難中得安慰，我們必須將自己降服在上帝的權下，讓祂治理我們，並對祂的公義有正確的認識，以免我們像先前所說的那樣，因自己的悖逆而越發激起祂的烈怒。這話說得很有目的：為了不讓上帝徹底傾覆那人，並用祂的能力將其吞滅。這有助於減損人的驕傲，因為人總想不斷地強化自己以抵擋上帝的手。正因如此，以利戶補充說，將沒有贖價：因為我們或許能獻上豐厚的禮物，但金銀都無法將我們從上帝手中救出來；反而，這會成為毀滅我們的契機。在此我們必須明白，上帝意在減損人對抗祂的狂傲。因為如果一個人富有，另一個人有權勢，第三個人有名望與地位，我們就會把這些當作抵擋上帝的堡壘，並認為自己足以防禦祂的手。即便我們沒有這種愚蠢的想法，我們裡面也總會存留某種麻木不仁。因為除非人被帶到一無所有的地步，以致他們知道自己既無力量也無其他任何東西，否則他們總以為自己有能力抵擋上帝。那麼該怎麼辦呢？讓我們學習到，我們所有的能力連什麼都不是，特別是當我們必須與我們的上帝打交道時，因為祂只需吹一口氣，就能將其吹散。我們可以聚集世上所有的力量，不僅是某一個人可能擁有的力量，即使他是古往今來最強壯的人，也包括天上地下所有受造物中的一切力量；然而，如果我們有上帝的手與我們為敵，這一切都將毫無價值。因此，讓我們謹記，如果我們要在上帝面前謙卑自己，就必須摒棄一切虛妄的自負，不要認為自己還剩下什麼；以至於即使我們認為自己一時還有勇氣與力量，也必須知道，如果上帝願意消滅我們，這一切不過是煙霧而已。因此，讓我們歸向上帝，祈求祂藉著祂的大能賜給我們能力，也就是說，使我們時刻倚靠祂，知道我們的生命及其一切附屬之物，皆唯獨來自祂白白的恩慈。你們看，這就是我們在這段經文中所要留意的，經文說上帝要毀滅人及其能力，儘管他們有所有的力量，仍將被消滅。至於經文說「必無贖價」，這更有助於表達我們所要說的。因為雖然所有人都承認，金銀都不能將人從上帝的手中贖回，但我們卻看到他們沉睡在自己的財富、聲望及諸如此類的事物中。當他們承認自己無法抵擋上帝時，他們卻仍以這些事物為堡壘，彷彿它們能擊退一切傷害，於是他們就這樣與上帝爭戰。怎麼會這樣呢？這種自負從何而來？看哪，一個地上的蟲子，不過是腐肉與朽爛之物，竟敢向上帝誇耀；這難道不是一種可怕且比禽獸更愚蠢的麻木嗎？確實如此。特別是當一個人富有時，他以為自己有某種值得受人尊崇的東西，或者他想藉著誇耀自己，甚至高舉自己來與上帝對抗，以換取他人的敬重：即使他一句話也不說，他也被迷惑得以為，他的金銀能夠救贖他。因此，我們不可只看人嘴上承認什麼，而必須注視他們的行為，這些行為證明了那種魔鬼般的驕傲，即倚靠他們的金銀；他們非但沒有善用這些財富，反而藉此滋生出如此的驕傲，以致他們開始與上帝角力。既然如此，我們就必須深思這一點，因為聖靈在此並非說了多餘的話。誠然，乍看之下，告訴我們上帝不看重金銀似乎是多此一舉。因為誰不知道這一點呢？連小孩子都說得出這話。然而，與此同時，最聰明的人（也就是那些自以為聰明，且在世人眼中被視為聰明的人）卻在每一個轉折處都被蒙蔽，以致他們以為自己可以用金銀買通上帝。因為藉著他們所擁有的一些東西，以及人們對他們的敬畏與尊崇，你們會看到他們變得如此愚昧，以致不再認為自己是必死的人。他們不認為上帝能在瞬間傾覆他們：因為如果他們相信這一點，就絕不會有那種魔鬼般的驕傲，以那種方式高舉自己來對抗上帝。既然如此，讓我們學習比過去更好地從上帝的管教中獲益。此外，即使祂沒有擊打我們，我們也應有智慧，藉著擺在我們眼前的懲戒而得益處。因為上帝運用這樣的恩慈，藉著他人的災禍來教導我們，並將這些管教擺在我們面前，作為我們的借鏡。因此，讓我們深思這一點，不要再向祂誇耀。此外，既然我們無法拿出任何東西將自己從祂手中贖回，就讓我們轉向祂在祂兒子身上賜給我們的贖價，正如聖彼得告訴我們的，我們不是用金銀，而是用那無瑕疵之羔羊的寶血所買贖的。因此你們看見，我們在總結這段經文時必須達到的重點是：一旦我們知道自己已失去一切逃脫上帝之手的手段，若非祂對我們施憐憫，我們必然會徹底滅亡；我們必須明白，祂已賜給我們一個良方，就是祂樂意將祂的獨生子獻上作為我們的祭物：因為那時我們已完全被贖，這足以免除我們所有的過犯，使魔鬼對我們毫無權利。因為儘管我們被無數的罪惡所淹沒，但若耶穌基督的寶血為我們代求，這就足以補贖我們所有的罪愆，足以平息上帝的憤怒。你們看，這就是我們必須投靠之處。但我們若不先除去過去和未來的一切狂傲，就無法來到耶穌基督的寶血面前。除去過去的狂傲，是為了讓我們反思，若非上帝賜下這藉祂兒子的寶血得潔淨的途徑，我們本應在罪中徹底滅亡，被完全淹沒；除去未來的狂傲，是為了讓我們不再被那種狂暴所驅使，以致高抬自己對抗上帝，彷彿我們能逃脫祂的手；相反地，我們應當甘心樂意地存敬畏的心，不指望上帝像對待野獸那樣將我們鎖住，而是每個人都能自覺地約束自己。讓我們存這樣的謙卑，不嘗試做任何抵擋祂的事：但每當祂樂意管教我們時，讓我們每個人心裡都這樣想：來吧，我的上帝因這樣的罪、以這樣的方式管教我，我理當從中獲益。因此，當上帝以這種方式警戒我們時，我們不可充耳不聞，而要嚴謹地省察自己，並根據祂給我們的榜樣保持警醒，免得我們變得無可救藥，以致發生先前所說的事，即我們不斷地為自己積蓄更大的憤怒和更可怕的上帝的報應。
現在，讓我們在我們良善的上帝面前俯伏，承認我們的罪，祈求祂賜給我們悔改的心，使我們能完全歸向祂，完全順服祂聖靈的引導，使我們能按照祂的美意行事，好讓祂的名在我們的一生中得著榮耀。讓我們大家一起說：全能的上帝，我們在天上的父，等等。