原文：The .Cxliiij. Sermon, which is the first vpon the .xxxvij. Chapter.
出處：A69056_Sermons upon the Book of Job (tr. Arthur Golding)
「我的心因此戰兢，跳出本位。2 你們要細聽祂的聲音，就是祂口中所出的響聲。3 祂發響聲震遍天下，發亮光閃到地極。4 隨後人聽到雷聲，祂發大聲轟雷，祂發聲的時候，人不耽延。5 神發出奇妙的雷聲；祂行大事，我們不能測透。6 祂對雪說：『要降在地上』；對大雨和暴雨也是這樣說。」
這至少說明了，當我們活在這個世界上時，應當睜開眼睛，去觀察那些近在咫尺、顯而易見的上帝作為，即使我們並非博學或深思之人。因為即使是最愚鈍的人，也能察覺到自然界的秩序，以致他們能在其中如照鏡子般看見上帝的威嚴。誠然，我們應當提升自己，更高層次地去深思上帝向我們顯明的事。然而（如我所說），我們至少應當思考眼前的事物。儘管如此，僅僅明白上帝創造並治理世界是不夠的；我們還必須知道，這一切事物應當指向什麼目的。如果我們只知道是上帝降雨、賜下好天氣，是上帝打雷，是上帝使閃電劃過天空，那不過是將一種至高的權能歸給祂，從而承認祂是全能的。但不僅如此：因為當上帝降雨時，不僅是為了顯明祂能做什麼，有時祂的心意是要因人的罪而管教他們，有時則是為了傾倒祂良善與恩惠的寶庫。因此，僅僅知道上帝是全能的，知道萬物都在祂手中、聽憑祂的處置是不夠的；我們還必須留意祂如何使用這些事物，以及使用的方式：也就是說，當祂忍耐我們的罪惡夠久之後，祂要藉此審判世界；同時，也要讓我們感受到祂的恩惠，認識祂是我們的父與救主，是扶持並養育我們的那一位。我們看見，上帝的公義、良善與智慧必須與祂的全能連結在一起。為什麼呢？目的是為了讓我們一方面學會敬畏祂，行在祂的順服中；另一方面，既然我們有祂慈愛的確據，就能倚靠祂，並呼求祂，確信祂眷顧我們、憐憫我們，我們是在祂的保護之下；如果我們在缺乏指引時轉向祂，祂必藉著祂的聖靈教導我們。現在我們看見，若能正確地觀察自然秩序，不僅能彰顯上帝至高的權能，使人因承認祂是全能者而尊崇祂，還能使我們立刻抓住祂的恩典與良善，安息在其中，並尋求祂作為我們唯一的避難所。我們也必須知道，人若不悔改，必難逃懲罰，因為祂預先向他們顯明，萬事都必須在祂面前交帳。這正是以利戶所論述的，正如昨天所展示的，藉著雨、雹與風暴，上帝有時審判世界，有時使人豐足地生活。現在他補充說，他的心因此跳出本位，他在看見這些事時感到恐懼；這彷彿是在說，我們對上帝的認識，不應只是隨心所欲地凝視天空，同時只懷著一些死板的念頭；而必須是觸動我們的心，並使我們所有的能力都活過來。這對所有人都是一樣的。但那些不信的人（盡其所能地）扼殺了這種本該觸動他們的敬畏，而信徒則從中獲益，並甘願激勵自己產生這種敬畏，以便對上帝的威嚴獻上所有的尊崇。因此，讓我們銘記在心，上帝向人顯現自己，不僅是為了給他們一些轉瞬即逝的觀念，好讓他們說「有一位上帝」，然後就此議論祂；更是為了同時在內心給予他們活潑的教導，使他們的心思意念變得更好。我說，這應當發生在所有人身上。然而我們看見，不信的人（盡其所能地）擊退了他們心中所產生的敬畏，試圖與上帝博弈，並尋求自由，好完全擺脫對祂的敬畏。看哪，不信的人處於這種境地，以致他們對抗自己天然的理解力，致力於讓自己變成禽獸，好讓他們心中不再有任何事物能攪擾他們。他們為何這樣做呢？因為上帝與他們為敵，因為他們沉溺於一切邪惡。他們看出上帝無法容忍他們，因此就躲避祂，並努力想將祂徹底除去，就像亡命之徒或竊賊巴不得世上沒有民事官長，好讓自己的罪行能逃脫懲罰。世俗之輩的情況也是如此：既然他們無法在上帝坐在祂的威嚴中施行審判時，將祂的手推開，他們就巴不得能脫離祂的管轄；這就是我所說的，為什麼他們努力想要熄滅賜給他們的理性之光。但他們無法得逞；因此他們就像咬著嚼環的騾子，開始對上帝發怨言；無論世事如何變遷，他們的心變得剛硬，一天比一天愚頑，直到上帝徹底任憑他們，使他們不再感到良心的責備，正如聖保羅所說的那樣。這確實是所有悲慘中最極端的，也是他們敗壞的終局，就是當他們不再感到痛苦，也就是說，當他們不再有良心的責備，卻在犯罪中自我寬容，並繼續走在他們慣常的軌跡上；正如所羅門所說，惡人到了那深淵與罪惡的牢籠時，就再也沒有回頭歸向上帝、謙卑自己並厭惡自己過犯的感覺了。相反地，當信徒被上帝的威嚴觸動時，他們會使這火越燒越旺，就像一個人已經有了一些煤炭或餘燼，就該把它點得更旺一樣。所有渴望行事正直的人都是如此。因為在上帝觸動他們之後，他們自己透過觀察自然的秩序，一旦察覺到有一位至高的威嚴在引導和治理萬物，他們就會將那敬畏之心應用在自己的教導上，以致他們在心中刺痛並激勵自己，歸向上帝，時刻將祂銘記在心。每當他們有機會向上或向下觀看時，他們就預備自己去認識上帝，這樣他們就不會漫無目的地東張西望，而是事先徹底反思，他們必須仰望那位創造萬物的上帝。我們由此可見，惡人和外邦人努力使自己變得盲目，並隨之對上帝心硬，最終淪為沒有理解力和辨別力的畜類；而信徒則利用上帝藉著祂所造之物賜給他們的知識獲益，因此這光在他們裡面增長並變得強壯，他們也盡其所能地去順應這光。這正是以利戶在此所指的，他說他的心戰兢，跳出了原位。誠然，惡人會對雷電感到恐懼，儘管他們不情願，上帝的威嚴也必須觸動他們，在他們裡面發出某種隱秘的警報：但儘管如此，他們還是會驅散這些念頭，並將其踐踏在腳下。相反地，那些渴望認識上帝的人，會藉著這樣的開端，將他們全部的心思都用在利用上帝賜給他們心中的那種恐懼與戰兢上，使自己獲益。此外，以利戶在此用極好的比喻來描述雷聲、閃電、霜雪和風暴。他說人可以聽見上帝的聲音，是的，他說，甚至是大聲的聲音，是從祂口中發出的響聲。在此，以利戶所說的並非是我們每日所聽到的道，那是為了讓我們從中學習，且上帝在其中親切地向我們顯明祂的良善；但藉著上帝轟鳴的聲音，以及從祂口中發出的響聲，他指的是在空中產生的雷聲；他藉此用一個比喻宣告，我們的主有一種說話的方式，能夠使萬物戰抖。不僅在此處，在詩篇 29 篇也說：「耶和華的聲音大有能力；耶和華的聲音滿有威嚴。耶和華的聲音震破香柏樹……耶和華的聲音使母鹿落胎……耶和華的聲音在山中……耶和華的聲音使全地搖撼。」這聲音不是別的，正是雷聲所發出的響聲；然而，它卻是用來責備人的忘恩負義，因為他們不聽上帝的雷聲。正如一句俗語所說，當人們瘋狂行事時，會說他們吵得讓人聽不見上帝的雷聲。你們看，聖經就是這樣責備我們的愚頑，並剝奪我們一切的藉口。因為如果有人說：「哎呀，我們從未受過任何教導，聖經從未向我們開啟」，那又如何呢？難道我們一生中從未聽過雷聲嗎？難道上帝從未說話嗎？我們難道沒有從祂那裡領悟到一種威嚴，使我們理當屈身敬拜祂，並順服在祂的權柄之下嗎？但我們所做的一切都毫無意義，我們簡直像畜類一樣，若我們不能體認到祂對我們擁有全權，我們心中就充滿了狂傲與瘋狂。你們看，當雷聲響起時，世人就已受到充分的責備。因為他們理當思想上帝的聲音，即那使空氣震動的宏大而響亮的聲音。再者，如果有人說他們無知，彷彿處於黑暗之中，那又有什麼關係呢？閃電彷彿將天空劈開，我們所見到的光輝足以彰顯上帝自己，甚至奪去了我們所有的藉口，使無人能在自己的虛偽中自欺，也不可試圖為自己辯解，彷彿我們對上帝一無所知。因為閃電足以向我們顯明祂的榮耀。這就是為什麼以利戶在這裡提到從上帝口中發出的巨大聲響與雷鳴。他之所以詳加論述，是因為世人太過怠惰；如果有人用寥寥數語向他們陳述我所要闡明的事，他們並不放在心上，轉眼就忘得一乾二淨。因此，以利戶在這裡對此問題作了更深入的探討，因為我們理當好好思想雷電、雨露，以及我們所察覺到的一切風暴中所蘊含的秩序。他特別提到了甘霖，也提到了在這些事上常顯出的狂暴與猛烈，正如他先前所論及的，上帝有時藉著從天降雨，有時藉著賜下豐盛的糧食來審判世界。因為如果甘霖在適當的季節降下，大地就會肥沃；但若不然，雨水就會毀壞並摧毀我們賴以生存的一切恩惠。因此，我們在上帝身上察覺到這兩方面，這確實值得深思。這也是為什麼經上說，上帝藉著祂所發出的雷聲，行了我們所測不透的奇事。因為事實上，在閃電劃過、雷聲轟鳴之後，隨即而來的是暴風雨，上帝讓雨水、風暴和冰雹傾瀉而下，毫不遲延；無論風暴的威力落在何處，都會產生不可思議的後果。你會看見一個人被燒成灰燼。他的形體依然保持原狀，你甚至很難找到一個像豌豆那麼大的孔洞，然而那人卻已完全被焚毀。堅硬的寶劍會徹底熔化，而劍鞘卻依然完好無損。樹木有時被連根拔起，有時被扭斷，有時被徹底燒毀，以致蕩然無存。房屋也是如此。總而言之，如果一個人觀察暴風雨的所有效應，就會發現這些事若非親身經歷，簡直令人難以置信。因此，世人理當謙卑自己，思想自己智慧的微小與上帝作為的偉大。如果我們不想比畜類更愚昧，就必須藉此學習順服祂、敬拜祂，並將一切榮耀與主權歸給祂。這就是以利戶向我們展示的精義。但首先，讓我們銘記先前所提到的：僅僅認為上帝是世界的創造者並將一切能力歸於祂是不夠的；我們還必須認識祂是我們的父，因為祂以如此溫柔慈愛的關懷吸引我們，彷彿我們是祂親生的兒女。世上有哪位父親為自己的後代做過這麼多事呢？因此，要正確地認識上帝，我們必須品嚐祂的良善，祂向我們彰顯並使我們感受到的良善，我們甚至在這必死的生命中領受其果實並享受其中。現在，當我們品嚐到上帝的良善時，這應當引領我們更進一步，也就是說，我們應當信靠祂，並思想祂將我們置於這世上，並非要我們像畜類一樣滅亡，而是要將我們帶入祂所應許的永恆基業。因此，我們完全可以根據從上帝那裡領受的恩惠，對祂建立正確的信靠；我們也可以斷定，我們的靈魂對祂而言比身體更寶貴；如果祂願意賜給我們維持今生所需的一切，祂絕不會忽略那最關鍵的部分。由此可見，如果我們睜開眼睛去觀察上帝的護理，以及擺在我們面前的自然秩序，這一切都足以教導我們將全部的信靠放在祂身上。當我們對祂存有這樣的信靠時，我們也可以呼求祂，確信既然祂看顧我們，我們的禱告就不會不被祂所知，祂必會垂聽。看哪，這就是我們必須實踐的。誠然，如果我們能留心這些事，並將心思定睛於此，這便是我們真正的智慧。我們一生都會過得更好。然而，我們做了什麼呢？我們只不過是在虛妄的臆測中徘徊，因此除了我們自己的虛空之外，得不到任何回報。我們看見世人是如何被這些屬世的事物所纏累；如果有人對他們談論天國，他們就不明白，因為他們實在不配得著。因此，我們更應當留心這裡所包含的教導：即我們應當承認上帝的良善，因為祂養育我們；我們應當大膽地呼求祂為我們的父，並投奔祂作為避難所，因為祂顯明自己是我們的父，而且我們有極好的憑據，不僅是因為祂親口告訴我們，更因為祂張開雙手，讓我們切實感受到祂的供應。另一方面，當我們看見祂施行審判時，即使是藉著有時為了我們益處的手段，我們也要學習敬畏。因此，讓我們從中學習，上帝意欲使我們降服於祂，教導我們事奉祂，而不是故意激怒祂；相反地，我們應當帶著全然的敬畏來到祂面前，因為我們知道祂擁有如此大的能力，足以向那些藐視祂威嚴的人施行報應，免得祂將那偉大而可怕的權能傾倒在我們身上。這也是為什麼聖彼得引導我們進行這些思考的原因，即上帝曾藉著洪水毀滅了世界，並除去了地上所有的居民，儘管水本身是世界創造之初的要素。如果有人問世界是從何而來，或是用什麼材料造成的，我們在聖經中看到，起初上帝所安置的是一種混沌的狀態，那就是水，其中除了深淵與混亂之外，別無他物。那麼，你們看，這就是世界的原始開端；而當上帝打算毀滅全人類時，祂用什麼武裝自己呢？祂降下了洪水。你們看，那賦予我們生命、且作為整個世界根基的水，卻成了毀滅世界的工具。既然我們看見了這一點，就當思想，若沒有上帝的手，我們在世上就毫無存在；我們之所以能被太陽照亮，能從空氣中呼吸，能以糧食得飽足，並非受造物本身能賜予或維持我們的生命。為什麼呢？因為上帝隨時可以將一切轉為死亡；祂良善的工具將會變成致命的利劍來毀滅我們。因此，讓我們學習，當上帝降下冰雹、有害的雨水或嚴霜時，祂在這些事上顯出祂的可畏，是為了讓我們認識自己的罪，並省察自己，祈求祂赦免我們過去的過犯，學習從今以後敬畏祂，並比過去更好地順服祂。此外，每當我們感受到祂手的一擊時，不要只讓它在我們心中停留一天，而要讓它成為我們此後永遠的警惕。上帝是否曾降下旱災？或者祂是否曾降下雨水？我們必須銘記在心，不要指望它會再次發生，而要這樣反思：來吧，在我活在世上的這段時間裡，我曾看見雨水有時毀壞了撒在土裡的所有種子；人們得到的不是穀物，而是毒麥，或者一無所獲；又或者，上帝曾用酷熱烤乾大地，使一切枯萎；又或者，有某種風吹倒或摧毀了所有供人和牲畜維持生命的糧食。我見過這一切，我也見過上帝藉此降下饑荒。如今，我不能等到上帝再次擊打時才警醒，這必須成為我終身的教訓。這就是你們所看到的，我們必須如何實踐這項教義。此外，每當我們聽見雷聲，就當明白這是從上帝口中發出的聲音。因為我們的心思不可像雷聲是無緣無故在空中產生、沒有至高主宰的命令那樣，隨意飄蕩、消散。因此，讓我們來到上帝面前，確信雷聲必然是藉著祂口中的大能而產生的。當空氣如此騷動、轟鳴時，讓我們明白這並非死物，而是上帝所建立的秩序，藉此向我們彰顯祂的大能。你們看，這就是我們所要銘記的。然而，如果我們能察覺到上帝藉著閃電、雨水和風暴來觸動人心，那麼當我們受到親切的教導——不是藉著混亂的聲響，而是藉著祂的道，使我們得到確定的教義並從中得造就時——我們就當確信，自己在祂面前是雙倍的罪人。毫無疑問，如果我們不從這聲音的聆聽中獲益，反而受到更嚴厲的定罪，那是我們罪有應得的；因為祂藉此並非要使我們恐懼，而是要安慰我們。誠然，每當傳講上帝的道時，其目的都是要使我們感受到自己的缺乏。因為上帝的道被稱為「兩刃的劍」，用來察驗人，剖開人心中所有的思想和意念，這並非沒有原因。同樣地，經上也說，我們必須藉著福音獻身給上帝。因此，我們裡面必須有一種「死」，否則上帝的道永遠無法在我們裡面掌權。我們必須捨己，凡屬於我們本性的東西都必須被治死。你們看，這就是我們的主如何藉著祂的道發出雷聲與閃電。但另一方面，祂也藉著同一道使我們甦醒、安慰我們，簡言之，祂賜給我們完全的喜樂，因為祂呼召我們歸向祂，並將祂的兒子賜給我們作為引導，告訴我們在祂裡面，我們的救恩是穩妥的。因此，既然上帝如此親切地對我們說話，如果我們不聽從祂、不榮耀祂，那麼比起那些從未受過教導、僅僅是觀察自然秩序、聽見雷聲卻在內心受到觸動的人，我們豈不是要遭受更沉重、更可怕的審判嗎？ 誠然，正如我已經說過的，這種察覺足以定我們的罪；即使人們從未聽過律法或聖經，然而只要他們活在這個世界上，就沒有任何藉口：因為上帝已經向他們充分顯明，足以責備他們的惡意與蓄意的頑梗。毫無疑問，我們看見上帝曾藉著雷聲折磨、甚至拷問過那些有史以來最藐視祂威嚴的人。閱讀外邦人的歷史，你們就會發現，那些有史以來最藐視上帝的人，在聽見雷聲時竟是如此驚恐戰兢，以至於他們不得不違心地表現出來；甚至承認在雷霆風暴之上有一位上帝，是他們不得不敬畏的。上帝以這種方式使他們陷入困境，使他們如同站在刑台上，彷彿要對某個犯下叛國罪的人執行公開處決。即使是世上最偉大的君王，也藉著雷霆風暴認識到天上有一位治理萬有的上帝。這證明了雷聲足以折服最剛硬的心，因為其中有上帝威嚴的印記。因此，除了天空中可見的風暴與閃電之外，不需要其他東西，就足以定那些嘲笑一切宗教的「狗與豬」的罪。即使沒有書寫的律法或教義，僅僅是雷聲就足以使他們知罪，以至於他們咬牙切齒，卻仍不得不承認天上有一位上帝。因此，這裡所提到的聲音，足以定世上所有人的罪，即使他們從未聽過或讀過一句教義。然而，我們必須回到我所提到的比較：如果上帝在空中以混亂的聲音發雷聲，就足以定不信者的罪，而祂使閃電四射，就足以定瞎子的罪；那麼，當祂溫和地對我們說話，使用如此親切的方式教導我們，甚至為了讓我們聽得更明白而「紆尊降貴」地遷就我們時，又當如何呢？當祂不僅不驚嚇我們，反而以溫柔和恩慈吸引我們歸向祂時，如果我們仍對祂頑梗，我們將會怎樣？我們還有什麼藉口呢？ 這就是為什麼（在我所引用的詩篇中）說，在上帝的殿中，人人都要將榮耀歸給上帝。因為先知在談到上帝那使群山移位、岩石熔化、大地震動、黎巴嫩的樹木倒塌、野山羊在森林中早產，並使整個世界震動的威嚴聲音之後，隨即補充說，上帝必在祂的殿中得榮耀。那麼，這又是如何實現的呢？當閃電劃過大地的四極，也就是遍及大地的邊界，雷聲從世界的一端響到另一端時，難道上帝不應在萬事中被認識，難道無論尊卑貴賤，不都應當向祂致敬嗎？確實如此。那麼，為什麼先知特別提到上帝的殿呢？這是根據我剛才提到的對比：上帝在打雷時，雖然也驚嚇並喚醒了外邦人，但那並非為了帶領他們得救，而只是為了徹底定他們的罪，使他們不能藉口說自己不認識上帝或祂的威嚴。他們對上帝的認識已足以使他們被定罪；但對於我們而言，當上帝對我們說話時，祂的旨意是要帶領我們得救。因為祂在那裡打雷並非為了讓空氣咆哮，也不是為了製造混亂的噪音，正如我所說的：祂是溫和而親切地對我們說話，向我們傾吐祂的心意，向我們指明生命的道路，並用祂那照耀我們的聖道之光來光照我們。因此，你們明白為什麼上帝配在祂的殿中得榮耀了。因為儘管祂向全世界顯現，所有的受造物都被邀請讚美祂，甚至是被迫如此行，但那傳講給我們的聖道中，卻有一種更強大、更尊貴的能力。因為上帝在那裡以這種方式向我們顯明並傾吐祂自己，如果我們不思想祂，不將自己降服於一切以祂的名和權柄所說的話語之下，我們就必然比畜類還要愚昧頑梗。這就是我們必須銘記在心的。順便讓我們思想一下，世界是何等邪惡，因為上帝的道（儘管被傳講得如此清楚且廣為人知）在大多數人那裡卻受到如此惡劣的對待，且如此不被敬重，以至於人們似乎決意要藉著拒絕一切教義來與上帝作對，儘管他們知道並完全確信這道是出於上帝。你們難道沒看見今日的教皇派是何等悖逆嗎？但我們不必談得那麼遠，讓我們回到我們自己中間看看。人們自稱願意持守福音；然而，當有人奉上帝的名對他們說話，將真理擺在他們面前，將事情解釋得如此明白，以至於連最頑固的人都不得不承認所傳講的內容是出自聖經時，他們依然故我，頑梗不化，絲毫沒有因抵擋上帝而感到良心不安。他們的邪惡與無恥相伴，以至於人們到了這種地步，我們不必走出日內瓦，就能看見那藐視上帝的明顯悖逆，或是看見那種魔鬼般的驕傲，彷彿在說：「哼，上帝休想統治我們，隨他們怎麼嘮叨，我們絕不向他們屈服。」確實，這種悖逆隨處可見，人們將講道中所說的話視同寓言。這件事太過顯著，例子也太過明顯，但願這些事不至於成為我們極大的羞愧。然而，最終那些如此戲弄偉大主宰的人，必被迫去認識那位他們所刺傷和傷害的主，正如先知撒迦利亞所說的。因此，我們必須好好留意這句話，並要銘記在心，使我們比那些與上帝作對、拒絕一切關於祂教義與純全聖道的野獸，更樂意受教於上帝的手下。因為教皇派的人尚存一絲羞恥感。當他們為了維護自己的偶像崇拜和可憎之事而與聖經爭辯時，他們會尋找虛假的藉口和推託，總而言之，儘管他們的遮掩只是掩耳盜鈴，但他們至少承認自己的意圖並非要抵擋上帝。然而，當人表現出如此的不敬虔，以至於心裡無法接受任何已知是上帝真理的話語，反而對其憤怒、惱恨，甚至連承認自己所知為善之事的那點誠實都沒有，反而行出完全相反的事時，這難道不明顯地表明我們比那些可憐的教皇派更糟糕嗎？因此（正如我所說的），至少讓我們以此作為警誡，免得我們遭受雙重的定罪。特別是，既然祂來到我們中間，對我們說話，並以祂的名將我們聚集在一起，目的是要我們聽從祂，並坐在我們中間，使我們無論大小都能歸向祂：讓我們思想如何榮耀祂：不僅是用口隨意承認我們是屬祂的，更要〔用我們的行為〕在實際上證明我們渴望成為祂的產業。既然祂賜給我們這不可思議的恩惠、恩典與榮耀，將祂自己賜給我們，並成為我們的生命：那麼在我們這一邊也當有相應的回報，讓我們將自己完全交在祂手中，讓祂擁有我們，讓祂以我們為樂。此外，經上說上帝在雷轟、閃電與風暴中行大事，而我們無法測度：我們當確信，祂藉著律法與福音對我們說話時，祂的旨意是要將我們提升到我們一切理解力之上。事實上，如果我們沒有這個原則，即上帝是在我們能力所不及的奧祕中操練我們，我們就永遠無法在上帝的教義或祂所啟示的道上長進；正如經上所說，上帝為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。因此，如果我們沒有這個根基，我們就永遠無法領悟每天所傳講的道理。那麼，為了讓我們能領悟這些道理，我們該怎麼做呢？讓我們思想，我們的主呼召我們進入祂的屬天國度，並有意將我們從這世界中拉出來。我們是否立志作好學生，在我們主耶穌基督的教義上長進呢？ 既然我們看見自己〔深陷〕在這世界與這些必朽壞的事物之中，讓我們努力掙脫出來，讓我們日復一日地與自己的私慾爭戰，好讓我們能親近上帝，並與我們的主耶穌基督合而為一。正如聖保羅在歌羅西書第 3 章向我們指出的，如果我們想要在天上有份，並緊緊跟隨那升到高處的耶穌基督，與祂合而為一，我們就必須治死地上的一切肢體。此外，讓我們思想，我們的智慧太過粗淺與軟弱，無法完全領會上帝的完美，以至於若非祂藉著聖靈引導我們，我們就永遠無法對祂有一絲一毫的認識；正如聖保羅在我剛才提到的經文中也作了同樣的結論，他引用了先知以賽亞的話。因此，在他說屬血氣的人不領會上帝奧祕的事之後，他說我們藉著聖靈更新，以便能認識這些事。誠然，我們沒有參與上帝的謀略，正如他隨後在那裡再次宣告的。但祂確實讓我們在對我們有益的範圍內參與祂的謀略。因此，當我們認識到自己的軟弱時，讓我們祈求祂藉著聖靈光照我們，使我們能認識那些原本對我們而言太過高深的事。
現在，讓我們在我們良善的上帝面前俯伏，承認我們的過犯，祈求祂使我們能深刻感受到這些過犯，以至於我們能為此自責，厭惡自己；並祈求祂同時藉著祂的聖靈動工，使我們能更新以順服祂，行在祂的敬畏中；並使我們在其中不斷長進，直到我們完全脫去一切屬肉體的敗壞，重新穿上祂的公義與屬天的榮耀。讓我們同聲說：全能的上帝，我們在天上的父，等等。