原文：The .Cxlv. Sermon which is the second vpon the .xxxvij. Chapter.
出處：A69056_Sermons upon the Book of Job (tr. Arthur Golding)
7 他封住各人的手，叫眾人曉得他的作為。8 百獸進入洞穴，潛伏在自己的住處。9 暴風出於南方，寒冷出於北方。10 神藉著氣息，冰就凝結；寬闊之水也必縮小。11 他使密雲盛滿水氣，布散電光之雲。12 這雲，藉著他的指引，在全地面上旋轉，得以在祂所吩咐的地上行祂一切所命的。13 或為責罰，或為遍地，或為慈愛，他使這雲出現。
我們昨天看見，人因雷聲所產生的驚駭，乃是上帝威嚴與大能的明證。與此相呼應，此處說上帝藉著雷聲，彷彿在人的手上蓋了印，使他們閉門不出，也就是為了叫祂所造的人曉得祂的作為。百獸也只好躲進洞穴。這話的意思是，上帝將人召集起來，就像家主召集僕人、君王召集臣民、將領召集士兵，好點閱他們一樣。你們看，這段經文的主要意旨就在於此。這同樣也延伸到野獸身上，表明連牠們也在上帝手中。祂證明了只要祂願意，牠們就必須聽命；若無別的，單單藉著雷聲，就能迫使牠們彷彿被關進監牢一般。事實上，這節經文通常被翻譯為：「上帝彷彿在人的手上蓋了印，叫他們曉得祂的作為」；這好比是說，人之所以有各種活動的動力，是因為上帝在他們身上蓋了印記，而這並非來自他們自己，而是來自天上的教導。但經文本身不容許這樣理解。逐字翻譯是：「叫眾人曉得祂所造的人」。因此，結論是：當上帝以這種方式將人拘束、關在屋內時，祂就是在讓人認識祂。為了更清楚地理解這一點：當人有自由去走動時，他們似乎就脫離了管轄。如果是好天氣，有人去田野，有人去街上，人似乎就不再受管轄了。但如果是惡劣天氣，比如打雷，或是外面有狂風大作，人就不得不待在室內。因此，這就像一個人召集他的家人並對他們說：「我要看看他們如何行事，每個人做了什麼，每個人都要向我交帳。」看哪，上帝如何為人指定聚集的時間，好進行祂的點閱，並顯明所有人都在祂的管轄之下。正如我所說，這甚至延伸到了野獸身上。因為當野獸在外遊蕩時，牠們似乎不受上帝管轄。但當祂降下風暴，使牠們被迫回到洞穴時，人就必須察覺到，上帝有一條隱秘的韁繩，隨時可以牽制牠們。因此我們看見，昨天所論述的內容在此處得到了更明確的闡述：也就是說，雷聲是上帝威嚴的使者，不僅是因為它使人驚駭，更因為它迫使人躲進屋內；這等同於上帝顯明祂將人握在手中，人之所以能出入往來，是因為祂准許，儘管祂隨時可以隨意將他們關起來。既然我們看見了這一點，就讓我們學習在任何時候都順服上帝。因為如果我們只有在打雷時才承認我們對上帝的順服，那麼我們在祂的教導上就長進甚微。然而，這確實是在提醒我們，要思想祂掌管我們所有的腳步，若沒有祂的引導，我們連一根指頭都不能動。因此，讓我們承認這一點，學習在任何時候都順服祂，並讓自己受祂治理。這就是我們在這段經文中應當領受的。如果我們沒有這種警醒與分辨力，看哪，連野獸都能教導我們。因為獅子、熊、狼和其他野獸，為什麼要躲在洞穴裡呢？正是因為上帝顯明祂是牠們的主宰。因此，如果我們執意要走迷，不願讓上帝像關在手中一樣拘束我們，反而要甩掉此處所說的印記，那麼野獸的榜樣將要定我們的罪。再看看我們還應當銘記什麼，好讓我們能從整段經文中獲益更多。以利戶在此處所用的希伯來詞，正確的含義是「蓋印」，就像人封信一樣，為了不讓人窺看。人也可以封住箱子或櫥櫃，當他不希望任何人查看時，就會在上面蓋印。因此，當上帝降下雷聲與風暴時，祂使用了一種可怕的蓋印方式。這裡並非用戒指或其他物質印章在蠟上蓋印，而是祂迫使人不得不待在屋內，彷彿被關在自己的家中，成了某種程度上的囚犯。這並非出於他們自己的聰明才智；因此，他們應當省察，在他們之上有一位主宰，他們整個生命的任何部分都不掌握在自己手中。你們看，這裡所設的比喻，其目的在於讓我們將上帝那不可測度的威嚴，與我們在世間受造物中所能看見的一切事物進行比較。經文隨即說到，上帝使暴風從雲堆中出來，又說，是那驅散的風或北風帶來了寒冷。這些變化在此處更顯明了上帝的大能，好叫祂因此得著榮耀。誠然，如果上帝總是保持一種常態，既沒有酷熱，也沒有嚴寒，沒有風雨，空氣總是溫和的，並且保持著某種程度，使人能持續感到舒適，這或許更合我們的心意。如果我們能隨心所欲，我們心裡會想要永遠的春天，只要這對我們有利。然而，正如酷熱使我們苦惱，寒冷也同樣使我們難受，我們倒寧願兩者都免除，讓空氣溫和宜人，沒有任何不快，也沒有任何違背我們心意的事。但與此同時，上帝的榮耀在這些變化中反而更顯明：當祂使雨降在地上，隨即又驅散雲霧，將其移去，興起旋風，並使寒冷接續酷熱時，這一切更彰顯了祂的威嚴，也喚醒我們去思想祂。因為我們看見人的心思是何等遲鈍，所以我們需要受到更深刻的觸動。誠然，如果我們有智慧能以清澈純淨的眼光仰望上帝，祂在世上賜給我們生命與供養，本已足夠。但由於我們如此愚鈍，且心地惡毒，若非祂強行驅策，我們絕不會歸向祂，因此，藉由這些變化來觸動我們，對我們是有益的。因為當我們看見天氣晴朗，隨即空氣又變得混濁；當酷熱之後雲層密布；當雨水降下使空氣清新，緊接著又出現霜凍；當旱象嚴重到彷彿大地都要燒焦，隨即上帝又差遣雲彩，使它們勞力來拯救我們，如果祂有意賜給我們適宜的天氣：我說，當我們看見這些變遷時，如果我們還不思想上帝，那我們簡直比牲畜還不如。毫無疑問（正如我先前所說），祂使我們想起祂自己，並以一種比萬物總是按部就班運行更顯明、更可見的方式彰顯祂自己。這就是為什麼以利戶如此強調這段經文，藉由晴雨、冷熱、雲霧與晴空、旋風與霜凍，以及其他種種事物所發生的變遷，來鋪陳並表達上帝的作為。同樣地，經文也說上帝藉著祂的治理使「圓圈」轉動；我將此解釋為，當這些變遷發生時，世界便得以更新。如果一年四季只有一種季節，萬物看起來總是一成不變。但當太陽今日照耀，隨即又突然被遮蔽隱藏：看哪，這彷彿是兩個不同的世界，這種多樣性激勵我們更好地去思考，有一位上帝在治理萬物。因為，若非上帝在天上運行，萬物怎可能如此變遷，又怎會有這樣的轉動呢？我們看見有時大地被寒冷封鎖，空氣也被它佔據；反之，我們又看見一切因晴朗宜人的天氣而再次得釋放：看哪，這又是新的世界。因此，以利戶最後總結說上帝使「圓圈」（也就是世界）轉動，使它們時而變換成這種樣式，時而變換成那種樣式，這並非沒有原因。為什麼呢？目的是為了讓我們若不能從一種方式中得到足夠的教導，就應當舉目望天，環顧四周，至少藉著觀察這些突如其來的變遷，我們能被激勵去更多地認識上帝，好叫祂得著榮耀，正如我們有更多機會這樣做一樣。這就是我們在這段經文中必須銘記的。如今我們看見，上帝賜給我們越多途徑來到祂面前，好叫我們受教去敬畏並尊榮祂，我們若不知感恩，就越發無可推諉，若不能從中獲益，我們就越發有罪。因此，無論是晴天或陰天、炎熱或寒冷、冰雹或風暴，在上帝的審判面前，沒有一樣不與我們作對。它們將作見證控告我們，揭露並顯明我們內心的邪惡，因為我們沒有尊榮那位以多種方式向我們顯現，並從各方面引導我們瞻仰祂威嚴的主。因此，每當天氣變化時，儘管這些變化起初讓我們感到困擾，但我們仍要明白，這是為了我們的益處，因為正如我先前所說，上帝藉此喚醒我們。如果天氣一成不變，長期的晴朗足以使我們變得愚鈍。但如果降雨，我們就會心想：上帝能在轉眼之間創造一個新世界，甚至無需毀滅現有的物質；然而，這世界的樣式將會改變，彷彿煥然一新。因此，當我們思考這一點時，我們就知道上帝運用我們所見的這種變化，是為了我們的益處與救恩。此外，讓我們留意此處所用的表達方式。若發生大旱，天空看起來就像鐵或銅一樣，聖經也以此方式描述。當上帝威脅要藉著收回雨水來懲罰人時，祂說：「我要使你們的天如鐵，地如銅」；大地將被封閉，不再張開懷抱給予滋養，天空也將變得堅硬，不再降下雨水。如今，若大旱之後降下甘霖，這就更顯奇妙，因為人們若非親眼所見，絕不會預料到會有這樣的轉變。因此，他們對此感到驚奇。然而，習以為常使我們的眼目昏花，使我們未能按當有的態度去重視上帝的奇事。儘管如此，當天氣如此迅速地轉變、變得陰暗時，這件事本身就顯明了上帝獨特的作為。經上也說，上帝使雲彩勞苦以滋潤大地，彷彿它們裂開並傾倒自己，好讓大地得到滋養。請留意上帝使雲彩為我們效勞所付出的勞苦，祂使雨水從雲中滴下；隨後，當雲彩從下方吸取了水分，它們又將滋養回饋給大地，最終消散歸於無有。因此，當我們聽說上帝以這種方式引導祂的受造物，使它們為我們所用，就如同祂差遣僕婢為我們工作一樣，讓我們在其中承認祂無限的良善。這不僅是指雲彩，也指太陽和月亮，它們是極其尊貴的受造物，然而上帝仍屈尊使它們為我們效勞。既然關於太陽和月亮為我們效勞有如此多的論述，我們從中便能看見祂對我們的愛，看見我們在祂眼中是何等蒙恩，我們的生命對祂而言是何等寶貴。這確實不是出於我們自己的價值，因為我們算什麼呢？然而，請看上帝如何使諸天服在我們的使用之下。因此，人類敬拜太陽和月亮，實在是如同畜類一般愚昧；正因如此，上帝責備他們說，祂已指派這些受造物來服事他們。因此，既然上帝使雲彩甚至大地都如此勞苦奔波，讓我們記得，無論在天上地下，祂都向我們顯明了超越父愛的慈愛，使我們感受到祂的良善，好讓我們思想，儘管我們內心充滿敗壞，卻仍是祂所珍愛的人。因為我們根本不配被列在祂其餘的受造物之中。若將人與大地、空氣，甚至與那些畜類相比，可以肯定的是，我們根本不配在此地得著供養。為什麼呢？因為我們已經敗壞墮落了；因此，我們更有理由去尊崇上帝向我們所施的良善。此外，經上說祂以自己的光輝驅散雲彩，這又是另一種奇妙的轉變，應當使我們察覺到上帝的手。請看，當天氣陰沉時，我們似乎完全失去了太陽的光輝。如果我們不熟悉這種變化，我們可能會以為雨水隨時要將我們掩埋。事實上，當雲彩遮蔽了整個天空，大地變得如此潮濕時，它們豈不就像一座墳墓嗎？ 現在，上帝使雲彩在頃刻之間消散：這能歸因於誰呢？我們確實會說，這是自然規律；我們會說，這是習慣使然。但無論如何，如果我們不是太愚鈍，就必須察覺到上帝的手。因此，讓我們銘記在心，以利戶運用這些多樣的事物來彰顯上帝藉著時序的變遷在世上所展現的威嚴，並以此吸引我們歸向祂，這絕非多餘的廢話。他明確地說，祂差遣雲彩和旋風，這一切都是為了成就祂在全世界所命定的事。這就像是在說，我們必須時刻思想上帝對萬物的大能與統治，好讓我們在祂懲罰我們時（正如祂隨後將要補充的），能學會察覺自己的罪；同時，也為了讓我們能體會祂的良善，以致當祂樂意溫和地對待我們時，我們能從中得到充分的滿足。因此，為了讓我們明白這些事，讓我們思想：受造物並非自我管理，而是上帝隨己意處置它們；這就是為了成就祂在地上所吩咐的一切。我們從中可以學到一個很好的教訓。因為我們之所以如此懼怕雷電和其他事物，若非因為我們不敬畏上帝，又是為了什麼呢？這是對我們不信的公義懲罰。世人不願敬畏上帝，祂就把他們送到哪裡去呢？祂把他們送到那些無知覺的受造物面前，這更是為了讓他們蒙受更大的羞辱。看看一個藐視上帝的人，他將一切宗教踐踏在腳下，被魔鬼般的狂怒所驅使，拋棄了善惡的一切區別；然而儘管如此，他卻被迫對雷聲感到恐懼，以至於他簡直魂不附體，陷入恍惚之中。看看所有不願順服上帝的人所應得的報應：他們竟對一個無知覺的受造物心存敬畏。因此，讓我們學會將那屬於上帝的大能歸給祂，好讓我們能免於這種無知者、不信者、心懷惡念者以及一切藐視宗教之人的恐懼。因為如果我們知道上帝引導並治理風暴，我們就會明白，只要我們在祂手中，當祂樂意時，我們就能免受一切危險。雷聲本身什麼也做不了。雖然我們看見它在瞬間飛馳，從天射向地，但它仍在上帝的手中。因此，正如一把劍若平放在地上或留在鞘中，就不能傷害人一樣，雷電也是如此：它們本身什麼也做不了，唯有上帝隨己意投射它們。如果我們一旦明白這一點，我們就不會懼怕雷電。誠然，它會使我們驚惶，但同時它也會成為刺痛我們的鞭策，使我們在敬畏上帝的心上得到堅固，並在其中更有長進。然而，無論發生什麼事，我們都不會因雷聲而灰心喪膽，因為我們確信上帝在掌管它，我們自己也在祂的看顧之下，所以雷聲若非出於祂的旨意，就不能對我們做任何事。同樣地，我們不應懼怕冰雹，而應懼怕那差遣冰雹的上帝。我們不應對風暴過度恐懼以致驚惶失措，而應在上帝的威嚴面前戰兢；當我們戰兢之後，我們必須治死一切屬肉體的私慾，並領受祂在向我們顯明祂是慈父時所賜下的安慰。看哪，我說，我們應當如何實踐這句話。但這些受造物也必須作為我們的榜樣。因為既然我們看見雨水、風、暴風和萬物都在執行上帝所吩咐的一切，我們又當如何呢？難道雨水有耳朵去聽上帝的吩咐嗎？太陽、大地、雲彩或空氣，都沒有理智或理解力；然而我們看見，這一切受造物都在服事並順服上帝。沒有一滴雨水是不經祂的旨意而落到地上的。太陽的升落也未曾偏離上帝所限定的步伐與指派的軌道，以至於它連眨眼之間都不曾差錯。對於其他一切受造物也是如此。那麼，對於我們這些有言語、有耳朵可聽、有理解力與理智的人來說，如果我們不將這一切應用在順服我們的上帝身上，難道我們還沒有足夠的證據來定自己的罪嗎？因為整個自然界的秩序，除了證明萬物（無論在天或在地）對上帝的順服之外，別無他物。我們（如前所述）是祂所造的人：因為（正如詩篇中所說）「造我們的是神，並非我們自己」。既然我們的一切都仰賴祂，那麼祂所賜給我們的力量，難道應該像狂暴一樣去衝撞祂、抵擋祂，並攔阻祂的旨意自由運行嗎？然而，這卻是我們一切努力所追求的目標。因為如果我們省察人在哪些方面最為悖逆，就會發現他們從未停止抵擋神、與神爭戰，以致他們所追求的盡是廢棄祂的真理，我們從中看見了何等巨大的惡意。因此，我們當確信，雨水、風、暴風、雷雨以及諸如此類的事物，將會彰顯我們這種魔鬼般的悖逆，因為我們不斷激動神的憤怒，並誘使他人不順服祂，不願順服祂的旨意，以致安然受祂治理。看哪，這就是我們在這一句的第二部分所當留意的，經文說，在整個世界中，受造物都行神所命定的事。現在，我們在此實際上看見了神在自然秩序中的護理。然而，我們必須回到昨天所探討的內容，正如以利戶所帶領我們的。他說：「或為責罰，或為潤地，或為施行慈愛。」他這樣說，就表明了（正如昨天所提及的）僅僅知道萬事都在神的手中，且若非出於祂的旨意與安排，就沒有一事發生，這是不夠的；我們還必須留意祂目的的終局，以及祂如此作為的原因。但由於我們現在的心思遲鈍，以致雖然神將食物嚼碎了餵給我們，我們在心智上卻仍無法消化。這教義是分門別類地擺在我們面前，神使它變得盡可能淺顯易懂；然而我們卻如此愚頑，以致未能領會其中必要的真理。那麼，如果我們對神治理世界僅有籠統的認識，而沒有更好、更具體的教導來認識祂的良善、公義與智慧，以致我們能被吸引去敬畏祂，並將自己安息在對祂慈愛的信靠中，我們又該如何是好呢？這就是為什麼此處再次說：「或為責罰，或為潤地，或為施行慈愛。」經文說「或為責罰」，以利戶藉此表明，神藉著雨水、酷熱、嚴寒、暴風與雷雨來管教世界。因此，這些都是神的鞭子，祂用來因我們的罪而擊打我們。然而，祂創造世界並非僅僅為了我們；因為祂憐憫大地，稱其為祂的。再者，人也不配得祂施予慈愛：然而，祂意欲維護大地作為祂自己的傑作，而大地隨後又供養了人類。因此，祂有時會顧念祂自己以及祂所創造的事物，以致祂抑制祂的嚴厲，不至於完全執行，而是加以節制，儘管我們已經激怒了祂。因此，我們在這一點上尤其需要思想祂那滿有恩典的良善。因為除非祂赦免我們的罪，或者至少暫時寬容我們，否則大地必在我們腳下滅亡，整個世界必被吞滅，甚至導致我們徹底的毀滅。所以，神藉著祂樂意以這種方式寬容我們，為祂的慈愛作了極大的見證。這個結論應當對我們產生雙重作用。其一是為了堅固已經闡明的真理。其二（正如昨天所告訴你們的）是使我們敬畏神、事奉祂，並將我們全心的信靠放在祂身上。我說，當我們看見神治理世界的多種方式及其變幻莫測時，這番關於神治理世界的論述就更顯得確鑿。例如：或許神為了管教我們，降下饑荒。饑荒源於上述原因之一：即霜凍、乾旱、有害的雨水或暴風，因此空氣懲罰了我們。但空氣是無知覺之物。難道是雨水自己想到要糾正我們的過錯嗎？人們或許會向我們提出自然的理由，說雨水、風和暴風是由某種方式所產生的。哲學家們固然能提出理由，說這有其起源，並由某些次要原因所支配。但在這同時，神降在我們身上的管教，難道不是出於祂嗎？難道有人能將這些歸咎於次要原因嗎？ 看哪，有一個國家治理不善，上帝的手臨到它也是合宜的，隨之而來的是嚴厲的鞭打：現在我們能說這是自然運作的結果嗎？我們豈不該承認，是天上的審判者在管教列國，並向我們顯明，當我們行事乖謬時，我們無法逃脫祂的手嗎？因此，讓我們確信，當上帝賜下適時宜人的天氣時，祂是在彰顯祂的恩惠與良善；反之，當祂賜下惡劣且不合時宜的天氣時，祂是在懲罰我們的罪孽與過犯。現在，如果我們明白這一點，即雨水並非出於其自身的自然運動，風暴與狂風也不是在沒有上帝差遣與指定的情況下產生，而是祂認為合適就差遣它們：那麼這項教義就更顯得確鑿無疑。看哪，這個特殊的結論是如何引導我們更親近上帝。但還有第二點：既然雨水、旋風和冰雹是上帝的鞭子，我們必須學習在祂管教我們時謙卑自己。不要讓祂徒然擊打我們，而要讓我們在祂面前柔順，以便我們能以這種方式謙卑自己，使祂能平靜地在我們身上掌權。說實話，我們必須被迫並在棍棒的重擊下才肯服事祂，這對我們來說是極大的羞恥，因為祂明明是如此溫柔地吸引我們：孩子難道天生就該被強迫，若非不得已就不願來到父親面前嗎？然而，上帝卻不得不以這種方式對待我們，考慮到我們的頑梗與難以管教，祂被迫使用嚴厲的手段。至少，當我們感受到祂嚴厲的擊打，即祂用冰雹、雨水、雷電、狂風、霜凍、暴風和乾旱擊打我們時，讓我們在祂面前屈服吧。因此，當我們感受到如此沉重的打擊，上帝的手使我們戰兢時，如果這種恐懼不是為了讓我們灰心，而是為了讓我們降服在祂的引導下，好讓我們祈求赦免我們的罪：讓我們學習到我們理當受此鞭打，並進一步明白：除非祂藉著祂的聖靈賜給我們心，否則我們將不斷地激起祂的憤怒。所以，你們看，上帝的鞭打應當如何激勵我們來到祂面前，以敬畏並尊榮祂。在此，讓我們留意，經文提到祂的土地時說：上帝在不徹底毀滅我們時，是顧念祂自己的名。那麼，我們看見上帝容許我們活著嗎？雖然伴隨著許多苦難，但我們仍看見祂的恩惠與寬容。因為如果祂按著我們所應得的對待我們，我們在第一波打擊下就該被徹底抹去了。因此，讓我們留意經文為何說上帝是為了祂土地的緣故而這樣做。是的，因為我們不配讓祂為了我們自己的緣故而這樣做；因此祂閉上眼，不屑於去顧念我們這些如此可恥的受造物。你們看，這裡向我們展示了一種輕蔑：也就是說，如果上帝沒有別的考量，僅僅看我們的話，祂大可撕裂天地來毀滅我們。這有助於剝奪我們所有的驕傲，使我們更加羞愧，好讓我們停止自誇：因為我們看見人總是想掩蓋自己的污穢。無論他們處於何種境地，他們總是不斷地自我感覺良好，並懷著一種不知名的虛妄想像，認為自己價值連城。但這裡說，上帝看重土地勝過我們所配得的。然而，為了不讓我們灰心，祂特意補充說，藉此，上帝彰顯了祂的憐憫。祂說祂不屑於顧念我們，這難道是為了讓我們難堪嗎？祂轉而又說，我仍要施憐憫，並讓你們感受到我的慈愛。我要饒恕你們。是的，然而，並非因為我們配得（因為我們必須始終斷定，無論上帝為我們做什麼，祂都不是因為我們裡面有什麼可取之處），但當我們一旦來到謙卑的地步，承認我們在上帝手中理當被毀滅，那時祂就向我們顯明，祂藉著祂的良善勝過了我們的邪惡。這就是為什麼祂在最後補充說，上帝這樣做完全是出於祂純粹的良善與憐憫。現在，我們由此可以得出結論：如果雨水在適當的季節降下，我們所希望的好天氣也如期而至，這並非我們配得上帝如此溫柔地對待我們，我們的心也不應寄望於祂給我們的任何報酬，彷彿祂虧欠我們，或者我們是那種祂理當像對待孩子一樣溫柔對待的人。那麼是什麼呢？這完全是祂的憐憫：因為我們本該因飢餓而滅亡。因此，祂沒有理由賜給我們食物，除非是因為祂是良善且慈悲的。我們本該被從世上剷除，祂卻像父親對待兒女那樣，伸出手來餵養我們。因此，我們在其中看見了祂那不配得的良善。看哪，我們應當如何在祂賜給我們的一切恩惠中尊崇上帝，不要像我所說的，將這些恩惠視為祂理應支付給我們、或是我們從祂手中賺得的工價；而要視為祂對我們純粹的良善與慷慨所賜下的白白禮物。由此我們必須斷定，既然祂寬容我們，甚至在我們得罪祂、本該被祂的手擊潰之後，祂仍不斷地扮演父親的角色，甚至對待我們這不過是腐肉、煙霧與虛無的身體也是如此；既然（我再說）我們的主對我們的身體如此慷慨地作工，我們就應當確信，祂必會接納我們進入祂的憐憫，並且每當我們向祂祈求赦免時，祂都樂意赦免我們的過犯。因此，我們看見主是如何每日呼召我們得救。因為我們每吃一口麵包，或使用祂所賜給我們的任何屬世恩惠，祂都在向我們敞開天門，彷彿在說：「到我這裡來，我必作你們的父，並憐憫你們的罪。只要你們渴望單單藉著我的憐憫得蒙扶持，你們就總能發現我樂意接納你們。」
現在，讓我們在我們良善的上帝面前俯伏，承認我們的罪，祈求祂觸動我們的內心深處，使我們因厭惡自己而懇切渴望藉著祂的恩典得蒙潔淨；同時，既然祂在整個自然秩序中，為我們提供了如此美好的鏡子，彰顯祂的榮耀、良善與公義，願我們在觀看這些鏡子時，能被吸引而行在敬畏祂的道路上，好叫我們能事奉並尊榮祂，將自己完全降服於祂的順服之下，使祂能按祂所喜悅的，帶領我們平穩前行。願這事成就，等等。