原文：The Cxlvj. Sermon, which is the third vpon the .xxxvij. Chapter.
出處：A69056_Sermons upon the Book of Job (tr. Arthur Golding)
14 約伯啊，你要留心聽，要站住，思想上帝奇妙的作為。 15 上帝如何給這些雲彩定準則，使雲中的光照耀，你知道嗎？ 16 雲彩如何浮於空中，那知識全備者奇妙的作為，你知道嗎？ 17 南風使地寂靜，你的衣服就溫暖，這你知道嗎？ 18 你豈能與上帝同鋪穹蒼嗎？這穹蒼堅硬，如同鑄成的鏡子。 19 我們愚昧，不能陳說，請你指教我們該對他說什麼；我們因黑暗不能組織言語。 20 我豈可說我願與他說話嗎？人豈可說自己被吞滅了呢？ 21 現在有雲遮蔽，人不得見穹蒼的光亮；但風吹過，天又發晴。 22 金光出於北方，在上帝那裡有可怕的威嚴。 23 論到全能者，我們不能測度；他大有能力，有公平和大義，必不苦待人。 24 所以，人敬畏他；凡自以為心中有智慧的人，他都不顧念。
如果我們知道這裡所說關於上帝的作為是什麼，也就是說，它們是奇妙的：我們中間沒有一個人不會花更多的心思去思想它們，特別是考慮到我們的才智是如此微小而脆弱。但又如何呢？我們自以為聰明，以至於只需瞥上一眼，就以為自己已經學會了所有該知道的事；與此同時，我們卻沒有按照上帝作為的價值去尊重它們：對我們而言，它們不過是尋常之事；因為我們習慣了它們，所以就輕易地忽略了。因此，我們必須好好留意這一節經文所包含的內容，一方面以利戶宣告：上帝所有的作為都是神蹟；另一方面他說，我們必須在這些作為上停留，因為我們的才智太過軟弱，無法立刻對它們有任何真正的認識。因此，我們需要將所有的心思都傾注於此。此外，我們被明確要求要傾聽：因為除非上帝對我們說話，否則就我們而言，我們或許可以運用所有的才智去思考他的作為，但我們永遠無法達到核心。你們看，我們有三點需要銘記在心。第一點涉及在上帝所有作為中所顯明的卓越與威嚴，因此它們是不容輕視的。第二點是，既然人的才智粗淺遲鈍，他們觀察上帝擺在面前的事物時，絕不能只是隨意瞥上一眼就轉身離開：他們必須停留其上，使自己的心思完全沉浸其中，並盡其所能地勤勉鑽研。第三點是，他們不可倚靠自己的理性，也不可自以為有足夠的智慧去評判這些作為：而要考慮到，唯有上帝藉著他的話語向我們顯明我們當領悟的，這才是我們必須開始的地方；若我們未曾進入上帝的學校，我們的眼光就會模糊不清，以至於他的作為在我們面前掠過，我們卻無法像理當做的那樣去領悟；簡而言之，除非上帝使我們有智慧，否則我們將毫無辨識力。然而，這些事情無需過多鋪陳，而應由我們每個人好好衡量。因此，每當我們來到思想上帝作為的時候，讓我們提升自己的才智去敬畏它們：也就是說，去尊崇那顯明在其中的上帝無限的智慧、能力與公義。就讓這一點作為我們的首要原則。簡而言之，凡思想上帝作為而不存敬畏之心的人，也就是說，不歸榮耀給祂，也不承認這些作為充滿了智慧、能力與良善的人，對上帝而言是忘恩負義且背信棄義的。因此，每當有人向我們談論上帝的作為時，讓我們存著這種敬畏之心，將其視為超越我們一切理智的奇蹟，並在其中看見上帝以一種使我們有充分理由尊崇祂的方式彰顯祂的威嚴。除此之外（正如我已經提到的），我們必須從另一方面省察我們自己，以免自以為聰明，以為能瞬間洞悉萬事。因此，讓我們滿足於對那些初看之下無法理解的事物進行默想，並且不要對這種學習感到厭倦。如果我們在世上活了許久，卻仍像個新手，沒有達到所期望的完美理解，我們也不要灰心，而要繼續不懈地前進；因為如果我們能用一生去學習理解上帝作為中所包含的奇妙，我們就已經獲益良多。然而，我們確實需要不斷前進；此處提到「停留」，並非指我們應該無所事事地四處張望：因為我們對上帝的默想，絕不能妨礙我們對祂的侍奉，也不能妨礙我們投身於祂所指派的工作。事實恰恰相反：一個人越是深思上帝的作為，就越應當被激勵去盡自己的本分，越應當受到鞭策與推動去實踐。誠然，那些在思想上帝作為時的「停留」，就如同為了跳得更遠而向後退步。因為其目的在於使我們不至於像世人那樣四處漂泊，他們奔波勞碌，甚至在事業受阻時，恨不得將整個世界都搬走。但那又有什麼用呢？如果他們沒有走在正確的道路上，即便他們跑斷了手腳，也無法向前邁進一步。那麼該怎麼做呢？讓我們以清醒的審慎來引導自己。讓我們在上帝的作為上停留，好使我們不至於那樣四處遊蕩，不至於成為迷途者。然而，與此同時，讓我們也致力於上帝所吩咐的事，並以此作為我們追求的目標。此外，讓我們確信，憑我們自己的本性，我們既無智慧也無理性去聽從上帝：因為唯有祂能向我們顯明我們應當如何看待祂的作為，好讓我們能從中獲益。誠然，外邦人曾對自然的奧秘進行過好奇的爭辯，幾乎沒有什麼是他們所隱藏的。沒錯，但那一切不過是對世界的沉思，而非歸向上帝。這樣的智慧除了是一個混亂的深淵，還能是什麼呢？因為人若如此好奇地探究上帝所有的作為，卻不思想其創造者，也不絲毫敬重祂，這是何等忘恩負義啊！因此，那種沉迷於好奇地探究次要或低等原因，同時卻藐視創造者的智慧，是當受咒詛的。然而，上帝確實賜予了那些如此好奇地探究自然秩序的人以理解力；但因為他們不聽上帝說話，而祂有祂的話語來正確地引導他們，他們便迷失了方向。因為首要之點在於他們本應順服上帝，並思想祂在一切作為中所彰顯的榮耀，但他們卻沒有這樣做。因此，讓我們謹記，每當我們閱讀這些偉大哲學家的著作，或聽他們談論，並察覺到他們如何理解那些在我們看來不可思議的事物時，他們就像是一面鏡子，反映出所有人在上帝於祂的學校中教導他們之前所處的盲目狀態。我們比那些人更聰明嗎？我們遠遠不及他們，然而我們看見他們對上帝毫無認識。因此，如果我們渴望理解上帝的作為，就不要信靠自己的技巧，也不要自恃我們天然的能力。讓我們聽從上帝對我們所說的話，當我們受祂話語的教導時，讓我們跟隨祂的引導前進，這樣我們就能以正確的方式認識祂的作為，並將其應用於我們的生活與教導中。關於第一節就講到這裡。現在以利戶緊接著繼續討論這個問題。他問約伯是否知道上帝給了祂所有的受造物什麼命令，祂在雲彩中設立了什麼條例，祂如何使光透過雲彩照耀，以及他是否知道雲彩的秩序與配置，以及那位知識全備者的奇妙作為。當他說「你知道上帝如何為祂的受造物設立律法嗎？」這裡有兩點需要注意：第一點是，上帝不僅僅是一次性地創造了祂的作為，祂還持續地治理萬物，並按照祂認為美好的方式運用它們，正如我前幾天所闡述的那樣。然而，既然此處再次提出這一點，讓我們徹底地權衡它，因為這包含了一個很好的教訓。試想，如果有人告訴我們，上帝只是創造了世界，而現在萬事萬物都隨其自然發展，那會是怎樣的情景呢？那將是一個非常單薄且冷漠的說法。然而，外邦人幾乎每個人都是這樣認為的。我指的是那些心中尚存一絲宗教火花的人。因為我暫且不提那些瘋狂的野獸，他們認為世界是沒有開端的，正如他們當中最聰明的人（我指的是亞里斯多德）所設想的那樣：他從未有過對手，然而他卻停留在這一點上，魔鬼如此將他擄去，以至於他不認識世界的創造者。雖然他知道有一位神，卻不認識世界的創造，而這正是上帝要人去仰望的、祂的面容。但對於所有心中尚存宗教種子的人來說，儘管他們知道上帝創造了世界，卻不明白祂的護理，而萬物皆包含在其中，以至於那些藉祂大能所創造的事物，仍藉著祂的良善、智慧和公義而持續存在。這件事是外邦人所不知道的。因此，讓我們牢記此處所包含的教義，這與我們的主耶穌基督所說的話相一致，即「父作事直到如今，我也作事」，祂就是所羅門在箴言第 8 章中所說的那位智慧。那麼，我們是否確信上帝是天地的主宰，正如我們所承認的那樣呢？ 讓我們同時記住，祂引導萬事萬物，祂並沒有忘記祂所造的，而是按照祂自己的喜悅來安排它們。由此我們可以斷定，雲彩在空中聚集並非偶然，也不是隨地氣而生；而是上帝引導萬事，為晴天和陰天都制定了秩序，因此這兩者都出於祂至高的統治。以至於從未有一滴雨落下，也從未有過任何晴天，更沒有任何微風吹過，不是我們的主所命定的；受造物（儘管它們沒有知覺）從那位治理萬有且超越萬有的主那裡，領受了一種隱秘的推動力。關於第一點就說到這裡。其次，這向我們表明，我們並不明白這一點，也沒有足夠敏銳的頭腦去認識它，因此我們必須在上帝的道面前屈服，信心必須成為我們全部的理解。你們看，一方面上帝的護理向我們保證，使我們不致懷疑萬事皆由祂的旨意所治理。同時，我們必須認識到自身的愚鈍，以便即使我們不能判斷萬事，許多事情超出了我們的理解範圍，我們也不應因此認為它們毫無意義；而是要回到此處所說的關於「聽從」的教導上。那麼，如果我們的智慧太過狹隘和軟弱，讓我們轉向我們的上帝，祂會將那些隱藏和未知的事物顯明給我們；我們絕不能按照自己的幻想去判斷它們，因為當人的理性不能順服上帝和祂的道時，沒有比這更可怕的混亂了。現在，如果我們對於可見的事物和涉及這個世界的事物，若非上帝藉著祂的聖靈光照我們、藉著祂的道引導我們，就無法判斷，那麼對於上帝永恆的國度，我們又能做什麼呢？那國度比這裡所說的一切事物都要高超得多，簡直無法相比。我們連世俗的、可見的、會朽壞且短暫的事物都無法判斷，那麼我們的判斷又怎能觸及上帝屬靈的國度呢？我們豈不是必然會力不從心嗎？因此，讓我們學習謙卑自己，並在各方面保持謙遜。當我們來到認識那些關乎我們救恩之事的時候，若我們想要在其中大有長進，就讓我們首先承認，除了上帝教導我們的之外，我們無法認識任何事物：因此，讓我們將自己交託給祂，並滿足於受祂的道所引導。當我們看不見自己渴望知道的事物時，讓我們確信，我們的主是要謙卑我們：在這種情況下，我們切不可表現得頭腦簡單，憑自己的想像去判斷，而要滿足於記住上帝的道所向我們展示的教訓。你們看，我們應當如何實踐這句話。順帶一提，以利戶在此談論的是那些可見的事物；然而，它們的原理卻是不可測度的。誠然，人們或許能對這些事物說出一二，但最終他們必然會得出結論：上帝奇妙的作為對我們而言太高深了。因此他說，來吧，你能向我解釋，當上帝用南風使大地平靜時，為什麼你的衣服會變暖嗎？也就是說，在夏天天氣炎熱、太陽掌權的時候，如果風不是吹向北方，而是南風盛行，然而這風卻並非人所能察覺的。就像在夏天天氣平靜時，誠然，涼爽的微風或許來自南方：但這並非人所能察覺的風，因為天氣會如此靜止，以至於人感覺不到有任何風在吹動。那時人們因天氣最熱而感到悶熱。這就是為什麼說上帝藉著南風使大地平靜的原因。在這種時候，你甚至能判斷為什麼汗水會從你體內流出來嗎？你看到你的衣服被汗水浸濕了。此外，如果太陽長時間照射在衣服上，將其徹底曬熱，以至於它們無法為你抵擋熱氣，你的衣服就會灼傷你。你能說出其中的原因嗎？他又說，當上帝鋪張穹蒼的時候，你在哪裡呢？我們看這工作如同鑄成的鏡子。瞧，這鋪張穹蒼是何等奇妙的鑄造工作。你能領會上帝在所有這些事物中所彰顯的無可估量的能力嗎？現在，我們實際上必須從這些話語中得出結論：儘管熱與冷有一些自然原因，但這並不意味著我們理解了其中的奧秘。特別是在夏天南風盛行，人們因炎熱而感到灼燒，卻感覺不到任何強烈的陣風或微風時：我們或許能察覺到其中的一些次要原因；然而，當我們盡己所知後，仍必須歸向那隱藏在上帝裡面的能力，這能力是如此隱藏，以至於我們所有的智慧在它面前都必然失敗，並感到目眩神迷。因此，我們由此看出，那些狂妄地隨意議論上帝、教導上帝、反駁上帝、對祂的作為發怨言，並表現出不滿跡象的人是何等驕傲。那是魔鬼般的驕傲。為什麼呢？因為我們甚至無法察覺我們流汗和太陽炎熱的原因。我們或許會說太陽很熱。沒錯：但汗水是如何產生的呢？那是因為身體在那時變得鬆弛，這種鬆弛使身體張開，以至於水分無法留在體內。反之，當天氣寒冷時，毛孔閉合，水分收縮到體內以滋養人的生命，而炎熱則產生相反的效果。此外，炎熱會產生虛弱，而這種虛弱使體液融化：這就是你們所看到的流汗的原因。人們或許可以那樣爭論。但歸根結底，難道不必須承認人體內有奇妙的奧秘，且上帝在那裡安置了如此精巧的工藝，以至於我們在深思熟慮後仍感到束手無策嗎？如果我們不這樣想，對我們來說就是太羞恥了，我們的忘恩負義也太過獸性了。此外，我們或許會談論天體是如何被造成如此圓形，它比地球大多少，而且它是用什麼物質或實體造成的，也就是說，是用火的物質，以及它是如何保持在如此完美和有序的狀態中，最後它是以何種方式旋轉的。但說到底，我們必須承認上帝在這些事上行事大有智慧。有多大呢？甚至是無限的智慧，這使所有人的智慧都必須屈服，並說：確實有一位奇妙的工匠，有一位上帝，祂的作為如此奇妙，以至於我們必須尊崇祂的奧秘，在祂所有的作為中敬拜祂，並承認我們無法達到那樣的高度。這就是你們所看到的，聖靈在這段經文中想要帶領我們達到的境界。因此，每當我們在自然界所發生的事物中看到任何道理，以致我們能察覺上帝藉著什麼方式作工，並同時理解祂的公義、能力與智慧時，我們總要學會下一個結論：儘管如此，我們仍無法完全領悟，甚至連百分之一都無法領悟。我們能對這些事有一點點體會，彷彿用舌尖舔嚐一般，這已經是非常了不起的了；況且，若不是從上頭賜給我們，我們連那一點點體會也無法擁有。然而，我們應當藉此好好留意，我們所能擁有的一切知識，不過是為了讓我們感受到自己理解力的粗淺，好叫我們在上帝面前謙卑下來，並在認識到自己的無能後，尋求教導，以求不斷長進。此外，我們絕不可厭倦於將心思放在思考上帝的作為上，因為即使學習到極微小的一部分，甚至如我先前所說，只是進入到對它們的一點體會，我們也能獲得無法估量的財富。因為當我們窮盡一生去鑽研這些事物時，若能走到一半，就已經是很了不起了，直到我們的主將我們完全地收聚到祂自己那裡。因此你們看，關於此處所提到的熱氣，以及我們在天空中所見的工藝：它們就像是一面熔鑄的鏡子，然而它們的範疇卻是無限的；因此，它們的創造者必然是奇妙的。看哪，我們應當如何將這教訓付諸實行。現在經文隨即說道：「請指教我們對他說什麼；我們因黑暗不能陳說。」這裡以利戶是在嘲諷約伯；但同時，這教訓也觸及了我們所有人，那就是：凡自以為能與上帝對話並反駁祂的人，必須告訴我們應當如何對上帝說話，以及我們可以向祂提出什麼理由，好讓我們能向祂指出祂及其作為中有什麼可指責之處。這就等同於聖靈在說：來吧，你們當中沒有一個人不是自以為聰明，以至於想要挑剔上帝的作為。事實上，如果我們考慮到所有人心中那種過度的狂妄，就會發現上帝無法使我們滿足；如果權力在我們手中，我們每個人都會想要插手，對祂指手畫腳，〔說：〕為什麼這件事不是這樣做呢？或者這樣那樣做會更好。簡而言之，如果上帝聽從我們的願望並照著去做，那將會是一場可怕的混亂。這又是從何而來呢？是從魔鬼般的驕傲而來，因為我們執意要自作聰明地去挑剔上帝的作為。但請看聖靈是如何嘲諷這種狂妄，並說道：既然你們每個人都自以為是如此高明的工匠，那就請告訴我們應當如何對上帝說話。如果你們來到祂面前說，來吧，我要這件事這樣做：你們必須向祂說明理由。但你們能向上帝提出什麼理由呢？這段話是特意告訴我們的，因為當人們對上帝和祂的作為不滿時，他們就會陷入自己虛構的想像中。我懇求你們，若不是因為我們不敬畏祂的威嚴，還有誰會給我們這樣的放縱，去冒犯上帝並反覆爭辯呢？如果我們對祂有絲毫敬畏，我們肯定會因恐懼而戰兢。因此，聖靈引導我們去思考如何與上帝對話並非沒有原因，彷彿祂在說：來吧，告訴我們該對祂說什麼；因為你們私下裡發牢騷，就像某些懦夫在看到一個有勇氣、有權威且行事令他不滿的人時所做的那樣。這樣的人會挑剔：但他不敢當面開口，卻在背後嘀咕，發洩怨氣並捏造誹謗；當他與同夥在一起時，便吐露出他先前所懷藏的一切，說：請看，那個人自以為非常聰明、很有本事：但我就是看不慣他，真不明白人們怎麼能容忍他那樣說話。我們對待上帝也是如此。因為我們沒有膽量公開反對祂（事實上，本性教導我們，當我們如此高舉自己去對抗那創造並塑造我們的主時，理當戰兢），但同時我們卻不斷地懷著惡意與邪惡，在暗地裡對祂抱怨、反抗，並對這事那事挑起爭端。因此，每當我們受到誘惑去挑剔上帝的作為時，讓我們學會來到祂面前，並反思此處所包含的內容：即我們應當如何對祂說話，以及我們該從何處開始。那時，我們就會有理由克制自己，而我們先前所有的愚昧，也必然會被制伏並徹底倒塌。你們看，我們必須這樣理解這句話：「告訴我們，我們當對上帝說什麼。」至於經文說「因黑暗的緣故，我們不能陳明我們的案件」，這更清楚地表達了人的無知。因為我們在這裡彷彿被包裹在黑暗中，以致一點也看不見。那麼，我們怎能陳明我們的案件呢？看哪，上帝居住在光中，所以祂不僅在太陽照耀時能看見，不像凡人那樣。因為人若在正午行走，他能看見自己的路；當他著手做任何事時，〔太陽的光〕就是他的引導和方向；再者，如果他打算察看自己的土地和產業，他會環顧四周。因此，上帝不僅擁有這些，而且祂居住在如此偉大且無限的光中，以至於沒有什麼能向祂隱藏：萬物在祂面前都是敞開的；對祂而言，沒有過去的時間，也沒有未來的時間：祂甚至深入到深淵和地牢中，正如我們之前所見。既然我們居住在黑暗中，我們怎能教導祂呢？這就像一個人被關起來，一點光也看不見，卻對另一個人說：「你不知道自己在做什麼。」一個瞎眼的卑微人，難道能告訴一個視力良好的人說他不知道自己的路，或者說他看不見自己在做什麼嗎？現在，如果我們將自己與上帝相比，我們肯定比瞎子更糟。至於祂，祂看見的方式不像人，而是有遠為不同的觀看方式。因此，如果我們膽敢反駁祂，或尋找機會與祂爭辯，我們豈不是必然比瘋子更糟嗎？這就是這裡提到黑暗的原因。因此，讓我們省察自己的光景，也省察上帝的光景；我們就會閉口不言，不再膽敢以我們慣用的那種放肆來與祂爭辯，而是會存著謙卑的心，無論上帝做什麼都俯伏順服，並承認在祂裡面除了公義、智慧、良善、公平和正直之外，別無他物，以致我們除了在各方面榮耀祂之外，別無他事可做。即使我們對祂的作為僅僅了解一點點，我們也必須定自己的軟弱之罪，因為我們因自己的無知，不能像我們應當做的那樣榮耀上帝。在此順便讓我們好好留意，人因魯莽而在尚未了解任何事之前就急於發言，因而受到責備。我們看見我們的舌頭是多麼輕浮，特別是在談論上帝和祂的奇妙作為時。我們對這些事高談闊論。然而又是如何呢？ 完全是冒險的。然而儘管如此，我們卻彷彿處於黑暗之中。因此，讓我們學習根據自己的渺小來約束我們的言談。然而，另一方面，讓我們思想上帝無限的良善，因為祂藉著祂的道在黑暗中光照我們；雖然我們在各點上並不完全明白祂如何創造世界，也不明白祂持續運作的方式，但祂並不停止將祂的心意顯明給我們，直到我們所需的程度。這就是為什麼經文說，當上帝創造世界、舉起山嶺、鑿深山谷並建立我們所見的秩序時，祂的智慧與祂同在。但經文也說，這同一位智慧在街市上呼喊，說：「來吧，我要將我自己賜給你們：我準備好與人親密交談，是的，我以他們為樂，與地上的居民同住是我全部的喜樂。」既然上帝的智慧——祂本身對我們而言是不可測度的——宣告祂的喜樂與愉悅是與我們同住，並與我們親近：我請問你們，我們豈不有理由感到歡欣，並警醒地從上帝向我們顯明的事物中獲益嗎？然而，要帶著這樣的清醒與謙卑，以致我們不貪求知道祂所教導我們以外的事，並藉著歸給祂應得的讚美來榮耀祂。你們看，這就是我們在這節經文中必須留意的。隨後經文說：「我若說話，誰能傳給他呢？那膽敢說出一句話的人，豈不被吞滅嗎？」這裡以利戶更清楚地表達了我之前所觸及的事：也就是說，我們關於上帝所說的一切未經深思熟慮的話，以及我們在腦海中所構想的一切漫無邊際的想像，都彷彿是在暗地裡的抱怨。我所引用的那個膽小鬼的比喻也指向這一點，他不敢動一根手指，卻仍然對那些上帝賜予更多辨識力的人進行挑剔，並試圖藉著誹謗他人來顯得聰明。我們對待上帝也是如此。因為我們中間沒有一個人不是對反駁上帝的作為有過多的膽量與技巧：但儘管如此，我們所做的不過是爭吵；至於祂，祂不屑於聽我們的話。所以，以利戶在這裡表明，人若以那種方式對抗上帝，將一無所獲。為什麼呢？ 誰能向他報告呢？這就好比一個乞丐談論一位偉大的君王，說：「喔，君王若能比現在更謹慎行事，不去做這做那，那該多好。」因為人們可以回答說：「我的朋友，那你得找個信差去傳達你的建議，既然你認為君王若沒有你的指教就缺乏智慧與謀略，那你最好親自去向他進言，或者找個信差把你的建議帶給他。」如果一個窮乞丐這樣說，每個人都會嘲笑他；但當我們自以為是地對上帝和祂的作為妄加評論時，我們就更該因自己的愚昧而受嘲笑。因此，讓我們好好留意這裡所用的表達方式，即「誰能向他報告呢？」我們在這裡爭論世俗之事，然而我們不過是青蛙。青蛙在沼澤和水窪裡固然能呱呱大叫，但人們經過時，根本不會理會牠們的叫聲。人類所有的議論也是如此，毫無道理可言。他們不過是在胡言亂語，卻自以為上帝會保持沉默，並照著他們的意思去做。但事實恰恰相反。因此，讓我們學習到，每當我們對上帝昂首挑釁時，我們將一無所獲，我們的言語只會消散在空氣中，如煙霧般消失。然而，我們也要順便留意，我們的言語並不會落空，而是會被記錄下來，成為我們極大且可怕的羞愧。因此，如果我們驕傲到敢於向上帝發怨言，這種褻瀆的行為終究必須面對審判，絕不會逃脫懲罰。所以，不要妄想能從上帝那裡得到什麼好處；每當我們受試探要與祂爭辯時，讓我們想起這句話：「誰能向他報告呢？」誠然，上帝聽得見，沒有什麼能逃過祂的耳目；但儘管如此，祂絕不會屈尊降貴來回應我們的胡言亂語，彷彿我們是祂的對手一樣。呸，正如我先前所說，我們不過是青蛙。簡而言之，這是在告訴我們，在與上帝爭辯時，我們永遠不可能佔上風；此外，祂也沒有理由屈尊來回答我們。為什麼呢？ 因為這根本觸及不到祂；我們無法用胡言亂語接近祂。儘管我們磨利舌頭，好讓它們在空氣中切削得順暢，但上帝依然安然無恙，祂無需費心反駁我們，也不需要找任何藉口，因為那完全沒必要。因此，讓我們學習以敬畏的心說話，使我們發出的言語成為讚美，好讓上帝悅納。我們該如何做到呢？藉由祂潔淨我們的舌頭，也就是說，只說出源於祂聖言的話，以及我們在祂學校裡所學到的話。最後，讓我們留意以利戶所補充的：「若有人說話，豈不被吞滅嗎？」他在此向我們展示，所有膽敢如此對抗上帝、妄想挑剔祂作為的人，將面臨怎樣的滅亡。他們最終能得到什麼呢？他們都將被吞滅。我們看見，一切受造物在上帝的威嚴面前都必須戰兢。那麼，當出現公然的叛逆時，又會如何呢？上帝若願意，只需皺一下眉頭，就能使山嶺岩石熔化、使海洋乾涸，並毀滅整個世界。確實，無論是在地上、水中，還是其他任何受造物中，都沒有叛逆。但看哪，人不過是一把塵土，竟執意要與造物主交戰；我請問，他能撐得住嗎？整個世界在上帝手中頃刻間就會滅亡；看哪，一條蟲、一具可憐的屍體，竟想讓上帝閉口。不僅如此，他還要奪取上帝的榮耀，不承認祂是配得尊崇的智慧與公義之主。唉，當我們如此大膽地衝撞祂時，我們豈不是比瞎子還不如嗎？因此，讓我們（根據我剛才提到的）好好留意：當我們這樣對上帝豎起鬃毛時，我們只是在自取滅亡，自尋被徹底吞滅。我們想在上帝的手中和看顧下得到保守嗎？讓我們學習在祂面前謙卑自己，祈求祂向我們顯現；並照著祂所喜悅顯現的方式，賜給我們恩典，使我們能持續謙卑地行事，並始終注視這個目標：祂配得我們尊崇；我們承認自己欠祂這樣的敬畏，並學習完全順服於祂。這樣你們就看見，我們如何能不懼怕祂那可怕的烈怒之火而親近上帝。相反地，讓我們確信，只要我們帶著完全的謙卑來到祂面前，不越界去探究祂和祂的隱秘事，祂必成為我們的滋潤，並以祂的恩典扶持我們。因此，我們必須以祂藉著聖言向我們顯明的事為滿足，確信祂會向我們伸出手，而我們只需跟隨祂的引導前行。
現在，讓我們俯伏在我們良善上帝的面前，承認我們的過犯，祈求祂使我們能不斷地、更深切地感受到這些過犯。既然祂樂意賜給我們如此豐盛的世俗恩惠，甚至將祂所造的一切萬物都應用並安排給我們使用，願我們在領受祂手中如此豐厚的恩典時，能學會認祂為我們的父，並確信既然祂在今世如此眷顧我們的身體，祂也必不會在關乎我們靈魂屬靈生命的事上撇下我們。雖然我們在今世被許多纏累我們心思的私慾所困，以致無法自由地去思想上帝的作為，但願我們因此不停止鼓起勇氣去默想這些作為；願祂同時藉著祂的聖靈引導我們，使我們能學會喜悅祂所行的一切，並在祂的公義、真理、良善，以及祂每日在祂的作為中所向我們彰顯的一切美德上，將榮耀歸給祂。願祂垂聽，等等。