原文：The .Cxlix. Sermon which is the third vpon the .xxxviij. Chapter.
出處：A69056_Sermons upon the Book of Job (tr. Arthur Golding)
這篇講道仍是關於第 8、9、10、11 節，以及隨後補充的經文。
12 你自從你日子以來，曾吩咐晨光嗎？使清晨的日光知道本位嗎？ 13 叫這光普照地的四極，將惡人從其中驅逐出來嗎？ 14 因這光，地面改變如泥上印印，萬物出現如衣服一樣。 15 亮光不照惡人，強橫的膀臂也必折斷。 16 你曾進到海源，或在深淵的隱密處行走嗎？ 17 死亡的門曾向你顯露嗎？死蔭的門你曾見過嗎？
人之所以對上帝的作為妄加評判，是因為他們太過急躁，不願等待結局，好了解上帝是如何為萬事預備的。我們所有人都實踐了這句諺語：「欲速則不達」。因此，我們需要克制自己，不要在事前就急於下判斷；關於此處所說的海，理應給我們很好的警示。因為如果我們看著波浪湧起，似乎它們要淹沒一切，世界將被吞沒；我們或許會說，上帝本該加以制止。但當波浪退去，自行破碎，無法越過界限時，我們便立刻更清楚地領悟到上帝奇妙的智慧與大能，因為我們看見，儘管大海以如此猛烈的勢頭衝出，然而正如昨天所說的，祂卻像人抱著嬰孩一樣將它攔阻。因此，如果我們能領會上帝作為的完美，我們就有了在各方面榮耀祂的理由。但如果我們像往常一樣，急於發表我們的判斷，我們的魯莽就會顯露出來，而我們的狂妄自大也將招致混亂。因此，讓我們牢記此處所說的，上帝給了大海一條律法，對它說：「你只可到這裡，不可越過。」如果大海總是平靜，從沒有風暴或狂風，人們就不會那麼清楚地察覺到上帝的護理，以及祂為維持人類生存而對他們所懷的父愛。但當大海被允許如此高昂且強大地湧起，卻仍無法越過界限，而是被上帝的這條命令所限制時，我們便能看出上帝是以適度的分量和理智安排了萬事。現在，這可以推廣到更廣的層面。因為當我們看見戰爭爆發時，似乎一切高低貴賤的事物都要混雜在一起，我們若有能力，便會立刻譴責上帝，或者我們會抱怨祂，因為祂容許萬事照那樣發展。但如果我們耐心地等待結局，我們就會察覺到，一方面上帝藉著在人中間挑起戰爭來公義地懲罰他們；另一方面，祂藉此意在彰顯祂的大能。因為當火燃燒起來時，轉眼之間它就會在片刻內被熄滅。那時，上帝便執行了祂的職責，正如詩篇 46 篇所說，祂折弓、斷槍、焚燒戰車，並平息先前混亂的事物。因此，我們必須時刻將上帝的命令放在眼前和心中，祂藉此引導和治理那些看似走向惡果的苦難，使它們完全轉向好的結果。因為上帝認為治癒禍患還不夠，祂還將其用於美好的結局，以至於我們不得不承認，這些苦難發生在我們身上，比我們總是生活在平安與安逸中要好得多。因此，如果我們深思促使上帝將這些苦難降臨在世上的原因，我們就不會再向祂發怨言。即使我們不明白這些原因，也不要因此停止敬虔地尊崇上帝為自己保留的隱秘旨意，而要耐心地等待祂的時機，承認我們自己的能力有限與愚昧；這樣我們就會遵循此處給我們的原則，正如經文進一步所說：「你自從你日子以來，曾吩咐晨光嗎？使清晨的日光知道本位嗎？」在此，我們的主繼續嘲笑人類在評判祂時所表現出的驕傲，說：「你們出生多久了？在你們之前難道沒有光和日子嗎？既然你們如此聰明，竟來挑剔我，這就等於說在你們出生之前，世界上就沒有秩序；晨光不知道從哪裡來，也不知道往哪裡去；若沒有你們，就沒有秩序；若沒有你們，就什麼也不會被造。既然你們自以為如此聰明，且一定要控制我，我只問你們，你們是否曾在任何時候指定過光從哪裡升起？而〔儘管你們從未做過，也做不到〕你們卻一直在挑剔我的作為。至於我，自從世界開創以來，我一直設定了光與暗的區別；我指定了黑夜為黑暗，並按我的旨意使晨光出現。我設立了永恆的秩序，這本該是奇妙的。如果不是你們太過頑固，你們就不能不承認這些事物是極其美好的。現在，這一切都是在你們出生，甚至在你們任何祖先出生之前，是的，甚至在任何人被創造之前就已經完成了。」那麼，你們竟敢來指責我，這是什麼意思呢？為什麼要對我橫眉豎目？試著算算這世界存在了多少年吧。我治理至今，而且是以一種讓所有受造物不得不承認、對我所顯明之事感到驚嘆的方式在治理。然而在你們看來，在你們的時代之前，我竟一事無成。你們自以為聰明，難道你們知道光該如何配置，又該如何將它從黑暗中引出來嗎？因此，主首先將我們帶回到我們的出生，彷彿在說：算算你們的年歲吧，你們來到這世上有多久了？看哪，人不過像蝸牛：一出生，死亡就威脅著他們。罷了，如果神准許他們在此活上一段時間，正如詩篇 90 篇所說，他們也不過是走個過場。他們很快就得回去，當他們轉了兩三圈，像青蛙一樣跳了一陣子後，神就將他們召回自己那裡。然而，儘管生命如此短暫，像風一樣轉瞬即逝，人這不過是朽木之軀的，竟還要與他們的造物主爭辯、對簿公堂。這算什麼行徑？讓人稍微思想一下祂的永恆吧。因此，每當我們受試探，想要在神和祂的作為上如此自以為是時，讓我們思想：我們出生至今的時間微不足道，而在我們的一生中，我們幾乎未曾舉目仰望天，去思想神裡面那永恆的屬性，反而只看見自己生命的短暫。如果我們徹底反思這一點，我們就會立刻閉口，所有的聰明才智都會收斂，以至於我們絕不會再試圖對神發怨言。現在，讓我們將我們的生命與這世界長久的延續作比較；然而我們還必須更進一步：那就是，在世界被造之前，神就已藉著祂自己並帶著祂的威嚴存在了。既然如此，讓我們學習完全順服祂，因為我們知道，若我們越過界限，想要在我們所不知的事上妄加評判，那是不可容忍的。這就是我們在「你平生曾指揮晨光嗎？」這句話上所要留意的一點。因為在我們被造之前，神早已將萬事安排妥當，而且安排得如此美好，以至於對它們吹毛求疵毫無意義。因此，讓我們謙卑自己，因為神在將我們送入世界之前，就對我們有如此父愛般的眷顧，預先為我們預備了一切所需。此外，既然這裡提到了晨光，讓我們在其中承認神的無限智慧以及祂的大能。如果我們不習慣看見黎明，當我們看見那曾使我們畏懼和遲鈍的黑暗，突然間，彷彿在轉瞬之間，看見整個世界變得如此明亮，我們難道不會感到極度恐懼嗎？如果我們不熟悉這一切，難道我們不會說這是絕不可能的嗎？但一旦我們習以為常，就不再看重神的作為；祂所賜予的這種慣常性，導致了我們的忘恩負義：這並非出於它本身，而是出於我們的敗壞。因此，神在這裡說，當人看見晨光時，若思想它從何而來，就必然會感到驚訝，這並非沒有原因。因為雖然東方總是位於同一個方位，但人們仍看見太陽有時升得高，有時升得低，這取決於季節的更替。在冬天，因為太陽離我們稍遠，它在較遠的方位升起。而在夏天，當它靠近我們時，它就升得越來越高，直到彷彿幾乎在我們的頭頂上方。簡而言之，東方如此，晨光亦然。現在，既然有這樣一種秩序，彷彿是用圓規畫出來的，以至於太陽在神為它指定的軌道上，絲毫不差地運行，總是精確地到達那個點，這難道不是一件值得我們驚嘆的事嗎？ 我們看見太陽從不偏離它的軌道，以至於若有人仔細觀察萬物，就會發現一年中的每一天都有所不同；然而，若將事物相互比較，甚至縱觀整年，他會察覺一切都在一個持續不斷的軌道上運行。因此，雖然太陽今天從天空的一個點升起，明天從另一個點升起，落下亦然，但當一年過去，它又會回到原處，遵循它自創世以來就一直保持的軌跡。它以如此有序的方式運行，以至於人類製造的時鐘，絕無法像太陽運行那樣精準。這是一個多麼巨大的物體啊！它比整個地球大得多。再者，如果它一年中走過的軌道與一天中走過的距離相同，那將是非常了不起的；然而，既然它保持著如此精確的秩序，難道不該讓我們感到驚奇，從而尊崇上帝那不可測度的威嚴嗎？是的，如果我們不比畜類更愚昧的話。我們有眼睛卻看不見。上帝藉著將祂的榮耀印刻在祂所造的無聲之物上，使它們發出聲音；而我們卻聽不到那旋律。所以，這完全是因為我們自己那頑梗的邪惡，才沒有抓住上帝的榮耀；這榮耀對我們是可見的，並在祂所有的受造物中，以及祂在世上所建立並堅定維護的秩序中，向我們顯明出來。經文隨即說到，黎明的光輝散佈開來，照在地的四極（也就是地的最邊緣）。因為在希伯來語中，「翅膀」一詞意指任何事物的邊界或最遠處。你們看，光一出現，就散佈開來，遍及全世界。當我們注視黑夜的黑暗時，我們會說，必定需要一場大戰才能將其驅散。怎麼會呢？有誰能將黑暗從地上除去，使人能看見周圍的一切，而他們先前簡直就像被關在地牢裡一樣？誰會想到光竟能在沒有一場偉大而可怕的戰爭的情況下，如此得勝呢？ 然而，晨光一睜開眼，就將光輝灑向地的四極；隨後，太陽便來接管它的統治權，正如上帝賦予它管轄白晝的主權，去執行祂所委託的職責。我們看見它進入統治是如此迅速，以至於我們在思想上幾乎無法領會。我們一睜開眼，太陽的光芒就射入，黑暗便被完全驅散。那麼，我們要將這一切歸功於太陽這個無生命的受造物嗎？這是不可能的。我們必須轉向那位創造者，承認祂的威嚴是如此卓越，以至於所有人都應當謙卑自己，在祂面前俯伏，甘心順服，尊崇上帝一切作為中所顯明的偉大與卓越，不再對祂所做的一切發怨言。因為，如果我們在眼前可見且顯而易見的事物上，尚且感到困惑、才智窮盡，那麼當涉及祂那不可測度的奧祕時，我們理當謙卑順服，等待末日完全的揭示。因此，現在就讓我們滿足於憑信心去領會那些我們尚未能完全明白的事物，直到我們學得更多；這將發生在我們良善的上帝脫去我們這必死的肉身，將我們帶回祂那裡，並使我們在榮耀中像祂的時候。經文隨即說到，惡人要從地上被震碎。有人解釋說，太陽會引發許多疾病，因此當黎明破曉時，可以說是將惡人從世上清除，因為某些疾病會了結他們。但這與經文內容完全不符。因為首先，黎明破曉反而使人舒暢，因為那時我們的身體最靈活、狀態最好。甚至那些整夜受折磨、病痛纏身的苦命人，當早晨來臨時也會感到些許振奮，以至於你會看見他們因此得到了緩解。這就是為什麼先知瑪拉基在談到我們的主耶穌基督時，稱祂為「公義的日頭」。他藉用了太陽的比喻，以及我們從經驗中所發現的事實，即祂「翅膀有醫治之能」，也就是說，祂的光芒能潔淨大地，並使我們那些因黑夜而變得沉悶的身體感到振奮——因為我們知道黑夜會帶來那樣的沉悶。事實上，如果破曉會引發疾病，那麼好人也該像壞人一樣受其影響。因此，最恰當的解釋是：惡人將被從地上震去，也就是說，他們將被辨識或察覺出來。因為如果一直處於黑暗中，人們就無法分辨黑白。但當上帝將光照遍全世界時，每個人的行為就顯露出來了。誠然，惡人整天都不停止作惡，因為他們不敬畏上帝；儘管他們在人面前感到羞恥，卻仍陷入各種放縱之中，以至於在大白天也毫不停止地進行他們卑劣的勾當。然而，我們確實察覺到了此處所言的一些跡象。世上的事物雖然混亂，但上帝的秩序仍顯明在其中，並透過它們被看見；因此我們可以說，上帝確實任憑撒但，並沒有像祂本能做到的那樣去限制惡人，而是給了他們在邪惡中猖狂的自由，所以事情在某方面顯得混亂。然而，為了保存人類，上帝發出光的目的，仍是要壓制惡人。因為如果惡人不受上帝隱秘護理的約束，那會是怎樣的情景呢？我們肯定會隨時滅亡。是的，如果上帝不採取行動，撒但作為他們的驅使者，會將他們推向何等狂暴的地步？我們知道撒但是全人類致命的仇敵，最渴望的就是徹底毀滅所有受造物，並將上帝的記憶從世上抹去。因此，秩序必然來自上帝，而困擾與混亂則來自於人。因此，儘管惡人在光天化日之下仍住在地上，並實行他們的混亂行為，但上帝卻不斷地揭露他們，並藉此約束他們，使大地因太陽的升起而得到某種程度的潔淨。我指的不是從夜間籠罩的霧氣中潔淨，也不是從空氣濃稠時聚集的其他腐敗中潔淨，而是指上帝藉由剝奪惡人的自由，將大地從邪惡的愚行中洗淨或潔淨，因為人們可以用手指點出那些惡棍，而他們在那時也會感到些許羞愧。我說，即使是那些（可以這麼說）閉上自己眼睛的無恥之徒，內心仍有某種責備，使他們不至於放縱自己陷入極端的卑劣。你們看，破曉確實以某種方式潔淨了大地，儘管並非完全潔淨，因為上帝每天都在進行潔淨。現在，他補充了日光的一個效果：大地彷彿呈現出新的樣貌，當太陽那樣照耀時，大地所包含的事物就像是它的衣裳。因為在夜間，大地是無形的，人什麼也看不見。那時它（可以這麼說）是一片巨大的泥沼，什麼也辨認不出。但當太陽開始升起，就好像有人從一團泥土中取出陶器，並將其製作修飾得很好。於是，原本無形的大地便有了形狀。因此，當上帝發出白天的光時，就如同祂賦予大地美麗，使其成形，好讓我們能驚嘆地注視它；因此，它先前是赤裸、封閉且荒蕪的（至少就我們的視覺而言），現在祂又為它穿上了衣裳。因為這裡所關乎的是人的視覺。大地在夜間彷彿是荒涼廢棄的，上面什麼也看不見。但在白天，它又重新穿上了衣裳，因為無論我們轉向何方，都能看見上帝賦予它的美好裝飾，正如祂所說的，祂以恩典為年歲的冠冕；以至於當祂以果實充滿大地時，就如同祂為大地穿上了華美的衣裳、冠冕、花環以及諸如此類的事物。當我們看見上帝以這種方式作工時，我們豈不當感到驚奇，甚至承認祂作為的偉大超乎我們一切的理智，以致我們對此完全無法測度嗎？因為儘管我們能略微領略祂的良善、大能、智慧與公義，但我們終究必須像大衛那樣呼喊：「主啊，你的作為何其奇妙深奧？」它們是深不可測的深淵，誰能向你述說呢？誠然，大衛限制自己去數算上帝的作為，而不是在對其一無所知的情況下胡言亂語。上帝當時已向他顯明了他說這話的緣由；我們也能從上帝在整個世界的創造，以及祂在其中所建立的秩序中，部分地判斷祂向我們顯明的事物。正如我先前所提到的，我們在那裡可以看到祂公義、良善、大能與智慧的一些足跡，但若要徹底領悟我們所感知的一切，我們還差得遠呢。因此，我們必須帶著驚嘆呼喊：「主啊，你的作為何其奇妙！」看哪，這就是我們在這一節經文中必須留意的重點，經文說大地呈現出新的形狀或樣式，而上帝安置在上面的萬物，就像大地所穿戴的衣裳。雖然這事日復一日地發生，但如果不是因為習以為常，我們肯定會說這些都是奇妙的事。因此，讓我們學習不要以我們每日的享用來衡量上帝作為的價值，而要更加激勵自己去說：有一位創造者，我們絕不可妄加批評祂的任何作為，而應當以全然的謙卑順服祂。現在，上帝隨即補充說，惡人不得享用光，高傲的膀臂必被折斷。這有助於預先回應一個可能被提出的問題。有人可能會說：「既然上帝命定太陽照亮世界，並將萬物安置得如此井然有序，為什麼祂容許惡人也享用這份恩惠呢？因為祂本該將這光留給那些事奉並尊榮祂的兒女。因此，在這種情況下，祂似乎做得不對，因為太陽的光對好人和壞人來說是共同的。」但事實上，我們應當藉此更好地思考上帝的良善，正如我們的主耶穌基督所告訴我們的。祂說：「你們要效法你們的天父，祂叫日頭照好人，也照歹人；所以你們要善待你們的仇敵，以及那些傷害過你們的人。」如果耶穌基督沒有正當的理由去榮耀上帝，因祂以那種方式照亮整個世界，儘管其中大多數人是不配且邪惡的，祂就不會這樣說了。然而，這段經文還顯示了更多含義，那就是上帝在某種程度上呼召我們來到祂的審判台前，彷彿祂在說：「誠然，太陽暫時照耀惡人，也照耀義人，他們兩者都同樣活著。但請稍候，因為惡人並非世界的繼承者；雖然他們現在領受了不屬於他們的東西，並睜眼領受太陽的光，但他們最終必被徹底剝奪。」因此祂說，他們的光必被收回。當祂說「他們的光」時，祂表明在現今的時代，（就外表而言）我們並沒有比那些藐視上帝的人和外邦人有更多的優勢。因為他們和我們一樣呼吸空氣，和我們一樣享有光，也和我們一樣吃喝。所以你們看，我們必須忍耐這種現今的混雜狀態。儘管如此，上帝在此將光賜給惡人並非沒有原因。這是為了使他們更加無可推諉，事實上，這光並不會永遠與他們同在。然而，我們之所以在各方面都敬拜上帝，無論是為了我們的生命還是為了與生命相關的一切，是因為我們作為祂的兒女，將成為世界的繼承者；聖保羅在羅馬書第 4 章將這一點歸於亞伯拉罕和所有信徒，並非沒有原因。因此，讓我們學習，每當太陽照耀時，那便是我們產業的一部分；既然上帝收養我們作祂的兒女，太陽就對我們負有債務，我們可以將其視為我們財產的一部分。我們對吃喝以及享用大地所出產的一切，也當作如是觀。這並非上帝理當欠我們的，而是出於祂純粹的慷慨。但既然祂揀選我們作祂的兒女，且我們以純潔的心稱祂為父，大地就欠我們糧食，萬物都在我們手中，也就是說，我們可以自由地使用它們。這些受造物對我們而言，其功用將存到永遠：這並非說當我們離開這個世界後，還需要吃喝；我之所以稱其功用是持續或永恆的，是因為它是蒙福且充滿福樂的；我們現今使用上帝的受造物，是為了幫助我們得救，因為藉此上帝使我們感受到祂的良善與慈愛。當我們有份於天上的榮耀時，世界將比以往任何時候更屬於我們，儘管那時我們不再需要食物、飲料或衣物。因為到那時，我們將比今日更美好、更完美地擁有這一切。因此，上帝在此加上這句話並非無因，即惡人所擁有的、且自以為是的亮光，終必從他們那裡被奪去。這可以作為我們對前文所提之事的解釋，即惡人將在晨光中被驅散，換言之，他們會偽裝自己，但我們的主那時會限制他們；儘管世間仍有混亂，但人們仍能看見其中夾雜著某種秩序，藉此，巨大的災難得以減輕，否則這些災難足以毀滅整個世界。因此，如果我們今日看見惡人與我們一樣誇耀自己擁有亮光，甚至（更糟的是）他們可以肆無忌憚，而上帝貧窮的兒女卻被踐踏在腳下、受苦並蒙受公開的羞辱，幾乎沒有足夠的食物來維持微薄的生計，我們也當忍耐。為什麼呢？因為到頭來，亮光必從惡人那裡被奪去。經文也說，高傲的膀臂必被折斷。上帝藉「高傲的膀臂」來指代惡人在世上所擁有的權勢與信譽，因為祂給予他們充分的空間來試煉祂的兒女，因為我們需要被管教。如果我們凡事順心，我們就不再知道什麼是負擔上帝的軛。因此，我們必須經歷所見的苦難與混亂。這也是為了試驗我們的信心：如果我們在這個世界上擁有天堂，我們的盼望又在哪裡呢？我們將無法被激勵去追求屬靈的生命。事實上，即使我們處境極其悲慘，我們仍無法察覺到有一種更美好的狀態值得嚮往；如果我們事事如意，我們又會如何呢？ 因此，上帝必須激勵我們去尋求祂的國度，這就是為什麼祂給予惡人充分的空間，並容許他們舉起膀臂。誠然，當我們看見惡人彷彿成了世界的主宰與主人時，這是一種非常痛苦且令人困擾的試探。這又是從何而來呢？不正是因為上帝向他們伸出了手，並有意以那種方式使他們顯大嗎？我們看見，軟弱的人必會感到困擾，但讓我們以這裡所說的話為滿足，即惡人的膀臂終必被粉碎與折斷。因此，每當我們看見惡人在驕傲與殘酷中掌權，並誇耀自己的信譽時，讓我們回到這教義中尋求安慰：也就是說，雖然他們現在將膀臂加在我們身上，似乎要擊碎我們的頭，但上帝完全有能力將其粉碎並折斷。因此，讓我們耐心等待上帝成就祂所說的話，只要我們的心安靜下來，順服祂的護理，我們就必不至於失望。因為祂知道施行作為的適當時間，我們無權為祂指定任何事。此外，惡人在此也當好好反省。誠然，這教義主要應當用來安慰信徒，使他們在苦難與壓迫中，當人們困擾並虧待他們時，能得著扶持。在這樣的時刻，讓他們想起惡人的膀臂必會暫時高舉，直到上帝折斷他們。然而，聖靈也藉此威嚇惡人，因為他們如此狂妄，自以為能行神蹟、移山倒海。上帝對我們說了一句話：「你們等候，直到那現今高舉的膀臂被折斷」；這事必然發生。我們難道要讓上帝成為我們的仇敵與對手嗎？我們不可舉起膀臂，也就是說，不可（如聖經所言）伸出膀臂去行惡；我們不可試圖傷害或損害鄰舍，而應當各人謙卑地考慮什麼是自己合法的本分。讓我們約束自己的膀臂，使其受上帝的話語管轄，無人可越過自己的呼召。如果我們照此行事，上帝必會不斷賜給我們新的力量。雖然我們的雙臂疲憊，但祂終究會再次加添我們力量，正如祂所說的，福音的教義必須在我們軟弱時用來堅固我們。然而，凡是高舉手臂的人，也就是說，凡是自以為是、承擔超過自己所當承擔之責的人，最終必會被上帝折斷手臂。因為上帝與所有這些狂妄自大、高傲自負且毫無溫柔的人為敵。關於這一點就說到這裡。隨後經文又說：「你曾進入海的深處嗎？」上帝在這裡使用的希伯來語詞彙意指「眼淚」，因為它源自一個表示哭泣或流淚的詞。如果有人將其翻譯為「海洋的深淵」，這個詞也完全吻合。但我們順帶需要留意這個比喻：上帝的意思是，深海中的泉源就像眼淚一樣。海洋中無窮無盡的水量從何而來？不正是從那裡流出的水滴匯聚而成的嗎？這種豐沛的水量就如同眼淚。誠然，泉源被稱為（你可以這麼說）大地的眼睛。正如人的眼睛會流出眼淚，大地中的泉源也會湧出水分。因此，上帝在這段經文中運用了這個比喻並說道：來吧，你曾下到海底去探究它所湧出的水滴嗎？也就是說，你曾進入深淵，去觀察那裡湧出的水流，並了解你所見到、令你驚訝的那種豐沛水量從何而來嗎？為了進一步證實這一點，祂又補充說：「死亡的門你曾見過嗎？或者你曾見過死蔭的門嗎？」在這裡，以及祂隨後將要提到關於大地廣闊無垠的事物中，祂的用意實際上是要表明，我們的智慧太過狹隘與微弱，無法理解那些最顯而易見、最貼近我們的事物；我們必須（即便心不甘情不願）承認，上帝向我們展示了這些奇事，旨在使我們超越一切理解力而感到敬畏。那麼，如果我們被迫承認上帝擁有如此智慧，甚至是在祂向我們敞開、彷彿用指頭指給我們看的作為上，我們對於那些祂隱藏起來、留待末日才顯明的事物又該如何呢？例如，當祂容許或命定世上發生許多對我們而言顯得奇特且隱秘的事，而我們在其中看不出任何道理，因為它們（或許）屬於祂屬靈的奧秘。對此我們能說什麼呢？如果我們連眼前彷彿就在腳下、我們所踩踏的事物都無法理解，我說，如果我們連這些都無法掌握，我們對那些在天之上、超越一切受造物、超出自然常規的事物又該說什麼呢？看哪，這就是上帝的用意。但現在讓我們學習，當我們的智慧在論斷那些不該我們論斷的事物上過於急躁時，讓我們（我說）學習去思想海洋與深水之處，並說：走吧，可憐的人，你打算做什麼？經上說，上帝的奧秘是如此深不可測的深淵，人永遠無法探到其底；這些深淵遠遠超過海洋的深淵。你難道連一條河流都無法疏通，以查看水從何處湧出嗎？不，你甚至無法理解一個小泉源的源頭是什麼，儘管有大河從中流出。當你徹底反思之後，你就會發現自己無法疏通一條河流或一個泉源；那麼，你又怎能進入海洋的深淵，去一點一滴地探究那裡匯聚的豐沛水量從何而來呢？既然你連物質的事物都無法理解，你怎敢與上帝爭辯，並如此魯莽、充滿狂妄地去反駁審判者，甚至試圖讓祂屈服於你？看哪，這就是我們在這段經文中必須留意的。誠然，這教義在我們看來似乎很平常，沒有人不明白。但那又如何呢？我們因此變得更好了嗎？〔不，絕沒有：〕我們看到每個人都隨意且放肆地對上帝的作為妄加論斷。為什麼呢？因為我們不了解自己的渺小，也從未學會上帝之所以在此處給我們這樣的教導，是為了讓我們心存敬畏，好叫我們在祂面前不至於對自己有任何狂妄的自負。我們不需要升到雲端之上，才能認識我們上帝那不可測度的威嚴：正如我先前所說，我們只需垂下眼簾，看看自己的腳下，就立刻會感到羞愧。那麼，我們怎能進入上帝隱秘的旨意，去洞悉萬事，以致沒有任何事物能逃過我們的眼睛呢？我們的本性與其說是向上攀升，不如說是向下沉淪。那麼，是誰給了我們翅膀去飛得那麼高呢？不，我們是如此笨重，以至於總是跌落在地：然而，即便我們只看這地上的事物，看哪，它們就像無底深淵一樣要將我們吞噬。既然如此，我們又怎能升到天上，去探究上帝封閉在那裡的事物呢？這豈不必然是一種驚人的狂妄，一種源於遺忘的傲慢嗎？因為如果我們哪怕有一點點清醒的理智，我們肯定會學會謙卑。你們看，這教義並非多餘，至少如果人們願意好好實踐它的話。但總結來說，讓我們學習到，上帝賜給了我們一種獨特的恩惠，因為在我們這種軟弱和理解力不足的情況下，祂賜給了我們比窺探無底深淵好得多的東西。為什麼呢？因為在祂福音的鏡子裡，祂讓我們看見天上的奧秘，直到對我們有益的程度。是的，我說的是直到對我們必要的程度：因為我們不該隨從自己愚蠢且無節制的私慾，而必須以上帝向我們顯明的事為滿足，不要好奇地去探究祂話語之外的事。讓我們以祂用聖靈光照我們為滿足，好讓我們能按著當有的樣子去判斷祂的作為。如果我們這樣做，摩西所說的話就必應驗了，即：「你不要心裡說：誰要下到深淵裡去呢？誰要升到雲端之上呢？誰要過海呢？看哪，上帝的道離你甚近，就在你口中，在你心裡。」要知足。因此，既然上帝賜給我們這項特權，在祂的學校裡教導我們一切祂認為對我們有益的事，這就如同祂讓我們渡過海洋、下到深淵、升到雲端之上，或者簡而言之，讓我們進入祂的懷抱一樣。我們還渴求什麼呢？ 那麼，讓我們以祂現在藉著祂的話語和福音的教導所賜給我們的知識為滿足，等待祂更完全、更廣闊地向我們揭示，這將在祂使我們面對面看見那些如今我們只能部分看見的事物時實現。
現在，讓我們在我們良善的上帝面前俯伏，承認我們的罪，祈求祂使我們能深刻地感受到這些罪，好讓我們能比過去更認真地反思自己本性的匱乏與敗壞，以致我們不再信靠自己，在走投無路時，能奔向祂，除了祈求祂治理我們之外，不渴求任何事物，好讓我們能從一切惡習中得潔淨，並照著祂的形象被重塑，使我們本性中一切的罪惡都被擊碎並治死，最終讓我們感受到祂的大能如何在我們身上動工，以致我們除了誇耀祂純全的良善之外，別無所誇。願祂不僅將這恩典賜給我們，也賜給地上所有的民族與國家，將所有可憐無知的人從錯誤與黑暗的悲慘奴役中帶回，歸向正道，等等。