原文：The .Clij. Sermon which is the second vpon the .xxxix. Chapter.
出處：A69056_Sermons upon the Book of Job (tr. Arthur Golding)
8「誰放野驢出去自由？誰解開了野驢的繩索？ 9 我使曠野作牠的住處，使鹹地當牠的居所。 10 牠嗤笑城內的喧嚷，不聽趕驢人的喝聲。 11 牠在山上尋找青草，探求各樣青綠之物。 12 野牛肯服事你嗎？肯住在你的槽旁嗎？ 13 你能用繩索籠住野牛耕田嗎？牠肯隨你拉耙在山谷間碎土嗎？ 14 豈可因牠的力大就倚靠牠，把你的工交給牠做呢？ 15 豈可信靠牠把你的糧食運到家，又收聚在你的禾場上呢？ 16 鴕鳥的翅膀歡然搧展，豈是顯出慈愛的翎毛和羽毛嗎？ 17 因牠把蛋留在地上，在塵土中使牠溫暖， 18 卻忘了腳可以把它踏碎，或是被野獸踐踏。 19 牠忍心對待雛鳥，似乎不是自己的；雖然勞苦，卻無懼怕。 20 因為神使牠沒有智慧，也未將悟性賜給牠。 21 牠幾時挺身展開翅膀，就嗤笑馬和騎馬的人。」
如果我們在整個世界中，哪怕只有一種事物可供觀察，那也足以使我們將榮耀歸給神。因為沒有任何事物不向我們顯明祂是怎樣的一位神，以致我們不得不尊崇祂。但神察覺到人對認識祂一事總是過於疏忽和遲鈍，便決意用各樣的事物來激勵他們，使他們在看見天地間無數呈現在眼前的萬物之後，再也無法為自己不認識祂而推諉。我說，如果一個人僅僅反思自己，而不去探究其他，他就已經有足夠的理由尊崇神了；或者，如果他只觀察任何一種受造物，我們也可以這麼說。但如果我們四處遊歷、深入探討，在看見神在世界某處彰顯的榮耀後，又將目光轉向另一處，彷彿在清點或細察祂的受造物，那麼我們必然會深受感動，承認祂的作為是何等完美，以至於我們無法充分地讚美祂。這就是為什麼神在此列舉了許多不同種類的受造物。這並非說此處對生物的特性做了完美的記錄和詳盡的統計，但儘管如此，在所列舉的例子中，我們所得的啟示已足夠了：正如現在提到野驢時，神說，給予牠們自由並非我們所能。這等同於祂在說，當我們看見野驢時，必須想到，即便全世界的人聚集在一起，也無法賦予野驢牠們所擁有的那種天性。因此，讓我們承認神安排萬物超乎我們的能力與權柄，我們對祂的指責純屬愚昧的魯莽；我們所能做的，唯有舉目尊崇祂，因為祂向我們顯明了如此無限的大能與權柄。在提到野驢之後，祂談到了野牛，或是其他類似的野獸；儘管人們普遍認為此處所指的就是野牛。經文說，野牛不肯服從我們，我們無法像使用牛、馬、驢那樣使用牠們；也無法以任何方式馴服牠們，好讓牠們耕地，或將我們的糧食拉回家中，或運到打穀場上。既然如此，讓我們明白，我們並非要對上帝的作為指手畫腳：我們或許可以竭力嘗試，但絕不可能成功。因為如果我們連一頭野驢或其他野獸都無法馴服，我們又怎能統治整個世界呢？如果我們連這點都做不到，我們怎敢對我們的造物主傲慢無禮？祂以如此智慧安排萬物，以致祂的作為無可指摘。最後，祂談到了孔雀和鴕鳥，或者（正如有些人所理解的）鸛鳥。然而，儘管鸛鳥在第二處被提及，但結尾所補充的內容只能是指鴕鳥，也就是說，牠們因奔跑迅速而藐視馬和騎馬的人；又說牠們忘記了自己的蛋，愚蠢地將蛋留在沙土中，不再理會。因此，那種愚昧在鴕鳥身上比在鸛鳥身上更為明顯。所以，其要旨是：如果上帝榮耀的一面鏡子不足以使人滿足，那麼隨處可見的巨大多樣性至少應該激勵並推動我們去尋求上帝，並在尋見祂之後順服祂，甚至帶著這樣的順服：即使我們不明白祂作為的理由，我們也不應停止將自己視為囚犯，絕不對祂心存怨恨。現在，讓我們來看每一部分。經文提到野驢時，說上帝解開了牠們的繩索，使牠們得自由，讓牠們去山上尋找食物，住在曠野和鹽地；同時，牠們藐視那些住在城裡、受賦稅、徭役及其他負擔所累的人。野驢不知道這些是什麼意思，因為牠們享有自由的狀態。當上帝以這種方式說話時，是為了責備那些自視甚高、忘記自身處境的人。因為大多數人都是受轄制者，但我們卻看到他們如何自誇，彷彿大地都不配承載他們。這種狂妄從何而來？因為如果他們將自己與野驢相比，就會發現野驢擁有比他們更令人嚮往的東西，那就是自由。每個人都承認自由是我們能享受的最大福分。但事實是，我們處於束縛之中，而野驢卻是自由的。然而，我們卻陷入自誇，自以為擁有卓越的價值，理應被捧上雲端，上帝也該伸出手來將我們扛在肩上。這就是我們在這一點上的愚昧。因此，讓我們謹記，上帝在此意在使我們謙卑，糾正我們內心的驕傲，因為我們總是忍不住過度高估自己。為什麼會這樣呢？因為我們既不思想祂，也不思想祂的作為。然而，我們不必為了謙卑而攀升到祂至高的威嚴，這些野獸本身就能教導我們，成為我們的導師：因為我們不配擁有其他的老師。儘管如此，有人可能會問，野驢是否比人更優越，因為牠們四處漫遊，不受敬畏或轄制，也不能被人馴服。答案是，如果人類保持在純潔的狀態，他們本應順服於理性，這不是奴役式的順服，而是每個人都應有對自己的管理，使上帝的統治彰顯在各處：那時就不需要法律、審判官，也不需要刀劍來處決作惡的人；這一切都不需要。因為每個人都應成為自己的律法和準則：他應當將上帝的律法銘刻在心裡。這種甘心的順服比世界上所有的統治都更為高貴和卓越。但由於我們已經墮落，我們必須被置於束縛之下：因為上帝藉此向我們表明，我們無法管理自己，所以祂要我們受制於他人。人類不僅受法律和社會秩序的軛所轄制，上帝還允許沉重且繁瑣的負擔加在他們身上，正如我們時常看到的，當暴君在世上掌權時，他們遠非臣民的父親，反而盡其所能地騷擾、掠奪、剝削和啃食他們。因此，在這一點上，我們的處境簡直令我們羞愧；上帝教導並告訴我們，在某些方面，野獸的境遇比我們更好。然而，這並不是說上帝在各方面都徹底棄絕了人類，以至於野獸的境遇比人更好。因為我們看見，當上帝藉著先知何西阿將祂的子民以色列人比作野驢時，正是要表明他們既無理性，也沒有人性。祂說：「你想要獨自一人」，意思是說，我無法馴服你。因為我們的主意欲將我們留在祂的羊群中，當我們領受祂的道時，祂的意思是要在我們中間作教師。然而，如果我們不能忍受祂的治理，這就是違背本性，我們也顯明自己有著無法改善的本性。此外，可以確定的是，在上帝加給人的這種順服中，我們仍然看見祂良善的印記，因此，人處於順服之中（即使他們被對待得不當且嚴苛），也比野驢那樣不受馴服、在山上四處遊蕩，對人更有益處。因為在此期間，當上帝嚴厲地以重擊管教人時，人會受到罪的警戒；祂這樣做是為了引導他們悔改。再者，無論結果如何，祂都向他們顯明善與惡之間是有區別的；而野驢卻任由牠們停留在畜類般的狀態中。因此，讓我們學習，無論上帝加給人什麼樣的順服，祂從未停止對人施予持續的良善與恩惠。然而，這段經文所給予的警告，旨在說明如果人執意驕傲，過分看重自己的價值與高貴，他們就理當被送去與野驢為伍，上帝也理當嘲笑他們說：「去吧，你們這些可憐的靈魂，你們算什麼呢？因為在你們看來，我不應再在你們身上作王，而你們應該與我平起平坐。但儘管如此，你們仍將受制於許多重擔，你們若沒有許多麻煩、抱怨和呼喊，就無法共同生活，每個人都會懷疑他人。」正如我們所見，人若不能彼此和睦相處，就會有猜忌和怨恨，人會以詭詐彼此傷害，不斷地耍弄手段，並試圖以背信棄義和惡毒來戰勝敵人，以致他們充滿毒氣，當他們發現無法挽回自己的損害時，便咬牙切齒。看哪，這就是人的光景；而與此同時，野驢卻在山上自得其樂，尋找草場，藐視那些讓人們如此疲憊不堪的各種權謀。既然如此，讓我們學習少看重自己：因為在山上徘徊的野驢必須教導你們功課，使你們察覺到自己並非如自以為的那樣，不該如此誇口。現在我們看見，我們應當如何將這段經文應用在我們的教導上。一方面，讓我們明白，上帝意欲藉著畜類的例子來謙卑我們，以治死我們內心的驕傲；另一方面，讓我們思考，雖然我們的狀態在某些方面比畜類更糟，但上帝卻從未停止對我們施予恩慈，並將惡轉為善。以至於我們在這個世界上雖然沒有自由且不受羈絆的生活，但藉此我們被教導來到祂面前，使人的順服變得比畜類的自由更好，我們處於束縛之中，比畜類沒有主人或約束、不認識任何律法或其他事物而四處遊蕩，對我們更有益處。因此，你們看見我們一方面要思想上帝的恩典，另一方面要俯伏，好叫我們不因自己的價值而自高自大，而是明白我們的主將我們治服歸向祂自己。現在，在以那種方式提到野驢之後，緊接著就談到了野牛，這與前者的道理相似。上帝說野牛不能被馴服：我們不能為了自己的便利而使用牠：雖然牠強壯且敏捷，但牠不會隨我們的意願耕地，也不會拉犁，更不會拉車把穀物運回穀倉：簡而言之，牠不是為了服務人類，而是完全為了牠自己。在這裡，我們首先要注意的是，畜類之所以為我們服務，是因為上帝馴服了牠們，並將牠們交在我們手中，好讓我們能享用牠們。作為證明，為什麼馬會忍受人的駕馭，去拉犁或耙，並背負騎手或其他重物呢？為什麼人能馴服騾子、驢和牛呢？因為馬的力量足以抵擋人，我們也看見牠是強壯且勇敢的畜類。那麼，人是如何取得對牠的掌控權呢？ 若一個人不熟悉馴服牛隻的方法，牠們的角看起來確實令人恐懼：牠們搖頭的樣子就足以讓人膽怯；牠們巨大的眼睛和粗壯的脖子〔會讓人驚駭〕；如果牠們向人低頭衝撞，只要人靠近，就足以被牠們刺穿。再者，我們看見牠們有如此龐大的身軀。如果不是上帝樂意賜給我們制伏牠們的能力，人類怎能使用牠們呢？如果上帝沒有賜給牠們那種〔不同的〕天性，獨角獸本來也可以像馬和牛一樣被馴服。因此，讓我們瞻仰上帝的良善，祂使這些野獸為我們效勞，否則單憑牠們的外表就足以讓我們驚恐，以致我們不敢靠近。一個小孩子就能管束牛隻，以至於當牠們習慣了軛，他只需用一根小棍子就能讓牠們留在原地，他能使牠們低下粗壯的脖子，彎下寬大的角，簡而言之，他能以這種方式駕馭牠們，使牠們原本能推倒面前一切障礙的力量，變得毫無抵抗。既然我們看見了這一點，就讓我們承認上帝對我們顯出了慷慨，因為祂以這種方式使這些本來（如我先前所說）足以讓我們恐懼的野獸服從我們，並且使牠們為我們效勞，以至於人可以馴服牠們。看哪，大象被馴服了，這是一種極其可怕的野獸：因為牠僅僅是外表就勝過所有其他野獸。牠確實像一座山，看起來似乎是為了毀滅我們而存在的；然而，當牠被制伏後，在某種程度上就變得溫馴了：這並不是說牠沒有保留一些本性的傾向，但對我們來說，人能以某種方式勝過牠並使牠為我們所用，這仍是一個奇蹟。相反地，獨角獸雖然只是一種小野獸，除了某種靈活性之外別無長處，卻始終保持牠的倔強，以至於世上所有的人都無法憑藉他們的技巧和力量使牠屈服。既然我們看見了這一點，就讓我們至少被這樣的對比所折服。當我們學會承認上帝的良善，即祂使那些為我們效勞的野獸為我們所用並帶來益處時，我們也要從另一方面留意到，如果不是我們的主賜給我們權柄，我們連一隻蝸牛（可以這麼說）都無法管束。誠然，在世界創造之初，所有的野獸都賜給了亞當，使他對牠們有統治權和管轄權。但我們已經失去了這種擁有權，因為我們背離了上帝，就像一個臣民對他的君王犯下任何卑劣行為或叛國罪時，他的財產會被沒收，他自己也會完全失寵一樣。所有人類的情況也是如此。因為如果我們沒有對我們的上帝忘恩負義，破壞了我們對祂應盡的效忠，我們本來可以和平地統治所有的野獸。這就是為什麼我們被剝奪了上帝賜給我們對所有野獸的統治權和主權的原因。現在，既然野獸本應起來反對我們，而我們無法享用牠們，除非上帝為我們保留了牠們的使用權，甚至根據我們的需要使其中一些服從我們：我們由此得到警告，我們若對造物主高傲自大，是極大的瘋狂；野獸若有必要，完全可以勝過我們，上帝不需要武裝獅子或獨角獸，如果祂認為合適，祂可以用蝨子和跳蚤與我們爭戰，從而嘲弄我們所有的驕傲。因此，既然我們有時無法以任何方式管束野獸，讓我們記住這一切來自何處：也就是說，來自亞當的罪和我們自己的敗壞，因為我們對那位使我們成為世界君王、將萬物交在我們手中的主悖逆。讓我們思考這一點，並為我們的罪感到憂傷；每當野獸傷害我們時，讓我們這樣反思：看哪，上帝向我們顯明我們自己的匱乏；隨後讓我們祈求祂賜給我們恩典，使我們能以那樣的方式順服祂，好讓我們身上帶有祂的印記，使野獸能認出祂作為祂的兒女所賜給我們的權柄；然而儘管如此，讓我們確信祂打算始終讓我們心存敬畏。這就是我們在第二點中要留意的。但現在有人可能會問一個問題，既然這些野獸對人類沒有任何用處，為什麼上帝仍然保留這些種類的野獸呢？因為看起來上帝繼續養育牠們的理由似乎已經消失了；但讓我們留意，牠們仍然是這個世界的點綴，好讓人們在牠們身上瞻仰上帝的威嚴。這本身就是一個足夠充分的理由。再者（如我已經說過的），牠們是為了我們的學習而存在：神在這些受造物中向我們展示了各種景象，為要藉著這種多樣性，教導我們更好地認識祂的大能、良善與公義。另一方面，這些受造物對我們也是很好的教導，因為既然我們無法完全駕馭牠們，就不該狂妄自大。因為即使是馬和牛，也可能衝撞我們、踐踏我們；儘管神將牠們置於我們之下，並要牠們服事我們，但即便如此，馬蹄的一擊有時就足以奪去人的性命。既然我們看見了這一點，難道我們不該時刻學會謙卑，放棄那些過度的驕傲嗎？你們看，這就是我們在此應當領受的教訓。此外，經文提到破碎土塊、耕種土地，以及將穀物運進穀倉，這是為了更好地提醒世人，他們需要從神那裡得到許多幫助。如果沒有飲食，我們就無法存活於世；如果沒有滋養，我們連兩天都活不下去。那麼，是誰賜給我們糧食呢？人憑自己真有能力獨自耕種土地嗎？不：他們或許可以盡其臂力，或許可以挖掘耕作，但唉，這一切都不足以使穀物生長以供養他們。當他們耕種土地時，誰來為他們提供衣物？他們從哪裡得到外衣、褲子和鞋子？誰來供應他們所需的一切？因為我們看見自己受制於如此多的事物，單靠飲食並不足以應付我們的需求。為了維持這卑微的生命，我們需要多少幫助啊！既然神需要賜給我們如此數不盡的幫助，我們就當思想祂所賜予我們的無數恩惠：例如祂命定馬和牛為我們耕地，將穀物運回我們的穀倉，並且賜給我們智慧，使我們在犯錯時，能立刻找到補救的方法。既然神以這種方式讓我們親眼看見祂的良善，我們也當思想，我們是何等深切地負債於祂，應當以全然的謙卑來事奉祂。因為看哪，這卷書向我們展示的重點在於：人若不俯伏在神面前，不存心順服，不妄想與祂爭辯，也不自以為能教導祂，就永遠無法將當歸給神的榮耀歸給祂。毫無疑問，祂不需要來到我們的學校受教。祂自己擁有如此的智慧，以至於（如前所述，且未來還會進一步說明）我們被迫——我說我們是被迫——在看見神的作為時感到羞愧。既然我們在這一點上感到羞愧，我們也必須學會榮耀祂：因為這就是我們所能做的一切。現在，讓我們來看關於孔雀和鴕鳥的經文。神說：「是誰賜給孔雀如此美麗的翅膀呢？」神用一句話向我們表明，僅僅一根羽毛就足以證明我們是徹頭徹尾的愚人，因為我們竟不能以祂的作為為滿足。讓我們看看孔雀的羽毛：其中難道沒有奇妙的工藝，使我們不知該說什麼，只能榮耀神嗎？我說，即使是不信的人也被迫承認這一點。既然如此，請問我們的智慧是否高到足以探究神如何治理世界，以及那些遠超乎此、無可比擬的事物呢？難道我們不該感到力不從心嗎？如果孔雀的一根羽毛就能使我們驚嘆，使我們目瞪口呆，那麼整個世界所顯明的工藝又當如何呢？對人類的特別治理又當如何呢？然而，這正是人們發出褻瀆之言的地方；這正是他們對神憤怒、咆哮的原因，因為他們渴望神按照他們的建議和喜好來治理。這是因為他們沒有得到自己想要的，或者神對待他們的方式不如他們所願。然而，如果我們能思想祂所告訴我們的一切，就必然會證明我們虧欠了本分。你們看，這就是神在這段經文中的用意。隨後，祂將其與鴕鳥的翅膀進行了比較；但這更多是為了停留在關於牠們的愚笨、輕率和力量的描述上。祂也提到了鸛鳥，這或許更是為了讓我們領悟到牠們身上所具備的理性：因為在牠們身上所能發現的慈愛，往往比在人身上所能發現的還要多。因為當幼鸛長大後，牠們會認出自己的母親，並在牠們年老時餵養牠們，以報答牠們在幼年時所受的養育之恩。誠然，如果人們能深思這一點，就不需要其他教導來譴責那些對父母頑梗不孝的兒女了；這些兒女心裡竟巴不得父母沉入海底，因此極不情願在父母身上花費心力，甚至不願從自己口中省下食物來供給他們。所以，你們看，我們在這鳥身上看到了一面很好的鏡子。但我們豈不更是有罪嗎？因為我們不承認那創造我們眾人、養育我們的主，我們都在祂手中，而祂永不衰老，以致祂需要我們？祂賜給我們無數的美物，而我們甚至連歸給祂應得的讚美都不去考慮。既然我們如此卑劣且悖逆，難道還需要鸛鳥以外的見證來定我們的罪嗎？然而，既然上帝在此處對鴕鳥的論述停留得較久，讓我們來談談關於牠的經文。祂說：「你看，鴕鳥嘲笑馬和騎馬的人。」這話是用來顯示這種巨大的鳥獸所具備的敏捷：因為牠一半是鳥，一半是地上的走獸；牠的身體如此沉重，以致無法振翅高飛，只能拍動翅膀，以至於無法被超越。人或許可以騎馬追趕牠，卻無法追上。因為牠藉著爪子半跳躍，又藉著翅膀半飛翔，牠的速度超過了馬或任何其他走獸所能及的。請記住這一點。這種敏捷還伴隨著策略，這些走獸在奔跑時會拾起石頭，扔向追趕牠們的人。因此，你們在這鳥獸身上看到了兩件事：一方面是愚拙，但同時又伴隨著機警，牠在奔跑時會拾起石頭，向追趕牠的人投擲。我說，這是鴕鳥身上可見的一件奇事。另一方面，牠們又有極大的愚拙，以至於只要牠們能藏起頭，就以為全身都藏起來了，然而牠們巨大的軀體卻依然暴露在外。至於牠們的蛋，牠們並不孵化，但因為牠們住在炎熱的地區，牠們將蛋藏在沙子裡，太陽給予溫暖，藉此將蛋孵化。如果一個人一方面考慮到這些鳥獸在自我防衛上的預見，另一方面又考慮到牠們在藏蛋時的愚拙，難道他不會看到上帝在引導萬物時所彰顯的奇妙作為嗎？此外，經文提到這鳥獸的力量與敏捷，讓我們明白，在這些方面牠們勝過我們。我們或許可以誇口，但在這方面，鴕鳥卻遠勝於我們。請記住這一點，人不可像過去那樣過分看重自己，因為上帝會不斷地將他們帶回到這些例子面前，這些例子足以嘲笑他們愚蠢的自誇。另一方面，當我們看到這些擁有力量、敏捷，甚至在其他方面有策略的鳥獸，卻在某一點上如此愚笨，以致既無智慧也無技巧時，我們豈不更應當將榮耀歸給上帝對我們的恩慈嗎？因為是誰賜給我們比鴕鳥更多的理解力呢？人是靠自己的能力獲得的嗎？有什麼金銀能買到這樣的恩賜嗎？因此，讓每個人都承認我們是多麼虧欠上帝，因為祂賜給我們這樣的辨識力；讓我們銘記在心，我們理當歸給祂應得的讚美。你們看，這就是上帝在經文中的用意。此外，經文說上帝使鴕鳥失去智慧，讓我們明白，這是為了警告我們：既然我們擁有理性和辨識力，我們就更當對上帝感恩，因為祂賜給我們如此無價的恩惠與特權。因為，能分辨善惡，並知道我們的本分，不僅是為了在世上行走，更是為了達到永生，這是何等重大的事！我們知道上帝照著祂自己的形象創造了我們，並為我們預備了天上的基業，這豈不是最重要的事情嗎？ 既然我們有能力分辨誠實與虛偽、邪惡與美德，況且上帝藉著祂的聖靈如此光照我們，使諸天彷彿向我們敞開，讓我們超越這世界，進入天使的群體，並得著我們的主耶穌基督為我們所買贖的無盡榮耀；既然我們擁有這一切，我們豈不更當珍視這樣的財寶嗎？再者，這一切是誰賜給我們的呢？因為（如我先前所說）若非上帝以別的方式眷顧我們，我們就會像此處所說的那些愚笨的走獸，毫無智慧，如同鴕鳥一般。因此，你們看見人應當如何約束自己，將所有的智慧與理性用於尊崇上帝，而不再自高自大去抵擋祂。但最重要的是，人必須順服祂，並省察自己內在仍有的軟弱；若能稍微領悟上帝作為的偉大與高深，對我們而言就已足夠。我們應當謙卑、謹慎地在地上匍匐前行，深知自己尚無法測透上帝奧祕的深處。這就是我起初所提到的，為了更好地印證這段經文：一方面，上帝意欲使我們察覺祂的良善，好叫我們不至於心懷不平或失去耐心，彷彿祂給予野獸的境遇比給我們的好；然而另一方面，為了使我們謙卑，我們看見由於罪所帶來的敗壞，我們在某些方面和細節上，處境竟不如走獸。誠然，我們在地位上永遠高於走獸，被安置在比牠們更高的層次。甚至，我們之所以沒有走獸那樣強壯與敏捷，也是為了我們的益處，即為了使我們謙卑；否則我們永遠無法被馴服。我們看見，儘管許多事物都在提醒我們的軟弱，但正如先前所說，上帝仍不得不抱怨我們像野獸一樣。更糟糕的是，牛尚且認識主人餵養牠的槽，驢或馬也認識主人的馬廄，但我們卻不認識我們的創造主；簡言之，祂無論如何都無法馴服我們。因此，我們沒有野獸那樣的力量與強壯，對我們是有益的；否則會變成什麼樣子呢？我們該如何被管教呢？此外，讓我們時刻銘記，我們必須訴諸上帝特別賜給我們、而非賜給走獸的恩惠，正如這裡所說的理性與理解力。然而，我們不要僅僅考慮所有人共有的理性，更要進到上帝所喜悅的境界，即祂藉著福音中所包含的智慧光照我們，並藉著祂的聖靈開啟我們的眼睛，使我們能看見祂的奧祕——這些奧祕若非如此，對我們而言將是隱藏且不可理解的；因此，讓我們學習為此尊崇祂。這兩件事是我們必須銘記的。順帶一提，讓我們留意這裡提到的鴕鳥蛋：如果上帝的護理甚至延伸到鴕鳥蛋的孵化，即便牠們被遺棄，那麼祂更不可能忘記我們，因為我們是更尊貴的受造物。事實上，我們看見祂對人類的眷顧遠勝於對那些牲畜。看哪，鴕鳥母親是如此愚笨，以至於忘記了自己的蛋和即將孵化的小鳥；但我們的主將一種慈愛印在婦女心中，使她們認識自己的嬰孩，並用自己的血肉與生命哺育他們。既然我們的主在人類中設立了這樣的秩序，我們便由此得知祂對我們有父愛。然而，我們不可僅以此來衡量祂的良善；讓我們回到祂藉先知所說的話：「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩？……即便有母親忘記自己的孩子，我卻不忘記你。」（參以賽亞書 49:15）上帝一方面顯明祂是父親，因為祂使母親們甘心樂意地承擔哺育子女的責任。誠然，我們並非在所有母親身上都看見這一點；因為有許多嬌生慣養的人，心裡不願為自己的孩子付出辛勞，甚至保姆對別人的孩子比親生母親還要親。儘管如此，這種慈愛通常還是顯而易見的。這源於何處呢？正是源於上帝，祂的旨意是要藉此維繫人類。此外，當我們認識祂向受造物所顯明的父性良善時，我們確實能預先感受到祂的恩惠以及祂對我們的眷顧；然而，我們要明白，祂本身超越了我們在這世上所能感知的一切。如果我們帶著謙卑來到祂面前，祂將永遠顯明祂真實的屬性，即祂是一切慈愛的源頭，必憐憫我們的苦難並在其中扶持我們。因此，讓我們懷有這樣的信靠；儘管我們是卑微的受造物，也不要因此停止信靠祂並榮耀祂。我們要確信，如果我們像祂順服的子民一樣受教，祂也必向我們顯明，我們承認祂是我們的上帝並非徒然。
現在，讓我們在我們良善上帝的面前俯伏，承認我們的罪，祈求祂使我們能更深刻地感受到這些罪；並求祂普遍地開啟我們的眼睛，使我們不再因驕傲和自負而自高自大，也不再沉醉於自己虛妄的幻想中，以致自以為是、誇耀自己；而是讓我們學習順服祂，將我們所有的一切都視為從祂而來，並為此歸榮耀給祂，承認若非祂持續向我們施憐憫，我們在每一刻、每一小時都將徹底滅亡。願我們藉此能時刻存敬畏祂的心，順服祂，並在其中不斷長進；此外，願祂看見我們仍被如此多的軟弱和敗壞所包圍時，仍施恩寬容我們，直到祂將這些軟弱和敗壞徹底除去，並將我們轉化為祂的榮耀與形象。願祂不僅將這恩典賜給我們，也賜給地上萬民，使所有可憐、無知的人靈魂從那悲慘的……中回轉。