原文：The .Clv. Sermon, which is the second vpon the .xl. Chapter.
出處：A69056_Sermons upon the Book of Job (tr. Arthur Golding)
本篇講道仍繼續探討第 4、5、6 節，以及隨後在此處增補的經文。
7 「你看一切高傲的，將他制伏，把惡人踐踏在本處。8 將他們一同藏在塵土中，把他們的臉蒙在隱密處。9 我就認你右手能救自己。10 你且觀看河馬；我造你也造牠，牠吃草與牛一樣。11 牠的氣力在腰間，能力在肚腹的筋上。12 牠搖動尾巴如香柏樹；牠大腿的筋互相聯絡。13 牠的骨頭好像銅管；牠的肢體彷彿鐵棍。14 牠在神所造的物中為首；創造牠的給牠刀劍。15 諸山給牠出食物，也是百獸遊玩之處。16 牠伏在蓮葉之下，臥在蘆葦隱密處和水窪子裡。17 蓮葉的陰涼遮蔽牠；溪旁的柳樹環繞牠。18 河水氾濫，牠不發戰；就是約旦河的水漲到牠口邊，也是安然。19 在牠防備的時候，誰能捉拿牠？誰能牢籠牠穿牠的鼻子呢？」
我們昨天看到，當人在逆境中煩躁不安時，他們是在與神爭辯，企圖藉著稱義自己來定神的罪。因為雖然人嘴上不說，但實際上，如果他試圖為自己辯白，他就是在定神的罪。誰能佔上風呢？這就是為什麼經文說，當我們將自己的力量與神相比時，那將是徒勞的，我們永遠無法與那位創造我們、掌管萬有的主抗衡。現在，經文向我們展示了在神面前我們是什麼，目的是要讓我們放下對祂的一切狂傲。事實上，人若審視自己的光景，同時思考神的榮耀與威嚴，這正是使人謙卑的事。因為如果人只單單看自己，他們就不會停止自負，也不會停止抬舉自己，去追求某種虛妄的倚靠。但當他們舉目仰望，看見神，隨後再回頭看自己時，他們的氣焰就會完全消滅。因此經文說：「你的膀臂豈能像神嗎？你能像祂發雷聲嗎？」現在，如果一個人審視自己的膀臂，甚至審視世上所有的力量，與那掌管萬有的無限權能相比，他會發現什麼呢？誠如我先前所說，人確實愚蠢到以為自己的力量很大，只要他們不往遠處看。但一旦神顯現，其他一切事物就必然顯得微不足道。為了讓我們更深刻地體會這一點，約伯被要求以榮耀、權能和威嚴為衣。聖經論到神時也是用同樣的方式。而且（正如事物本身所顯示的），天除了是神帝王般的袍子之外，還能是什麼呢？以致我們在觀看祂的受造物時，被迫產生敬畏之心。因為沒有任何事物不是為了彰顯神的威嚴，好讓我們能以合宜且配得的方式尊崇祂。但現在，讓我們去尋找類似的裝飾：誰能成為裁縫（來製作它們），或是繡花匠（來裝飾它們）呢？我們到哪裡能找到這樣的材料，好讓我們能穿上與神所穿的同樣的榮耀呢？ 人若如此盲目且健忘，竟對上帝心懷怨恨、與祂作對，並激動祂來攻擊自己，那他們必然是喪失了理智。他們難道不該受到可怕的審判嗎？你們看，我們在此實際上需要注意的，是經文提到「上帝的膀臂」時，我們在此得到了解釋。如何解釋呢？上帝的膀臂本身是看不見的：這並非說祂有什麼手臂或手，而是我們這樣說，是指祂的整個本體。因此，上帝在祂自己裡面對我們而言是不可知的；然而，祂在祂的作為中彰顯了自己，以至於（如我所說）天空是祂的衣裳。有時它被稱為祂的座位，但同時也說它是祂威嚴的可見形像。大地亦是如此。簡言之，無論在天上地下，上帝都向我們顯明了祂自己，不是（如我先前所說）在祂的本體中，而是在我們所能理解的事物中，以至於這些事物向我們作見證，證明上帝有無限的威嚴。因此，讓我們學習，雖然我們無法達到那樣的高度去認識上帝，但既然祂沒有讓我們毫無見證，而是盡祂所能地向我們顯明自己，讓我們學習（我再說一次）甚至在祂的受造物中瞻仰祂，並將一切應用於此目的，即我們能領悟到有一位上帝創造並治理萬物。此外，關於那咆哮的聲音：誠然，人會大聲喧嘩，正如我們所見，他們如何磨利舌頭來褻瀆並激怒上帝。詩篇中說，惡人以為在人中間驕傲、誣告他人、藐視他人、行詭詐與惡事還不夠，他們甚至「把口對天」，攻擊上帝自己；他們的驕傲如此之大，竟敢與上帝的威嚴抗衡。現在你們看，人雖然咆哮，但若上帝願意，祂完全能讓他們閉口。用什麼方式呢？我們先前已經看過（正如詩篇中所說），雷聲就是上帝的聲音。既然雷聲使群山咆哮，以至於空氣彷彿被撕裂，大地震動，樹木被連根拔起，磐石搖撼：我說，當我們聽到這一切時，我們之中誰還敢妄自對上帝說話呢？ 因為祂有一種聲音，完全能使我們靜默。即使我們扯開喉嚨大聲呼喊，上帝仍會不顧我們的反抗而使祂的聲音被聽見，我們所有的掙扎都必歸於無有。此外，即使上帝不以那種方式打雷，祂也必然會在向我們顯明祂的旨意時，堵住我們所有的口，使我們所有的喧囂平息下來。祂不需要從天上降下來做這件事，也不需要在此以可見的形像顯現：但正如祂藉著祂的道創造了萬物，萬物也藉著那道的大能得以維持；祂也將藉著同樣的方式，使我們不僅在舌頭上，甚至在我們的理智和所有的能力上都變得結巴。因此，上帝有各種說話的方式，藉此使人靜默，以至於如果他們想反駁祂，也將無人理會。因此，讓我們學習甘心靜默，並實踐昨天的教導：即用手摀口（也就是說，抵擋我們驕傲的魔性，儘管我們天生大膽地想要對抗上帝），並同時學習將榮耀單單歸給上帝，承認我們自己除了敗壞之外一無所有。當我們甘心被自己的意志所折服時，上帝的聲音不僅不再令我們恐懼，反而會激勵我們，祂會開啟我們的口，使我們能自由地說話。信徒為何能誇口抵擋魔鬼並藐視死亡？我們那種能稱呼上帝為父，並宣稱自己是祂兒女的膽量從何而來？這是因為當我們被定罪時，我們閉上了嘴，並學到我們不過是虛空。因此，當我們那樣閉上嘴，不為自己爭取什麼，也不維護自己的爭端，而是甘心接受審判時，上帝就以祂無限的良善賜給我們說話的自由，不僅是在人面前，也是在祂面前，並坦然地呼求祂，毫不懷疑我們的聲音已被祂的天使帶到祂的寶座前，並在那裡被聽見且被接納。你們看，那些單純地閉口、承認一切榮耀都屬於上帝並徹底否定自己的人，所獲得的益處就是如前所述，他們的口被開啟了。然而，凡想要喋喋不休、因自負而自高自大以維護自己義的人，卻必須被迫感受上帝的聲音是何等可畏；此外，任憑他們隨意呼喊，上帝仍必不顧他們的強項將他們粉碎，那時他們所有的呼喊都將止息並消散。這將如何成就呢？因為祂有極其可畏的聲音。現在，在說了這番話之後，這裡還提出了另一個理由來謙卑人：那就是上帝藐視他們，即：他們是否能以一眼就毀滅驕傲的人？或者他們是否能將所有惡人連根拔起？如果他們能做到，那就顯出他們有什麼可誇口的。但如果他們不能，他們怎敢與上帝爭辯？這裡依然是我所提到的那個比較：當我們知道上帝是誰，以及祂的本性和職分是什麼時，我們必須轉而省察自己，好讓這對比能使上帝那不可測度的榮耀，以及我們自身多重的苦難，顯得更加鮮明。簡言之，這段經文讓我們明白，唯有上帝能以祂的一瞥毀滅驕傲的人，並將惡人徹底剷除，以至於當他們似乎得勢、處於最狂妄的巔峰時，他們將被從地上徹底掃除。上帝將此權柄歸於自己。然而，人能做到嗎？我們是否有能毀滅仇敵，特別是能將惡人徹底剷除的目光？此外，讓我們在此留意，上帝所說的並非一種絕對或無法無天的權力（如我先前所言），而是一種與公義相結合的權力。這就是為什麼特地提到驕傲和惡人的原因。因此，讓我們好好記住這兩件事：即上帝在此彰顯祂的偉大，是因為祂能僅憑一瞥就傾覆並毀滅惡人，然而祂仍憐恤祂的受造物，並非將此權柄施加於所有人，而僅限於驕傲和惡人。上帝是全能的：但無論世界如何變遷，祂都要讓祂的公義與之同行，祂要人承認（正如事實本身所顯示的），祂這樣做是為了制伏所有順服並降服於祂威嚴之人的情感與私慾；相反地，祂對那些過於自負、變得驕傲、與上帝頂嘴對抗，以致使祂成為自己死敵的人，發出雷霆般的震怒。正如我們先前談到上帝的聲音，現在我們必須談到祂的目光或面容。信徒懇求上帝向他們顯出祂的面容：因為這就是我們所有喜樂、幸福與福祉所在之處，正如詩篇所言：「耶和華啊，求你向我們顯出你的面容，我們就必得救。」這就是我們所有的福祉，這就是我們所有的滿足，這就是我們所能祈求的一切。那麼，什麼是我們最渴望的呢？就是上帝的面容：正如相反地，當祂背向我們、向我們隱藏自己時，我們必然感到絕望且心灰意冷：因為人除了知道上帝眷顧自己之外，再無處可尋得安息。因此，只要上帝垂顧我們，我們就有可喜樂的，因為我們確信祂必扶持我們，我們無需懼怕任何事。但如果上帝遺忘了我們，我們就束手無策，這並非沒有原因。因為我們彷彿被交給撒但去吞噬，成千上萬的死亡圍繞著我們，我們毫無救法。因此我們看見，上帝的目光是值得渴求的，特別是如果我們帶著全然的謙卑，帶著渴慕並真實委身於祂的心來到祂面前。但如果我們如另一處經文所說的「眼目高傲」，擁有銅牆鐵壁般的臉面，因自負而在上帝面前誇耀，彷彿與祂作對：那麼祂就必須以另一種面容注視我們，那將不再是為了安慰我們，而是為了徹底毀滅我們。那時，上帝只需一眼，就能將那些向祂投以驕傲目光的人從世上徹底剷除。因此，讓我們學習此處所說的，即上帝注視驕傲的人是為了徹底毀滅他們。為什麼呢？因為他們曾投以邪惡的目光。因此，讓我們俯伏在我們良善上帝的威嚴面前，並一同祈求祂開啟我們的眼睛，使我們能以祂為父來尋求祂，並讓祂以那種能使我們得著完全的喜樂與真實滿足、得以安息其中的方式來眷顧我們。然而，這段經文也向我們表明（正如聖經屢次所言），上帝的職責是傾覆那些自高自大的人，正如經上所說，凡自高的必降為卑。因此，讓我們謹記，上帝與所有不守本分、不藉著謙卑來承認自己微不足道，反而執意要使自己成為偉人，以致上帝不得不出面與他們對抗、彼此衝撞的人，處於死敵且無法和解的狀態。如果我們能徹底思考這一點，我們就不需要這麼多講道來教導我們謙卑了。難道這不是很可怕的事嗎？地上的蟲子竟蓄意起來與上帝爭戰？但事實確實如此，所有自以為是的人，所有自認為有任何價值的人，所有自以為有智慧、有美德或有義的人，我說，所有這些人都在與上帝爭戰。雖然他們口中沒有說出來，但結果是一樣的，因為事實確實如此；因此上帝告訴我們，人不能稱義，因為這樣做就是攻擊上天。那麼，如果我們能徹底確信這項教義，即所有驕傲的人都是上帝的仇敵，並激起祂對自己的憤怒，我們就會以與現在完全不同的溫柔與單純來行事。但又如何呢？我們似乎認為上帝應該退避三舍，好為我們騰出空間。請看人們是多麼愚昧。然而，如果我們今天願意聽從這項教義並據此塑造自己，我們終將憑經驗體會到，經上說「耶和華的眼目看顧高傲的人，要將他們從世上根除，唯有謙卑的人才能承受永恆的基業」，這話並非徒然。然而，為了讓我們能從這教訓中獲益更多，讓我們仔細分辨誰是驕傲的人。因為驕傲並不總是被人們所譴責，但凡倚靠自己力量的人，凡自恃自己的義或智慧的人，凡沉溺於自己的偉大與聲望的人，簡而言之，凡在任何事上執意越過自己界限的人，在上帝面前都是驕傲的。人是如何越過界限的呢？就是當他們認為自己身上有任何一點良善的時候。因為除非我們（可以這麼說）被徹底倒空，否則我們裡面就沒有溫柔與謙卑。此外，當上帝賜給我們任何恩典，並將祂聖靈的恩賜賞給我們時，切勿讓這些恩賜使我們向祂豎起剛硬的刺來冒犯祂。如果我們有良好敏銳的理解力，那並非來自我們天生的才智，因此我們絕不可藉此自高自大，因為我們反而因此更虧欠上帝。再者，讓那最偉大的人努力去服事最微小的人，不要藐視那些上帝所尊榮的人，將他們與自己置於同等地位。因此，如果我們想像自己有什麼了不起，或者因為上帝的恩賜而驕傲自大、藐視鄰舍，這就是冒犯上帝並激起祂對我們施行報應的狂妄。那麼該怎麼辦呢？如果我們不想與上帝為敵，就讓我們學習不信靠自己裡面的東西，不懷有任何使我們自高的狂妄，簡而言之，讓我們說，我們一無所有。再者，如果上帝在尊榮上將我們提升到眾人之上，或者賜給我們任何美德，讓我們承認這一切都來自祂。此外，讓我們彼此相愛，避免傷害鄰舍，或藐視那些與我們一樣是上帝兒女的人，或者至少是與我們有相同樣式與本性被造的人。關於經上說上帝的職責是用祂的眼目降卑所有人的驕傲，以上就是這些內容。祂隨後加上「惡人」，以表明祂是所有惡人的仇敵。然而，由於驕傲與狂妄幾乎不可避免地會佔據上風，且惡人因藐視上帝而肆無忌憚地作惡，因此這裡對這些狂妄之徒有更明確且詳盡的論述；他們忘記了自己，竟以為憑藉自己的能力就能行出奇事。因為人若不是驕傲到藐視上帝的地步，必然會約束自己，而不至於放縱私慾。因此，當我們對鄰舍施加暴力與暴行時，驕傲必然會將我們帶偏；因為當我們吞噬一人，又剝奪另一人所有的財物，並盡顯我們所能有的怨恨與惡意時，這就是我們心中沒有敬畏上帝的記號，甚至連自己是必死之人都不曉得。因為一個人若知道自己在這世上不過是過客，且生命脆弱短暫，就必然會約束自己，哪怕僅僅是出於這一個理由。因此，當人們越過界限時，必然是被迷惑了，完全不知道自己是什麼，也不知道自己的光景如何。誠然，這就是為什麼先知哈巴谷（當他說「義人必因信得生」時）反過來說，一切狂傲的必被擊倒。他所說的「一切狂傲」是指什麼呢？他指的是對上帝的一切頑梗，以及對人的一切藐視。然而，他使用「狂傲」這個詞，是因為當人們那樣越過界限去觸怒上帝時，他們忘記了自己，簡直是喪失了理智。但現在可能會有人問，上帝是否將世上所有驕傲的人都剷除淨盡了。因為照常理看，祂似乎反而寬容他們，任憑他們放縱，以致他們隨心所欲地誇勝。然而，我們要留意，我們不能為上帝設定期限，說上帝必在某個時刻擊潰並毀滅所有驕傲的人：祂必會成就，但會在祂適當的時候。因此，儘管驕傲的人佔據上風，上帝似乎任憑他們隨意而行，甚至他們還暗自竊笑，彷彿沒有權能可以制止他們：但祂仍保有祂的職分，即以祂的注視將驕傲與惡人剷除。是的，但（正如聖經所言）有時祂向祂的信徒隱藏自己，並非祂忘記了他們，或不關心他們：而是祂不在外在作為上顯露自己，目的是為了試驗我們的信心與忍耐。當我們處於危險中，特別是當我們感受到打擊，最終看到死亡臨近，而同時又察覺不到上帝有意向我們伸手時，我們可能會覺得上帝已經忘記了我們，然而即便在那時，我們仍向祂呼求：「哀哉，主啊，祢在哪裡？祢為何忘記了我？」我們憑著屬肉體的理解發出這樣的抱怨：因此，當上帝任憑惡人那樣吐露毒氣，並容忍他們所犯下的種種暴行與罪惡時，祂似乎沒有注視驕傲的人。然而，由於他們的時候還未到，讓我們等待上帝向他們睜開眼，那時他們必被毀滅。因此，如果他們暫時被容忍，上帝對他們視而不見：讓我們確信，祂在烈怒中注視他們並將他們剷除的時候還未到，正如我先前所說的。現在，這個教訓應當有雙重用途。因為信徒應當從中得安慰：儘管上帝沒有在第一時間將他們從惡人的暴政中拯救出來，但他們仍有理由倚靠祂。為什麼呢？因為祂並沒有放棄祂的職分，即使他們在祂面前自高自大：但他們的時候還未到。祂必餵養他們，如同人餵養牛一樣；正如人知道何時是宰牛的時候，上帝也深知毀滅驕傲之人與一切惡人的日子。所以你們看，首先，當信徒看見上帝延遲剷除驕傲與惡人時，應當忍耐，因此在事情成就之前，他們必須保持安靜。同時，讓驕傲的人反省自己，讓我們害怕自欺。如果上帝寬容我們，不要以為我們已經逃脫了祂的手；也不要因為祂寬容我們、對我們視而不見，就更加大膽地去嘗試這樣或那樣的事。為什麼呢？因為到頭來祂必注視我們，那時我們的過犯將被揭露，使我們蒙受更大的羞愧。因此，讓我們謹記，雖然世人並非每日都能親眼看見上帝的審判，但他們絕不可因此停止在敬畏與謹慎中行事，反而更當受上帝的道所約束。因為我們的信心也正是在此顯明出來：即在我們遭遇逆境時，仍能將目光定睛於上帝那滿有恩典的應許上。另一方面，當惡人的景況似乎比義人更好時，我們也不要停止不斷地盼望永生，儘管它現在還看不見。為什麼呢？因為上帝已經應許了，凡從祂口中所出的，絕不會落空。你們看，我們應當如何實踐這個教訓。但現在讓我們看看，我們是否能做到這裡所說上帝所做的事。我們能僅憑一眼就毀滅惡人嗎？我們能像上帝在祂認為合適時所做的那樣，將全地上的驕傲之輩除盡嗎？唉，我們算什麼呢？因此，讓我們學習將榮耀歸給祂，因為祂顯明自己是世界的審判者，祂手中握有全能，且祂所施行的秩序與公義，是無懈可擊的。雖然在我們看來，事情往往顯得混亂且無序，但我們仍不要停止仰望上帝隨之顯明的權能與祂的良善：若我們有清澈的眼睛，就必能看見並辨明上帝正公義地治理世界。你們看，實踐這教訓的方法就是：當我們認識上帝本體的屬性，並藉由果效與經歷體會到祂的作為時，我們必須回到自身，省察自己的軟弱，好叫我們能謙卑下來，而不去試圖與那位擁有完美公義與權能的上帝爭辯。這基本上就是我們必須銘記在心的。特別讓我們仔細衡量作為結論所加上的那句話：也就是說，如果一個人有那種〔權能〕，他就能靠自己的手拯救自己；這話的意思彷彿是說，上帝承認，那樣的話，人或許就能超越祂了。因此，當我們之中有人擁有此處所說的權能時，他就不再需要向天求助，也不必呼求上帝來拯救他：因為每個人都可以拯救自己。這句話的用意，是要使人認識到，他們需要除了自己以外的另一位來拯救他們，且他們的生命並非掌握在自己手中，也絕無法以任何方式保全它。因此，讓我們思考，我們並非靠自己活著，也沒有任何方法能維持自己的生命；誠然，即便全世界都偏袒我們，彷彿我們能隨心所欲地得到一切，我們依然什麼都不是，只能完全仰賴我們的上帝，並藉由祂的手得救。讓這一點作為一個重點。乍看之下，這似乎是一個相當普遍的道理，人憑本性也被教導要歸向上帝：但儘管如此，你們難道沒看見那種使我們迷失的沉醉，或者說是瘋狂嗎？以至於我們每個人都認為自己能夠拯救並保全自己。是誰告訴我們這些的？是撒但，牠將這種虛假的痴迷灌輸進我們的腦袋，讓我們以為自己裡面有某種權能、某種公義和某種智慧。因此，讓我們留意，上帝責備我們說沒有人能靠自己的手得救，這絕非普通的學校課程。因為這旨在向我們顯明，我們必須不信任自己及我們所有的能力，並要徹底感到無能為力，以至於除了在祂裡面，我們就沒有安息、依靠或滿足。那麼，是什麼拯救了我們呢？是上帝的手。為什麼呢？僅僅是因為祂純粹且白白的良善。因為如果人能從自己那裡得到什麼，上帝絕不會嫉妒他，反而會說：「很好，我們平分吧，這是我的，那是你的。」難道上帝需要向我們借貸嗎？祂需要從我們這裡奪取任何屬於我們的權利，來充實祂自己嗎？不，絕非如此：讓我們不要有這種臆想，而要承認我們自己裡面連一滴救恩都沒有，我們必須單單奔向我們的上帝。這就是我們在此處必須留意的。然而，誠然，有時惡人會被人的手所毀滅，因為公義正是為此而設立的：但那些坐在審判席上、手持刀劍的人，能靠自己做什麼嗎？這難道不是因為上帝指派了他們，且因為祂樂意使用他們作為工具來服事祂嗎？ 因此，上帝在世上所設立用以彰顯祂威嚴、能力與公義的途徑，若反而遮蔽了祂、阻礙人認識祂的榮耀，這是不合宜的；相反地，這些途徑應當使祂顯得更加輝煌。此外，我們看見祂如何隨己意作工，無需人手參與。總而言之，此處告訴我們，上帝創造了走獸，無論是在海中還是在陸地上，甚至是那些能使我們戰兢的可怕走獸，其目的在於使我們不再那樣狂妄，竟敢與祂作對。此處明確提到了「比希莫特」（Behemoth）。「比希莫特」一詞單純指「走獸」，牛和其他所有走獸都包含在這個名稱之下。此處用的是複數形式：「你看比希莫特，我造牠與你同在」；雖然在希伯來文中「比希莫特」是複數，但這裡所指的僅是一隻走獸，別無其他。然而，由於上帝在此意指某一類的走獸，這就是祂將「比希莫特」用作複數的原因。儘管如此，若非大象，我們無法推測祂所說的是哪種走獸，因為那走獸的身體極其龐大。但顯而易見，祂在此既不是指牛，也不是指馬，或任何此類走獸；因為經上說：「你看比希莫特，牠吃草與牛一樣。」因此，上帝明確區分了祂所說的那種走獸與牛。所以，我們不必為此過於煩惱，只需留意到上帝在這段經文中，選擇了一種對我們而言比其他任何走獸都更奇妙的走獸。這就是大象，牠的身體極其強壯，以至於人們說牠的「大」骨頭如銅，牠的小骨頭或軟骨（人們如此稱呼）如鐵槓。對於不熟悉的人來說，這是不可思議的事，但那些親眼見過這些走獸的人，僅僅看牠們一眼就該感到恐懼；牠們的體型如此巨大，看起來彷彿是人工製造的，而非自然生成的。但如果我們足夠智慧，就不必向外尋求，而應在自身之中瞻仰上帝的威嚴；然而，由於人類的忘恩負義，不認識上帝向他們所顯現的樣式，他們必須被引導去觀察走獸。因此，由於我們的愚鈍與忘恩負義，我們需要像此處關於大象及其他類似走獸那樣的鏡子擺在我們面前。既然我們察覺到上帝創造了這些體型與形狀如此巨大的走獸，即使我們沒有其他關於祂能力的憑據，我們也有充分的理由低頭敬拜祂那顯明在這些野獸身上的崇高威嚴。經文特意提到這些大象是與我們一同被造的，目的是要向我們顯明，上帝如何按照祂自己的旨意區分萬物，並在世上設立了奇妙的秩序，以至於當人們思考這些事時，若有足夠的辨識力去留意眼前顯而易見的事物，就必然會感到驚嘆。看哪，一個人雖然身體渺小，卻被任命為這世界的主宰。萬物被造，難道不是為了我們的使用嗎？我們看見大象如此強壯，以至於牠能用腳一踢就擊倒一大群人。既然我們看見這些事，且世上有這樣的秩序，這就充分向我們顯明，上帝在使我們如此渺小的同時，又在走獸身上彰顯祂自己，這對我們是極大的恩典。因此，如果我們自身所具備的知識對我們而言還不夠，那麼當我們觀察走獸時，就會發現令我們心智震驚的事物。同時，我們也要好好留意，如果統治權取決於體型大小，那麼大象大可統治我們。但結果如何呢？我們看見牠們甘願受人管轄，就像馬廄裡的小馬駒一樣。此外，我們從另一方面也看見，上帝使牠們缺乏許多東西。看哪，牠們的身體如此龐大，卻無法彎曲腿部，只能持續站立；因為大象一旦倒在地上，就無法再站起來。現在，當我們一方面看見這種力量，另一方面又看見這種缺陷（也就是說，這些走獸無法彎曲腿部，只能站著睡覺，以至於大象若平躺在地，就無法獨自起身，這簡直就像要扶起一整棟房子一樣），這樣的景象難道不該使我們榮耀上帝的良善嗎？因為若非如此，大象豈不是早就把我們全都吞吃了嗎？ 「牠吃草與牛一樣。」既然這些走獸本有能力施行殘暴，將全人類從世上剷除，卻只在山上吃草，躲在樹蔭下，且沒有因為體型龐大而爆發出牠們本可能有的狂暴，這若不是出於上帝要馴服牠們，好為我們在世上留下居住的空間，又是出於什麼呢？再者，我們被各種野獸四面圍困，若非上帝用隱秘的韁繩約束牠們的狂暴，我們在世上豈能有一天不被吞吃？因此，讓我們學習觀察上帝的作為，使我們能藉著謙卑，甚至徹底否定自己（因為我們確實一無所有），來合宜地尊崇祂的能力、良善、智慧與公義。
現在，讓我們俯伏在我們良善上帝的面前，承認我們的罪，祈求祂使我們能深刻感受到這些罪，好叫我們都能學習在祂的敬畏中行走，並將自己完全交託在祂手中，不自以為是，而是承認我們的軟弱與無能，並懇求祂幫助我們。既然若非祂作我們的防禦、盾牌與保障，我們每天會被擊敗十萬次，願祂喜悅保守我們脫離屬靈仇敵的攻擊，並賜給我們力量去抵擋，使我們能脫離一切試探，直到祂將我們從這場持續不斷爭戰的屬世生命中接去。願祂喜悅將這恩典不僅賜給我們，也賜給……